《語(yǔ)言學(xué)概論》通關(guān)寶典

《語(yǔ)言學(xué)概論》通關(guān)寶典第一章語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)第一節(jié)認(rèn)識(shí)人類(lèi)的語(yǔ)言［多項(xiàng)選擇］只有人類(lèi)才有語(yǔ)言。人類(lèi)語(yǔ)言與其他動(dòng)物鳴叫系統(tǒng)的區(qū)別：內(nèi)容更多，用處更大，能夠創(chuàng)造。［單項(xiàng)選擇］人類(lèi)具有語(yǔ)言能力，是人類(lèi)跟其他動(dòng)物區(qū)別的最重要的標(biāo)志。［單項(xiàng)選擇、論述］語(yǔ)言和民族、國(guó)家的關(guān)系。確定不同的語(yǔ)言，涉及許多復(fù)雜的因素，其中首先涉及的就是語(yǔ)言跟民族和國(guó)家的關(guān)系。應(yīng)該說(shuō)在大多數(shù)情況下確實(shí)是一個(gè)民族使用一種語(yǔ)言。例如，漢族使用漢語(yǔ)，蒙古族使用蒙古語(yǔ)等，從不同語(yǔ)言的名稱(chēng)就可以看出語(yǔ)言是民族的重要標(biāo)志，或者說(shuō)語(yǔ)言就是根據(jù)民族來(lái)劃分的。換個(gè)角度看一種語(yǔ)言好像跟一個(gè)國(guó)家也有關(guān)系。例如，德國(guó)人說(shuō)德語(yǔ)，法國(guó)人說(shuō)法語(yǔ)，從不同語(yǔ)言的名稱(chēng)也可以看出，語(yǔ)言很大程度上又是根據(jù)國(guó)家來(lái)劃分的。不過(guò)這樣來(lái)劃分"語(yǔ)言"就還需要區(qū)別不同時(shí)代的"民族”和不同歷史時(shí)期的“國(guó)家"。不少西方學(xué)者把"相互能夠聽(tīng)懂"作為確定語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)，而這樣確定的"語(yǔ)言"又是識(shí)別"民族"甚至"國(guó)家"的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)這種"民族、國(guó)家、語(yǔ)言"的概念是結(jié)合著歐洲"新興民族國(guó)家”的歷史特點(diǎn)說(shuō)的。西方這種"一個(gè)民族、一種語(yǔ)言、一個(gè)國(guó)家”的定義對(duì)于歐洲以外的國(guó)家就不完全適用，對(duì)于歷史悠久、幅員遼闊的國(guó)家那么可能根本不適用只有全面了解從古到今的"語(yǔ)言"和"民族"之間"民族"和"國(guó)家”之間錯(cuò)綜復(fù)雜的情況，才有可能對(duì)"語(yǔ)言、民族、國(guó)家”三者之間的關(guān)系做出更加符合客觀事實(shí)的結(jié)論。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)言的譜系分類(lèi)：是從語(yǔ)言"歷時(shí)"演變角度來(lái)劃分不同的語(yǔ)言，即根據(jù)各種語(yǔ)言在語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法等方面是否有共同的來(lái)源和相似性的大小對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行的分類(lèi)，也叫作"語(yǔ)言的親屬關(guān)系分類(lèi)”。［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇］語(yǔ)言的譜系分類(lèi)是個(gè)層級(jí)系統(tǒng)，從大到小通常分別叫作："語(yǔ)系一語(yǔ)族一（語(yǔ)支）一語(yǔ)言一方言一次方言（土語(yǔ)）"。其中最大的類(lèi)叫作"語(yǔ)系"，屬于同一個(gè)語(yǔ)系的語(yǔ)言都有古老的共同來(lái)源。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)言的形態(tài)分類(lèi)：是從語(yǔ)言“共時(shí)"狀態(tài)角度來(lái)劃分不同的語(yǔ)言，也叫作"語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類(lèi)型分類(lèi)”。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)?形態(tài)語(yǔ)"和"綜合性語(yǔ)言"：是語(yǔ)言的形態(tài)分類(lèi)的一種分類(lèi)結(jié)果，指通過(guò)詞的形態(tài)變化來(lái)表達(dá)各種結(jié)構(gòu)意義的語(yǔ)言。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)萸壅Z(yǔ)：形態(tài)語(yǔ)的一種，主要是句子中某些詞本身有豐富的形態(tài)變化，典型的如德語(yǔ)、俄語(yǔ)。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)蒺ぶZ(yǔ)：形態(tài)語(yǔ)的一種，主要是句子中某些詞的形態(tài)變化表現(xiàn)為在詞的前后附有詞綴，典型的如維吾爾語(yǔ)、日語(yǔ)。［單項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)?孤立語(yǔ)"和"分析性語(yǔ)言"：是語(yǔ)言的形態(tài)分類(lèi)的一種分類(lèi)結(jié)果，指沒(méi)有形態(tài)變化的語(yǔ)言，如漢語(yǔ)。［單項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)輳恼Z(yǔ)言學(xué)的角度看，說(shuō)話至少可以分為兩大局部：一是張嘴說(shuō)話的動(dòng)作和說(shuō)出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)的成品，即言語(yǔ)；二是說(shuō)話所使用的工具，即語(yǔ)言，它是全社會(huì)約定俗成的產(chǎn)物。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)言的本體知識(shí)：指的是語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的各種要素，如語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用等。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)言的外圍知識(shí)：指的是跟語(yǔ)言相聯(lián)系的系統(tǒng)外部的各種現(xiàn)象，如"語(yǔ)言與思維""語(yǔ)言與文學(xué)""語(yǔ)言與文化"及"語(yǔ)言與其他科學(xué)技術(shù)”等。［簡(jiǎn)答］為什么說(shuō)"口語(yǔ)第一性，書(shū)面語(yǔ)第二性"。"言語(yǔ)作品"中，用嘴巴說(shuō)出來(lái)的話，叫作"口語(yǔ)”,用文字寫(xiě)下來(lái)的話，叫作"書(shū)面語(yǔ)"。之所以要

準(zhǔn)。［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇、分析］基本詞組包括主謂詞組、賓詞組、偏正詞組、動(dòng)補(bǔ)詞組、聯(lián)合詞組。［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇］漢語(yǔ)中三種重要的特殊詞組：介詞詞組、數(shù)量詞組、"的"字詞組。［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇］詞組的聚合類(lèi)型有兩種分法：一種是分為體詞性詞組和謂詞性詞組，另一種分為向心詞組和離心詞組。［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菹蛐脑~組：指整個(gè)詞組的功能相當(dāng)于詞組中心語(yǔ)功能的詞組，如偏正詞組的功能與中心語(yǔ)相同，例如"木頭房子"等于"房子"，"仔細(xì)看"等于"看",就是向心詞組;還有動(dòng)賓詞組、動(dòng)補(bǔ)詞組、聯(lián)合詞組等也是向心詞組。［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)蓦x心詞組：指整個(gè)詞組的功能不等于詞組中任何成分的功能的詞組，如漢語(yǔ)的〃的〃字詞組，還有主謂詞組、介詞詞組等也是離心詞組。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)葜苯咏M成成分分析法：指把復(fù)雜詞組逐層切分到詞為止，或從詞開(kāi)始逐層組合到復(fù)雜詞組為止的方法，也叫〃層次分析法〃。［多項(xiàng)選擇］句子的類(lèi)型最重要的有句型類(lèi)、句式類(lèi)、功能類(lèi)和簡(jiǎn)繁類(lèi)四種。［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇］句子的句型類(lèi)包括：完全主謂句、不完全主謂句和非主謂句。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)萃耆髦^句:是由主謂詞組形成的句子。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)萃耆髦^句:是由主謂詞組形成的句子。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)莶煌耆髦^句：是指能夠補(bǔ)足缺少的成分而構(gòu)成主謂句，或者說(shuō)需要依賴(lài)一定的語(yǔ)境和上下文的補(bǔ)充才能表達(dá)完整意思的句子，也叫〃省略句〃。［單項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)莘侵髦^句：是指不具有主謂詞組的結(jié)構(gòu)形式，但一般又不需要或不能補(bǔ)出成分，或者說(shuō)不需要依賴(lài)語(yǔ)境和上下文的補(bǔ)充就能表達(dá)完整意思的句子。［多項(xiàng)選擇］各種語(yǔ)言句子的功能類(lèi)都可以分成陳述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句。［多項(xiàng)選擇］句子的簡(jiǎn)繁類(lèi)是指句子的單句和復(fù)句分類(lèi)。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)輳?fù)雜結(jié)構(gòu)單句：是指內(nèi)部包含著附屬或降級(jí)主謂結(jié)構(gòu)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜的單句。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)輳?fù)謂結(jié)構(gòu)單句:是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上關(guān)系非常緊密的主謂結(jié)構(gòu)構(gòu)成的一種外部結(jié)構(gòu)復(fù)雜的單句。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)輳?fù)謂結(jié)構(gòu)單句［簡(jiǎn)答］復(fù)句及其判定標(biāo)準(zhǔn)。復(fù)句就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上互不附屬的分句（主謂結(jié)構(gòu)或省略了某些成分的主謂結(jié)構(gòu)）組成的，表達(dá)多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的較完整的意義并且分句之間有較小停頓，或有特定的連接詞連接，整個(gè)句子前后有較大停頓的句子。復(fù)句并不是復(fù)雜句的意思，而是復(fù)合句的意思。衡量復(fù)句的最重要的標(biāo)準(zhǔn)不是看有多少主謂結(jié)構(gòu)或表達(dá)多少意義，而是看句中有無(wú)停頓和關(guān)聯(lián)詞。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菥浣M：指的是句子和句子組合所構(gòu)成的語(yǔ)言單位。第五章語(yǔ)言的表達(dá)內(nèi)容一語(yǔ)義第一節(jié)語(yǔ)義概說(shuō)［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)匯意義：指實(shí)詞和固定短語(yǔ)所表達(dá)的語(yǔ)義。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)法意義：指結(jié)構(gòu)、語(yǔ)序、虛詞、形態(tài)重音、句調(diào)等所表達(dá)的語(yǔ)義。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菅詢(xún)?nèi)之意：指一般的、穩(wěn)定的意義，是語(yǔ)言形式本身通常所表達(dá)的意義。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菅酝庵?指?jìng)€(gè)別的、臨時(shí)的意義，是語(yǔ)言形式在特定的交際場(chǎng)合和知識(shí)背景等因素的作［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菅酝庵?指?jìng)€(gè)別的、臨時(shí)的意義，是語(yǔ)言形式在特定的交際場(chǎng)合和知識(shí)背景等因素的作用下才表達(dá)出來(lái)的意義。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)堇硇砸饬x：表達(dá)的是人們對(duì)主客觀世界的事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，與概念相關(guān)聯(lián)。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)莘抢硇砸饬x：表達(dá)的是人們的主觀情感、態(tài)度及語(yǔ)體風(fēng)格等，是附著在特定的理性意義之上的，是語(yǔ)義的連帶要素。［簡(jiǎn)答］語(yǔ)義的概括性。概括性是語(yǔ)義的重要屬性。無(wú)論是詞語(yǔ)的意義（詞義）還是句子的意義（句義），都是概括的，或至少是相對(duì)概括的。詞義是一定的語(yǔ)言社會(huì)對(duì)一定對(duì)象的概括反映。比方"筆"指的是能夠用來(lái)寫(xiě)字畫(huà)圖的用具，這一概念就是人們從鉛筆、鋼筆、毛筆、粉筆、圓珠筆等各式各樣的筆中抽象概括出來(lái)的。詞義關(guān)注的是筆有哪些共同的特征可以使其同其他的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，這就是詞義的概括性。