如何給初中生講對(duì)聯(lián)

tnii學(xué)朮友叢網(wǎng)tnii學(xué)朮友叢網(wǎng)—論文發(fā)表專家一l如何給初中生講對(duì)聯(lián)摘要：對(duì)聯(lián)，又名楹聯(lián)、楹帖、對(duì)子、聯(lián)語等。對(duì)聯(lián)形式短小，文辭精煉，是一種特殊形式的詩，是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它講究對(duì)仗工整，遣詞典雅，寓意深刻，規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)。一般研究者認(rèn)為它起源于我國(guó)古代的桃符。在教學(xué)中，從著眼于對(duì)聯(lián)自身的特殊性，兼顧到它和整個(gè)文學(xué)藝術(shù)相聯(lián)系的的共同性原則入手，使對(duì)聯(lián)藝術(shù)更和諧地融入到廣泛的社會(huì)生活，也使初中生更好地掌握漢語對(duì)偶的基本特質(zhì)。關(guān)鍵詞：對(duì)聯(lián)；起源；種類我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行一些引導(dǎo)入門的教育，我覺得很有好處。我在語文教學(xué)中，根據(jù)漢語特性，開展詩詞對(duì)聯(lián)教學(xué)，學(xué)生感興趣，有收獲。這里，先談對(duì)聯(lián)教學(xué)。一、與學(xué)生一起探究對(duì)聯(lián)的起源1、對(duì)聯(lián)孕育于對(duì)偶修辭手法對(duì)聯(lián)區(qū)別于其他文體最顯著、最基本的特征，就在于它的上聯(lián)與下聯(lián),從字?jǐn)?shù)、句式、內(nèi)容、到平仄、韻律等，全用對(duì)偶.對(duì)偶,是我國(guó)漢語修辭格之一?！段男牡颀垺酚醒裕骸霸旎x形，支體必雙；神理為用，事不孤立。夫心生文辭，高下相須，自然成對(duì)?！薄熬渚湎嚆暋?，“字字相儷”，“宛轉(zhuǎn)相承”，“隔行懸合”。對(duì)偶這一修辭手段可以說是世界上最早出現(xiàn)并運(yùn)用的修辭手段。對(duì)偶不只是簡(jiǎn)單的字面、詞義相配成偶，還要求分量相當(dāng)，不能畸

—匸交發(fā)表專家一LB國(guó)學(xué)朮發(fā)叢網(wǎng)www,輕畸重。對(duì)偶這種修辭手法的運(yùn)用，很早就為人們所運(yùn)用，可以追溯到兩千多年以前?！拔粑彝樱瑮盍酪?；今我來思，雨雪霏霏?！保ā对娊?jīng)小雅采薇》），“滿招損，謙受益?！保ā渡袝笥砟罚坝袩o相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！保ā独献印罚肮テ錈o備，出其不意。”（《孫子》）。不勝枚舉。對(duì)偶修辭手法，在漢賦中得到了廣泛而自覺的運(yùn)用。“翩若驚鴻，婉若游龍；榮曜秋菊，華茂春松，仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流水之回雪?！保ú苤玻海荆?，“汨乘流而下降兮，或不知其所止；或紛紜其流折兮，忽謬往而不來；臨朱祀而遠(yuǎn)逝兮，中虛煩而益怠；莫離散而發(fā)曙兮，內(nèi)存心而自持?！保冻耍海荆?。對(duì)偶修辭手法在魏晉時(shí)期的駢體文中達(dá)到了完善和成熟的程度。對(duì)聯(lián)是隨著我國(guó)漢語言文學(xué)藝術(shù)中對(duì)偶修辭手法的產(chǎn)生，發(fā)展，完善才應(yīng)運(yùn)而生的，我們可以說，對(duì)聯(lián)是對(duì)偶修辭手法的成熟化、典型化、文體化的產(chǎn)物.2、桃符習(xí)俗直接產(chǎn)生了對(duì)聯(lián)早在秦漢以前，我國(guó)民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說中的驅(qū)鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，或者用紙畫上二神的圖樣，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪，祈福避禍。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，到了五代，便有人在桃木板上寫上除禍祈福的吉祥話，進(jìn)而又發(fā)展為寫兩句對(duì)偶的詩句。于是，便產(chǎn)生了所謂“桃符詩句”，也叫“楹帖”。這種題桃符的楹

