五行學(xué)說(shuō)課件

任務(wù)

1 五行學(xué)說(shuō)一、五行的基本概念二、五行的基本內(nèi)容三、五行學(xué)說(shuō)在中獸醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用任務(wù)1 五行學(xué)說(shuō)一、五行的基本概念1五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)也屬于古代哲學(xué)的范疇，它是以木、火、土、金、水五種物質(zhì)的特性及其“相生”和“相克”規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)世界、解釋世界和探求宇宙規(guī)律的一種世界觀和方法論。五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)也屬于古代哲學(xué)的范疇，它是以木、火、土2一、五行的基本概念（一）五行的概念1

、五行學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程五方觀念五材說(shuō)五行最初五行五行抽象五行相生相克五行相乘相侮五行學(xué)說(shuō)醫(yī)學(xué)五行學(xué)說(shuō)具體的五種事物五的觀念五類(lèi)事物，屬性的代表解釋事物的正常關(guān)系解釋事物的不正常關(guān)系完善五行學(xué)說(shuō)指導(dǎo)醫(yī)學(xué)一、五行的基本概念（一）五行的概念五方觀念五材說(shuō)五行最初五行3我國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是構(gòu)成世界的不可缺少的最基本物質(zhì)；根據(jù)取象比類(lèi)和推演法將世界上所有有形物質(zhì)都?xì)w納為五大類(lèi)并且用五行統(tǒng)領(lǐng)；五行被抽象為五大類(lèi)物質(zhì)屬性的代表。為揭示事物之間（五大類(lèi)物質(zhì)之間）的內(nèi)在關(guān)系，出現(xiàn)了五行相生相克說(shuō)。為了克服事物之間往復(fù)循環(huán)的局限性，根據(jù)實(shí)踐和觀察，進(jìn)一步提出五行的乘侮理論。對(duì)醫(yī)學(xué)五行學(xué)說(shuō)的全面、系統(tǒng)、深入研究使五行學(xué)說(shuō)逐步趨于完善。五行學(xué)說(shuō)的現(xiàn)代研究一、五行的基本概念（一）五行學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程我國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到木五行學(xué)說(shuō)的現(xiàn)代4（二）五行的概念1

、五的含義最初——構(gòu)成世界的金、木、水、火、土五種具體的物質(zhì)；發(fā)展——構(gòu)成世界的金、木、水、火、土五大類(lèi)物質(zhì)或事物現(xiàn)象；現(xiàn)在——指以金、木、水、火、土為代表的構(gòu)成世界的五大類(lèi)物質(zhì)、事物現(xiàn)象及五類(lèi)物質(zhì)特性。一、五行的基本概念（二）五行的概念最初——構(gòu)成世界的金、木、水、火、土五種具體5（二）五行的概念2

、行的含義本義——運(yùn)行、運(yùn)動(dòng)；指構(gòu)成世界的物質(zhì)總是運(yùn)動(dòng)變化的；延伸——行列、次序；指物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)則、有規(guī)律、有次序的。發(fā)展——指金、木、水、火、土為代表的構(gòu)成世界的五大類(lèi)物質(zhì)、事物現(xiàn)象及五類(lèi)物質(zhì)特性之間的運(yùn)動(dòng)變化關(guān)系（相互關(guān)系）一、五行的基本概念（二）五行的概念本義——運(yùn)行、運(yùn)動(dòng)；指構(gòu)成世界的物質(zhì)總是運(yùn)動(dòng)6（二）五行的概念3

、五行的含義——

指構(gòu)成物質(zhì)世界的以金木水火土為代表的五大類(lèi)事物及五大類(lèi)事物的運(yùn)動(dòng)變化和相互作用（相互關(guān)系）。一、五行的基本概念（二）五行的概念——指構(gòu)成物質(zhì)世界的以金木水火土為代表的五7（一）五行的特性（二）五行歸類(lèi)（三）五行的相互關(guān)系二、五行的基本內(nèi)容（一）五行的特性二、五行的基本內(nèi)容8“

水曰潤(rùn)下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土愛(ài)稼穡”——

《尚書(shū)

·

洪范》潤(rùn)下曲直炎上稼穡（一）五行的特性從革二、五行的基本內(nèi)容“水曰潤(rùn)下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土愛(ài)稼穡”潤(rùn)下9（一）五行的特性木的特性——“木曰曲直”；引申——生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等性質(zhì)或作用?；鸬奶匦浴盎鹪谎咨稀?；引申——溫?zé)帷⑾蛏系刃再|(zhì)或作用。土的特性——“土爰稼穡”；引申——生化、承載、受納等性質(zhì)或作用?！?/p>

土載四行”、“萬(wàn)物土中生”和“土為萬(wàn)物之母”二、五行的基本內(nèi)容（一）五行的特性木的特性——“木曰曲直”；引申——生長(zhǎng)、升發(fā)10（一）五行的特性金的特性——“金曰從革”；引申——沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用。水的特性——“水曰潤(rùn)下”；引申——滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用。二、五行的基本內(nèi)容（一）五行的特性金的特性——“金曰從革”；引申——沉降、肅殺11（二）五行歸類(lèi)、歸類(lèi)的依據(jù)：五行各自的特性、歸類(lèi)的方法：（

1

）取象比類(lèi)法（

2

）推演絡(luò)繹、歸法類(lèi)的意義：（

1

）把自然界千變?nèi)f化的事物歸結(jié)為五行系統(tǒng)（

2

）將人體的各種組織和功能歸結(jié)為以五臟為中心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)；（

3

）說(shuō)明人體與自然界的統(tǒng)一性。二、五行的基本內(nèi)容（二）五行歸類(lèi)二、五行的基本內(nèi)容12（二）五行歸類(lèi)自然界五行動(dòng)物體五音五味五色五化五氣五方五季五臟六腑五官五體情志五脈變動(dòng)角酸青Th風(fēng)東春木肝膽目筋怒弦握徵苦赤長(zhǎng)暑南夏火心小腸舌脈喜洪憂宮甘黃化濕中長(zhǎng)夏土脾胃口肉思代噦商辛白收燥西秋金肺大腸鼻皮毛悲浮咳羽咸黑藏寒北冬水腎膀胱耳骨恐沉栗二、五行的基本內(nèi)容（二）五行歸類(lèi)自然界動(dòng)物體五音五味五色五化五氣五13（三）五行的相互關(guān)系1.

五行的相生相克——解釋事物之間的正常關(guān)系；2.

五行的生克制化——解釋事物存在的正常狀態(tài)；3.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系；4.

五行的母子相及——解釋事物之間的不良影響；二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系1.五行的相生相克——解釋事物之間的正14（三）五行的相互關(guān)系1.

五行的相生相克——解釋事物之間的正常關(guān)系；（

1

）五行相生生——滋生、化生、助長(zhǎng)、促進(jìn)。五行相生——指五行之間存在著有序的遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)關(guān)系含義次序木火 土金 水 木生生 生生生二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系1.五行的相生相克——解釋事物之間的正15（三）五行的相互關(guān)系1.

