第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件

【小題狂練?大題沖關(guān)】2014屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)專題突破系列第四講：西方人文精神的起源與發(fā)展

第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件1一、選擇題1．(2013·洛陽(yáng))古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說(shuō)沒(méi)有意義，但對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有比樹(shù)木、石頭和星辰更有價(jià)值的問(wèn)題，這就是心靈問(wèn)題，道德問(wèn)題。這位古希臘哲學(xué)家的其他思想主張有()A．提出“人是萬(wàn)物的尺度”B．批評(píng)雅典的直接民主C．強(qiáng)調(diào)“理念是萬(wàn)物的本原”D．強(qiáng)調(diào)在自然界中人類是最高級(jí)的第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件2[答案]B[解析]從材料“這就是心靈問(wèn)題，道德問(wèn)題”，結(jié)合古希臘哲學(xué)家思想可以判斷是蘇格拉底思想，與其相關(guān)的是B項(xiàng)。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件32．(2013·徐州)“人的高貴超過(guò)了天使的高貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價(jià)值取向的是()A．“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生”B．“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之”C．“人的命運(yùn)主要由他自己創(chuàng)造”D．“沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤(pán)而航行”第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件4[答案]C[解析]“人的高貴超過(guò)了天使的高貴”體現(xiàn)了人文主義精神，體現(xiàn)了對(duì)人的價(jià)值的推崇。A項(xiàng)是蘇格拉底的思想，旨在強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，排除；B項(xiàng)是儒家思想，與題意不符，排除；D項(xiàng)與題意不符；因此只有C項(xiàng)符合題意。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件53．(2013·鄭州)古希臘某哲學(xué)家認(rèn)為，“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感受。”這種觀點(diǎn)不具備下列哪一項(xiàng)作用()A．強(qiáng)調(diào)了人的主體作用B．忽視了事物的客觀性C．沖擊了神學(xué)精神禁錮D．遏制了個(gè)人主義思想第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件6[答案]D[解析]題干反映的是古希臘的人文主義，其主旨是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)，D項(xiàng)反映錯(cuò)誤。故選D。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件74．(2013·長(zhǎng)春三模)蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲。蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“我愿意同樣回答富人和窮人提出的問(wèn)題，任何人只要愿意聽(tīng)我談話和回答我的問(wèn)題，我都樂(lè)于奉陪。”下列孔子思想中與蘇格拉底該觀點(diǎn)相似的是()A．有教無(wú)類B．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎C．溫故而知新D．因材施教第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件8[答案]A[解析]本題考查思想史內(nèi)容，意在考查對(duì)東西方思想家主張的比較分析能力。題干中蘇格拉底的觀點(diǎn)與孔子的有教無(wú)類相符合，故A項(xiàng)正確，B、C、D各項(xiàng)屬于孔子教育思想中學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件95．(2013·廣東百校聯(lián)考)“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合。”這種“結(jié)合”實(shí)為()A．傳統(tǒng)先進(jìn)文化的弘揚(yáng)B．資本主義市場(chǎng)的拓展C．資產(chǎn)階級(jí)文化的興起D．意大利經(jīng)濟(jì)地位的提升第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件10[答案]C[解析]題干材料信息主要反映了意大利文藝復(fù)興。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們不是在提倡復(fù)古，只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想，故選C第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件116．(2013·汕尾測(cè)試)哲學(xué)家羅素認(rèn)為，“16世紀(jì)在文學(xué)藝術(shù)上是一個(gè)琳瑯滿目的時(shí)代，但在科學(xué)上則是一個(gè)不毛的時(shí)代！”他的觀點(diǎn)主要依據(jù)是()A．文藝復(fù)興在科學(xué)成就上毫無(wú)建樹(shù)B．文藝復(fù)興承認(rèn)宗教神權(quán)思想存在C．文藝復(fù)興的主要成就在文藝領(lǐng)域D．文藝復(fù)興沒(méi)有崇尚思想的科學(xué)化第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件12[答案]C[解析]文藝復(fù)興反對(duì)宗教神權(quán)，它的成就主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，但在科學(xué)上也有哥白尼、布魯諾、培根等代表，他們提倡科學(xué)研究方法，故選擇C項(xiàng)。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件137．