由詞組成的詞組和句子的意義，統(tǒng)稱(chēng)”句義”，句義也具有概括性。雖然語(yǔ)義具有概括性，但是特定的上下文或交際環(huán)境可以使人們表達(dá)和理解確定的意義。如果脫離了具體的語(yǔ)言環(huán)境，詞語(yǔ)乃至整個(gè)句子的具體所指就無(wú)從確定了。［簡(jiǎn)答］語(yǔ)義的模糊性。就詞義來(lái)講，"模糊”是指詞義所反映的對(duì)象只有一個(gè)大致的范圍，而沒(méi)有明確的界限。比方"大款"這個(gè)詞，詞典上的解釋是"很有錢(qián)的人"，但人們對(duì)"大款"也只能有一個(gè)大致的概念，而無(wú)法明確地指明大款與非大款的界限，這就是詞義的模糊性。詞義的模糊性也會(huì)導(dǎo)致句義的模糊性。語(yǔ)義的模糊性并不會(huì)給人們的日常交際活動(dòng)帶來(lái)不便，反而會(huì)起到積極的作用。因?yàn)槿藗冊(cè)谏鐣?huì)交際活動(dòng)中不會(huì)也沒(méi)有必要時(shí)時(shí)、處處、事事都像科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)菢泳珳?zhǔn)地描述交際內(nèi)容，因?yàn)槟菢臃炊鴷?huì)使交際活動(dòng)無(wú)法進(jìn)行。［簡(jiǎn)答］語(yǔ)義的民族性。不同的民族由于生活環(huán)境、歷史文化等各不相同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也會(huì)有所不同，對(duì)事物的概括和分類(lèi)也會(huì)存在差異，因而語(yǔ)音也會(huì)各不相同，運(yùn)用語(yǔ)言所表達(dá)的語(yǔ)義也會(huì)有所不同。其中詞義的民族性表現(xiàn)得尤為突出，比方不同語(yǔ)言對(duì)事物的概括程度不同，英語(yǔ)中的""可以包括漢語(yǔ)的"總統(tǒng)、校長(zhǎng)、總裁”等，而漢語(yǔ)的“旅店"可以包括英語(yǔ)的"hotel,motel"等。第二節(jié)詞語(yǔ)的意義［多項(xiàng)選擇］詞語(yǔ)的意義包括理性意義和非理性意義兩局部。［多項(xiàng)選擇］詞的非理性意義是附著在詞的理性意義之上的，又叫詞義的"附加色彩"包括感情色彩、語(yǔ)體色彩和形象色彩等。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)素義：指存在于語(yǔ)素所構(gòu)成的詞或固定結(jié)構(gòu)中的語(yǔ)素的意義。［簡(jiǎn)答］詞義與語(yǔ)素義的關(guān)系。對(duì)于單純?cè)~來(lái)講，詞義就等于語(yǔ)素義。因?yàn)閱渭冊(cè)~是由一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的，那么這個(gè)語(yǔ)素的意義也就是詞的意義。對(duì)于合成詞來(lái)講，因?yàn)楹铣稍~是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的語(yǔ)素構(gòu)成的，這就涉及組合成詞的語(yǔ)素之間的關(guān)系這大致有以下兩種情況：一種情況是詞義差不多就是語(yǔ)素義的簡(jiǎn)單相加。比方"美麗”是一個(gè)合成詞，語(yǔ)素"美"和語(yǔ)素"麗"都有"好看”的意思，組成的美麗"同樣也有〃好看”的意思。另一種情況是詞義并不能從其構(gòu)成語(yǔ)素的意義推導(dǎo)而來(lái)。比方"忘記"的意思只是"忘"而不再"記"所以語(yǔ)素"記"在這里的意義已經(jīng)脫落了在整個(gè)詞義中已經(jīng)沒(méi)有作用了。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)萘x項(xiàng)：是一個(gè)詞語(yǔ)所包含的一個(gè)或多個(gè)意義，既可以包含理性意義，也可以包含非理性意義。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)萘x素：是由義項(xiàng)分解出來(lái)的詞義的區(qū)別特征。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)萘x素分析：指把詞語(yǔ)的義項(xiàng)進(jìn)一步分析為假設(shè)干義素的方法。［分析］運(yùn)用義素分析來(lái)比擬詞語(yǔ)的異同。義素分析通?？梢园慈齻€(gè)步驟來(lái)進(jìn)行。(1)確定比照的范圍。義素分析的第一步是列出要比照的詞語(yǔ)，這組詞語(yǔ)在意義上往往是相關(guān)聯(lián)的。比方"父親、母親、祖父、祖母”等可以放在一起進(jìn)行比照分析，因?yàn)檫@些都屬于親屬稱(chēng)謂，在詞義上有相關(guān)性。(2)比擬詞義的異同。確定比照范圍后，就要運(yùn)用比照的方法找出不同詞義在語(yǔ)義元素上的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，也就是提取不同詞語(yǔ)的共同義素和區(qū)別義素。比方要分析"父親、母親、祖父、祖母”的義素，可以先從中提取出共同義素"長(zhǎng)輩"，然后比擬"父親、母親"與"祖父、祖母"，提取出區(qū)別義素"有親生子女"和"有隔代子孫"，再比擬"父親，祖父"與"母親、祖母"，提取出區(qū)別義素"男性"和"女性"。利用這些共同義素和區(qū)別義素，不僅可以使這些詞的意義互相區(qū)別開(kāi)來(lái)，也可以使它們同其他詞語(yǔ)區(qū)別開(kāi)來(lái)。(3)整理和描寫(xiě)義素。找出不同詞語(yǔ)的共同義素和區(qū)別義素之后，還需要運(yùn)用一定的方式加以整理，使最后分析結(jié)果能準(zhǔn)確反映詞義之間的聯(lián)系和區(qū)別。義素分析結(jié)果的整理工作至少包括兩個(gè)方面。一是要加進(jìn)某些符號(hào)來(lái)表示分析結(jié)果。一般在每個(gè)義素外加方括號(hào)，義素前加"+/，’表示是否具備這個(gè)義素，比方"父親"的義素就可以寫(xiě)作［+男性/+有親生子女/+長(zhǎng)輩］。二是要檢查義素分析的結(jié)果是否包容而且只包容詞義所反映的那類(lèi)對(duì)象。一方面是義素分析的結(jié)果不能過(guò)寬或過(guò)窄，另一方面是義素分析結(jié)果還應(yīng)力求簡(jiǎn)明。［簡(jiǎn)答］義素分析在語(yǔ)義研究中的作用。(1)義素分析可以清楚、簡(jiǎn)潔地說(shuō)明詞義的異同，有利于學(xué)習(xí)、掌握和研究詞義。比方"祖父"就可以寫(xiě)作［+男性/+有隔代子孫/+長(zhǎng)輩］,"祖母"就可以寫(xiě)作［+女性/+有隔代子孫/+長(zhǎng)輩］(2)在比擬同義詞或反義詞的時(shí)候，義素分析也可以起到很重要的作用。如"邊疆"和"邊境"的詞義相近但又有所不同，義素分析可以清楚地把二者的異同揭示出來(lái)。例如："邊疆"可以寫(xiě)作［+國(guó)土/+靠近國(guó)界/+范圍大］,"邊境"可以寫(xiě)作［+國(guó)土/+靠近國(guó)界/-范圍大］。(3)義素分析也有助于說(shuō)明詞語(yǔ)組合的語(yǔ)義限制條件。比方"喝水、喝酒、喝湯、喝果汁”都可以說(shuō)，但"*喝飯、*喝蘋(píng)果、*喝饅頭"就不能說(shuō)，原因就在于"喝"這個(gè)動(dòng)詞一般要求賓語(yǔ)名詞具有［+液體］這樣的義素。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)輪瘟x詞：指只反映一類(lèi)事物或一個(gè)對(duì)象，也就是只有一個(gè)義項(xiàng)的詞語(yǔ)。比方科學(xué)術(shù)語(yǔ)"音位、語(yǔ)素、復(fù)句、白內(nèi)障、銀河系”等就是單義詞。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)荻嗔x詞：就是反映互相有聯(lián)系的幾類(lèi)事物或多個(gè)對(duì)象，包含多個(gè)互相聯(lián)系的義項(xiàng)的詞語(yǔ)。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)荼玖x：就是一個(gè)詞最初的意義，或者說(shuō)是這個(gè)詞最早在文獻(xiàn)中出現(xiàn)時(shí)的意義。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菀炅x：指除本義以外，直接或間接從本義衍生出來(lái)的其他所有意義。［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇］引申義根據(jù)引申的方式可以分為“借代引申"和"比喻引申"。借代引申關(guān)注的是客觀對(duì)象之間的相關(guān)性聯(lián)系。比喻引申關(guān)注的是客觀對(duì)象之間的相似性聯(lián)系。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)莼玖x：就是多義詞中最常用的那個(gè)義項(xiàng)，其他義項(xiàng)都是非基本義。［單項(xiàng)選擇、簡(jiǎn)答］多義詞和同音詞的區(qū)別。多義詞的各個(gè)義項(xiàng)之間必須是有聯(lián)系的，也就是說(shuō)，多義詞是一個(gè)詞語(yǔ)包含多個(gè)義項(xiàng)；而同音詞那么是詞形和讀音恰好相同而意義上無(wú)關(guān)聯(lián)的兩個(gè)或幾個(gè)詞語(yǔ)。比方"種花"的"花"與"花錢(qián)"的"花"雖然詞形

和讀音相同，但在意義上沒(méi)有任何聯(lián)系：前一個(gè)"花"是"可供觀賞的植物”的意思，而后一個(gè)"花"是"耗費(fèi)”的意思，因此這兩個(gè)"花"應(yīng)該是同音詞，而不是多義詞。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)萃x詞：指同一語(yǔ)言或方言中表達(dá)相同或相近意義的兩個(gè)或兩個(gè)以上的不同詞語(yǔ)。［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇］同義詞可以分為"絕對(duì)同義詞"(又稱(chēng)"等義詞")和"相對(duì)同義詞"(又稱(chēng)"近義詞")兩類(lèi)。一般說(shuō)的同義詞只指近義詞。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)莘戳x詞：指的是具有相反相對(duì)意義關(guān)系的一組詞語(yǔ)。［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇］反義詞根據(jù)邏輯上的"矛盾關(guān)系和"反對(duì)關(guān)系"，可以分為"絕對(duì)反義詞"和"相對(duì)反義詞”兩類(lèi)。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)義場(chǎng)：指由一組在意義上有密切聯(lián)系的詞語(yǔ)構(gòu)成的集合。［論述］語(yǔ)義場(chǎng)對(duì)語(yǔ)義研究的作用。語(yǔ)義場(chǎng)的研究對(duì)詞義的研究乃至語(yǔ)言間語(yǔ)義對(duì)應(yīng)關(guān)系的研究都有重要的作用。(1)通過(guò)語(yǔ)義場(chǎng)的研究，可以更多地了解詞義間的相互影響和相互制約在詞義的形成和開(kāi)展演變過(guò)程中所起的作用。(2)語(yǔ)義場(chǎng)的劃分是"義素分析"的基礎(chǔ)。義素分析的第一步就是確定比照分析的范圍。一般來(lái)說(shuō)，用來(lái)進(jìn)行比照的詞語(yǔ)應(yīng)該指稱(chēng)同一類(lèi)對(duì)象，也就是說(shuō)，進(jìn)行比照的一組詞語(yǔ)必須屬于同一個(gè)層次的語(yǔ)義場(chǎng)，而且應(yīng)該是最小語(yǔ)義場(chǎng)。(3)語(yǔ)義場(chǎng)研究為詞義體系的建立提供了一種可供選擇的理論和途徑。語(yǔ)義場(chǎng)是分層次的，由小到大，最后集合成最大的語(yǔ)義場(chǎng)，一種語(yǔ)言中的所有詞義最后都有可能容納到這個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)的層級(jí)體系中去。(4)語(yǔ)義場(chǎng)研究為認(rèn)識(shí)不同語(yǔ)言之間的語(yǔ)義對(duì)應(yīng)關(guān)系提供了可以利用的手段和框架。［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇］詞典的一個(gè)大類(lèi)是百科辭典，可以分為綜合性百科辭典和專(zhuān)科性百科辭典。詞典的另一個(gè)大類(lèi)是語(yǔ)文詞典。［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇］現(xiàn)代語(yǔ)文詞典根據(jù)其內(nèi)容和作用的不同可以分為規(guī)范型詞典、學(xué)習(xí)型詞典和類(lèi)聚型詞典。第三節(jié)句子的意義［多項(xiàng)選擇］句子本身的意義可以依據(jù)不同的表達(dá)形式大分為語(yǔ)匯意義關(guān)系意義和語(yǔ)氣意義三種。［多項(xiàng)選擇］句子的語(yǔ)匯意義包括兩方面內(nèi)容：一是句子中詞語(yǔ)本身所具有的意義，二是句子中詞語(yǔ)搭配所產(chǎn)生的意義。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菥渥拥年P(guān)系意義：指詞語(yǔ)在組合成句時(shí)總要形成的一定結(jié)構(gòu)關(guān)系,這些結(jié)構(gòu)關(guān)系為句子帶來(lái)的意義。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菥渥拥年P(guān)系意義：指詞語(yǔ)在組合成句時(shí)總要形成的一定結(jié)構(gòu)關(guān)系,這些結(jié)構(gòu)關(guān)系為句子帶［多項(xiàng)選擇］句子的關(guān)系意義可以從兩方面來(lái)看：一方面是詞語(yǔ)成分在組合過(guò)程中形成的"語(yǔ)法關(guān)系意義”另一方面是詞語(yǔ)成分在組合過(guò)程中形成的"語(yǔ)義關(guān)系意義”。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菥渥拥恼Z(yǔ)氣意義：指反映說(shuō)話人使用句子的目的和說(shuō)話人情緒的意義。［多項(xiàng)選擇］句子的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)主要包括：論元結(jié)構(gòu)分析、語(yǔ)義指向分析、語(yǔ)義特征分析。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡撛Y(jié)構(gòu)：由一個(gè)"謂詞"和假設(shè)干個(gè)"論元"組成。語(yǔ)言中的"謂詞"主要是表示動(dòng)作行為的動(dòng)詞和表示性質(zhì)狀態(tài)的形容詞，通常充當(dāng)一個(gè)結(jié)構(gòu)的謂語(yǔ)；語(yǔ)言中的"論元"主要就是謂詞所聯(lián)系的名詞性成分，通常充當(dāng)一個(gè)結(jié)構(gòu)的主語(yǔ)和賓語(yǔ)。［簡(jiǎn)答、論述］在論元結(jié)構(gòu)中，謂詞是處于支配地位的核心成分。謂詞是論元結(jié)構(gòu)中的核心成分，可以對(duì)論元成分起支配作用。一個(gè)論元結(jié)構(gòu)可以有多少變?cè)约翱梢杂泻畏N性質(zhì)的變?cè)?，都是由謂詞的語(yǔ)義決定的。比方"客人走了"的"走"意思是"腳交互向前移動(dòng)"，這就