五行的相生相克——解釋事物之間的正常關(guān)系；（

1

）五行相生意義木 火 土金 水 木生 生 生 生 生構(gòu)建了一種事物之間類(lèi)似與母子的關(guān)系；解釋事物的產(chǎn)生和事物的發(fā)展；將五行中任何一行與其它兩行建立了聯(lián)系；解釋事物之間一種協(xié)同的關(guān)系；二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系1.五行的相生相克——解釋事物之間的正16（三）五行的相互關(guān)系1.

五行的相生相克——解釋事物之間的正常關(guān)系；（

1

）五行相生——母子關(guān)系子——我生者為“子”母——生我者為“母”生生木母火 土子母子二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系1.五行的相生相克——解釋事物之間的正17（三）五行的相互關(guān)系1.

五行的相生相克——解釋事物之間的正常關(guān)系；（

2

）五行相克克——克制、制約、抑制。五行相克——指五行之間存在著有序的遞相克制、制約關(guān)系含義次序木克 克 克 克 克木 土 水 火 金二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系1.五行的相生相克——解釋事物之間的正18（三）五行的相互關(guān)系1.

五行的相生相克——解釋事物之間的正常關(guān)系；（

2

）五行相克意義構(gòu)建了一種事物之間克己制勝關(guān)系；解釋事物的發(fā)展和事物的消亡；將五行中任何一行與其它兩行建立了聯(lián)系；解釋事物之間存在的一種拮抗關(guān)系；克 克 克 克木 土 水 火 金克木二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系1.五行的相生相克——解釋事物之間的正19（三）五行的相互關(guān)系1.

五行的相生相克——解釋事物之間的正常關(guān)系；（

2

）五行相克——制勝關(guān)系所勝——我克者為我“所勝”所不勝——克我者為我“所不勝”土克木所不勝所勝克所不勝所勝水相克次序二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系1.五行的相生相克——解釋事物之間的正20（三）五行的相互關(guān)系1.

五行的相生相克——解釋事物之間的正常關(guān)系；通過(guò)相生相克——使五行中任何一行與其它四行建立了關(guān)系；通過(guò)相生相克——解釋了事物存在的一種普遍規(guī)律；克水火

生木克土

生 金克生生克二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系1.五行的相生相克——解釋事物之間的正21（三）五行的相互關(guān)系2.

五行的生克制化（五行制化）——解釋事物存在的正常狀態(tài)；制——制約，克制；化——化生，變化；五行制化——是指五行之間相互生化、相互制約以維持平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系。五行制化推動(dòng)事物穩(wěn)定有序的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系2.五行的生克制化（五行制化）——解釋22（三）五行的相互關(guān)系3.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)；（

1

）五行相乘乘——凌也，有凌辱之意。五行相乘——指五行中某一行對(duì)其所勝的過(guò)度制約或克制。含義次序乘 乘 乘 乘木 土 水 火 金乘木乘——“克的太過(guò)”或“倍克”。二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系乘——凌也，有凌辱之意。五行相乘——指五233.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)；（

1

）五行相乘？為何出現(xiàn)克的太過(guò)，即相乘現(xiàn)象？原因木乘力量所不勝土

所勝力量1所不勝的力量增強(qiáng)，超出正常范圍——太過(guò)；所勝的力量減弱，超出正常范圍 ——不及；23 1 +2二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系3.五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)？為24（三）五行的相互關(guān)系3.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)；（

1

）五行相乘據(jù)上可見(jiàn)，當(dāng)五行中某一行的力量在運(yùn)動(dòng)變化中出現(xiàn)太過(guò)或不及，將可能導(dǎo)致相乘現(xiàn)象的發(fā)生。結(jié)論木土力量水力量

太過(guò)乘不及乘二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系據(jù)上可見(jiàn)，當(dāng)五行中某一行的力量在運(yùn)動(dòng)變化25（三）五行的相互關(guān)系3.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)；（

2

）五行相侮侮——欺侮、欺凌之意思；五行相侮——指五行中某一行對(duì)其所不勝的反向制約和克制。含義次序侮 侮 侮 侮 侮木 金 火 水 土 木侮——“反克”

或“反侮”。二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系侮——欺侮、欺凌之意思；五行相侮——指五263.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)；（

2

）五行相侮？為何出現(xiàn)反克或反侮現(xiàn)象？原因侮力力 木所不勝

量土

量所勝1所勝的力量增強(qiáng)，超出正常范圍——太過(guò)；所不勝的力量減弱，超出正常范圍——不及；23 1 +2二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系3.五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)？為27（三）五行的相互關(guān)系3.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)；（

2

）五行相乘據(jù)上可見(jiàn)，當(dāng)五行中某一行的力量在運(yùn)動(dòng)變化中出現(xiàn)太過(guò)或不及，將可能導(dǎo)致相侮現(xiàn)象的發(fā)生。結(jié)論木土侮量水力太過(guò)量力

不及侮二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系據(jù)上可見(jiàn)，當(dāng)五行中某一行的力量在運(yùn)動(dòng)變化28土水木（三）五行的相互關(guān)系3.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)；（

3

）五行相乘相侮圖解侮 乘木水土乘侮限上限下二、五行的基本內(nèi)容土水木（三）五行的相互關(guān)系木水土乘侮限上限下二、五行的基本29（三）五行的相互關(guān)系3.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)；（

4

）五行相乘相侮的比較土水木侮 乘木水土乘侮限上限下木 金 火 水 土木侮 侮 侮 侮 侮木 土 水 火 金木乘 乘 乘 乘 乘1區(qū)別：克制次序相反；倍克——反克2聯(lián)系：兩者可能單一或同時(shí)發(fā)生；二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系土水木侮 乘木水土乘侮限上限下木 金 30（三）五行的相互關(guān)系4.

五行的母子相及——解釋事物之間不良影響；（

1

）母病及子（

2

）子病犯母及——累及、連累；母子相及——是指五行之中互為母子的各行之間相互影響的關(guān)系，屬于五行之間相生異常的變化。二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系4.五行的母子相及——解釋事物之間不良31（三）五行的相互關(guān)系4.

五行的母子相及——解釋事物之間不良影響；（

1

）母病及子母病及子——指五行中的某一行發(fā)生異常，累及其子行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。含義母子兩者皆異?！缸油〗Y(jié)果順序傳變順序——同相生次序二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系4.五行的母子相及——解釋事物之間不良324.

五行的母子相及——解釋事物之間不良影響；（

1

）母病及子母行虛弱，引起子行亦不足，終至母子兩行皆不足；規(guī)律母行亢盛，引起子行亦亢盛，終至母子兩行皆亢盛；舉例木肝火心血虛血虛火旺火旺二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系4.五行的母子相及——解釋事物之間不良影響；（1）母病33（三）五行的相互關(guān)系4.