(2013·山東·16)下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是()A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望D．都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件14[答案]C[解析]本題考查中西思想發(fā)展?？疾閷?duì)知識(shí)的比較辨析能力。根據(jù)李贄思想和文藝復(fù)興思想的相關(guān)知識(shí)可知，A項(xiàng)是二者的意義，B項(xiàng)是二者出現(xiàn)的背景，D項(xiàng)是二者在內(nèi)容上的相似之處。李贄是封建儒家思想知識(shí)分子，只是對(duì)原來(lái)的理學(xué)進(jìn)行批判和完善，不屬于資產(chǎn)階級(jí)，因此正確答案選C。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件158．(2013·上?！?2)在15世紀(jì)，斯特拉斯堡(今法國(guó)東北部城市)的印刷出版物中50%以上屬于宗教書(shū)籍，10%屬于古典書(shū)籍。從1500年至1520年，在該市的印刷出版物中古典書(shū)籍上升到總數(shù)的33%，而宗教相關(guān)書(shū)籍下降為總數(shù)的27%。對(duì)上述變化的最佳最理解是()A．人文主義精神昌盛B．天主教地位有所下降C．學(xué)者推崇古典作用D．中國(guó)印刷術(shù)引入歐洲第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件16[答案]A[解析]隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展等因素，14～16世紀(jì)興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心是人文主義，強(qiáng)調(diào)以人為中心，重視人的作用，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。所以出現(xiàn)題干中所敘述的現(xiàn)象。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件179．(2013·上?！?2)15至16世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了()A．資本主義制度的確立B．西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．國(guó)際政治體系的初建D．整體世界的形成第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件18[答案]B[解析]本題考查西歐的歷史發(fā)展。15世紀(jì)是西歐發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)代，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展，西歐社會(huì)發(fā)生了一系列變化：首先是思想文化領(lǐng)域的變化——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起；接著是新航路開(kāi)辟、宗教改革、君主專制的確立，西歐社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面都發(fā)生了深刻變化，體現(xiàn)了由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。故應(yīng)選B項(xiàng)。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件1910．(2013·淄博二模)1655年法國(guó)科學(xué)家帕斯卡寫(xiě)到：“人只不過(guò)是一株蘆葦，本質(zhì)上是最脆弱的東西，但他是一株會(huì)思考的蘆葦?！晕覀兯械淖饑?yán)都在于思考……通過(guò)思考，我們理解世界?！边@一思想反映了()A．文藝復(fù)興中的人文主義B．宗教改革中的“因信稱義”說(shuō)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性主義D．工業(yè)革命后的空想社會(huì)主義第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件20[答案]C[解析]材料強(qiáng)調(diào)人“思考”的重要性，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想——理性的含義(人獨(dú)立的思考和判斷)，所以該思想反映了C項(xiàng)。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件2111．(2013·北京壓軸卷)中國(guó)一位歷史學(xué)家曾說(shuō)：“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看做是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束?！币?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)()A．把人性從宗教的束縛中解放出來(lái)B．教會(huì)權(quán)威遭到理性否定C．構(gòu)建符合人民利益的契約D．促進(jìn)民主、自由思想的發(fā)展第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件22[答案]A[解析]材料強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興是中世紀(jì)的結(jié)束，即結(jié)束了中世紀(jì)天主教會(huì)對(duì)人性的束縛，把人性從宗教的束縛中解放出來(lái)。B項(xiàng)是宗教改革的影響之一，C、D兩項(xiàng)為啟蒙思想家的主張和影響。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件2312．(2013·深圳二模)馬丁·路德在一次布道中說(shuō)：上帝的天國(guó)并不在于可以接觸或看得見(jiàn)的外物，乃在于信仰。他說(shuō)的“外物”包括()①神職人員②苦修行善③閱讀《圣經(jīng)》④購(gòu)買(mǎi)“贖罪券”A．①④ B．②③C．①②④ D．①③④第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件24[答案]D[解析]組合選擇題用排除法解答，“苦修行善”屬于信仰方面，故排除含②的選項(xiàng)即可確定D項(xiàng)正確。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件25二、非選擇題13．