決定了"走這一動(dòng)作只會(huì)涉及動(dòng)作的發(fā)出者，因而"走"作為謂詞就只能支配一個(gè)表示動(dòng)作發(fā)出者的論元成分。因?yàn)橹^詞語(yǔ)義規(guī)定了可能出現(xiàn)的論元數(shù)量和性質(zhì)，從而也就規(guī)定了句子結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義框架，有了這個(gè)語(yǔ)義框架，再用符合謂詞語(yǔ)義要求的論元名詞把這個(gè)框架填滿，就產(chǎn)生了句子結(jié)構(gòu)的命題意義。［多項(xiàng)選擇］論元結(jié)構(gòu)的類(lèi)型：簡(jiǎn)單論元結(jié)構(gòu)、復(fù)合論元結(jié)構(gòu)、降級(jí)論元結(jié)構(gòu)、附屬論元結(jié)構(gòu)。［單項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)莺?jiǎn)單論元結(jié)構(gòu)：指只由一個(gè)謂詞和相應(yīng)的假設(shè)干個(gè)論元名詞構(gòu)成的論元結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)單主謂句就屬于這種論元結(jié)構(gòu)。如"客人走了"。［單項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)輳?fù)合論元結(jié)構(gòu)：指由兩個(gè)或兩個(gè)以上的論元結(jié)構(gòu)組合在一起的復(fù)合式的論元結(jié)構(gòu)，但是這幾個(gè)論元結(jié)構(gòu)除了具有語(yǔ)義上的聯(lián)系之外彼此相對(duì)獨(dú)立。復(fù)句或連謂句就屬于這種論元結(jié)構(gòu)。如"風(fēng)很大，雨也很大"。［單項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)萁导?jí)論元結(jié)構(gòu)［單項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)萁导?jí)論元結(jié)構(gòu)語(yǔ)和動(dòng)詞性賓語(yǔ)都屬于降級(jí)論元結(jié)構(gòu)。語(yǔ)和動(dòng)詞性賓語(yǔ)都屬于降級(jí)論元結(jié)構(gòu)。如"小明希望小麗早點(diǎn)兒畢業(yè)"。語(yǔ)和動(dòng)詞性賓語(yǔ)都屬于降級(jí)論元結(jié)構(gòu)。如"小明希望小麗早點(diǎn)兒畢業(yè)"。［單項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)莞綄僬撛Y(jié)構(gòu)［單項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)莞綄僬撛Y(jié)構(gòu)［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)義指向：句子中某個(gè)成分在語(yǔ)義上指向哪兒，或者說(shuō)同哪個(gè)成分或哪些成分發(fā)生語(yǔ)義聯(lián)系，就是這個(gè)成分的語(yǔ)義指向。［多項(xiàng)選擇］語(yǔ)義特征包括語(yǔ)義角色特征和語(yǔ)義性質(zhì)特征。［多項(xiàng)選擇］歧義可以分為口頭歧義和書(shū)面歧義，書(shū)面歧義又分為語(yǔ)匯歧義和組合歧義，組合歧義又分為語(yǔ)法結(jié)構(gòu)歧義和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)歧義。［簡(jiǎn)答、論述］產(chǎn)生歧義的原因。(1)讀音相同而意義不同。如"這件事沒(méi)有yiyi"。"yiyi"可以表示"意義’，也可以表示“異議"。(2)兩個(gè)詞語(yǔ)同音同形。如"方便的時(shí)候","方便"可能指"有時(shí)間"，也可能指"上廁所”。(3)一詞多義。如"菜不熱了"，"熱"既可以表示"溫度高”的形容詞意義，也可以表示“加熱"的動(dòng)詞意義。(4)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)層次不同。如"兩個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)"可以是"兩個(gè)/學(xué)校的校長(zhǎng)"，也可以是"兩個(gè)學(xué)校的/校長(zhǎng)”。(5)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)關(guān)系不同。如"出租汽車(chē)"，既可以是動(dòng)賓關(guān)系，也可以是偏正關(guān)系。(6)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)關(guān)系不同。如"魯迅的書(shū)”，結(jié)構(gòu)層次和結(jié)構(gòu)關(guān)系都一樣，但卻可以有“魯迅寫(xiě)的書(shū)”"魯迅擁有的書(shū)""關(guān)于魯迅的書(shū)"等幾種意義。［簡(jiǎn)答、論述］消除歧義的方法。(1)利用特定的語(yǔ)言環(huán)境，這是消除歧義的最主要的方法。如"沒(méi)有及格的"，可以放在不同的上下文中來(lái)消除歧義："沒(méi)有及格的，請(qǐng)下學(xué)期補(bǔ)考"(此時(shí)"沒(méi)有及格的"為"的"字結(jié)構(gòu))；"我們幾個(gè)人都沒(méi)有考好，沒(méi)有及格的"(此時(shí)"沒(méi)有及格的"為動(dòng)賓結(jié)構(gòu))。(2)采用停頓、輕重音等語(yǔ)音手段。如"北京人多"，如果把停頓放在"北京"和"人多"中間，意思是”北京這個(gè)城市擁有眾多人口"；如果把停頓放在“北京人"和"多"中間，意思是"在某一地區(qū)，來(lái)自北京的人多"。(3)采用替換、添加和變換等語(yǔ)法手段。如“一個(gè)青年學(xué)者的建議"，如果把"一個(gè)"改成"一位"或"一條"，就可以消除歧義。第六章語(yǔ)言的運(yùn)用特點(diǎn)語(yǔ)用

［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)用第一節(jié)語(yǔ)用概說(shuō)

:即語(yǔ)言運(yùn)用，指人們?cè)谝欢ǖ慕浑H環(huán)境中對(duì)語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)用［簡(jiǎn)答］語(yǔ)用的性質(zhì)。(1)情境性。語(yǔ)言運(yùn)用離不開(kāi)具體的使用環(huán)境，任何言語(yǔ)交際都是在一定的語(yǔ)境中進(jìn)行的。(2)社會(huì)性。語(yǔ)言運(yùn)用從本質(zhì)上說(shuō)是一種與他人密切相關(guān)的社會(huì)行為，具有社會(huì)性。語(yǔ)言運(yùn)用是人與人之間以語(yǔ)言信息交流為主的社會(huì)交際。(3)規(guī)約性。語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程必須遵從語(yǔ)言使用的社會(huì)習(xí)慣和表達(dá)規(guī)那么，按照社會(huì)的行為規(guī)范行事。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)用學(xué)：是一個(gè)主要研究"語(yǔ)言使用者對(duì)語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用"和"制約語(yǔ)言使用的條件"的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科領(lǐng)域。第二節(jié)語(yǔ)境和語(yǔ)句的意義［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)境：是從具體的言語(yǔ)交際活動(dòng)中抽象出來(lái)的，能夠?qū)θ藗兊脑捳Z(yǔ)結(jié)構(gòu)、意義、表達(dá)方式和表達(dá)效果產(chǎn)生影響的那些因素和條件。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菅詢(xún)?nèi)語(yǔ)境：又稱(chēng)上下文語(yǔ)境，指語(yǔ)言表達(dá)中的前言后語(yǔ)或上下文。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菅酝庹Z(yǔ)境：指與言語(yǔ)交際活動(dòng)相關(guān)的時(shí)間、空間、場(chǎng)景等交際情景和社會(huì)情境，與交際主體相關(guān)的人際環(huán)境和與話題相關(guān)的知識(shí)背景等。［簡(jiǎn)答］言?xún)?nèi)語(yǔ)境的作用。話語(yǔ)內(nèi)的上下文語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)和理解有著明顯的制約作用。言?xún)?nèi)語(yǔ)境不僅有助于把握詞語(yǔ)和句子的基本意義，還有助于理解語(yǔ)言表達(dá)中詞句的一些變化，補(bǔ)出隱含信息，同時(shí)也有助于消除歧義。［簡(jiǎn)答］言外語(yǔ)境的作用。(1)用來(lái)解釋詞語(yǔ)和句子的具體所指意義。(2)用來(lái)解釋特殊詞義和句義。(3)用來(lái)解釋不但超出了詞語(yǔ)的義項(xiàng)義和句子的命題義，而且需要揣摩才能理解的背后意義。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)葜甘荆褐饕侵甘驹~語(yǔ)的所指問(wèn)題，是以一個(gè)言語(yǔ)活動(dòng)的各個(gè)要素(說(shuō)話者、說(shuō)話時(shí)間、說(shuō)話地點(diǎn))為參照才能確定的某些詞語(yǔ)的所指意義。［簡(jiǎn)答］指示意義的不同類(lèi)型。語(yǔ)言中有指示作用的詞語(yǔ)，包括人稱(chēng)代詞(我、你、他)、指示代詞(這、那)、時(shí)間名詞(現(xiàn)在、今天、去年、剛才)、地點(diǎn)名詞(這里、那里)，以及有些語(yǔ)言中的定冠詞(如英語(yǔ)the)等。根據(jù)指示詞語(yǔ)的類(lèi)別，指示意義主要包括"人稱(chēng)指示""時(shí)間指示""地點(diǎn)指示"。比方一位體育教師上課時(shí)對(duì)學(xué)生說(shuō)："你們現(xiàn)在休息一會(huì)兒，十分鐘后再到這里集合。"其中"你們、十分鐘后、這里"就表示了人稱(chēng)、時(shí)間和地點(diǎn)的指示意義。此外，也有學(xué)者認(rèn)為還應(yīng)該有〃語(yǔ)篇指示〃和〃社交指示〃。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)葜阜Q(chēng)：主要是一般名詞的所指問(wèn)題，是指只有當(dāng)一個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)入話語(yǔ)作為具體談?wù)摰膶?duì)象，即與語(yǔ)境中特定對(duì)象發(fā)生關(guān)聯(lián)時(shí)，才會(huì)有的具體的所指意義。［簡(jiǎn)答］指稱(chēng)意義的不同類(lèi)型。(1)要區(qū)分名詞指稱(chēng)中的〃有指〃和〃無(wú)指〃?！ㄓ兄浮ㄊ敲~有指稱(chēng)性，〃無(wú)指〃就是名詞沒(méi)有指稱(chēng)性，無(wú)指也可以看作一種特殊的指稱(chēng)。(2)要區(qū)分名詞有指指稱(chēng)中的〃任指、全指〃和定指、不定指〃?！ㄈ沃浮ㄊ怯兄该~與任意的一些或某些對(duì)象聯(lián)系的指稱(chēng)，"全指"是有指名詞與某類(lèi)對(duì)象的全體聯(lián)系的指稱(chēng)。定指"是說(shuō)話人和聽(tīng)話人都知道的有指名詞與某個(gè)或某些對(duì)象聯(lián)系的指稱(chēng)，〃不定指〃那么至少是聽(tīng)話人不知道的有指名詞與某個(gè)或某些對(duì)