五行的母子相及——解釋事物之間不良影響；（

2

）子病犯母子病犯母——指五行中的某一行發(fā)生異常，累及其母行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。含義母子兩者皆異?！缸油〗Y(jié)果順序傳變順序——與相生次序相反二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系4.五行的母子相及——解釋事物之間不良344.

五行的母子相及——解釋事物之間不良影響；（

2

）子病犯母子行虛弱，引起母行亦不足，終至母子兩行皆不足——子盜母氣；規(guī)律子行亢盛，引起母行亦亢盛，終至母子兩行皆亢盛——子病犯母；舉例木火肝心血虛血虛火旺火旺子行亢盛，損傷母行，致子盛母衰——子盜母氣；二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系4.五行的母子相及——解釋事物之間不良影響；（2）子病35三、五行在中獸醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）劃分機(jī)體組織（二）說(shuō)明五臟的Th理功能及相互關(guān)系（三）說(shuō)明疾病現(xiàn)象（四）指導(dǎo)疾病的診斷（五）指導(dǎo)疾病的治療三、五行在中獸醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）劃分機(jī)體組織36（一）劃分機(jī)體組織1.

劃分依據(jù)——

根據(jù)五臟性質(zhì)及功能活動(dòng)特點(diǎn)

對(duì)應(yīng)

五行特性進(jìn)行分類(lèi)取象比類(lèi)心——主血脈以維持體溫恒定，有溫煦之功；火——有溫?zé)嵫咨系奶匦?/p>

;肝——喜條達(dá)而惡抑郁，有疏通氣血，主管全身氣機(jī)舒暢條達(dá)之功；木——有生長(zhǎng)升發(fā)，舒暢條達(dá)之性；（一）劃分機(jī)體組織1.劃分依據(jù)——根據(jù)五臟性質(zhì)及功能活動(dòng)371.

劃分依據(jù)——

根據(jù)五臟性質(zhì)及功能活動(dòng)特點(diǎn)

對(duì)應(yīng)

五行特性進(jìn)行分類(lèi)取象比類(lèi)脾——主運(yùn)化水谷，為氣血生化之源，有化生特性；土——有生化萬(wàn)物的特性

;肺——有清肅，以降為順之性；金——性清肅，收斂肅殺；（一）劃分機(jī)體組織1.劃分依據(jù)——根據(jù)五臟性質(zhì)及功能活動(dòng)特點(diǎn)對(duì)應(yīng)五行特381.

劃分依據(jù)——

根據(jù)五臟性質(zhì)及功能活動(dòng)特點(diǎn)

對(duì)應(yīng)

五行特性進(jìn)行分類(lèi)取象比類(lèi)腎——有藏精，主水之功；水——有滋潤(rùn)、下行、閉藏的特性（一）劃分機(jī)體組織1.劃分依據(jù)——根據(jù)五臟性質(zhì)及功能活動(dòng)特點(diǎn)對(duì)應(yīng)五行特391.

劃分依據(jù)推演絡(luò)繹肺腎大腸膀胱皮心小腸脈汗肝膽筋淚脾胃肉涎骨涕唾火木土金水——

根據(jù)五臟與六腑、五體、五官、五液等關(guān)系劃分機(jī)體及現(xiàn)象臟腑體官（一）劃分機(jī)體組織1.劃分依據(jù)推演絡(luò)繹肺腎大腸膀胱皮心小腸脈汗肝膽筋淚脾胃肉402.

劃分結(jié)果心系小腸脈汗肝系膽筋淚脾系胃肉涎肺系大腸皮涕腎系膀胱骨唾——

將動(dòng)物機(jī)體及功能活動(dòng)特點(diǎn)劃分為五大系統(tǒng)（一）劃分機(jī)體組織2.劃分結(jié)果心系小腸脈汗肝系膽筋淚脾系胃肉涎肺系大腸皮涕腎412.

劃分結(jié)果——

借五行特性描述五臟之性質(zhì)和功能活動(dòng)特點(diǎn)借喻心肝脾肺腎火木土金水類(lèi)似與溫?zé)?，溫煦舒暢、開(kāi)泄化生、受納清虛、下降收藏、潤(rùn)養(yǎng)（一）劃分機(jī)體組織2.劃分結(jié)果——借五行特性描述五臟之性質(zhì)和功能活動(dòng)特點(diǎn)心422.

劃分結(jié)果——

再通過(guò)劃分動(dòng)物所處之環(huán)境物質(zhì)與現(xiàn)象，構(gòu)建“天人一體”的五臟系統(tǒng)動(dòng)物——臟、腑、形、竅、液環(huán)境——五方、無(wú)色、五氣等整體觀念（一）劃分機(jī)體組織2.劃分結(jié)果——再通過(guò)劃分動(dòng)物所處之環(huán)境物質(zhì)與現(xiàn)象，構(gòu)建43（二）說(shuō)明五臟之間的Th理聯(lián)系及相互關(guān)系借五行之生克制化說(shuō)明五臟之間的生理聯(lián)系和相互關(guān)系借喻1.

借五行相生關(guān)系說(shuō)明五臟之間的資生關(guān)系2.

借五行相克關(guān)系說(shuō)明五臟之間的制約關(guān)系3.

借五行制化關(guān)系說(shuō)明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡（二）說(shuō)明五臟之間的Th理聯(lián)系及相互關(guān)系借五行之生克制化說(shuō)明441.

借五行相生關(guān)系說(shuō)明五臟之間的資生關(guān)系木

生

火 肝藏血以濟(jì)心火

生

土 心之陽(yáng)以溫脾土

生

金 脾散精以充肺金

生

水 肺肅降以助腎水

生

木 腎藏精以養(yǎng)肝（二）說(shuō)明五臟之間的Th理聯(lián)系及相互關(guān)系1.借五行相生關(guān)系說(shuō)明五臟之間的資生關(guān)系木生火 肝藏血452.

借五行相克關(guān)系說(shuō)明五臟之間的制約關(guān)系木克

土土克

水水克

火火克

金金克

木肝木條達(dá)以疏泄脾土之壅塞心之陽(yáng)熱以制肺金肅降太過(guò)脾主運(yùn)化以制約腎水之泛濫肺氣肅降以克制肝陽(yáng)上亢腎水上承以制心火之亢烈（二）說(shuō)明五臟之間的Th理聯(lián)系及相互關(guān)系2.借五行相克關(guān)系說(shuō)明五臟之間的制約關(guān)系木克土土克463.

借五行制化關(guān)系說(shuō)明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則有他臟之氣補(bǔ)之。（二）說(shuō)明五臟之間的Th理聯(lián)系及相互關(guān)系3.借五行制化關(guān)系說(shuō)明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡本臟之氣太盛，則有47（三）說(shuō)明疾病現(xiàn)象借五行之相乘相侮和母子相及說(shuō)明疾病的發(fā)生、傳變1.

