第一單元 單元研習(xí)任務(wù) 課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

第一單元

單元研習(xí)任務(wù)高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)任務(wù)解讀一理論對(duì)于實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)意義，閱讀理論文章，可以給我們多方面的啟發(fā)和引領(lǐng)。閱讀本單元前四篇課文，領(lǐng)會(huì)文章的理論價(jià)值，完成下列任務(wù)。1.四篇課文觀點(diǎn)鮮明，論述透徹，思維縝密，語(yǔ)言準(zhǔn)確。閱讀這類文章，有助于我們豐富思想，發(fā)展思維，提升語(yǔ)言運(yùn)用能力，也有助于我們形成辯證唯物主義的世界觀和方法論。請(qǐng)任選一篇課文，選取一個(gè)角度（如思想觀點(diǎn)、論述方法、思維方式、語(yǔ)言表達(dá)），寫一則讀后感，談?wù)勛约洪喿x重大理論文章的收獲。|思路點(diǎn)撥|本任務(wù)旨在引導(dǎo)同學(xué)們體會(huì)和把握科學(xué)與文化論著表達(dá)的特點(diǎn)，提高閱讀、理解科學(xué)與文化論著的能力，并通過(guò)學(xué)習(xí)體驗(yàn)概括、歸納、推理、實(shí)證等科學(xué)思維方法，理解文本內(nèi)容。題目已經(jīng)提示了寫作讀后感的角度，無(wú)論從哪個(gè)角度寫，都要注意“讀”與“感”的結(jié)合，適當(dāng)引用原文，寫出自己的感想。|參考示例|學(xué)習(xí)經(jīng)典理論，堅(jiān)定道路自信——《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》讀后感恩格斯的這封信，給我以深刻的啟發(fā)。上層建筑由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定，歷史的發(fā)展主要受經(jīng)濟(jì)因素制約。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，是社會(huì)穩(wěn)定的基石，是歷史發(fā)展的推動(dòng)力。小到個(gè)人和家庭，大到集體和國(guó)家，都應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在重要的位置。只有把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好，才能有充足的資源支持其他事業(yè)的進(jìn)步，人們才能過(guò)上理想而又幸福的生活。這也與馬斯洛需要層次理論不謀而合，物質(zhì)生活是人類最基礎(chǔ)的生理需求，沒(méi)有這一基礎(chǔ)的滿足，其他層次的需求都是奢望。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，一直以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這個(gè)基本國(guó)策的確定，就是基于馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論。幾十年的社會(huì)發(fā)展歷史證明，這一理論是正確的，是無(wú)可辯駁的真理?？梢韵胍?jiàn)，未來(lái)的中國(guó)，將長(zhǎng)期執(zhí)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這一基本國(guó)策，因?yàn)槲覀兇_信，我們找到了一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的真理?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》讀后感《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇報(bào)告，思路非常清晰，是我們學(xué)習(xí)寫作議論文的一個(gè)典范。標(biāo)題就旗幟鮮明地告訴聽(tīng)眾這篇報(bào)告的中心內(nèi)容。主體分為四個(gè)部分。首先，回顧過(guò)去理論與實(shí)踐相結(jié)合方面所取得的進(jìn)步，論證“改造我們的學(xué)習(xí)”的重要性；其次，指出學(xué)習(xí)中主觀主義的三大缺點(diǎn)及其危害，強(qiáng)調(diào)“改造我們的學(xué)習(xí)”的必要性。第三部分將學(xué)習(xí)態(tài)度中的馬克思列寧主義的態(tài)度和主觀主義的態(tài)度加以比較，來(lái)論證主觀主義的態(tài)度后果的嚴(yán)重性和馬克思列寧主義的態(tài)度的正確性。最后一部分則針對(duì)如何學(xué)習(xí)的問(wèn)題，在結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景條件的基礎(chǔ)上提出了具體建議?？偲饋?lái)說(shuō)，本文觀點(diǎn)鮮明，態(tài)度明確，說(shuō)理?xiàng)l理清晰。這對(duì)寫作議論文而言，非常重要，我們一定要把握好。2.