—匸交發(fā)表專家一LB國(guó)學(xué)朮發(fā)叢網(wǎng)www,帖,便可以說是春聯(lián)的雛形。據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！边@是我國(guó)最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。有的同學(xué)查了資料，說孔融客廳里的“座上客常滿，樽中酒不空”更早，引起大家熱烈討論。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩中“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫照。到明朝時(shí)，春聯(lián)便作為一種年節(jié)志慶的獨(dú)立的文化（風(fēng)俗）形式，被正式肯定和推廣。據(jù)清人陳云澹＞記載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕傳旨：公卿士庶家門上須加春聯(lián)一幅?！?。由后蜀主孟昶“題桃符”，到明太祖朱元璋“設(shè)春聯(lián)”，其間經(jīng)過四百多年，對(duì)聯(lián)便由桃符的雛形逐步趨于成熟。并且，種類很多，和人們的各種社會(huì)活動(dòng)，發(fā)生了日益密切的聯(lián)系。3、好事成雙，漢族是非常喜愛對(duì)偶的。對(duì)聯(lián)，可以說是從漢族的民族傳統(tǒng)文化派生出來的獨(dú)特產(chǎn)物。惟有從中國(guó)的漢族文化中，才產(chǎn)生出完美的對(duì)聯(lián)作品。漢族古老的哲學(xué)思想，就是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦推演到六十四卦。但是，漢族的民族心理中，可又并不認(rèn)為這個(gè)推演出來的模式是完美的。龔自珍詩中感嘆“未濟(jì)終焉心縹緲，萬事翻從闕陷好！吟到夕陽山外山，古今誰免余情

—匸交發(fā)表專家一m國(guó)學(xué)朮發(fā)叢網(wǎng)www,繞。后來引起弘一法師李叔同的強(qiáng)烈共鳴。不過，這個(gè)推演出模式本身就說明漢族是看重和喜愛偶數(shù)的。同時(shí)，漢族更認(rèn)為“數(shù)奇”是不吉利的。就連孤單在上的領(lǐng)導(dǎo)者也很危險(xiǎn)，有成為“獨(dú)夫”的可能。漢族傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)是四合院。各種大門，如殿門、轅門、院門等，全是兩扇。陪襯正房的是東西廂房和兩耳房。室內(nèi)家具，也是一張桌子配兩把太師椅。朝臣上朝，衙役站班，都分成兩廂。這些都是民族心理在各方面的反映?？梢哉f，漢族對(duì)對(duì)偶的喜愛，融匯于本民族的文化傳統(tǒng)之中，無所不在。4、從漢語與漢字的角度看，單音節(jié)，那可是從一開始就給對(duì)偶準(zhǔn)備了最好的獨(dú)一無二的載體條件。漢語由單音節(jié)語素組成。由這樣的語言載體構(gòu)成的詞匯，其中配合成對(duì)偶的能力是無限的。世界上諸多廣泛使用的語言中，只有漢語具有這種天生的屬對(duì)能力。絕妙處還在于，為了適用于記錄漢語，漢字從其創(chuàng)制之始，就成為一種兼表形、音、義的單音節(jié)方塊型文字：一個(gè)字代表語言里的一個(gè)音節(jié)，一般每個(gè)字又都有屬于自己的一定的意義（有的字還不止一種意義），由一定的筆畫構(gòu)成方塊字形。這就像同類形狀的積木或方磚，能搭成一堵堵整齊劃一的墻那樣，為它們兩兩相對(duì)搭配造成了基本條件。再看漢語的詞、詞組、句子的結(jié)構(gòu)，也是相當(dāng)整齊劃一的。漢語詞匯中的詞，大部分是單音詞和雙音詞，就是多音詞，也是由一個(gè)個(gè)單音節(jié)構(gòu)成的，同樣很便于兩兩搭配。由這些詞構(gòu)成的詞組和句