解釋疾病的發(fā)生2.

解釋疾病的傳變（三）說(shuō)明疾病現(xiàn)象借五行之相乘相侮和母子相及說(shuō)明疾病的發(fā)生、481.

解釋疾病的發(fā)生五行制化動(dòng)物體內(nèi)及動(dòng)物體與所處環(huán)境之間的五行關(guān)系保持制化動(dòng)物處于健康狀態(tài)——健康動(dòng)物體內(nèi)及動(dòng)物體與所處環(huán)境之間的五行關(guān)系出現(xiàn)相乘相侮動(dòng)物處于疾病狀態(tài)——疾病發(fā)病健康相乘相侮疾病五行太過(guò)或不及（

1

）相克太過(guò)致病；（

2

）反向克制為?。唬ㄈ┱f(shuō)明疾病現(xiàn)象1.解釋疾病的發(fā)生五行制化動(dòng)物體內(nèi)及動(dòng)物體與所處環(huán)境之間492.

解釋疾病的傳變（

1

）母病及子——母臟之病傳及子臟；如腎病及肝（

2

）母病及子——子臟之病傳及母臟；如心病及肝（三）說(shuō)明疾病現(xiàn)象2.解釋疾病的傳變（1）母病及子——母臟之病傳及子臟；50（四）指導(dǎo)疾病的診斷“

有諸內(nèi)，而必形諸外”。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，動(dòng)物體的五臟、六腑與五官、五體、五色、五液、五脈之間是存在著五行屬性聯(lián)系的一個(gè)有機(jī)整體，臟腑的各種功能活動(dòng)及其異常變化可反映于體表的相應(yīng)組織器官，即“有諸內(nèi)，而必形諸外”?，F(xiàn)象利用觀其外，而推知其內(nèi)“

察色應(yīng)癥”——

《元亨療馬集》（四）指導(dǎo)疾病的診斷“有諸內(nèi)，而必形諸外”。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，51五臟六腑五官五體五色五液五脈“

有諸內(nèi)，而必形諸外”。可見(jiàn)區(qū)域不可見(jiàn)區(qū)域，注意：歷史條件性（四）指導(dǎo)疾病的診斷五臟六腑五官五體五色五液五脈“有諸內(nèi)，而必形諸外”?？梢?jiàn)52五臟六腑五官五體五色五液五脈“

觀其外，而推知其內(nèi)”。可視區(qū)域不可視區(qū)域，但可推知注意：歷史條件性（四）指導(dǎo)疾病的診斷五臟六腑五官五體五色五液五脈“觀其外，而推知其內(nèi)”?？梢?3肝脾肺小腸膽胃大腸心腎膀胱脈骨皮肉淚涎目筋口唇涕毛鼻蹄唾齒耳汗舌脈病癥表現(xiàn)方向診斷疾?。ㄋ模┲笇?dǎo)疾病的診斷肝脾肺小腸膽胃大腸心腎膀胱脈骨皮肉淚涎目筋口唇涕毛鼻蹄唾齒耳54*

判斷預(yù)后以相應(yīng)五色

(

青、黃、赤、白、黑)

的舌色變化來(lái)判斷健、病和預(yù)后。“

肝病傳于南方火，父母見(jiàn)子必相生；心屬南方丙丁火，心病傳脾禍未生；…心家有病傳于肺，金逢火化倒銷(xiāo)形；肺家有病傳于肝，金能克木病難痊”—— 《安驥集

·

清濁五臟論》舉例：如肝木旺于春，口色桃色者平，白色者病，紅者和，黃者Th，黑者危，青者死等。（四）指導(dǎo)疾病的診斷*判斷預(yù)后以相應(yīng)五色(青、黃、赤、白、黑)的舌色變化55（五）指導(dǎo)疾病的治療根據(jù)五行發(fā)病觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)疾病的治療1.

確定治病的原則2.

建立具體的治法（五）指導(dǎo)疾病的治療根據(jù)五行發(fā)病觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)疾病的治療1.確561.

確定治病的原則健康疾病五行制化相乘相侮調(diào)節(jié)五行五行太過(guò)或太強(qiáng)抑強(qiáng)五行不及或太弱扶弱治病原則產(chǎn)Th的原因?qū)嵶C虛證瀉實(shí)補(bǔ)虛==從病因表述從病性表述（五）指導(dǎo)疾病的治療1.確定治病的原則健康疾病五行制化相乘相侮調(diào)節(jié)五行五行太過(guò)571.

確定治病的原則（

1

）抑強(qiáng)——針對(duì)五行出現(xiàn)“太過(guò)”而導(dǎo)致相乘相侮致??；（

2

）扶弱——針對(duì)五行出現(xiàn)“不及”而導(dǎo)致相乘相侮致病；（

3

）虛則補(bǔ)之——虛則補(bǔ)其母——針對(duì)“不及”致?。唬?/p>

4

）實(shí)則瀉之——實(shí)則瀉其子——針對(duì)“太過(guò)”致?。唬ㄎ澹┲笇?dǎo)疾病的治療1.確定治病的原則（1）抑強(qiáng)——針對(duì)五行出現(xiàn)“太過(guò)”而58.

治則的應(yīng)用五行太過(guò)實(shí)證用藥物等抑制過(guò)盛之五行五行不及虛證用藥物等補(bǔ)益不及之五行實(shí)則瀉其子五行太過(guò)實(shí)證母病瀉子以平母虛則補(bǔ)其母五行不及虛證子病補(bǔ)母以實(shí)子抑強(qiáng)扶弱（五）指導(dǎo)疾病的治療.治則的應(yīng)用五行太過(guò)實(shí)證用藥物等抑制過(guò)盛之五行五行不及虛證59.

治則的應(yīng)用總結(jié)太過(guò)致病抑強(qiáng)實(shí)則瀉其子直接瀉間接瀉不及致病扶弱虛則補(bǔ)其母直接補(bǔ)間接補(bǔ)實(shí)則瀉之虛則補(bǔ)之五行陰陽(yáng)統(tǒng)一（五）指導(dǎo)疾病的治療.治則的應(yīng)用總結(jié)太過(guò)致病抑強(qiáng)實(shí)則瀉其子直接瀉間接瀉不及致病602.

建立具體的治法（

1

）以五行相生規(guī)律確定虛則補(bǔ)其母治則治法實(shí)則瀉其子滋水涵木法益火補(bǔ)土法培土生金法金水相生法（五）指導(dǎo)疾病的治療2.建立具體的治法（1）以五行相生規(guī)律確定虛則補(bǔ)其612.