正確而深刻的理論文章對(duì)國(guó)家進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生重大的影響，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》就是這樣一篇具有里程碑意義的文章，在特定歷史時(shí)期，對(duì)人們的思想起到了正本清源的作用。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，文章的觀點(diǎn)又不斷得到歷史的驗(yàn)證。請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)發(fā)展實(shí)際，或結(jié)合其他學(xué)科所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)這篇文章核心觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。注意用改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變化的事實(shí)來(lái)論證你的觀點(diǎn)。|思路點(diǎn)撥|本任務(wù)要求同學(xué)們學(xué)以致用，打開(kāi)視野，聯(lián)系社會(huì)發(fā)展實(shí)際，加深對(duì)重要論著的理解。論述觀點(diǎn)時(shí)要注意論據(jù)的典型性。|參考示例|真理，引導(dǎo)我們走向繁榮“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這是馬克思主義關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)論斷，也是被我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐證明了的真理。改革開(kāi)放前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨就確立了這一思想，并逐漸用這一思想來(lái)教育全黨和全國(guó)各族人民，發(fā)展生產(chǎn)，不斷推動(dòng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步。比如，社會(huì)主義要不要“市場(chǎng)”的問(wèn)題，就是在這一思想的指導(dǎo)下，得到了徹底的解決。中國(guó)正確地確立了走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，積極主動(dòng)地加入了WTO，搞活了國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，中國(guó)逐漸發(fā)展成為向全世界提供豐富產(chǎn)品的“世界工廠”，成為世界上屈指可數(shù)的進(jìn)出口大國(guó)、貿(mào)易大國(guó)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，人均國(guó)民生產(chǎn)總值突破一萬(wàn)美元大關(guān)。這些都是在“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”思想指引下，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的巨大變化。沒(méi)有對(duì)這一思想的正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，就不會(huì)有這些翻天覆地的變化，就不會(huì)有我們今天的幸福生活。二

《修辭立其誠(chéng)》強(qiáng)調(diào)為文為人要“真”，《憐憫是人的天性》認(rèn)為人的天性為“善”，《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》實(shí)際上也是強(qiáng)調(diào)要真誠(chéng)。三篇文章都涉及立身處世的原則問(wèn)題。在充分理解文章主旨的基礎(chǔ)上，完成下列研習(xí)任務(wù)。1.概括三篇文章的主要觀點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)這些觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。結(jié)合課文的閱讀，聯(lián)系下列材料和自己的生活經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)人性的理解，或談?wù)勛鋈藨?yīng)當(dāng)遵循的基本原則。①唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天下之化育。（《禮記·中庸》）②惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求則得之，舍則失之?！保ā睹献印じ孀由稀罚廴酥詯海渖普邆我?。（《荀子·性惡》）|思路點(diǎn)撥|本任務(wù)要求概括三篇文章的主要觀點(diǎn)，并梳理觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。