象聯(lián)系的指稱(chēng)。第三節(jié)會(huì)話準(zhǔn)那么和會(huì)話含義［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)輹?huì)話準(zhǔn)那么：人們?cè)跁?huì)話中總是要表達(dá)一定的意義和到達(dá)一定的交際目的，也就必然會(huì)涉及言語(yǔ)交際和語(yǔ)言運(yùn)用的一些基本規(guī)那么，對(duì)這些規(guī)那么的遵守或有意違反，都會(huì)對(duì)言語(yǔ)交際的結(jié)果、語(yǔ)言運(yùn)用的效果產(chǎn)生顯著影響，這些規(guī)那么就是〃會(huì)話準(zhǔn)那么〃。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)莺献髟敲矗菏侵冈谘哉Z(yǔ)交際中，為確保交談雙方相互配合而遵守的語(yǔ)用規(guī)那么。(1)質(zhì)量準(zhǔn)那么(1)質(zhì)量準(zhǔn)那么(2)數(shù)量準(zhǔn)那么(3)相關(guān)準(zhǔn)那么(4)方式準(zhǔn)那么要說(shuō)真話，不說(shuō)假話和無(wú)根據(jù)的話。提供的信息要適量，不多也不少。要說(shuō)跟話題有關(guān)的話，不說(shuō)無(wú)關(guān)的話。說(shuō)話要清楚明了，簡(jiǎn)潔有條理且沒(méi)有歧義。(1)得體和慷慨(2)贊譽(yù)和謙遜(3)一致和同情［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)荻Y貌原那么(1)得體和慷慨(2)贊譽(yù)和謙遜(3)一致和同情,即要求會(huì)話中盡量防止有損于他人和有利于自己的表達(dá)。,即要求在會(huì)話中盡量少贊譽(yù)自己，要多贊譽(yù)對(duì)方。,即要求在會(huì)話中盡量減少或防止與對(duì)方出現(xiàn)分歧和對(duì)立，增加相互的一致性和共同點(diǎn)。［簡(jiǎn)答］會(huì)話含義及其產(chǎn)生的原因。有的時(shí)候，說(shuō)話人是故意違反會(huì)話原那么來(lái)表達(dá)某種特殊的意義，或者說(shuō)是在語(yǔ)句背后還暗含其他意義。這種暗含意義跟違反合作原那么的表現(xiàn)不同。因?yàn)椴蛔袷刭|(zhì)量準(zhǔn)那么而"說(shuō)謊話"，不遵守相關(guān)準(zhǔn)那么而"不吭聲"，包括不得已"舍合作而就禮貌"，畢竟都沒(méi)有產(chǎn)生新的意義，最多只是"不該這么說(shuō)"。故意違反會(huì)話原那么卻本就是為了含蓄地向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的思想和意圖。語(yǔ)用學(xué)把這種語(yǔ)句背后暗含著的意義叫作"會(huì)話含義"。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)萏N(yùn)含義：通常情況下是指說(shuō)出的話中包含著其中某個(gè)詞語(yǔ)的上位義或整體義。［單項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋、分析］衍推義：是句子固有和穩(wěn)定不變的含義，從邏輯的角度講是指充分不必要關(guān)系：如果A為真，B一定為真；如果B為假，A也一定為假；但如果B為真，A不一定為真。比方"老劉有三個(gè)孩子"包含"老劉有孩子”的意義就是衍推義。［單項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋、分析］隱含義：不是語(yǔ)句固有的和穩(wěn)定不變的意義，其具體意思是：如果A為真，B一般也為真；如果B為假，A仍可能不失為真，這時(shí)就是說(shuō)話人在知道B為假的情形下還故意說(shuō)Ao隱含義有兩個(gè)特點(diǎn)：一是可消除性，即在特定的語(yǔ)境里可以被推翻；二是可追加性，即可以明確地補(bǔ)出來(lái)。［簡(jiǎn)答、分析］蘊(yùn)含義與預(yù)設(shè)義的區(qū)別和聯(lián)系。預(yù)設(shè)義跟蘊(yùn)含義的不同之處在于，蘊(yùn)含義包含在句子的斷言范圍之內(nèi)，是句子的基本信息；而預(yù)設(shè)義不在句子斷言范圍之內(nèi)，通常情況下是指句子包含的某個(gè)背景信息。比方"他哥哥在北京上大學(xué)"，包含的一個(gè)意思是"他哥哥在北京"，這是蘊(yùn)含義，包含的另一個(gè)意思是“他有哥哥"，這就是預(yù)設(shè)義。預(yù)設(shè)義跟蘊(yùn)含義的區(qū)別還可以通過(guò)否認(rèn)判斷，蘊(yùn)含義在句子被否認(rèn)后就不存在或改變了，而預(yù)設(shè)義在句子被否認(rèn)之后一般仍然保存不變。第四節(jié)言語(yǔ)行為［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菅哉Z(yǔ)行為：指說(shuō)話人通過(guò)使用語(yǔ)言來(lái)實(shí)施的行為，這些行為可以引起聽(tīng)話人做出某種心理上或行為上的反響，實(shí)現(xiàn)某種社會(huì)交際功能。［多項(xiàng)選擇］在言語(yǔ)交際中存在兩類(lèi)話語(yǔ)：言有所述和言有所為。［多項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菔榫洌杭从谜Z(yǔ)句做事。這類(lèi)句子不以陳述事實(shí)為目的，或者不僅僅以陳述事實(shí)為目的，句子的使用是為了在合適的時(shí)候有所行動(dòng)?？梢苑譃轱@性施為和隱性施為句。［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇］言語(yǔ)行為可以分成三種類(lèi)型：言?xún)?nèi)行為、言外行為和言后行為，又可分別稱(chēng)為述事行為、行事行為、成事行為。其中，行事行為最重要。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菅詢(xún)?nèi)行為：是一種述事行為，指的是"說(shuō)話"這一行為本身，即通過(guò)語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言形式和手段來(lái)傳遞信息。簡(jiǎn)單說(shuō)就是說(shuō)出要說(shuō)的話。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菅酝庑袨椋菏且环N行事行為，指通過(guò)說(shuō)話”來(lái)實(shí)現(xiàn)說(shuō)話者意圖的行為。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菅院笮袨椋河址Q(chēng)成事行為，是指說(shuō)話帶來(lái)的效果。［多項(xiàng)選擇］根據(jù)說(shuō)話人實(shí)現(xiàn)交際意圖的方式的不同可以把言語(yǔ)行為分成"直接言語(yǔ)行為"和"間接言語(yǔ)行為"兩種類(lèi)型。［術(shù)語(yǔ)解釋、分析］直接言語(yǔ)行為：是指說(shuō)話人直接通過(guò)話語(yǔ)形式的字面意義來(lái)實(shí)現(xiàn)其交際意圖的言語(yǔ)行為，比方"我真心感謝你的幫助"這句話，就直接實(shí)施了對(duì)聽(tīng)話人的"感謝"行為。［術(shù)語(yǔ)解釋、分析］間接言語(yǔ)行為：指說(shuō)話人的意圖不是由話語(yǔ)的字面意義直接表示出來(lái)的言語(yǔ)行為，其往往是用一種句子類(lèi)型來(lái)表達(dá)另一種意圖的言語(yǔ)行為。比方人們常常用疑問(wèn)句來(lái)表示請(qǐng)求，說(shuō)話人說(shuō)"你能不能把門(mén)關(guān)上"，其實(shí)是表示“請(qǐng)把門(mén)關(guān)上"這樣的請(qǐng)求。［多項(xiàng)選擇］根據(jù)間接言語(yǔ)行為信息推斷的情況不同，間接言語(yǔ)行為可以進(jìn)一步分為"規(guī)約性"和"非規(guī)約性"兩種類(lèi)型。第七章語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)文字第一節(jié)文字概說(shuō)［單項(xiàng)選擇］文字指語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。［單項(xiàng)選擇］文字在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是一種附屬符號(hào)系統(tǒng)。［簡(jiǎn)答］文字的作用(1)文字彌補(bǔ)了語(yǔ)音的時(shí)空局限。(2)文字保存了人類(lèi)的珍貴經(jīng)驗(yàn)。(3)文字是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要工具，它促進(jìn)了語(yǔ)言的開(kāi)展。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)輹?shū)面語(yǔ)：是用文字符號(hào)記錄的語(yǔ)言形式。第二節(jié)文字的形式和類(lèi)型［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)輪渭冏址褐覆荒茉俜纸獾淖址?。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)輳?fù)合字符：指由單純字符組合而成的字符，也包括由單純字符和復(fù)合字符再組合而成的更復(fù)雜的字符。［多項(xiàng)選擇］各種文字的"字符"根據(jù)與語(yǔ)言的音義關(guān)系，大體上可以歸納為三大類(lèi)，即意符、聲符和記號(hào)。［單項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋、分析］文字系統(tǒng)中的字符跟文字所代表的語(yǔ)言單位在意義上有聯(lián)系的字符是"意符"。在語(yǔ)音上有聯(lián)系的字符是"聲符"，但是語(yǔ)音沒(méi)方法用圖形來(lái)表示，因此所有文字的聲符最初都是由已有的意符轉(zhuǎn)化而來(lái)的。而跟語(yǔ)音、意義都沒(méi)有聯(lián)系的字符就是"記號(hào)"。［單項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)言是個(gè)層級(jí)體系，底層是語(yǔ)音單位層，但凡跟底層語(yǔ)言單位聯(lián)系的文字就叫"表音文字"；上層是音義結(jié)合的符號(hào)層但凡跟上層語(yǔ)言單位聯(lián)系的文字就叫"表意文字”。［單項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菸淖值淖址?音節(jié)"聯(lián)系的，叫"音節(jié)文字"；文字的字符跟"音素(音位)”聯(lián)系的，就叫作"音素（音位）"文字文字的字符只跟輔音音素（音位）聯(lián)系的，就是"輔音音素（音位）文字"，文字的字符既跟輔音音素（音位）也跟元音音素（音位）聯(lián)系的，就是"全音素（音位）文字"，或者統(tǒng)稱(chēng)為"音素（音位）文字"。第三節(jié)文字的起源和演變［單項(xiàng)選擇］文字起源于圖畫(huà)和契刻，結(jié)繩跟文字的起源無(wú)直接的關(guān)系。［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇］象形符號(hào)演變?yōu)楸硪獾淖址蚣姹硪夂鸵舻囊庖糇址瑧?yīng)該是文字演變開(kāi)展的第一步，這一點(diǎn)可以通過(guò)蘇美爾楔形文字和古埃及文字的演變過(guò)程來(lái)證明。［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇］古埃及文字的字體有碑銘體（或稱(chēng)圣書(shū)字）、僧侶體、平民體。［單項(xiàng)選擇］腓尼基文字是最早的不同于以往表意文字或意音文字的一種字母式的表音文字。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)葑栽次淖郑菏亲约邯?dú)立產(chǎn)生和開(kāi)展起來(lái)的文字。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菟次淖郑菏墙栌闷渌淖之a(chǎn)生和開(kāi)展起來(lái)的文字。［論述］自源文字和他源文字的區(qū)別。（1）"自源"和"他源"當(dāng)然主要是指人類(lèi)文字的不同開(kāi)展過(guò)程說(shuō)的："自源文字”是自己獨(dú)立產(chǎn)生和開(kāi)展起來(lái)的文字，"他源文字”是借用其他文字產(chǎn)生和開(kāi)展起來(lái)的文字。（2）古老的獨(dú)立開(kāi)展起來(lái)的自源文字都是選擇詞語(yǔ)作為制定字符的依據(jù)，所以都是〃詞語(yǔ)文字"；而后起的他源文字那么基本都選擇音節(jié)或音素（音位）作為制定字符的依據(jù)，所以都是"音節(jié)文字"或"音素（音位）文字"。（3）自源文字最初的字符都一定是表意的，不管字符圖形結(jié)構(gòu)是通過(guò)"象形"表意，還是通過(guò)"指事"或"會(huì)意"表意，這大概是因?yàn)闆](méi)方法用圖形來(lái)直接表示語(yǔ)音。只是后來(lái)碰到語(yǔ)言中有些詞語(yǔ)意義比擬抽象，特別是一些虛詞和語(yǔ)法形態(tài)沒(méi)方法用圖形來(lái)表示，才假借某些意符來(lái)作為表音的字符。不過(guò)所有表意字符直接表意，也都間接表音，所以自源文字都是利用原有意符間接起表音的作用，也就是都可以說(shuō)變成了"意音文字”。而所有的他源文字最初的字符就都是表音的，而且無(wú)一例外的都是借用其他文字中的表音符號(hào)形成的"表音文字"，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，所有純粹表音的文字無(wú)一例外的都是他源文字。［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇］古代楔形文字、古埃及文字，以及中國(guó)的甲骨文等，就是典型的自源文字；而包括借用楔形文字和古埃及文字產(chǎn)生的腓尼基文字，通過(guò)腓尼基文字傳播演變形成的其他各種文字，特別是現(xiàn)在印歐語(yǔ)的字母文字，就都是典型的他源文字。!1!［簡(jiǎn)答］漢字的特點(diǎn)（1）漢字和沒(méi)有形態(tài)變化的漢語(yǔ)基本適應(yīng)。（2）每個(gè)漢字都有意義，而且形、音、義統(tǒng)一。（3）漢字字形不跟著讀音改變，具有超時(shí)間空間性。（4）漢字雖是意音文字，但缺乏完備的表音系統(tǒng)。（5）漢字的字符數(shù)量繁多，字形結(jié)構(gòu)也過(guò)于復(fù)雜。［單項(xiàng)選擇］今天能看到的最可靠、最早的文字資料是公元前14世紀(jì)到公元前11世紀(jì)的商代后期的甲骨文和金文。［多項(xiàng)選擇］漢字大致經(jīng)歷了甲骨文和金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)這么幾個(gè)不同字體的階段。［簡(jiǎn)答］目前我國(guó)的漢字改革。目前我國(guó)對(duì)漢字的改革主要從定量、定形、定音等幾方面進(jìn)行。(1)找出漢字中所有有用和常用的字，剔除沒(méi)用或罕用的字。這也就是給漢字"定量”的工作，其中又包括搞清楚漢字的總量以及區(qū)別其中的通用字和常用字。(2)漢字的寫(xiě)法要盡可能簡(jiǎn)化，漢字的字?jǐn)?shù)要盡可能減少。這也就是給漢字"定形"的工作，其中又主要包括"推行簡(jiǎn)化字"和"廢除異體字"兩個(gè)方面。(3)統(tǒng)一漢字的讀音和采取給漢字標(biāo)音的輔助手段。其中一方面是要給漢字"定音"另一方面是要為漢字"拼音"。"定音"就是確定現(xiàn)代漢字的標(biāo)準(zhǔn)讀音，這不是指"以北京音為標(biāo)準(zhǔn)音"的"標(biāo)準(zhǔn)音"，而是要解決"異讀字"和"多音字”中的一些讀音混亂問(wèn)題。第八章語(yǔ)言的開(kāi)展和演變第一節(jié)語(yǔ)言的產(chǎn)生和開(kāi)展［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇］關(guān)于語(yǔ)言起源的學(xué)說(shuō)大致可以分為兩種：一是他源說(shuō)，即神授說(shuō)；二是自源說(shuō)，即人創(chuàng)說(shuō)。［簡(jiǎn)答］語(yǔ)言產(chǎn)生的條件。語(yǔ)言的產(chǎn)生必須具備三個(gè)方面的條件，缺一不可。