—匸交發(fā)表專家一LB國(guó)學(xué)朮發(fā)叢網(wǎng)www,子，其結(jié)構(gòu)搭配方式不多，不外有：聯(lián)合（并列）和偏正、動(dòng)賓（包括使動(dòng)和意動(dòng)等變通用法）、動(dòng)補(bǔ)，以及僅為記音的不可分割的連寫（聯(lián)綿詞、音譯詞語等）等等。因其有上述的單音節(jié)方塊字為組成基礎(chǔ)，所以同結(jié)構(gòu)形式的兩兩搭配也很容易?？偟膩碚f，漢語和漢字，從它的產(chǎn)生開始，就自然而然地給對(duì)偶創(chuàng)造了條件。在世界諸多語言文字中，這種特殊性質(zhì)是其他語言文字所不具有的。通過漢語基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和討論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到：對(duì)偶是對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的先決條件和必然條件。漢族文化中的對(duì)偶的運(yùn)用，使對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生成為一種必然的趨勢(shì)。二、分析了解對(duì)聯(lián)的種類1、春聯(lián)以除舊迎新，言明志向，充滿豪情，展望未來為主要內(nèi)容，專門在元旦、春節(jié)時(shí)粘貼的對(duì)聯(lián)，因時(shí)效性較強(qiáng)，人們就稱為春聯(lián)。從后蜀主孟昶“題桃符”的第一幅春聯(lián)的出現(xiàn)，到明太祖朱元璋“設(shè)春聯(lián)”的普遍推廣，在舊歷“春節(jié)”時(shí)貼春聯(lián)，就作為我國(guó)一種民族風(fēng)俗習(xí)慣，一直綿綿流傳至今。在封建官場(chǎng)，朝廷常見有“帝德乾坤大，皇恩雨露深”，讀書人春聯(lián)“效祖宗執(zhí)筆，名垂青史；愿兒孫讀書，身顯廟堂?！?、楹聯(lián)為了表達(dá)某種愿望或滿足裝飾需要，過去常在官廷、府宅、廟宇、園林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的聯(lián)語，統(tǒng)稱為楹聯(lián)。后來，也常作為對(duì)聯(lián)的雅稱。“與國(guó)咸休，安富尊榮公府第；同天并老，文章道德圣人家?！保赘郝?lián)）。一九

—匸交發(fā)表專家一LB國(guó)學(xué)朮發(fā)叢網(wǎng)www,七九年，杭州“岳廟”修復(fù)一新，當(dāng)代著名詞人兼書法家趙撲初，化用岳飛《滿江紅》詞意，為重新塑好的岳飛巨像兩邊的大柱上，精心撰寫了一幅古為今用、氣魄宏偉大新楹聯(lián)：“觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇，重開老柏，千尋抬頭望〃收拾山河酬壯志，看此日神州，奮起新程，萬里駕長(zhǎng)車?！?、婚聯(lián)婚聯(lián)又叫“喜聯(lián)”，是男婚女嫁時(shí)的專用對(duì)聯(lián)?；槁?lián)是在嫁娶之日，貼在大門，洞房門旁以及洞房梳妝臺(tái)兩旁，舊時(shí)也有貼在花轎，嫁妝箱柜等處的。婚聯(lián)的內(nèi)容，大多是表現(xiàn)喜氣盈門的情景和祝愿新婚夫婦百年好合，白頭偕老的吉利話。婚聯(lián)在藝術(shù)上的特點(diǎn)，最突出的是對(duì)采用比喻的修辭手法，用花，鳥，魚，月，水，珠等一類美好的事物，來比喻佳期美滿，男親女愛的情景?！俺Ｄ竭B理花并蒂，合成彩翼蝶雙飛?！保傲祷鞔赫?，珠聯(lián)璧合影成雙?！保梆┰旅鑱黼p飛燕，寒霜映出并朵梅。”4、壽聯(lián)當(dāng)老人喜過生日，子女為了表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的祝福之情，常以延年益壽、福滿家門為主要內(nèi)容，精心書寫一些吉祥的詞語，或貼在門上，或掛在廳堂，這樣的對(duì)聯(lián)就叫壽聯(lián)。在修辭藝術(shù)上，壽聯(lián)也和婚聯(lián)一樣多用比喻，以高山、流水、青松、翠柏、神龜、仙鶴等比喻壽者，以寄寓延年益壽之意。“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松?！薄傍P凰枝上花如錦，松菊堂中人比年?！?。清朝乾隆年間，紀(jì)曉嵐為乾隆皇帝八十圣壽而做的祝壽聯(lián)“八千為春，八千為