(2013·濟(jì)南三模)人文主義的發(fā)展，推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一還是一個(gè)年輕人時(shí)，蘇格拉底……從自然科學(xué)和宇宙哲學(xué)轉(zhuǎn)向倫理學(xué)和邏輯學(xué)?！?個(gè)世紀(jì)后西塞羅所宣稱的，蘇格拉底“把哲學(xué)從天上召喚下來(lái)，植入城市和人們的家里，迫使哲學(xué)思考人生與道德，善與惡”。——塔納新《西方思想史》(1)依據(jù)材料一，歸納蘇格拉底對(duì)哲學(xué)所做的貢獻(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其影響。二、非選擇題26材料二實(shí)際上，(人文主義)的產(chǎn)生出現(xiàn)也許在于以下兩點(diǎn)：或是對(duì)舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)的衰敗進(jìn)行反思，或是對(duì)新的生活形態(tài)的興起進(jìn)行嘗試。當(dāng)時(shí)，西歐社會(huì)內(nèi)部爆發(fā)了現(xiàn)代英國(guó)史學(xué)家希爾所聲稱的“封建主義總危機(jī)”：政治制度的自我衰敗之勢(shì)已不可阻擋，宗教意識(shí)的信仰危機(jī)也愈來(lái)愈重，在這種情況下，涌現(xiàn)出一大批文人、學(xué)者，對(duì)社會(huì)自身進(jìn)行反省?！獜埦贰段鳉W人文主義思潮再認(rèn)識(shí)》(2)依據(jù)材料二，概括人文主義產(chǎn)生的原因。試舉一例說(shuō)明“文人學(xué)者”是如何“對(duì)社會(huì)自身進(jìn)行反省”的。材料二實(shí)際上，(人文主義)的產(chǎn)生出現(xiàn)也許在于以下兩點(diǎn)：或是27材料三民主制度與人文主義思想有著親緣關(guān)系，正如君主制度與保守思想、專制制度與烏托邦式的唯科學(xué)主義、或者無(wú)政府主義與個(gè)人主義相關(guān)聯(lián)一樣。——茲維坦·托多羅夫(3)結(jié)合18世紀(jì)歐美相關(guān)史實(shí)，論證材料三的觀點(diǎn)。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件28[答案](1)貢獻(xiàn)：關(guān)注社會(huì)和人生，追求美德。影響：使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)；他崇尚知識(shí)和自由探索的精神對(duì)后世人文主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(2)原因：西歐封建制度的衰落；天主教信仰危機(jī)；資本主義發(fā)展。說(shuō)明：必須答出代表人物及作品、作品怎么體現(xiàn)人文主義的。(3)觀點(diǎn)：人文主義推動(dòng)民主制度的建立。(只要答出“聯(lián)系密切”即可)論證：18世紀(jì)，啟蒙思想達(dá)到高潮，人文主義發(fā)展到理性階段，規(guī)劃了未來(lái)社會(huì)的政治藍(lán)圖；它推動(dòng)美(法)國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)，指導(dǎo)美國(guó)建立起三權(quán)分立的民主政體(或：法國(guó)先后建立起君主立憲政體，共和政體)。[答案](1)貢獻(xiàn)：關(guān)注社會(huì)和人生，追求美德。影響：使哲學(xué)2914．閱讀下列材料：材料一至于神，我們既然無(wú)法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_塔哥拉材料二下面是文藝復(fù)興時(shí)期的作品14．閱讀下列材料：30材料三靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券?！堵返逻x集》材料四如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量?！系滤锅F《論法的精神》第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件31請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，概括普羅塔哥拉的主要觀點(diǎn)。(2)材料二、三所反映的思想有何相似之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3)依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件32[答案](1)懷疑神；肯定人。(2)相似之處：都體現(xiàn)了人文主義(或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán))；都抨擊教會(huì)。關(guān)系：后者是對(duì)前者的繼承與發(fā)展。說(shuō)明：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣傳人文主義，沖擊了神學(xué)的統(tǒng)治；宗教改革運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步宣傳了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治地位。(3)反對(duì)專制制度，提倡三權(quán)分立(或分權(quán))，宣揚(yáng)理性主義；提出“天賦人權(quán)”。(4)起源(或萌芽)階段：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。復(fù)興(或發(fā)展)階段：主張發(fā)展個(gè)性。成熟(或明確)階段：構(gòu)建理想社會(huì)。[答案]33演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！34【小題狂練?大題沖關(guān)】2014屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)專題突破系列第四講：西方人文精神的起源與發(fā)展