建立具體的治法（

2

）以五行相克規(guī)律確定抑強(qiáng)治則治法扶弱抑木扶土法培土制水法佐金平木法瀉南補(bǔ)北法（五）指導(dǎo)疾病的治療2.建立具體的治法（2）以五行相克規(guī)律確定抑強(qiáng)治則62*

指導(dǎo)預(yù)防調(diào)節(jié)五行調(diào)節(jié)動(dòng)物體之五行——五行制化調(diào)整動(dòng)物與環(huán)境之五行——天人一體未病先防阻斷傳變既發(fā)之病，防其母子相及，以免母子同病本臟之盛衰，及時(shí)補(bǔ)瀉，以防乘侮既病防變*指導(dǎo)預(yù)防調(diào)節(jié)五行調(diào)節(jié)動(dòng)物體之五行——五行制化調(diào)整動(dòng)物與環(huán)63*

指導(dǎo)預(yù)防*指導(dǎo)預(yù)防64陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)的關(guān)系陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)在形成時(shí)，本來(lái)是兩種樸素的哲學(xué)思想，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才逐步結(jié)合起來(lái)?！?/p>

何以別陰陽(yáng)，應(yīng)四時(shí)，合之五行”——

《內(nèi)經(jīng)

·

素問(wèn)》“

陰陽(yáng)者天地之樞機(jī)，五行者陰陽(yáng)之始終?！薄?/p>

《中藏經(jīng)》“

五行即陰陽(yáng)之質(zhì)，陰陽(yáng)即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行?！薄?《內(nèi)經(jīng)圖翼》陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)的關(guān)系陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)在形成時(shí)，本來(lái)是兩65（一）共同點(diǎn)都是我國(guó)古代的樸素唯物論和辯證法，是古人認(rèn)識(shí)世界和解釋世界的世界觀和方法論；、都強(qiáng)調(diào)世界物質(zhì)性；、都強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)性；、都認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性；、都以協(xié)同制約解釋事物的平衡狀態(tài)；、都以過(guò)盛（偏勝、太過(guò)）和過(guò)衰（偏虛、不及）解釋事物失衡；陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)的關(guān)系（一）共同點(diǎn)都是我國(guó)古代的樸素唯物論和辯證法，是古人認(rèn)識(shí)世界66（二）不同點(diǎn)陰陽(yáng)用一分為二的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界和解釋事物現(xiàn)象；五行用一份為五的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界和解釋事物現(xiàn)象；陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)的關(guān)系（二）不同點(diǎn)陰陽(yáng)用一分為二的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界和解釋事物現(xiàn)象；陰陽(yáng)67幾點(diǎn)比較一分為二一分為五12陰陽(yáng)之間的協(xié)同——互根互用五行之間的協(xié)同——五行相生3陰陽(yáng)之間的拮抗——對(duì)立制約五行之間的拮抗——五行相克陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)的關(guān)系幾點(diǎn)比較一分為二一分為五12陰陽(yáng)之間的協(xié)同——互根互用五行之68比較4陰陽(yáng)之間的轉(zhuǎn)化——從陰直接到陽(yáng)的相互循環(huán)（直接）五行之間的轉(zhuǎn)化——通過(guò)五行循環(huán)（間接）陽(yáng)陰陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)的關(guān)系比較4陰陽(yáng)之間的轉(zhuǎn)化——從陰直接到陽(yáng)的相互循環(huán)（直接）五行之69比較4陰陽(yáng)解釋事物的病態(tài)——陰陽(yáng)偏盛或偏衰導(dǎo)致陰陽(yáng)失調(diào)五行解釋事物的病態(tài)——五行太過(guò)或不及導(dǎo)致相乘相侮陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)的關(guān)系比較4陰陽(yáng)解釋事物的病態(tài)——陰陽(yáng)偏盛或偏衰導(dǎo)致陰陽(yáng)失調(diào)五行70（三）應(yīng)用陰陽(yáng)與五行結(jié)合起來(lái)分析問(wèn)題陰陽(yáng)——五行——陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一——系統(tǒng)結(jié)構(gòu)——系統(tǒng)內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)的關(guān)系（三）應(yīng)用陰陽(yáng)與五行結(jié)合起來(lái)分析問(wèn)題陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)的關(guān)系71傳承民族文化，弘揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)傳承民族文化，弘揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)72任務(wù)

1 五行學(xué)說(shuō)一、五行的基本概念二、五行的基本內(nèi)容三、五行學(xué)說(shuō)在中獸醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用任務(wù)1 五行學(xué)說(shuō)一、五行的基本概念73五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)也屬于古代哲學(xué)的范疇，它是以木、火、土、金、水五種物質(zhì)的特性及其“相生”和“相克”規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)世界、解釋世界和探求宇宙規(guī)律的一種世界觀和方法論。五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)也屬于古代哲學(xué)的范疇，它是以木、火、土74一、五行的基本概念（一）五行的概念1

、五行學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程五方觀念五材說(shuō)五行最初五行五行抽象五行相生相克五行相乘相侮五行學(xué)說(shuō)醫(yī)學(xué)五行學(xué)說(shuō)具體的五種事物五的觀念五類(lèi)事物，屬性的代表解釋事物的正常關(guān)系解釋事物的不正常關(guān)系完善五行學(xué)說(shuō)指導(dǎo)醫(yī)學(xué)一、五行的基本概念（一）五行的概念五方觀念五材說(shuō)五行最初五行75我國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是構(gòu)成世界的不可缺少的最基本物質(zhì)；根據(jù)取象比類(lèi)和推演法將世界上所有有形物質(zhì)都?xì)w納為五大類(lèi)并且用五行統(tǒng)領(lǐng)；五行被抽象為五大類(lèi)物質(zhì)屬性的代表。為揭示事物之間（五大類(lèi)物質(zhì)之間）的內(nèi)在關(guān)系，出現(xiàn)了五行相生相克說(shuō)。為了克服事物之間往復(fù)循環(huán)的局限性，根據(jù)實(shí)踐和觀察，進(jìn)一步提出五行的乘侮理論。對(duì)醫(yī)學(xué)五行學(xué)說(shuō)的全面、系統(tǒng)、深入研究使五行學(xué)說(shuō)逐步趨于完善。五行學(xué)說(shuō)的現(xiàn)代研究一、五行的基本概念（一）五行學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程我國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到木五行學(xué)說(shuō)的現(xiàn)代76（二）五行的概念1

、五的含義最初——構(gòu)成世界的金、木、水、火、土五種具體的物質(zhì)；發(fā)展——構(gòu)成世界的金、木、水、火、土五大類(lèi)物質(zhì)或事物現(xiàn)象；現(xiàn)在——指以金、木、水、火、土為代表的構(gòu)成世界的五大類(lèi)物質(zhì)、事物現(xiàn)象及五類(lèi)物質(zhì)特性。一、五行的基本概念（二）五行的概念最初——構(gòu)成世界的金、木、水、火、土五種具體77（二）五行的概念2