—匸交發(fā)表專家一LB國(guó)學(xué)朮發(fā)叢網(wǎng)www,秋，八方向化八風(fēng)和，慶圣壽八旬逢八月；五數(shù)合天，五數(shù)合地，五世同堂五福備，正昌期五十有五年?！贝寺?lián)堪稱天造地設(shè)，從藝術(shù)的角度上說是無懈可擊的。5、挽聯(lián)也有叫做“喪聯(lián)”，為了評(píng)價(jià)逝者的生平業(yè)績(jī)，抒發(fā)后人誠摯的懷念之情，在治喪祭奠時(shí)專用的對(duì)聯(lián)。挽聯(lián)在形式上，最突出的特點(diǎn)是，其多數(shù)并非應(yīng)時(shí)應(yīng)景、無病呻吟之作，而是“情動(dòng)于衷而形于言”，言之既出即為心聲的佳品。賀龍、聶榮臻挽葉挺聯(lián)：“憶贛水南昌，并轡馳驅(qū)猶昨日；哭大河興縣，并承遺志創(chuàng)明朝。”6、交際聯(lián)交際聯(lián)主要應(yīng)用于社會(huì)名流、名人學(xué)者一類有較高的文化知識(shí)、文學(xué)素養(yǎng)和社會(huì)閱歷的人們之間，因而，它比起其他類型的對(duì)聯(lián)，藝術(shù)性要高一些。李嘯村贈(zèng)鄭板橋聯(lián)：“三絕詩書畫；一官歸去來?！编嵃鍢蛸?zèng)焦山長(zhǎng)老聯(lián)：“花開花落僧貧富；云去云來客往還?！濒斞笗宕瓮咔僖宦?lián)，贈(zèng)瞿秋白：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之?！比?、對(duì)聯(lián)的要求對(duì)聯(lián)的要求是既要有“對(duì)”，又要有“聯(lián)”。形式上成對(duì)成雙，彼此相“對(duì)”；上下文的內(nèi)容互相照應(yīng)，緊密聯(lián)系。一幅對(duì)聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)，必須結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，語言鮮明簡(jiǎn)練。對(duì)聯(lián)的要求如下：1、上下聯(lián)字?jǐn)?shù)要相等；2、上下聯(lián)詞組要相同：即組成上聯(lián)的各個(gè)詞組分別是幾個(gè)字，

—匸交發(fā)表專家一LB國(guó)學(xué)朮發(fā)叢網(wǎng)www,下聯(lián)的對(duì)應(yīng)詞組也必須分別是幾個(gè)字。3、上下聯(lián)詞性要相同；所謂詞性，是指詞的類別性質(zhì)，如名詞、動(dòng)詞、形容詞等等。上聯(lián)的詞性和下聯(lián)的詞性，按照詞的先后位置，既要相同，又要相對(duì)。這種要求，主要是為了用對(duì)稱的藝術(shù)語言，更好地表現(xiàn)思想內(nèi)容。4、上下聯(lián)句法要一致；句法，就是語句構(gòu)成的方法。一幅對(duì)聯(lián)中，上聯(lián)是由幾個(gè)字組成的一共有幾個(gè)音節(jié)的頓讀法，下聯(lián)也必須相同。5、上下聯(lián)平仄要相調(diào)；對(duì)聯(lián)上下聯(lián)的表現(xiàn)方法，要注意聲律相對(duì)，也就是平仄相調(diào)。這主要是為了音韻和諧，錯(cuò)落起伏，悅耳動(dòng)聽，鏗鏘有力。古詩