(1)人類(lèi)的抽象思維能力要開(kāi)展到一定的水平，即應(yīng)該能夠?qū)陀^世界的事物進(jìn)行分類(lèi)和概括，并具有一定的記憶和想象、判斷和推理的能力，只有具備了這種心理?xiàng)l件，語(yǔ)言才有可能產(chǎn)生。(2)人類(lèi)的喉頭和口腔聲道必須進(jìn)化到能夠發(fā)出清晰的聲音，只有具備了這種生理?xiàng)l件，有聲語(yǔ)言才有可能產(chǎn)生。(3)人類(lèi)社會(huì)必須開(kāi)展到一定的階段，"已經(jīng)到了彼此間有些什么非說(shuō)不可的地步了"，才有必要產(chǎn)生語(yǔ)言。［論述］語(yǔ)言開(kāi)展的表現(xiàn)。語(yǔ)言的開(kāi)展首先表現(xiàn)在語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義等語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)組成局部上。這種開(kāi)展演變通常是緩慢漸進(jìn)的，往往不容易被人們發(fā)覺(jué)到。(1)語(yǔ)音的開(kāi)展演變最為明顯。比方"knot(結(jié))、knight(武士)、gnash(咬牙)"里詞首的"匕"和"g」’雖有字母卻并不發(fā)音,即實(shí)際發(fā)音分別與Mnot(不)、night(夜)、Nash(人名)”相同。這是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)中原本有復(fù)輔音［kn］和［gn］，后來(lái)其中的塞音消失了，但單詞的拼寫(xiě)并沒(méi)有及時(shí)跟上語(yǔ)音演變的步伐，結(jié)果就出現(xiàn)了單詞拼寫(xiě)與現(xiàn)代讀音不一致的現(xiàn)象。(2)語(yǔ)匯的開(kāi)展演變跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)開(kāi)展?fàn)顩r有著密切的關(guān)系。比方"微博、微信、人氣”等。(3)語(yǔ)法系統(tǒng)雖然比擬穩(wěn)定，但其實(shí)也在發(fā)生緩慢的變化。比方印歐語(yǔ)系不少語(yǔ)言，都曾發(fā)生過(guò)由“賓一動(dòng)"到"動(dòng)一賓"的語(yǔ)序演變。(4)語(yǔ)義的開(kāi)展演變?cè)谠~義上表現(xiàn)得比擬明顯。比方"兵"原來(lái)指武器，后來(lái)主要指士兵。［多項(xiàng)選擇］"漸變性"和"不平衡性”是語(yǔ)言開(kāi)展演變的兩大特點(diǎn)。第二節(jié)語(yǔ)言的分化和統(tǒng)一［多項(xiàng)選擇］在社會(huì)分化作用下，在一種語(yǔ)言?xún)?nèi)部可以形成不同的地域方言、親屬語(yǔ)言和社會(huì)方言。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)莸赜蚍窖裕褐竿环N語(yǔ)言由于語(yǔ)音、語(yǔ)匯和語(yǔ)法等方面的差異而在不同的地區(qū)形成的地域分支或變體。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系：指方言之間有規(guī)律的非個(gè)別語(yǔ)音之間的互相對(duì)應(yīng)關(guān)系。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)萦H屬語(yǔ)言：指從同一種語(yǔ)言中分化出來(lái)的各個(gè)語(yǔ)言。［多項(xiàng)選擇］漢語(yǔ)、藏語(yǔ)、壯語(yǔ)、傣語(yǔ)、苗語(yǔ)、彝語(yǔ)等是親屬語(yǔ)言，都屬于漢藏語(yǔ)系。區(qū)分口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)，原因有兩個(gè)：一是古往今來(lái)任何一種語(yǔ)言都有口頭形式，但只有少數(shù)語(yǔ)言有相應(yīng)的文字表現(xiàn)的書(shū)面形式；二是任何一種語(yǔ)言總是先有口語(yǔ)，后有書(shū)面語(yǔ)，書(shū)面語(yǔ)不但只能在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并且或遲或早總是要隨著口語(yǔ)的開(kāi)展演變而開(kāi)展演變。從這個(gè)意義上說(shuō)，口語(yǔ)是第一性的，書(shū)面語(yǔ)是第二性的。第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)言符號(hào)：是用復(fù)雜的物質(zhì)實(shí)體（聲音）表示復(fù)雜的特定意義的符號(hào)。［多項(xiàng)選擇］語(yǔ)言符號(hào)必須同時(shí)具有表示特定意義的物質(zhì)實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體所表示的特定意義這兩個(gè)方面。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菽苤负退福喝鹗空Z(yǔ)言學(xué)家索緒爾把語(yǔ)言符號(hào)中能夠指稱(chēng)某種意義的聲音稱(chēng)為"能指"；把語(yǔ)言符號(hào)中由特定聲音表示的意義稱(chēng)為"所指"。［簡(jiǎn)答］語(yǔ)言符號(hào)能指和所指的關(guān)系。語(yǔ)言符號(hào)的能指和所指好比是一張紙的正反兩面一張紙的正反面無(wú)法切開(kāi)，語(yǔ)言符號(hào)中表示意義的聲音和聲音表示的意義也不能分開(kāi)聲音離開(kāi)了意義就不再是語(yǔ)言的聲音，意義離開(kāi)了聲音也就不再是語(yǔ)言的意義或者說(shuō)聲音和意義一旦分開(kāi)，語(yǔ)言符號(hào)也就不存在了。比方漢語(yǔ)中用"也n"這個(gè)聲音表示"人"，用"shitou"這個(gè)聲音表示"石頭"。其中"r6n、shitouH等就是物質(zhì)實(shí)體，即能指；"人、石頭”等就是特定意義，即所指。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菁s定和任意：所謂"約定"，指人為的某些規(guī)定或共同認(rèn)可的某些習(xí)慣。所謂"任意"，是說(shuō)用什么符號(hào)表示什么意義是不需什么道理的，只要大家都認(rèn)定或習(xí)慣就行。［簡(jiǎn)答、論述］語(yǔ)言符號(hào)約定性和任意性的關(guān)系。語(yǔ)言符號(hào)的聲音實(shí)體和所表示的意義之間沒(méi)有必然的理?yè)?jù)關(guān)系，是任意的、約定俗成的。比方為什么"成n"表示"人"，"shitou"表示"石頭"，這不是事物的自然聯(lián)系，是沒(méi)有什么道理可講的。但語(yǔ)言符號(hào)的任意性不是說(shuō)人人可以任意給事物或現(xiàn)象命名，可以任意使用和創(chuàng)造語(yǔ)言符號(hào)，可以任意改變語(yǔ)言符號(hào)的聲音實(shí)體和所表示的意義，以及兩者之間的結(jié)合關(guān)系。事實(shí)上，語(yǔ)言符號(hào)的聲音與意義一旦結(jié)合起來(lái)構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)之后，全體社會(huì)成員就要遵守這種約定，不能隨意更改語(yǔ)言符號(hào)的音義關(guān)系，否那么就會(huì)阻礙交際。因?yàn)槿绻Z(yǔ)言符號(hào)不是社會(huì)約定俗成的，而是個(gè)人任意決定的，并且是可以任意改變的，那么人們就互相聽(tīng)不懂說(shuō)的是什么，也就無(wú)法傳遞信息和交流思想感情了。［簡(jiǎn)答、論述］語(yǔ)言符號(hào)不變性和可變性的關(guān)系。任何符號(hào)，雖然最開(kāi)始時(shí)用什么實(shí)體表示什么意義是約定的和任意的，但是一旦這種對(duì)應(yīng)關(guān)系固定下來(lái)，也就不能輕易改變了。這就是符號(hào)"不變”的一面。當(dāng)然符號(hào)也不是一點(diǎn)也不變的，有時(shí)需要適當(dāng)調(diào)整。這就是符號(hào)"可變”的表現(xiàn)。不變和可變也是語(yǔ)言符號(hào)同時(shí)具有又相互聯(lián)系的特性。任何符號(hào)，一旦其實(shí)體和意義的對(duì)應(yīng)關(guān)系固定下來(lái)，就不能輕易改變，但是可以適當(dāng)調(diào)整。比方有的路口在綠燈時(shí)也不允許車(chē)輛左轉(zhuǎn)彎，需要有專(zhuān)門(mén)的左轉(zhuǎn)彎綠燈。這是符號(hào)的可變性。但是再"可變"，交通信號(hào)中的紅燈停、綠燈行，不會(huì)也不能經(jīng)常改變，此所謂"不變"語(yǔ)言符號(hào)的不變性和可變性就這樣相互聯(lián)系且有機(jī)統(tǒng)一。全面地看，一方面語(yǔ)言符號(hào)的變化是非常緩慢的，這是"不變"使然；另一方面在歷史長(zhǎng)河中語(yǔ)言符號(hào)又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在或快或慢地發(fā)生變化，不積累起來(lái)的變化又可能是十分巨大的，甚至可以演變成另外一種不同的"話"，這就是"可變”的表現(xiàn)。［簡(jiǎn)答］語(yǔ)言符號(hào)的線性和離散性特征。說(shuō)話只能一個(gè)字一個(gè)字、一句話一句話地說(shuō)，不能同時(shí)說(shuō)兩個(gè)以上的字、兩句以上的話。因此從語(yǔ)言符號(hào)只能一個(gè)接一個(gè)出現(xiàn)的角度看，語(yǔ)言符號(hào)的結(jié)構(gòu)必須是按照時(shí)間順序成一條線的樣子排列，這就是語(yǔ)言結(jié)

［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)萆鐣?huì)方言：在一個(gè)處在同一地域的語(yǔ)言社會(huì)中，不同的人說(shuō)話可能會(huì)使用不同的語(yǔ)言變體而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，這些不同的語(yǔ)言變體和特點(diǎn)又同說(shuō)話人的社會(huì)特征相關(guān)聯(lián)，同一定的社群聯(lián)系在一起。這種語(yǔ)言的變體就稱(chēng)為"社會(huì)方言"。［單項(xiàng)選擇］社會(huì)方言中最典型的就是“行話"。［多項(xiàng)選擇］語(yǔ)言的統(tǒng)一有兩種情況：一是一種語(yǔ)言逐步消除方言分歧而走向統(tǒng)一；二是幾種不同的語(yǔ)言統(tǒng)一為一種語(yǔ)言。［簡(jiǎn)答］通用語(yǔ)與共同語(yǔ)的區(qū)別?！ㄍㄓ谜Z(yǔ)〃不完全等同于〃共同語(yǔ)〃，后者是社會(huì)打破地域封閉狀態(tài)走向完全統(tǒng)一時(shí)出現(xiàn)的語(yǔ)言形式。對(duì)方言來(lái)說(shuō)，共同語(yǔ)是一種更高級(jí)的形式，它能夠積極地引導(dǎo)方言的開(kāi)展，吸引方言向自己靠攏。雖然在大多數(shù)情況下，共同語(yǔ)可能就是通用語(yǔ)，但仍應(yīng)看到二者在所處的社會(huì)歷史條件及在語(yǔ)言統(tǒng)一過(guò)程中所起的作用等方面的差異，不能把二者完全混為一談。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)莼A(chǔ)方言：指作為共同語(yǔ)基礎(chǔ)的方言。所謂"共同語(yǔ)的基礎(chǔ)"，指的是共同語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)匯和語(yǔ)法系統(tǒng)都是來(lái)自基礎(chǔ)方言的。［單項(xiàng)選擇］漢民族共同語(yǔ)一一普通話的標(biāo)準(zhǔn)是〃以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范〃，只有符合這些標(biāo)準(zhǔn)的話才算是普通話。［單項(xiàng)選擇］普通話是漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。第三節(jié)語(yǔ)言的接觸和影響［單項(xiàng)選擇］語(yǔ)言成分的借用中最常見(jiàn)的、最突出的就是詞語(yǔ)的借用。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)萁柙~：是指音和義都借自外語(yǔ)的詞。［簡(jiǎn)答］借詞和意譯詞、仿譯詞的區(qū)別。借詞和〃意譯詞〃不同，后者是用本族語(yǔ)言的構(gòu)詞材料和規(guī)那么構(gòu)成新詞，并把外語(yǔ)某個(gè)詞的意義翻譯過(guò)來(lái)。比方漢語(yǔ)把英語(yǔ)的"telephone”稱(chēng)作〃德律風(fēng)〃是典型的借詞，而叫作〃機(jī)〃就是意譯詞。借詞也不同于所謂的"仿譯詞"。仿譯詞是用本族語(yǔ)言的語(yǔ)素逐個(gè)對(duì)譯外語(yǔ)原詞的語(yǔ)素造成的詞，這種詞不僅把原詞的詞義翻譯過(guò)來(lái)而且保持了原詞的內(nèi)部構(gòu)成方式比方漢語(yǔ)中的"黑板(blackboard)、黑馬(blackhorse)〃。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)言的〃并存〃:也就是所謂〃雙語(yǔ)現(xiàn)象〃,是指某一言語(yǔ)社團(tuán)使用兩種或兩種以上語(yǔ)言的一種社會(huì)現(xiàn)象。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)言的〃并存〃:也就是所謂〃雙語(yǔ)現(xiàn)象〃,是指某一言語(yǔ)社團(tuán)使用兩種或兩種以上語(yǔ)言［簡(jiǎn)答］雙語(yǔ)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。從根本上說(shuō)，雙語(yǔ)現(xiàn)象是不同社會(huì)或不同言語(yǔ)社團(tuán)相互接觸的結(jié)果，但產(chǎn)生雙語(yǔ)現(xiàn)象的具體社會(huì)原因又是多種多樣的。首先，使用不同語(yǔ)言的人雜居在一起，在社會(huì)交往需求的作用下，容易產(chǎn)生雙語(yǔ)現(xiàn)象。我國(guó)各少數(shù)民族中但凡和別的民族雜居的局部，雙語(yǔ)的程度都比擬高。這種雙語(yǔ)現(xiàn)象有不對(duì)等的情況，即不同民族雙方中只有一方學(xué)習(xí)并較多使用對(duì)方的語(yǔ)言。但雙語(yǔ)現(xiàn)象也可以是對(duì)等的即不同民族雙方除了使用各自的本族語(yǔ)言外，都要學(xué)習(xí)并會(huì)使用對(duì)方的語(yǔ)言，比方加拿大使用英語(yǔ)和法語(yǔ)兩種語(yǔ)言，英語(yǔ)區(qū)的很多人同時(shí)會(huì)說(shuō)法語(yǔ)，法語(yǔ)區(qū)的很多人同時(shí)會(huì)說(shuō)英語(yǔ)。