第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件35一、選擇題1．(2013·洛陽(yáng))古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說(shuō)沒(méi)有意義，但對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有比樹(shù)木、石頭和星辰更有價(jià)值的問(wèn)題，這就是心靈問(wèn)題，道德問(wèn)題。這位古希臘哲學(xué)家的其他思想主張有()A．提出“人是萬(wàn)物的尺度”B．批評(píng)雅典的直接民主C．強(qiáng)調(diào)“理念是萬(wàn)物的本原”D．強(qiáng)調(diào)在自然界中人類是最高級(jí)的第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件36[答案]B[解析]從材料“這就是心靈問(wèn)題，道德問(wèn)題”，結(jié)合古希臘哲學(xué)家思想可以判斷是蘇格拉底思想，與其相關(guān)的是B項(xiàng)。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件372．(2013·徐州)“人的高貴超過(guò)了天使的高貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價(jià)值取向的是()A．“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生”B．“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之”C．“人的命運(yùn)主要由他自己創(chuàng)造”D．“沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤(pán)而航行”第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件38[答案]C[解析]“人的高貴超過(guò)了天使的高貴”體現(xiàn)了人文主義精神，體現(xiàn)了對(duì)人的價(jià)值的推崇。A項(xiàng)是蘇格拉底的思想，旨在強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，排除；B項(xiàng)是儒家思想，與題意不符，排除；D項(xiàng)與題意不符；因此只有C項(xiàng)符合題意。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件393．(2013·鄭州)古希臘某哲學(xué)家認(rèn)為，“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感受?！边@種觀點(diǎn)不具備下列哪一項(xiàng)作用()A．強(qiáng)調(diào)了人的主體作用B．忽視了事物的客觀性C．沖擊了神學(xué)精神禁錮D．遏制了個(gè)人主義思想第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件40[答案]D[解析]題干反映的是古希臘的人文主義，其主旨是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)，D項(xiàng)反映錯(cuò)誤。故選D。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件414．(2013·長(zhǎng)春三模)蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲。蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“我愿意同樣回答富人和窮人提出的問(wèn)題，任何人只要愿意聽(tīng)我談話和回答我的問(wèn)題，我都樂(lè)于奉陪?！毕铝锌鬃铀枷胫信c蘇格拉底該觀點(diǎn)相似的是()A．有教無(wú)類B．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎C．溫故而知新D．因材施教第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件42[答案]A[解析]本題考查思想史內(nèi)容，意在考查對(duì)東西方思想家主張的比較分析能力。題干中蘇格拉底的觀點(diǎn)與孔子的有教無(wú)類相符合，故A項(xiàng)正確，B、C、D各項(xiàng)屬于孔子教育思想中學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件435．(2013·廣東百校聯(lián)考)“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合?！边@種“結(jié)合”實(shí)為()A．傳統(tǒng)先進(jìn)文化的弘揚(yáng)B．資本主義市場(chǎng)的拓展C．資產(chǎn)階級(jí)文化的興起D．意大利經(jīng)濟(jì)地位的提升第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件44[答案]C[解析]題干材料信息主要反映了意大利文藝復(fù)興。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們不是在提倡復(fù)古，只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想，故選C第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件456．(2013·汕尾測(cè)試)哲學(xué)家羅素認(rèn)為，“16世紀(jì)在文學(xué)藝術(shù)上是一個(gè)琳瑯滿目的時(shí)代，但在科學(xué)上則是一個(gè)不毛的時(shí)代！”他的觀點(diǎn)主要依據(jù)是()A．文藝復(fù)興在科學(xué)成就上毫無(wú)建樹(shù)B．文藝復(fù)興承認(rèn)宗教神權(quán)思想存在C．文藝復(fù)興的主要成就在文藝領(lǐng)域D．文藝復(fù)興沒(méi)有崇尚思想的科學(xué)化第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件46[答案]C[解析]文藝復(fù)興反對(duì)宗教神權(quán)，它的成就主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，但在科學(xué)上也有哥白尼、布魯諾、培根等代表，他們提倡科學(xué)研究方法，故選擇C項(xiàng)。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件477．(2013·山東·16)下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是()A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望D．都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件48[答案]C[解析]本題考查中西思想發(fā)展?？疾閷?duì)知識(shí)的比較辨析能力。根據(jù)李贄思想和文藝復(fù)興思想的相關(guān)知識(shí)可知，A項(xiàng)是二者的意義，B項(xiàng)是二者出現(xiàn)的背景，D項(xiàng)是二者在內(nèi)容上的相似之處。李贄是封建儒家思想知識(shí)分子，只是對(duì)原來(lái)的理學(xué)進(jìn)行批判和完善，不屬于資產(chǎn)階級(jí)，因此正確答案選C。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件498．(2013·上?！?2)在15世紀(jì)，斯特拉斯堡(今法國(guó)東北部城市)的印刷出版物中50%以上屬于宗教書(shū)籍，10%屬于古典書(shū)籍。