這就需要在深入理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)體驗(yàn)概括、歸納、推理、實(shí)證等科學(xué)的思維方法，把握科學(xué)與文化論著觀點(diǎn)明確、邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言準(zhǔn)確精練等特點(diǎn)。本任務(wù)還要求細(xì)讀材料，理解其含義，結(jié)合實(shí)際生活談?wù)剬?duì)人性或?yàn)槿颂幨赖目捶?，?duì)同學(xué)們有很好的提示作用。|方法技巧|（1）認(rèn)真審題，緊扣要求。題目的任務(wù)要求很明確，甚至已經(jīng)告訴我們答題的思路，嚴(yán)格按照題目的要求答題即可。（2）觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。尤其是第二問(wèn)，答題時(shí)首先要明確觀點(diǎn)，例如，如果你談自己對(duì)人性的理解，可就人性“真”“善”“美”或“假”“惡”“丑”旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)，然后選擇課文的觀點(diǎn)、題目所給的三則材料或自己的生活經(jīng)驗(yàn)作為具體論據(jù)展開(kāi)論證，做到有理有據(jù)，層次清晰，結(jié)構(gòu)完整。|參考示例|（1）《修辭立其誠(chéng)》主要觀點(diǎn)：闡明了“立其誠(chéng)”的三層含義——名實(shí)一致、言行一致、表里一致，即在學(xué)說(shuō)、言論、文章等方面應(yīng)以誠(chéng)待人，端正學(xué)風(fēng)，以唯物主義作為科學(xué)研究的基礎(chǔ)，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)?！稇z憫是人的天性》主要觀點(diǎn)：善是人的本性，憐憫心作為一種善，是人類最普遍和最有用的一種美德。它對(duì)于人類生活，對(duì)于調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系具有重要意義?！度藨?yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》主要觀點(diǎn)：堅(jiān)守正義，聽(tīng)從真理。三者聯(lián)系：以上三篇課文都闡述了對(duì)為人處世的看法?！缎揶o立其誠(chéng)》基于“誠(chéng)”這個(gè)核心概念進(jìn)行闡釋，由修辭到為人；《憐憫是人的天性》則從“善”的角度切入，體現(xiàn)了民主、平等、博愛(ài)的人文主義思想；《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》則對(duì)“正義”這一理念進(jìn)行了闡述。三者以“誠(chéng)”“善”“正義”，共同構(gòu)筑起心性修養(yǎng)的哲學(xué)體系。（2）我贊同“人性本善”的觀點(diǎn)。孟子說(shuō)，惻隱之心，人皆有之。盧梭也認(rèn)為，憐憫是人的天性。現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常同情弱者，愿意伸出援手去幫助弱者，這是最普遍最有說(shuō)服力的明證。我認(rèn)為，人類之所以能不斷進(jìn)步，不僅是因?yàn)閯趧?dòng)，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)，因?yàn)槎紤阎非竺篮蒙畹脑竿?，更是因?yàn)槿祟惸軌蚧?ài)。而互愛(ài)的前提，便是人之善。人性之善，大小皆可有為。從大處說(shuō)，“唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天下之化育”；人性之善可以涵養(yǎng)人性之“誠(chéng)”，而天下最真誠(chéng)的人，才能制定治理天下的法則，樹(shù)立天下的根本，掌握天地養(yǎng)育萬(wàn)物的深刻道理。從小處說(shuō)，人性之善可以使人懷惻隱，憫孤弱，催生和睦；知羞惡，明是非，遠(yuǎn)離丑惡；懂恭敬，行禮儀，走向文明。2.蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的精神歷來(lái)廣受贊賞，但也有人認(rèn)為，雅典法庭判處蘇格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，這種判決是不正義的，蘇格拉底欣然接受不正義的判決，這種態(tài)度不值得贊賞。你怎樣看？為什么？可以根據(jù)不同觀點(diǎn)組成兩個(gè)小組展開(kāi)辯論。|思路點(diǎn)撥|本任務(wù)指向?qū)嵺`活動(dòng)，旨在落實(shí)本單元閱讀的學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一是引導(dǎo)同學(xué)們了解歷史背景，把握“人應(yīng)該堅(jiān)持正義”的主要觀點(diǎn)；二是引導(dǎo)同學(xué)們以辯證的眼光看待歷史人物的行為，領(lǐng)略思辨性表達(dá)的魅力。①選擇陣營(yíng)，明確觀點(diǎn)。