、行的含義本義——運(yùn)行、運(yùn)動(dòng)；指構(gòu)成世界的物質(zhì)總是運(yùn)動(dòng)變化的；延伸——行列、次序；指物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)則、有規(guī)律、有次序的。發(fā)展——指金、木、水、火、土為代表的構(gòu)成世界的五大類(lèi)物質(zhì)、事物現(xiàn)象及五類(lèi)物質(zhì)特性之間的運(yùn)動(dòng)變化關(guān)系（相互關(guān)系）一、五行的基本概念（二）五行的概念本義——運(yùn)行、運(yùn)動(dòng)；指構(gòu)成世界的物質(zhì)總是運(yùn)動(dòng)78（二）五行的概念3

、五行的含義——

指構(gòu)成物質(zhì)世界的以金木水火土為代表的五大類(lèi)事物及五大類(lèi)事物的運(yùn)動(dòng)變化和相互作用（相互關(guān)系）。一、五行的基本概念（二）五行的概念——指構(gòu)成物質(zhì)世界的以金木水火土為代表的五79（一）五行的特性（二）五行歸類(lèi)（三）五行的相互關(guān)系二、五行的基本內(nèi)容（一）五行的特性二、五行的基本內(nèi)容80“

水曰潤(rùn)下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土愛(ài)稼穡”——

《尚書(shū)

·

洪范》潤(rùn)下曲直炎上稼穡（一）五行的特性從革二、五行的基本內(nèi)容“水曰潤(rùn)下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土愛(ài)稼穡”潤(rùn)下81（一）五行的特性木的特性——“木曰曲直”；引申——生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等性質(zhì)或作用。火的特性——“火曰炎上”；引申——溫?zé)?、向上等性質(zhì)或作用。土的特性——“土爰稼穡”；引申——生化、承載、受納等性質(zhì)或作用?！?/p>

土載四行”、“萬(wàn)物土中生”和“土為萬(wàn)物之母”二、五行的基本內(nèi)容（一）五行的特性木的特性——“木曰曲直”；引申——生長(zhǎng)、升發(fā)82（一）五行的特性金的特性——“金曰從革”；引申——沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用。水的特性——“水曰潤(rùn)下”；引申——滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用。二、五行的基本內(nèi)容（一）五行的特性金的特性——“金曰從革”；引申——沉降、肅殺83（二）五行歸類(lèi)、歸類(lèi)的依據(jù)：五行各自的特性、歸類(lèi)的方法：（

1

）取象比類(lèi)法（

2

）推演絡(luò)繹、歸法類(lèi)的意義：（

1

）把自然界千變?nèi)f化的事物歸結(jié)為五行系統(tǒng)（

2

）將人體的各種組織和功能歸結(jié)為以五臟為中心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)；（

3

）說(shuō)明人體與自然界的統(tǒng)一性。二、五行的基本內(nèi)容（二）五行歸類(lèi)二、五行的基本內(nèi)容84（二）五行歸類(lèi)自然界五行動(dòng)物體五音五味五色五化五氣五方五季五臟六腑五官五體情志五脈變動(dòng)角酸青Th風(fēng)東春木肝膽目筋怒弦握徵苦赤長(zhǎng)暑南夏火心小腸舌脈喜洪憂宮甘黃化濕中長(zhǎng)夏土脾胃口肉思代噦商辛白收燥西秋金肺大腸鼻皮毛悲浮咳羽咸黑藏寒北冬水腎膀胱耳骨恐沉栗二、五行的基本內(nèi)容（二）五行歸類(lèi)自然界動(dòng)物體五音五味五色五化五氣五85（三）五行的相互關(guān)系1.

五行的相生相克——解釋事物之間的正常關(guān)系；2.

五行的生克制化——解釋事物存在的正常狀態(tài)；3.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系；4.

五行的母子相及——解釋事物之間的不良影響；二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系1.五行的相生相克——解釋事物之間的正86（三）五行的相互關(guān)系1.

五行的相生相克——解釋事物之間的正常關(guān)系；（

1

）五行相生生——滋生、化生、助長(zhǎng)、促進(jìn)。五行相生——指五行之間存在著有序的遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)關(guān)系含義次序木火 土金 水 木生生 生生生二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系1.五行的相生相克——解釋事物之間的正87（三）五行的相互關(guān)系1.

五行的相生相克——解釋事物之間的正常關(guān)系；（

1

）五行相生意義木 火 土金 水 木生 生 生 生 生構(gòu)建了一種事物之間類(lèi)似與母子的關(guān)系；解釋事物的產(chǎn)生和事物的發(fā)展；將五行中任何一行與其它兩行建立了聯(lián)系；解釋事物之間一種協(xié)同的關(guān)系；二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系1.五行的相生相克——解釋事物之間的正88（三）五行的相互關(guān)系1.

五行的相生相克——解釋事物之間的正常關(guān)系；（

1

）五行相生——母子關(guān)系子——我生者為“子”母——生我者為“母”生生木母火 土子母子二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系1.五行的相生相克——解釋事物之間的正89（三）五行的相互關(guān)系1.

五行的相生相克——解釋事物之間的正常關(guān)系；（

2

）五行相克克——克制、制約、抑制。五行相克——指五行之間存在著有序的遞相克制、制約關(guān)系含義次序木克 克 克 克 克木 土 水 火 金二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系1.五行的相生相克——解釋事物之間的正90（三）五行的相互關(guān)系1.

五行的相生相克——解釋事物之間的正常關(guān)系；（

2

）五行相克意義構(gòu)建了一種事物之間克己制勝關(guān)系；解釋事物的發(fā)展和事物的消亡；將五行中任何一行與其它兩行建立了聯(lián)系；解釋事物之間存在的一種拮抗關(guān)系；克 克 克 克木 土 水 火 金克木二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系1.五行的相生相克——解釋事物之間的正91（三）五行的相互關(guān)系1.

五行的相生相克——解釋事物之間的正常關(guān)系；（

2

）五行相克——制勝關(guān)系所勝——我克者為我“所勝”所不勝——克我者為我“所不勝”土克木所不勝所勝克所不勝所勝水相克次序二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系1.五行的相生相克——解釋事物之間的正92（三）五行的相互關(guān)系1.

五行的相生相克——解釋事物之間的正常關(guān)系；通過(guò)相生相克——使五行中任何一行與其它四行建立了關(guān)系；通過(guò)相生相克——解釋了事物存在的一種普遍規(guī)律；克水火

生木克土

生 金克生生克二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系1.五行的相生相克——解釋事物之間的正93（三）五行的相互關(guān)系2.