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)言轉(zhuǎn)用：是隨著不同民族的接觸和融合而產(chǎn)生的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，指的是一個(gè)民族的全體或局部成員放棄使用本民族語(yǔ)言而轉(zhuǎn)用另一民族語(yǔ)言的現(xiàn)象，也有人稱(chēng)之為〃語(yǔ)言替換〃。［論述］語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的社會(huì)條件。語(yǔ)言轉(zhuǎn)用是在一定的社會(huì)條件下發(fā)生的，在語(yǔ)言轉(zhuǎn)用過(guò)程中哪一種語(yǔ)言在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝而取代對(duì)方，也是由相關(guān)的社會(huì)因素決定的。(1)語(yǔ)言轉(zhuǎn)用與民族(部族、部落)的融合密切相關(guān)。民族的融合有時(shí)是借助軍事和政治上的征服實(shí)現(xiàn)的，在這種民族融合的過(guò)程中，征服者往往會(huì)強(qiáng)迫被征服民族放棄使用本民族的語(yǔ)言而改用征服者的語(yǔ)言。(2)同數(shù)量占優(yōu)勢(shì)的民族生活在同一地區(qū)，形成雜居的局面，在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)保持密切的聯(lián)系，只有在這種條件下，語(yǔ)言轉(zhuǎn)用才有可能發(fā)生。(3)在民族融合過(guò)程中，哪一方發(fā)生語(yǔ)言轉(zhuǎn)用哪一種語(yǔ)言能夠替代其他語(yǔ)言而成為不同民族共同的交際工具，主要取決于語(yǔ)言使用者在經(jīng)濟(jì)、文化的開(kāi)展水平和人口數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)。［多項(xiàng)選擇］語(yǔ)言學(xué)把語(yǔ)言混合的交際形式分為"洋涇浜語(yǔ)"和"克里奧耳語(yǔ)"兩種類(lèi)型。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菅鬀茕赫Z(yǔ)：是母語(yǔ)不同的人在相互交往時(shí)所使用的由兩種或兩種以上語(yǔ)言混雜而成的交際工具。［簡(jiǎn)答］"洋涇浜語(yǔ)”的特點(diǎn)。從語(yǔ)言功能上看，洋涇浜語(yǔ)只用于口頭交際，只有口頭形式而沒(méi)有書(shū)面形式，其使用范圍狹窄，至少在產(chǎn)生的初期，只用于同外國(guó)人進(jìn)行貿(mào)易通商或其他有限的交往場(chǎng)合，沒(méi)有人把它作為母語(yǔ)或第一語(yǔ)言；從語(yǔ)言系統(tǒng)上看，洋涇浜語(yǔ)的語(yǔ)音夾雜有當(dāng)?shù)匾?，語(yǔ)音結(jié)構(gòu)也經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音系統(tǒng)的改造，語(yǔ)匯成分?jǐn)?shù)量有限，基本來(lái)自外來(lái)語(yǔ)言，但也包含一些當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的語(yǔ)匯成分，語(yǔ)法也是不同語(yǔ)言的混合，語(yǔ)法規(guī)那么通常已減少到最低限度。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菘死飱W耳語(yǔ)：是作為某個(gè)社會(huì)群體的母語(yǔ)來(lái)使用并由兩種或兩種以上語(yǔ)言混合而成的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言實(shí)際上就是母語(yǔ)化的洋涇浜語(yǔ)。!1!［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)言規(guī)劃：指社會(huì)和政府對(duì)語(yǔ)言文字問(wèn)題所作出的有組織的、有意識(shí)的管理、調(diào)節(jié)和改進(jìn)。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)言政策：如果語(yǔ)言規(guī)劃具有國(guó)家的法律、法令或政令的形式，就被稱(chēng)作“語(yǔ)言政策"。［簡(jiǎn)答］語(yǔ)言規(guī)劃和語(yǔ)言規(guī)范的內(nèi)容。在沒(méi)有正式官方語(yǔ)言的國(guó)家里確定官方語(yǔ)言；在沒(méi)有正式的民族共同語(yǔ)的民族內(nèi)部選擇基礎(chǔ)方言確定民族共同語(yǔ)并加以推廣；對(duì)有方言分歧的民族共同語(yǔ)進(jìn)行規(guī)范化；在多民族的國(guó)家中制定正確的民族語(yǔ)言政策；為沒(méi)有文字的民族語(yǔ)言創(chuàng)制文字和對(duì)語(yǔ)言的文字系統(tǒng)和形式進(jìn)行改進(jìn)或改革；另外還包括發(fā)動(dòng)全民積極關(guān)注和參與語(yǔ)言文字建設(shè)，推動(dòng)語(yǔ)言的現(xiàn)代化和全社會(huì)的語(yǔ)言文明，等等。［簡(jiǎn)答］語(yǔ)言規(guī)劃的特點(diǎn)。(1)語(yǔ)言規(guī)劃是對(duì)語(yǔ)言的一種人為干預(yù)，這種干預(yù)主要是由政府或政府授權(quán)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)施的。(2)語(yǔ)言規(guī)劃同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活關(guān)系密切，影響普及千家萬(wàn)戶(hù)。［多項(xiàng)選擇］建設(shè)一種民族共同語(yǔ)涉及推廣和規(guī)范兩方面的工作。［簡(jiǎn)答］民族語(yǔ)言政策的具體內(nèi)容。(1)關(guān)于少數(shù)民族語(yǔ)言文字的法律地位問(wèn)題。少數(shù)民族語(yǔ)言是否平等地享有與主體民族語(yǔ)言相同的地位和法律效力，這是如何對(duì)待少數(shù)民族語(yǔ)言的一個(gè)根本問(wèn)題，也是民族語(yǔ)言政策中最重要的內(nèi)容。(2)少數(shù)民族的語(yǔ)言教育問(wèn)題。由于民族語(yǔ)言教育問(wèn)題關(guān)系到民族傳統(tǒng)、民族文化的繼承和延續(xù)，因而任何一個(gè)民族都應(yīng)該享有接受本民族語(yǔ)言教育的權(quán)利。少數(shù)民族的語(yǔ)言教育實(shí)際上又涉及兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是少數(shù)民族是否有接受本民族語(yǔ)言教育的權(quán)利，另一方面是少數(shù)民族在各級(jí)教育機(jī)構(gòu)中使用哪一種語(yǔ)言來(lái)接受教育。［簡(jiǎn)答］樹(shù)立動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言規(guī)范觀。語(yǔ)言的規(guī)范化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷更新和調(diào)整的過(guò)程，一成不變的規(guī)范是沒(méi)有的，這也就是動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言規(guī)范觀。具體說(shuō)，動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言規(guī)范觀又包括三層意思。一層意思是"排除例外"。語(yǔ)言規(guī)范要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，但也要注意排除標(biāo)準(zhǔn)中的特例現(xiàn)象。比方漢語(yǔ)普通話在語(yǔ)音上的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音"，但也需要具體研究北京音的情況，不能一味地照搬北京的方音。再一層意思是"約定俗成"。由于語(yǔ)言畢竟都是社會(huì)的交際工具，也是一種社會(huì)的習(xí)慣，因此語(yǔ)言規(guī)范化也就應(yīng)該從語(yǔ)言的社會(huì)功能角度去分析各種語(yǔ)言變化的利弊得失，不能不充分考慮各種語(yǔ)言現(xiàn)象和變化在社會(huì)公眾中的使用情況，并在這個(gè)基礎(chǔ)上做出判斷和選擇。還有一層意思是"兼容并蓄"。語(yǔ)言規(guī)范要在語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法等方面有一定的范圍限制和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，但也要適當(dāng)吸收語(yǔ)言中新的成分和新的用法，特定情況下也要允許不同的語(yǔ)言成分和用法并存。［簡(jiǎn)答］怎么對(duì)待"漢外混用"現(xiàn)象。對(duì)這種現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單地一禁了事，需要綜合考慮語(yǔ)言的規(guī)范要求和社會(huì)上的使用情況：其中像"DVD、MP3、CPU、IT、WTO、CT、GDP"等外文簡(jiǎn)縮詞語(yǔ)，因其簡(jiǎn)單概括，所以可以允許在一定范圍內(nèi)使用，事實(shí)上現(xiàn)在有些現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞典就已經(jīng)收錄了這樣的詞語(yǔ)但同時(shí)也要進(jìn)行必要的宣傳或采取某種措施對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行適當(dāng)控制，至少應(yīng)提倡在正式群眾媒體上不要夾雜使用漢語(yǔ)和外語(yǔ)詞語(yǔ)，對(duì)于非用不可的專(zhuān)業(yè)詞語(yǔ)也要將其使用頻率減少到最低限度，并逐步引導(dǎo)人們創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)臐h語(yǔ)詞語(yǔ)來(lái)取代意思相近或相同的外文詞語(yǔ)。［簡(jiǎn)答］怎么對(duì)待"網(wǎng)絡(luò)文字”現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文字也不妨看作是與"行業(yè)語(yǔ)”類(lèi)似的一種社會(huì)方言，一方面可以采取相對(duì)寬容的態(tài)度，至少不必限制少數(shù)人使用，但在社會(huì)上和媒體上就不應(yīng)提倡用這樣的詞語(yǔ)；另一方面是在學(xué)校教學(xué)中仍需要鼓勵(lì)青少年學(xué)好規(guī)范的漢語(yǔ)，媒體宣傳上也還是要引導(dǎo)作者和讀者使用規(guī)范的漢語(yǔ)。事實(shí)上，由于這種網(wǎng)絡(luò)文字畢竟有一些是不符合語(yǔ)言文字開(kāi)展規(guī)律的，所以當(dāng)全社會(huì)大多數(shù)人最終都不接受或不愿意用這種語(yǔ)言表達(dá)方式時(shí)，這種網(wǎng)絡(luò)文字也很可能只是曇花一現(xiàn)。［簡(jiǎn)答］怎么對(duì)待"時(shí)尚詞語(yǔ)"現(xiàn)象。應(yīng)該看到，新詞語(yǔ)和新格式的出現(xiàn)其實(shí)是不可抗拒的，有些新詞語(yǔ)、新用法也確實(shí)有"抓人眼球”的作用，但如果其中有些現(xiàn)象并不利于漢語(yǔ)的健康開(kāi)展，對(duì)語(yǔ)言文明和社會(huì)和諧也沒(méi)任何好處，那么無(wú)論是政府部門(mén)、專(zhuān)家學(xué)者，還是社會(huì)公眾，就都不能熟視無(wú)睹，而應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抵抗。第九章語(yǔ)言的獲得和學(xué)習(xí)第一節(jié)語(yǔ)言和思維活動(dòng)［論述］語(yǔ)言和思維的關(guān)系。語(yǔ)言和思維關(guān)系的爭(zhēng)論主要圍繞三個(gè)方面：(1)起源和發(fā)生的先后問(wèn)題。目前大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的思維工具，語(yǔ)言還會(huì)影響人的思維模式，但是在產(chǎn)生和起源的問(wèn)題上，主要還是傾向于人類(lèi)的思維可能先于語(yǔ)言產(chǎn)生。(2)范圍和功能的對(duì)應(yīng)問(wèn)題。目前，在思維和語(yǔ)言的對(duì)應(yīng)問(wèn)題上比擬傾向一致的觀點(diǎn)是：人類(lèi)思維活動(dòng)有不同的類(lèi)型，其中理性思維必須借助于語(yǔ)言，語(yǔ)言是理性思維最重要的工具，但不是唯一的工具；感性思維和發(fā)散思維不一定借助語(yǔ)言，但是語(yǔ)言也在這兩種思維活動(dòng)中起一定作用；理性思維與語(yǔ)言雖然關(guān)系密切，但分屬兩種不同現(xiàn)象，具有不同的功能。(3)地位和作用的主導(dǎo)問(wèn)題。目前，關(guān)于語(yǔ)言和思維的地位和作用的問(wèn)題大多數(shù)人認(rèn)為：思維起主導(dǎo)作用，思維決定語(yǔ)言。語(yǔ)言雖然對(duì)思維活動(dòng)有一定影響，但不能無(wú)限度地夸大這種影響，更不能說(shuō)語(yǔ)言決定人的思維方式和思維活動(dòng)。［多項(xiàng)選擇］一般把思維活動(dòng)分為三大類(lèi)，即感性思維、理性思維和發(fā)散思維［簡(jiǎn)答］語(yǔ)言在人類(lèi)的認(rèn)知活動(dòng)中的作用。(1)語(yǔ)言可以幫助完成認(rèn)知過(guò)程。(2)語(yǔ)言可以?xún)?chǔ)存認(rèn)知成果。(3)語(yǔ)言可以增強(qiáng)認(rèn)知能力。第二節(jié)語(yǔ)言獲得的過(guò)程［多項(xiàng)選擇］語(yǔ)言獲得包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是主要靠后天的努力學(xué)習(xí)而獲得的語(yǔ)言能力，二是靠先天遺傳而獲得的語(yǔ)言能力。前者可稱(chēng)為“語(yǔ)言學(xué)習(xí)"，后者那么稱(chēng)為“語(yǔ)言獲得"。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)言獲得：指的是語(yǔ)言作為一種能力不完全是從別人那里學(xué)習(xí)"得到"的，而是人本來(lái)就具有某種語(yǔ)言能力，也就是通過(guò)某種生物遺傳機(jī)制和大腦內(nèi)在的作用，才可能真正"得到"。