題目已經(jīng)告訴我們兩個(gè)需要辯論的觀點(diǎn)，因此答題時(shí)首先應(yīng)點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)，是贊同還是反對(duì)，是選擇正方陣營(yíng)還是反方陣營(yíng)。②思路清晰，論證有力。要使自己的辯論有力，首先要做到思路清晰，不妨按照“是什么—為什么—怎么樣”的思路進(jìn)行深入挖掘，點(diǎn)明其精神實(shí)質(zhì)，論述其重大意義及影響等；如果選擇反方，可用駁論點(diǎn)、駁論據(jù)的方式，緊緊抓住其罪名的荒謬或蘇格拉底堅(jiān)守的錯(cuò)誤展開(kāi)反駁，讓人心服口服。|參考示例|正方：我們贊賞蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的舍生取義的精神。一個(gè)人能夠堅(jiān)守他自認(rèn)為的做人的底線，是可敬的；不管在別人看來(lái)他所堅(jiān)守的底線是不是正確。因?yàn)橄鄬?duì)于那些做人毫無(wú)原則、沒(méi)有底線的人來(lái)說(shuō)，像蘇格拉底這樣的人，能夠用生命和困難作不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，寧可犧牲自己，也要守住自己做人的底線，確實(shí)難能可貴。試問(wèn)在人類歷史的長(zhǎng)河中，這種人有幾許？人們站在自己的立場(chǎng)上來(lái)要求蘇格拉底，甚至反對(duì)蘇格拉底的“殉道”，這本身就是荒謬的。正確的做法應(yīng)該是站在蘇格拉底的立場(chǎng)，想他之所想，慮他之所慮。如此，便不難領(lǐng)會(huì)蘇格拉底的精神，尊重他的選擇也許就是必然的了。反方：我們認(rèn)為，蘇格拉底欣然接受雅典法庭對(duì)他的指控和死刑判決是不值得人們贊賞的。這里的關(guān)鍵是，雅典法庭對(duì)蘇格拉底的判決是不正義的。從蘇格拉底的辯解來(lái)看，他確認(rèn)這一點(diǎn)。既然如此，按照蘇格拉底的原則——人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義，他就應(yīng)該堅(jiān)持他是對(duì)的這一“正義”，不屈不撓，誓與敵人斗爭(zhēng)到底，永不妥協(xié)。這種做法，才是維護(hù)正義的舉動(dòng)。而屈服，是向“不正義”低頭，恰是不正義的表現(xiàn)。蘇格拉底從自身的原則出發(fā)，遵從自己內(nèi)心的召喚，似乎是舍生取義的“大義”之舉，殊不知，他沒(méi)有看到雅典法庭的“不義”，不懂得對(duì)抗“不義”是為“義”的辯證法，慷慨赴死，死得無(wú)意義無(wú)價(jià)值，死不得其所，豈不悲哉！三運(yùn)用理性思維深入思考，有理有據(jù)地把道理說(shuō)清楚，是發(fā)表言論、闡述見(jiàn)解的基本要求。從下列任務(wù)中任選一項(xiàng)完成，并與同學(xué)交流。交流前擬一個(gè)提綱，列出自己的主要觀點(diǎn)和依據(jù)；交流過(guò)程中注意記錄不同意見(jiàn)并加以思考。1.認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽(tīng)信大多數(shù)人的意見(jiàn)等。“自古以來(lái)”“著名專家表示”“書上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見(jiàn)說(shuō)法，就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語(yǔ)，延伸思考，充實(shí)依據(jù)，選取合適的角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。|思路點(diǎn)撥|本題引導(dǎo)我們提高對(duì)事物獨(dú)立思考和判斷的能力。審題時(shí)注意材料列出的說(shuō)法。“自古以來(lái)”是經(jīng)驗(yàn)因素；“著名專家表示”“書上說(shuō)”是權(quán)威因素；“大多數(shù)人認(rèn)為”是人們的從眾心理。命題人要求我們圍繞這樣的短語(yǔ)（如少數(shù)服從多數(shù)、權(quán)威發(fā)布），延伸思考。分析至此，我們就可以明確，作文是要我們思考：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物即將做出判斷時(shí)，如何降低或者減少來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的、權(quán)威的、從眾的因素的影響，從而做出最科學(xué)的判斷。圍繞這一認(rèn)識(shí)，選擇一個(gè)角度完成寫作就可以了。寫作時(shí)要注意安排好論證的結(jié)構(gòu)，選擇典型的論據(jù)，或使用舉例，或引用名言，或正反對(duì)比，做到擺事實(shí)、講道理。|參考示例|獨(dú)立思考，拒絕盲從