五行的生克制化（五行制化）——解釋事物存在的正常狀態(tài)；制——制約，克制；化——化生，變化；五行制化——是指五行之間相互生化、相互制約以維持平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系。五行制化推動(dòng)事物穩(wěn)定有序的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系2.五行的生克制化（五行制化）——解釋94（三）五行的相互關(guān)系3.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)；（

1

）五行相乘乘——凌也，有凌辱之意。五行相乘——指五行中某一行對(duì)其所勝的過(guò)度制約或克制。含義次序乘 乘 乘 乘木 土 水 火 金乘木乘——“克的太過(guò)”或“倍克”。二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系乘——凌也，有凌辱之意。五行相乘——指五953.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)；（

1

）五行相乘？為何出現(xiàn)克的太過(guò)，即相乘現(xiàn)象？原因木乘力量所不勝土

所勝力量1所不勝的力量增強(qiáng)，超出正常范圍——太過(guò)；所勝的力量減弱，超出正常范圍 ——不及；23 1 +2二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系3.五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)？為96（三）五行的相互關(guān)系3.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)；（

1

）五行相乘據(jù)上可見(jiàn)，當(dāng)五行中某一行的力量在運(yùn)動(dòng)變化中出現(xiàn)太過(guò)或不及，將可能導(dǎo)致相乘現(xiàn)象的發(fā)生。結(jié)論木土力量水力量

太過(guò)乘不及乘二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系據(jù)上可見(jiàn)，當(dāng)五行中某一行的力量在運(yùn)動(dòng)變化97（三）五行的相互關(guān)系3.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)；（

2

）五行相侮侮——欺侮、欺凌之意思；五行相侮——指五行中某一行對(duì)其所不勝的反向制約和克制。含義次序侮 侮 侮 侮 侮木 金 火 水 土 木侮——“反克”

或“反侮”。二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系侮——欺侮、欺凌之意思；五行相侮——指五983.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)；（

2

）五行相侮？為何出現(xiàn)反克或反侮現(xiàn)象？原因侮力力 木所不勝

量土

量所勝1所勝的力量增強(qiáng)，超出正常范圍——太過(guò)；所不勝的力量減弱，超出正常范圍——不及；23 1 +2二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系3.五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)？為99（三）五行的相互關(guān)系3.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)；（

2

）五行相乘據(jù)上可見(jiàn)，當(dāng)五行中某一行的力量在運(yùn)動(dòng)變化中出現(xiàn)太過(guò)或不及，將可能導(dǎo)致相侮現(xiàn)象的發(fā)生。結(jié)論木土侮量水力太過(guò)量力

不及侮二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系據(jù)上可見(jiàn)，當(dāng)五行中某一行的力量在運(yùn)動(dòng)變化100土水木（三）五行的相互關(guān)系3.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)；（

3

）五行相乘相侮圖解侮 乘木水土乘侮限上限下二、五行的基本內(nèi)容土水木（三）五行的相互關(guān)系木水土乘侮限上限下二、五行的基本101（三）五行的相互關(guān)系3.

五行的相乘相侮——解釋事物之間的異常關(guān)系或失衡狀態(tài)；（

4

）五行相乘相侮的比較土水木侮 乘木水土乘侮限上限下木 金 火 水 土木侮 侮 侮 侮 侮木 土 水 火 金木乘 乘 乘 乘 乘1區(qū)別：克制次序相反；倍克——反克2聯(lián)系：兩者可能單一或同時(shí)發(fā)生；二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系土水木侮 乘木水土乘侮限上限下木 金 102（三）五行的相互關(guān)系4.

五行的母子相及——解釋事物之間不良影響；（

1

）母病及子（

2

）子病犯母及——累及、連累；母子相及——是指五行之中互為母子的各行之間相互影響的關(guān)系，屬于五行之間相生異常的變化。二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系4.五行的母子相及——解釋事物之間不良103（三）五行的相互關(guān)系4.

五行的母子相及——解釋事物之間不良影響；（

1

）母病及子母病及子——指五行中的某一行發(fā)生異常，累及其子行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。含義母子兩者皆異?！缸油〗Y(jié)果順序傳變順序——同相生次序二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系4.五行的母子相及——解釋事物之間不良1044.

五行的母子相及——解釋事物之間不良影響；（

1

）母病及子母行虛弱，引起子行亦不足，終至母子兩行皆不足；規(guī)律母行亢盛，引起子行亦亢盛，終至母子兩行皆亢盛；舉例木肝火心血虛血虛火旺火旺二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系4.五行的母子相及——解釋事物之間不良影響；（1）母病105（三）五行的相互關(guān)系4.

五行的母子相及——解釋事物之間不良影響；（

2

）子病犯母子病犯母——指五行中的某一行發(fā)生異常，累及其母行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。含義母子兩者皆異?！缸油〗Y(jié)果順序傳變順序——與相生次序相反二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系4.五行的母子相及——解釋事物之間不良1064.

五行的母子相及——解釋事物之間不良影響；（

2

）子病犯母子行虛弱，引起母行亦不足，終至母子兩行皆不足——子盜母氣；規(guī)律子行亢盛，引起母行亦亢盛，終至母子兩行皆亢盛——子病犯母；舉例木火肝心血虛血虛火旺火旺子行亢盛，損傷母行，致子盛母衰——子盜母氣；二、五行的基本內(nèi)容（三）五行的相互關(guān)系4.五行的母子相及——解釋事物之間不良影響；（2）子病107三、五行在中獸醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）劃分機(jī)體組織（二）說(shuō)明五臟的Th理功能及相互關(guān)系（三）說(shuō)明疾病現(xiàn)象（四）指導(dǎo)疾病的診斷（五）指導(dǎo)疾病的治療三、五行在中獸醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）劃分機(jī)體組織108（一）劃分機(jī)體組織1.

劃分依據(jù)——

根據(jù)五臟性質(zhì)及功能活動(dòng)特點(diǎn)

對(duì)應(yīng)

五行特性進(jìn)行分類(lèi)取象比類(lèi)心——主血脈以維持體溫恒定，有溫煦之功；火——有溫?zé)嵫咨系奶匦?/p>

;肝——喜條達(dá)而惡抑郁，有疏通氣血，主管全身氣機(jī)舒暢條達(dá)之功；木——有生長(zhǎng)升發(fā)，舒暢條達(dá)之性；（一）劃分機(jī)體組織1.劃分依據(jù)——根據(jù)五臟性質(zhì)及功能活動(dòng)1091.

劃分依據(jù)——

根據(jù)五臟性質(zhì)及功能活動(dòng)特點(diǎn)

對(duì)應(yīng)

五行特性進(jìn)行分類(lèi)取象比類(lèi)脾——主運(yùn)化水谷，為氣血生化之源，有化生特性；土——有生化萬(wàn)物的特性

;肺——有清肅，以降為順之性；金——性清肅，收斂肅殺；（一）劃分機(jī)體組織1.劃分依據(jù)——根據(jù)五臟性質(zhì)及功能活動(dòng)特點(diǎn)對(duì)應(yīng)五行特1101.

劃分依據(jù)——

根據(jù)五臟性質(zhì)及功能活動(dòng)特點(diǎn)

對(duì)應(yīng)

五行特性進(jìn)行分類(lèi)取象比類(lèi)腎——有藏精，主水之功；水——有滋潤(rùn)、下行、閉藏的特性（一）劃分機(jī)體組織1.劃分依據(jù)——根據(jù)五臟性質(zhì)及功能活動(dòng)特點(diǎn)對(duì)應(yīng)五行特1111.