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)：指語(yǔ)言作為一種能力并不完全是靠天賦或遺傳得到的，最終還是要通過(guò)長(zhǎng)期的努力學(xué)習(xí)才能掌握，或者說(shuō)還是需要后天的一些條件，才可能完全"得到"。［簡(jiǎn)答］語(yǔ)言獲得與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的區(qū)別。"語(yǔ)言獲得"主要是通過(guò)非有意識(shí)的教或?qū)W的形式，即直覺(jué)習(xí)慣和自我強(qiáng)化等內(nèi)在創(chuàng)造形式來(lái)完成的，因此"語(yǔ)言獲得"主要是一種心理現(xiàn)象，更多地需要從語(yǔ)言心理的角度來(lái)研究；而“語(yǔ)言學(xué)習(xí)"主要是通過(guò)有意識(shí)的教或?qū)W的形式，即死記硬背和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)練習(xí)等外在影響的形式來(lái)完成的，因此"語(yǔ)言學(xué)習(xí)”多涉及"教"和"學(xué)"的問(wèn)題，即更多的是從語(yǔ)言教學(xué)的角度來(lái)研究的。［簡(jiǎn)答］兒童語(yǔ)言獲得過(guò)程的幾個(gè)階段及每一階段的特點(diǎn)。(1)非自控階段。指嬰兒出生后的前6個(gè)月，這個(gè)階段證明嬰兒對(duì)語(yǔ)言的聲音有天生的敏感。(2)咿呀學(xué)語(yǔ)階段。指孩子6個(gè)月到1歲左右，證明嬰兒的聽(tīng)覺(jué)已經(jīng)開(kāi)始語(yǔ)言化了。(3)單詞句階段。指兒童1歲到1歲半左右，這時(shí)的兒童語(yǔ)言叫作綜合句語(yǔ)言或以詞代句語(yǔ)言，幼兒在這時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了最早的語(yǔ)言能力。(4)雙詞句階段。大概開(kāi)始于兒童1歲半到2歲多期間，這一階段兒童開(kāi)始將兩個(gè)詞組合在一起說(shuō)話，標(biāo)志著兒童產(chǎn)生了最早的語(yǔ)法能力。(5)簡(jiǎn)單句階段。兒童兩歲或兩歲半以后開(kāi)始進(jìn)入這個(gè)階段，這時(shí)兒童說(shuō)出的句子已可以連續(xù)出現(xiàn)兩個(gè)以上的實(shí)詞，這個(gè)階段的兒童語(yǔ)言也叫作"電報(bào)句語(yǔ)言"，說(shuō)明兒童已經(jīng)能夠掌握一定的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。(6)復(fù)雜句階段。5歲左右的兒童開(kāi)始進(jìn)入這個(gè)階段，這個(gè)階段的兒童開(kāi)始能夠正確使用虛詞和掌握形態(tài)變化。［多項(xiàng)選擇、簡(jiǎn)答］關(guān)于語(yǔ)言獲得的條件的兩大類(lèi)觀點(diǎn)。關(guān)于語(yǔ)言獲得的條件的觀點(diǎn)可以分為兩大類(lèi)：一是偏重于外部條件的解釋?zhuān)m然成認(rèn)人天生具有一局部生物遺傳的語(yǔ)言功能，但兒童獲得語(yǔ)言的主要條件是后天的語(yǔ)言環(huán)境和語(yǔ)言教育，代表學(xué)說(shuō)是"模仿說(shuō)"和"強(qiáng)化說(shuō)"；二是偏重于內(nèi)部條件的解釋?zhuān)m然不否認(rèn)后天的語(yǔ)言環(huán)境對(duì)兒童語(yǔ)言獲得的影響，但更強(qiáng)調(diào)兒童語(yǔ)言獲得主要是由先天的生理?xiàng)l件和大腦的遺傳機(jī)制決定的，代表學(xué)說(shuō)是"天賦說(shuō)"和"認(rèn)知說(shuō)"。［多項(xiàng)選擇］"模仿說(shuō)”分為早期的"機(jī)械模仿說(shuō)"后來(lái)的"選擇模仿說(shuō)"第三節(jié)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的類(lèi)型［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇］語(yǔ)言學(xué)習(xí)包括兩種情況：第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)，即母語(yǔ)學(xué)習(xí)；第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)，即外語(yǔ)學(xué)習(xí)。

［簡(jiǎn)答］第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。(1)注重掌握語(yǔ)言基本知識(shí)。這方面的語(yǔ)言教學(xué)主要是在小學(xué)，甚至更早。(2)注重培養(yǎng)各種語(yǔ)言能力。這方面的語(yǔ)言教學(xué)通常是通過(guò)中學(xué)的甚至是更早通過(guò)小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)完成的。(3)注重提高文化和文明素質(zhì)。這類(lèi)語(yǔ)言教學(xué)既要貫穿在各級(jí)學(xué)校的整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，也要靠個(gè)人平時(shí)的養(yǎng)成和社會(huì)大環(huán)境的影響。［簡(jiǎn)答］第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。(1)從基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)入手。與母語(yǔ)學(xué)習(xí)相比，從最基本的語(yǔ)言知識(shí)入手學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)。(2)母語(yǔ)與第二語(yǔ)言時(shí)常交叉干擾。在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)中要充分利用母語(yǔ)的原有基礎(chǔ)，即注意不同語(yǔ)言的共性，同時(shí)盡量排除母語(yǔ)的種種干擾，即注意不同語(yǔ)言的個(gè)性，這也是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一個(gè)明顯特點(diǎn)。(3)易受各種外部因素的影響。從第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的特殊現(xiàn)象看，一般認(rèn)為“中介語(yǔ)"現(xiàn)象和"語(yǔ)言遷移現(xiàn)象"對(duì)第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)影響最大，也最值得注意。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)葜薪檎Z(yǔ)：是指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者建構(gòu)起來(lái)的介于母語(yǔ)和目的語(yǔ)之間的過(guò)渡性語(yǔ)言系統(tǒng)，它處于不斷的開(kāi)展變化之中，并逐漸向目的語(yǔ)靠近。［簡(jiǎn)答］"中介語(yǔ)"的基本特征。"中介語(yǔ)”有三個(gè)最基本的特征：一是可塑性，即中介語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)那么不斷修正，通過(guò)修正規(guī)那么，逐步接近母語(yǔ)者的語(yǔ)言；二是動(dòng)態(tài)性，即中介語(yǔ)的規(guī)那么以漸進(jìn)方式逐步擴(kuò)展，總是處于不斷的開(kāi)展變化之中；三是系統(tǒng)性，即中介語(yǔ)是一個(gè)由語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法規(guī)那么等內(nèi)部要素構(gòu)成的語(yǔ)言系統(tǒng)。［術(shù)語(yǔ)解釋、簡(jiǎn)答］外語(yǔ)學(xué)習(xí)的“高原期”。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者最初接受一種新的語(yǔ)言，就開(kāi)始產(chǎn)生最初級(jí)的中介語(yǔ)，這時(shí)更多是受到母語(yǔ)的影響；隨著學(xué)習(xí)的深入，中介語(yǔ)就進(jìn)入較高級(jí)的階段，這時(shí)更多是受到外語(yǔ)的影響。但中介語(yǔ)在學(xué)習(xí)的初期開(kāi)展較快，越到學(xué)習(xí)后期開(kāi)展就越慢，后面這一階段稱(chēng)作外語(yǔ)學(xué)習(xí)的“高原期"。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菡Z(yǔ)言遷移：是指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在使用外語(yǔ)時(shí)，常常借助于母語(yǔ)的發(fā)音、詞義、結(jié)構(gòu)規(guī)那么或習(xí)慣來(lái)表達(dá)思想的現(xiàn)象。第十章語(yǔ)言與文學(xué)寫(xiě)作第一節(jié)文學(xué)寫(xiě)作中的詞句錘煉［多項(xiàng)選擇］對(duì)文學(xué)寫(xiě)作中的詞句使用比擬全面的要求是既要"美"又要"準(zhǔn)確"。(1)準(zhǔn)確樸實(shí)。(1)準(zhǔn)確樸實(shí)。(2)簡(jiǎn)潔有力。(3)新鮮活潑。(4)形象生動(dòng)。用孔子的話說(shuō)，就是"辭達(dá)而已矣"，即選擇詞語(yǔ)要把意思表達(dá)明白。也就是要求遣詞用字不要煩冗拖沓，而應(yīng)簡(jiǎn)約有分量。一定要善于使用新穎別致的詞語(yǔ)。文學(xué)寫(xiě)作的第一要素可能就是形象生動(dòng)，這當(dāng)然也要靠詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)。［簡(jiǎn)答］詞語(yǔ)錘煉的主要方法。(1)要精心挑選關(guān)鍵詞語(yǔ)。這是煉字的基本功。(2)要恰當(dāng)使用修飾詞語(yǔ)。句子中的某些詞語(yǔ)，經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)男揎楛c(diǎn)染，不但能增加信息量，而且會(huì)更富于感情色彩。(3)要注意詞語(yǔ)的巧妙配合。如果在寫(xiě)作中能把有些詞語(yǔ)巧妙地配合使用，也能大大提高表達(dá)的效果。［論述］文學(xué)寫(xiě)作中應(yīng)注意的幾種句式關(guān)系。從語(yǔ)言運(yùn)用的角度說(shuō)，文學(xué)寫(xiě)作中選擇句式應(yīng)特別注意以下幾種句式之間的關(guān)系。(1)長(zhǎng)句和短句。一般來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)句的特點(diǎn)是信息量大、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致精確。因此在諸如下定義或表達(dá)復(fù)雜判斷推理的時(shí)候，就需要用長(zhǎng)句或復(fù)句。短句那么具有簡(jiǎn)練明快、色彩多樣、易于上口等特點(diǎn)。所以像宣傳口號(hào)或廣告語(yǔ)就不宜用長(zhǎng)句。(2)肯定句和否認(rèn)句。一般來(lái)說(shuō)，肯定句比擬直接、明確，否認(rèn)句那么相對(duì)委婉、平和。正因?yàn)榭隙ň浜头裾J(rèn)句有這樣的特點(diǎn)，所以有些話不宜直說(shuō)的時(shí)候，就要用相反意思的否認(rèn)句。(3)陳述句和疑問(wèn)句。疑問(wèn)句有兩種特殊的形式：設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句。因?yàn)檫@兩種句式都屬于無(wú)疑而問(wèn)，因此可以表達(dá)與陳述句相近的意義。設(shè)問(wèn)句先提出問(wèn)題，然后自己再把答案說(shuō)出來(lái)，顯得自然親切，好像是在聊天，也可以吸引讀者的注意力。反問(wèn)句是用疑問(wèn)的形式表達(dá)肯定的意義，而語(yǔ)氣那么比一般的肯定句要強(qiáng)烈。(4)常句和變句。句式的變化包括兩種情況：一種情況是成分位置的變化，即有時(shí)需要適當(dāng)調(diào)整句子中成分的順序而形成各種變體句式。這不但可以突出語(yǔ)句的重點(diǎn)，照顧語(yǔ)句的連貫，有時(shí)還可以化長(zhǎng)句為短句，協(xié)調(diào)語(yǔ)句的語(yǔ)音和節(jié)奏。另一種情況是語(yǔ)氣色彩的變化，即有時(shí)句子的意義不變，但需要根據(jù)不同的場(chǎng)合和對(duì)象，適當(dāng)調(diào)整句子的語(yǔ)氣和感情色彩。第二節(jié)文學(xué)寫(xiě)作中的修辭手法［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菪揶o格:就是文學(xué)寫(xiě)作中使用語(yǔ)句的一些特定格式。［簡(jiǎn)答］比喻在文學(xué)寫(xiě)作中的作用。(1)在說(shuō)明問(wèn)題時(shí)運(yùn)用比喻可以使復(fù)雜的道理變得較為淺顯，使抽象的事物變得較為具體。(2)在文學(xué)寫(xiě)作中運(yùn)用比喻有助于描述事物。(3)在文學(xué)寫(xiě)作中運(yùn)用比喻也有助于刻畫(huà)人物。［簡(jiǎn)答、分析］借代和借喻的區(qū)別。借喻是用跟本體相似的另一個(gè)事物來(lái)"打比方，而借代是用本體的特征或本體的一局部來(lái)"做代表"。也就是說(shuō)借喻關(guān)注的是相似性而借代關(guān)注的是相關(guān)性。比方"手足"和"手腳"都有一個(gè)義項(xiàng)是"舉動(dòng)或動(dòng)作"，然而"手足”還有一個(gè)義項(xiàng)是"比喻弟兄"，這是"手足"的比喻用法；"手腳”的另外一個(gè)義項(xiàng)是"為了實(shí)現(xiàn)某種企圖而暗中采取的行動(dòng)"，這是"手腳”的借代用法。［多項(xiàng)選擇、分析］借代有幾種情況：以局部代整體、特征代本體、以專(zhuān)稱(chēng)代通稱(chēng)、以具體代抽象。［術(shù)語(yǔ)解釋、分析］雙關(guān)：是一句話或一個(gè)詞語(yǔ)包含了兩個(gè)意思，在這兩個(gè)意思之中說(shuō)出的是一種意思而實(shí)際要表達(dá)的那么是另外一個(gè)意思，也就是言在此而意在彼，當(dāng)然其中沒(méi)有明說(shuō)出來(lái)的意思反而是主要的。［多項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)蓦p關(guān)主要是利用了漢語(yǔ)中多義詞多、同音詞多的特點(diǎn)。利用同音詞造成的雙關(guān)叫作"語(yǔ)音雙關(guān)"，利用多義詞造成的雙關(guān)叫作"語(yǔ)義雙關(guān)"。