《人性的弱點(diǎn)》一書曾提到過(guò)“要想成為真正的人，必須先是個(gè)不盲從的人”。是的，盲從的人必定是個(gè)沒(méi)有智慧的人，真正的智者不會(huì)是一株墻頭草，而會(huì)是一個(gè)意志堅(jiān)定的釘子，堅(jiān)持自己的正確立場(chǎng)，堅(jiān)持真理。而盲從必會(huì)像錯(cuò)誤的指向標(biāo)，引導(dǎo)我們墜入錯(cuò)誤的深淵。丁肇中是著名的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，他測(cè)電子的半徑得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與其他物理學(xué)家所推導(dǎo)出的結(jié)論并不相符，他得出不同結(jié)果后反復(fù)思考，重做實(shí)驗(yàn)后證明之前的科學(xué)家實(shí)驗(yàn)結(jié)果都錯(cuò)了。后來(lái)丁肇中得出了一個(gè)啟示：做物理實(shí)驗(yàn)，不要盲從專家的結(jié)論。丁肇中敢于堅(jiān)持己見(jiàn)，反對(duì)專家的結(jié)論的行為是大膽的，又是令人欽佩的，與盲目隨從的人比較，便可看出盲從隨大流的人是如何的愚昧了。春秋時(shí)期的東施，是個(gè)丑女，她看到美女西施因心口痛捂著胸口、皺著眉頭的樣子很美，便向西施學(xué)習(xí)，本來(lái)容貌就丑，又皺起了眉頭，本來(lái)形體就含胸駝背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人恥笑。東施效顰的故事足以證明盲目隨從的可笑。這不免引起了我們的深思。為什么丁肇中會(huì)令人欽佩，而東施會(huì)令人恥笑呢？原因很簡(jiǎn)單，丁肇中敢于提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解與想法，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)；而東施卻不研究實(shí)質(zhì)內(nèi)容，只單純效仿表面形式。所以說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持做自己心靈的主人。

當(dāng)今我們這個(gè)浮華喧囂的世界，冠之以專家、教授和大師的“權(quán)威人物”有許多。如有許多人打著“養(yǎng)生專家”的旗號(hào)，出書、做報(bào)告、給人治病，斂了許多財(cái)，也坑害了許多人。我想不是他們騙術(shù)高明，也不是他們的騙語(yǔ)華麗，而是他們頭上的光環(huán)太耀眼。當(dāng)然，很多權(quán)威非一日煉成，自有其高于凡人之處，常常能振聾發(fā)聵，一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。但并不是所有的經(jīng)驗(yàn)都值得效仿，不是所有的權(quán)威都能信奉，奉勸朋友們，面對(duì)那些所謂的頭銜、稱號(hào)，請(qǐng)獨(dú)立思考，拒絕盲從。

因?yàn)楠?dú)立思考，哥白尼發(fā)現(xiàn)了日心說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本改革；韓愈發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，給文學(xué)注入新的血液。而因?yàn)槊?，東施效顰終成笑話，燕國(guó)壽陵人邯鄲爬行鑄成錯(cuò)誤人生。只有獨(dú)立思考，拒絕盲從，才可使我們走向正確的道路，獲得更多的收獲，擁有更完美的人生。2.人們?cè)讷@得一些新的東西時(shí)，也有可能失去另一些東西?；ヂ?lián)網(wǎng)為人們的生活帶來(lái)不少便捷，那么人們可能會(huì)失去什么呢？就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入思考，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。|思路點(diǎn)撥|本題意在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力?；ヂ?lián)網(wǎng)給我們的生活帶來(lái)便利，但也帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)欺詐、“低頭族”、碎片化閱讀等一系列社會(huì)問(wèn)題。寫作時(shí)不能僅停留在羅列現(xiàn)象的層面，要挖根源、析危害，給出解決問(wèn)題的建議或辦法。寫作過(guò)程中，要安排好文章思路，體現(xiàn)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)“利”與“弊”的思辨。|參考示例|網(wǎng)絡(luò)，該如何對(duì)待你當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，我們的生活因互聯(lián)網(wǎng)而更加豐富多樣，世界也因互聯(lián)網(wǎng)而更加絢麗多彩。但同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題，因此，我們要正確利用網(wǎng)絡(luò)。

網(wǎng)絡(luò)豐富著我們的日常生活。它讓我們生活中的信息傳遞和交流變得方便快捷。世界成了一個(gè)“雞犬之聲相聞”的地球村，人們即使相隔萬(wàn)里，也如近在咫尺。互聯(lián)網(wǎng)還像一座移動(dòng)圖書館，它給人們提供了海量信息，我們可以借助互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，互聯(lián)網(wǎng)成了我們重要的學(xué)習(xí)工具，從而也提高了