劃分依據(jù)推演絡(luò)繹肺腎大腸膀胱皮心小腸脈汗肝膽筋淚脾胃肉涎骨涕唾火木土金水——

根據(jù)五臟與六腑、五體、五官、五液等關(guān)系劃分機(jī)體及現(xiàn)象臟腑體官（一）劃分機(jī)體組織1.劃分依據(jù)推演絡(luò)繹肺腎大腸膀胱皮心小腸脈汗肝膽筋淚脾胃肉1122.

劃分結(jié)果心系小腸脈汗肝系膽筋淚脾系胃肉涎肺系大腸皮涕腎系膀胱骨唾——

將動(dòng)物機(jī)體及功能活動(dòng)特點(diǎn)劃分為五大系統(tǒng)（一）劃分機(jī)體組織2.劃分結(jié)果心系小腸脈汗肝系膽筋淚脾系胃肉涎肺系大腸皮涕腎1132.

劃分結(jié)果——

借五行特性描述五臟之性質(zhì)和功能活動(dòng)特點(diǎn)借喻心肝脾肺腎火木土金水類(lèi)似與溫?zé)幔瑴仂闶鏁?、開(kāi)泄化生、受納清虛、下降收藏、潤(rùn)養(yǎng)（一）劃分機(jī)體組織2.劃分結(jié)果——借五行特性描述五臟之性質(zhì)和功能活動(dòng)特點(diǎn)心1142.

劃分結(jié)果——

再通過(guò)劃分動(dòng)物所處之環(huán)境物質(zhì)與現(xiàn)象，構(gòu)建“天人一體”的五臟系統(tǒng)動(dòng)物——臟、腑、形、竅、液環(huán)境——五方、無(wú)色、五氣等整體觀念（一）劃分機(jī)體組織2.劃分結(jié)果——再通過(guò)劃分動(dòng)物所處之環(huán)境物質(zhì)與現(xiàn)象，構(gòu)建115（二）說(shuō)明五臟之間的Th理聯(lián)系及相互關(guān)系借五行之生克制化說(shuō)明五臟之間的生理聯(lián)系和相互關(guān)系借喻1.

借五行相生關(guān)系說(shuō)明五臟之間的資生關(guān)系2.

借五行相克關(guān)系說(shuō)明五臟之間的制約關(guān)系3.

借五行制化關(guān)系說(shuō)明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡（二）說(shuō)明五臟之間的Th理聯(lián)系及相互關(guān)系借五行之生克制化說(shuō)明1161.

借五行相生關(guān)系說(shuō)明五臟之間的資生關(guān)系木

生

火 肝藏血以濟(jì)心火

生

土 心之陽(yáng)以溫脾土

生

金 脾散精以充肺金

生

水 肺肅降以助腎水

生

木 腎藏精以養(yǎng)肝（二）說(shuō)明五臟之間的Th理聯(lián)系及相互關(guān)系1.借五行相生關(guān)系說(shuō)明五臟之間的資生關(guān)系木生火 肝藏血1172.

借五行相克關(guān)系說(shuō)明五臟之間的制約關(guān)系木克

土土克

水水克

火火克

金金克

木肝木條達(dá)以疏泄脾土之壅塞心之陽(yáng)熱以制肺金肅降太過(guò)脾主運(yùn)化以制約腎水之泛濫肺氣肅降以克制肝陽(yáng)上亢腎水上承以制心火之亢烈（二）說(shuō)明五臟之間的Th理聯(lián)系及相互關(guān)系2.借五行相克關(guān)系說(shuō)明五臟之間的制約關(guān)系木克土土克1183.

借五行制化關(guān)系說(shuō)明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則有他臟之氣補(bǔ)之。（二）說(shuō)明五臟之間的Th理聯(lián)系及相互關(guān)系3.借五行制化關(guān)系說(shuō)明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡本臟之氣太盛，則有119（三）說(shuō)明疾病現(xiàn)象借五行之相乘相侮和母子相及說(shuō)明疾病的發(fā)生、傳變1.

解釋疾病的發(fā)生2.

解釋疾病的傳變（三）說(shuō)明疾病現(xiàn)象借五行之相乘相侮和母子相及說(shuō)明疾病的發(fā)生、1201.

解釋疾病的發(fā)生五行制化動(dòng)物體內(nèi)及動(dòng)物體與所處環(huán)境之間的五行關(guān)系保持制化動(dòng)物處于健康狀態(tài)——健康動(dòng)物體內(nèi)及動(dòng)物體與所處環(huán)境之間的五行關(guān)系出現(xiàn)相乘相侮動(dòng)物處于疾病狀態(tài)——疾病發(fā)病健康相乘相侮疾病五行太過(guò)或不及（

1

）相克太過(guò)致病；（

2

）反向克制為病；（三）說(shuō)明疾病現(xiàn)象1.解釋疾病的發(fā)生五行制化動(dòng)物體內(nèi)及動(dòng)物體與所處環(huán)境之間1212.

解釋疾病的傳變（

1

）母病及子——母臟之病傳及子臟；如腎病及肝（

2

）母病及子——子臟之病傳及母臟；如心病及肝（三）說(shuō)明疾病現(xiàn)象2.解釋疾病的傳變（1）母病及子——母臟之病傳及子臟；122（四）指導(dǎo)疾病的診斷“

有諸內(nèi)，而必形諸外”。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，動(dòng)物體的五臟、六腑與五官、五體、五色、五液、五脈之間是存在著五行屬性聯(lián)系的一個(gè)有機(jī)整體，臟腑的各種功能活動(dòng)及其異常變化可反映于體表的相應(yīng)組織器官，即“有諸內(nèi)，而必形諸外”?，F(xiàn)象利用觀其外，而推知其內(nèi)“

察色應(yīng)癥”——

《元亨療馬集》（四）指導(dǎo)疾病的診斷“有諸內(nèi)，而必形諸外”。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，123五臟六腑五官五體五色五液五脈“

有諸內(nèi)，而必形諸外”?？梢?jiàn)區(qū)域不可見(jiàn)區(qū)域，注意：歷史條件性（四）指導(dǎo)疾病的診斷五臟六腑五官五體五色五液五脈“有諸內(nèi)，而必形諸外”。可見(jiàn)124五臟六腑五官五體五色五液五脈“

觀其外，而推知其內(nèi)”?？梢晠^(qū)域不可視區(qū)域，但可推知注意：歷史條件性（四）指導(dǎo)疾病的診斷五臟六腑五官五體五色五液五脈“觀其外，而推知其內(nèi)”?？梢?25肝脾肺小腸膽胃大腸心腎膀胱脈骨皮肉淚涎目筋口唇涕毛鼻蹄唾齒耳汗舌脈病癥表現(xiàn)方向診斷疾病（四）指導(dǎo)疾病的診斷肝脾肺小腸膽胃大腸心腎膀胱脈骨皮肉淚涎目筋