［單項(xiàng)選擇、分析］"岔斷"的表現(xiàn)手法可以造成引人發(fā)笑又引人頓悟的效果。岔斷在漢語(yǔ)歇后語(yǔ)中表現(xiàn)明顯。［術(shù)語(yǔ)解釋、分析］倒置：就是先肯定前一句再通過(guò)與前一句相近的語(yǔ)言形式否認(rèn)前一句，取得的也是與心理期待相反的結(jié)果。［術(shù)語(yǔ)解釋、分析］轉(zhuǎn)移：就是故意全部或局部改變?cè)瓉?lái)語(yǔ)句的意思，其中最主要的就是故意說(shuō)反話，故意說(shuō)別人說(shuō)錯(cuò)的話，從而制造反其意或變其意而用之的表達(dá)效果。［術(shù)語(yǔ)解釋、分析］干涉：就是把本來(lái)相反或不同的詞句放在一起說(shuō)，看似矛盾，實(shí)際上又到達(dá)某種統(tǒng)［術(shù)語(yǔ)解釋、分析］降格：就是把本來(lái)用于描寫(xiě)好的事物的修辭手法故意用在壞的方面。第三節(jié)文學(xué)寫(xiě)作中的語(yǔ)言形式［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菘谡Z(yǔ)語(yǔ)體：就是"像說(shuō)話"一樣的文章語(yǔ)體。［多項(xiàng)選擇］口語(yǔ)語(yǔ)體內(nèi)部可以再細(xì)分為"談話體""演說(shuō)體""討論體”。［單項(xiàng)選擇］書(shū)面語(yǔ)體是規(guī)范性最高，抽象化程度最高，也最正式的語(yǔ)體形式。［多項(xiàng)選擇］書(shū)面語(yǔ)體內(nèi)部可以再細(xì)分為"宣傳體""科學(xué)體""應(yīng)用體”。［多項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菸膶W(xué)語(yǔ)體：是運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的語(yǔ)體，其根本特點(diǎn)是用詞生動(dòng)形象和內(nèi)容豐富多彩。［單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇、簡(jiǎn)答］"對(duì)偶〃和‘'對(duì)偶句"。"對(duì)偶”是一種修辭手法，"對(duì)偶句"是一種整句句式。嚴(yán)格的對(duì)偶句多用在對(duì)聯(lián)和詩(shī)詞中，在形式上對(duì)偶句要求：意義相關(guān)、結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相等、詞類(lèi)相當(dāng)、詞義對(duì)稱(chēng)、沒(méi)有重字、平仄協(xié)調(diào)等。從意義上看，對(duì)偶句可分為三種：一種是"正對(duì)",即前后兩句意義相似、相近、相補(bǔ)或相襯,比方"感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心"；二種是"反對(duì)"，即前后兩句意義相反或相對(duì)，比方"良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒；第三種是“串對(duì)"，即前后兩句意義相連，又叫作"流水對(duì)"，比方"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生"。［單項(xiàng)選擇］排比句必須是三句或三句以上的多句。［簡(jiǎn)答］"疊用"和"反復(fù)句"。"疊用”是一種修辭手法，"反復(fù)句"是一種整句句式。疊用和反復(fù)的意思都是指在一個(gè)語(yǔ)言片段中重復(fù)使用一些相同的詞語(yǔ)甚至相同的句子。疊用和反復(fù)適用的范圍最廣，不但常用于抒情性的文學(xué)作品，而且也可用于敘事文、說(shuō)理文等一般文章。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)蓓斦妫壕褪窃诰渥雍途渥又g，用前一句末尾的詞語(yǔ)或語(yǔ)言片段作為后一句的開(kāi)頭，即首尾疊用或重復(fù)。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)莼丨h(huán)：就是前后句子中重復(fù)使用相同的詞語(yǔ)，只不過(guò)顛倒了位置。［簡(jiǎn)答］韻文類(lèi)作品需要遵守的語(yǔ)言形式規(guī)那么韻文類(lèi)作品需要遵守的語(yǔ)言形式規(guī)那么從寬松到嚴(yán)格可以分三個(gè)層次：一是總體上詞語(yǔ)運(yùn)用要表達(dá)的"韻感"，二是廣義的詩(shī)歌語(yǔ)言要具有的"韻味"，三是特定類(lèi)詩(shī)詞創(chuàng)作要遵守的"格律"。第十一章語(yǔ)言與民族文化第一節(jié)語(yǔ)言就是一種文化［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)輳V義文化：指精神現(xiàn)象和物質(zhì)現(xiàn)象的總和，也就是說(shuō)人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果都是文化。比方“原始文化""資本主義文化""物質(zhì)文化”等。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)莳M義文化：主要限于精神方面或非物質(zhì)的現(xiàn)象。這一類(lèi)偏重于精神現(xiàn)象的文化定義就只指"制度文化"和"心理文化這樣一些屬于非物質(zhì)的更深的文化層次。［簡(jiǎn)答、論述］語(yǔ)言和文化的聯(lián)系和區(qū)別。語(yǔ)言和文化在整體性質(zhì)上有許多共同點(diǎn)，在這個(gè)意義上可以說(shuō)語(yǔ)言"等同于"文化，即"語(yǔ)言就是一種文化"。這大致可以從五個(gè)方面來(lái)分析：(1)二者都是人類(lèi)社會(huì)所獨(dú)有的成果，有別于其他動(dòng)物。(2)二者都不是先天遺傳的，而是后天獲得的。(3)二者在一個(gè)民族或社會(huì)內(nèi)部都具有共享性，并不屬于個(gè)人。(4)二者都具有符號(hào)作用和象征意義。(5)二者都具有約定性和權(quán)威性，任何人都不能隨意違反。從另一方面看，語(yǔ)言和文化在作用范圍上又存在許多差異，在這個(gè)意義上可以說(shuō)語(yǔ)言"附屬于"文化，即"語(yǔ)言是文化的重要組成局部"這大致可以從三個(gè)方面來(lái)分析：(1)并非所有的文化現(xiàn)象都與語(yǔ)言直接相關(guān)。(2)有些文化現(xiàn)象實(shí)際上又必須通過(guò)廣義語(yǔ)言形式來(lái)表現(xiàn)。(3)文化和語(yǔ)言既是相互獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系的。綜上可見(jiàn)，語(yǔ)言和文化的作用范圍雖然不完全相同，但語(yǔ)言(無(wú)論是廣義的還是狹義的語(yǔ)言)毫無(wú)疑問(wèn)是文化的組成局部，而其中狹義的語(yǔ)言，即人類(lèi)的自然語(yǔ)言，與狹義的文化，即人們心理層面的民族文化意識(shí)，二者之間的相互聯(lián)系就更加值得研究。［簡(jiǎn)答］語(yǔ)言和文化的相互作用。(1)語(yǔ)言是重要的民族標(biāo)志，可以表達(dá)民族的精神。(2)語(yǔ)言有鮮明的民族特點(diǎn)，可以反映民族的文化。(3)民族文化有一定的推動(dòng)力量，可能影響語(yǔ)言的形式。［單項(xiàng)選擇、術(shù)語(yǔ)解釋、簡(jiǎn)答］文化局限詞語(yǔ)：由于每個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)、生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等的不同，往往都有一些比擬獨(dú)特的詞語(yǔ)，例如漢語(yǔ)里的窩頭、饅頭、京劇都是中國(guó)所特有的，很多民族沒(méi)有這種事物，如把京劇叫作"PekingOpera(北京歌劇如。而很多外來(lái)語(yǔ)如"熱狗(hotdog如"沙拉(salad如"芭蕾(ballet)H等在漢語(yǔ)中也找不到對(duì)應(yīng)的詞，好采用直譯或音譯。這樣的詞語(yǔ)就是所謂的"文化局限詞語(yǔ)”。第二節(jié)從語(yǔ)言現(xiàn)象透視民族文化［簡(jiǎn)答、分析］漢字反映漢民族的文化和歷史。(1)從漢字可以看出古代生產(chǎn)方式的沿革。(2)漢字也反映了古代風(fēng)俗制度的變化。(3)漢字還反映了古代審美意識(shí)的開(kāi)展。［簡(jiǎn)答、分析］詞語(yǔ)中的文化信息。(1)從詞語(yǔ)的來(lái)源往往可以發(fā)現(xiàn)民族文化的蹤跡。(2)從詞語(yǔ)的構(gòu)造也可以看出民族文化的特征。(3)從詞語(yǔ)的意義引申可以看出民族文化的開(kāi)展。［簡(jiǎn)答、分析、論述］特殊語(yǔ)言成分所包含的文化含義。除了一般的文字和詞語(yǔ)中包含著豐富的文化線索和信息，語(yǔ)言中有些特殊的成分也具有深刻的文化含義，有些還別有情趣。比方"數(shù)字"就是最典型的例子。比方"十三"在西方人眼中就很不吉利，一般都認(rèn)為是跟神話傳說(shuō)和《圣經(jīng)》故事有關(guān)。而漢語(yǔ)中那么幾乎每個(gè)數(shù)字都有特定的內(nèi)涵，數(shù)字文化可謂博大精深。比方"一"被漢民族認(rèn)為是萬(wàn)物之祖萬(wàn)事之源。"二"是漢民族心理中尊崇的偶數(shù)之首，"二"不但涉及"一分為二""合二而一”的辯證思想，也反映到日常生活的方方面面，如文學(xué)形式中的對(duì)偶和對(duì)仗，建筑工藝中的對(duì)稱(chēng)和均衡，再如"人名地名”中表現(xiàn)的文化含義。比方有些民族的人名姓氏具有區(qū)別等級(jí)貴賤的作用。比方甲骨文中記載的人名有用天干地支命名的，周秦排行用"伯、仲、叔、季"，漢以后又增加了"元、長(zhǎng)、次、幼、稚、少”等，這些后來(lái)都用于人名。地名比方"中國(guó)"歷史上也分別叫作"中華、華夏、九州、神州、赤縣"等，這就反映了我國(guó)政治地理和行政區(qū)劃的變遷等情況。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菁樵?從正面說(shuō)一般就是靠"詞語(yǔ)諧音"來(lái)"討口彩",就是利用漢語(yǔ)中同音的字或詞［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)菁樵?從正面說(shuō)一般就是靠"詞語(yǔ)諧音"來(lái)"討口彩",就是利用漢語(yǔ)中同音的字或詞語(yǔ)來(lái)表示相應(yīng)的祈求幸福吉祥的意思。從反面說(shuō)也就是“詞語(yǔ)避諱"，不說(shuō)不尊敬或不吉利的詞語(yǔ)。它隨著社會(huì)變遷不斷花樣翻新，并且深刻地折射出漢民族的文化心理。［術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)莘Q(chēng)謂語(yǔ)：分為親屬稱(chēng)謂、社會(huì)稱(chēng)謂，分為面稱(chēng)、旁稱(chēng)、自稱(chēng)，謙稱(chēng)、敬稱(chēng)等實(shí)際上是一種人際關(guān)系的文化符號(hào)，隨社會(huì)文化的不斷開(kāi)展而發(fā)生變化，其變化也最能表達(dá)文化背景和時(shí)代色彩。［論述］語(yǔ)言文字反映當(dāng)代文化變遷。(1)"吉祥話”的文化心理。漢語(yǔ)的“吉祥話”這樣的特殊詞語(yǔ)隨著社會(huì)變遷不斷花樣翻新，并且深刻地折射出漢民族的文化心理。比方過(guò)年時(shí)把"福"字倒著掛，就是為了取"福到(倒)了"的口彩。在民間風(fēng)俗畫(huà)中常常畫(huà)"魚(yú)，如果是魚(yú)占魚(yú)，就取"年年有余"的意思，如果是鯽魚(yú)，就取"吉慶有余”的意思。(2)"稱(chēng)謂語(yǔ)"的時(shí)代特征。稱(chēng)謂語(yǔ)必然要隨社會(huì)文化的不斷開(kāi)展而發(fā)生變化，而且稱(chēng)謂語(yǔ)的變化也最能表達(dá)文化背景和時(shí)代色彩。比方夫妻中女方的稱(chēng)謂，從古至今分別有"娘子、賢妻、內(nèi)人、賤內(nèi)、屋里人、糟糠、堂客、夫人、太太、爰人、老婆"等，反映了時(shí)代的變化。(3)"廣告語(yǔ)"的人文色彩。從語(yǔ)言文字的角度分析，當(dāng)代的廣告語(yǔ)具有很多特點(diǎn)。一是充分利用詞語(yǔ)雙關(guān)多義的特點(diǎn)，表達(dá)多層含義比方皮鞋廣告語(yǔ)中的“足下生輝"。二是巧妙使用語(yǔ)句的聯(lián)想，表達(dá)人文情趣。比方著名的廣告語(yǔ)"Justdoit/說(shuō)做就做(耐克運(yùn)動(dòng)用品)”,就是最經(jīng)典的例子。［論述］漢民族各方言反映漢民族文化。一方面方言分化記錄了不同地域和社群文化的物質(zhì)和心理特點(diǎn)。比方同樣是形容姑娘的容貌"漂亮"，不同方言中分別說(shuō)成"好看、標(biāo)致、體面、俊俏、水靈、乖、精、好樣、心疼、客氣、有味、靚”等。這些都是方言反映出的不同人群的心理文化差異。另一方面方言分化也反映了民族的文化變遷和歷史狀況。漢語(yǔ)各方言的形成和開(kāi)展與歷史上的移民浪潮密切相關(guān)。比方我國(guó)歷史上在兩晉末年的"永嘉之亂”時(shí)期、中唐的“安史之亂”時(shí)期和北宋的金兵入侵時(shí)期，先后發(fā)生過(guò)三次北方居民向南方的大規(guī)模移民。這些北方人所帶去的北方話與古代當(dāng)?shù)胤窖缘娜诤希褪窃斐涩F(xiàn)在的吳語(yǔ)、粵語(yǔ)、閩語(yǔ)、贛語(yǔ)、湘語(yǔ)和客家話地域分布格局的根本原因。這三次大移民奠定了漢語(yǔ)方言的基本格局，至今沒(méi)有大的變化。［單項(xiàng)選擇］不同語(yǔ)言或方言詞語(yǔ)的相互借用是民族文化交流的最直接的反映。第三節(jié)從民族文化詮釋語(yǔ)言特點(diǎn)［單項(xiàng)選擇、論述］語(yǔ)言?xún)?nèi)部的詞義形成受到民族文化的影響。(1)表現(xiàn)在類(lèi)義詞的數(shù)量變化上，即一種語(yǔ)言中類(lèi)義詞的數(shù)量多少跟社會(huì)開(kāi)展直接相關(guān)。比方古代的通訊方式非常單一，只能依靠書(shū)信，所以這方面的詞語(yǔ)就比擬少，而現(xiàn)代不光有電報(bào)、，還有了手機(jī)、可視、電子郵件、網(wǎng)上聊天室，加上近年來(lái)興起的QQ、微信等聊天軟件，表示通訊聯(lián)系的一類(lèi)詞語(yǔ)當(dāng)然就變得非常豐富了。(2)表現(xiàn)在多義詞的詞義引申上，即詞義的引申往往反映出文化的開(kāi)展。比方法語(yǔ)中"plume"本義是“鵝毛"，因?yàn)轾Z毛可以用來(lái)蘸水寫(xiě)字，所以當(dāng)產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)的書(shū)寫(xiě)工具之后，