從1500年至1520年，在該市的印刷出版物中古典書(shū)籍上升到總數(shù)的33%，而宗教相關(guān)書(shū)籍下降為總數(shù)的27%。對(duì)上述變化的最佳最理解是()A．人文主義精神昌盛B．天主教地位有所下降C．學(xué)者推崇古典作用D．中國(guó)印刷術(shù)引入歐洲第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件50[答案]A[解析]隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展等因素，14～16世紀(jì)興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心是人文主義，強(qiáng)調(diào)以人為中心，重視人的作用，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。所以出現(xiàn)題干中所敘述的現(xiàn)象。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件519．(2013·上海·12)15至16世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了()A．資本主義制度的確立B．西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．國(guó)際政治體系的初建D．整體世界的形成第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件52[答案]B[解析]本題考查西歐的歷史發(fā)展。15世紀(jì)是西歐發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)代，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展，西歐社會(huì)發(fā)生了一系列變化：首先是思想文化領(lǐng)域的變化——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起；接著是新航路開(kāi)辟、宗教改革、君主專制的確立，西歐社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面都發(fā)生了深刻變化，體現(xiàn)了由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。故應(yīng)選B項(xiàng)。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件5310．(2013·淄博二模)1655年法國(guó)科學(xué)家帕斯卡寫(xiě)到：“人只不過(guò)是一株蘆葦，本質(zhì)上是最脆弱的東西，但他是一株會(huì)思考的蘆葦?！晕覀兯械淖饑?yán)都在于思考……通過(guò)思考，我們理解世界?！边@一思想反映了()A．文藝復(fù)興中的人文主義B．宗教改革中的“因信稱義”說(shuō)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性主義D．工業(yè)革命后的空想社會(huì)主義第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件54[答案]C[解析]材料強(qiáng)調(diào)人“思考”的重要性，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想——理性的含義(人獨(dú)立的思考和判斷)，所以該思想反映了C項(xiàng)。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件5511．(2013·北京壓軸卷)中國(guó)一位歷史學(xué)家曾說(shuō)：“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看做是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束?！币?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)()A．把人性從宗教的束縛中解放出來(lái)B．教會(huì)權(quán)威遭到理性否定C．構(gòu)建符合人民利益的契約D．促進(jìn)民主、自由思想的發(fā)展第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件56[答案]A[解析]材料強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興是中世紀(jì)的結(jié)束，即結(jié)束了中世紀(jì)天主教會(huì)對(duì)人性的束縛，把人性從宗教的束縛中解放出來(lái)。B項(xiàng)是宗教改革的影響之一，C、D兩項(xiàng)為啟蒙思想家的主張和影響。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件5712．(2013·深圳二模)馬丁·路德在一次布道中說(shuō)：上帝的天國(guó)并不在于可以接觸或看得見(jiàn)的外物，乃在于信仰。他說(shuō)的“外物”包括()①神職人員②苦修行善③閱讀《圣經(jīng)》④購(gòu)買(mǎi)“贖罪券”A．①④ B．②③C．①②④ D．①③④第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件58[答案]D[解析]組合選擇題用排除法解答，“苦修行善”屬于信仰方面，故排除含②的選項(xiàng)即可確定D項(xiàng)正確。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件59二、非選擇題13．(2013·濟(jì)南三模)人文主義的發(fā)展，推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一還是一個(gè)年輕人時(shí)，蘇格拉底……從自然科學(xué)和宇宙哲學(xué)轉(zhuǎn)向倫理學(xué)和邏輯學(xué)?！?個(gè)世紀(jì)后西塞羅所宣稱的，蘇格拉底“把哲學(xué)從天上召喚下來(lái)，植入城市和人們的家里，迫使哲學(xué)思考人生與道德，善與惡”?！{新《西方思想史》(1)依據(jù)材料一，歸納蘇格拉底對(duì)哲學(xué)所做的貢獻(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其影響。二、非選擇題60材料二實(shí)際上，(人文主義)的產(chǎn)生出現(xiàn)也許在于以下兩點(diǎn)：或是對(duì)舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)的衰敗進(jìn)行反思，或是對(duì)新的生活形態(tài)的興起進(jìn)行嘗試。當(dāng)時(shí)，西歐社會(huì)內(nèi)部爆發(fā)了現(xiàn)代英國(guó)史學(xué)家希爾所聲稱的“封建主義總危機(jī)”：政治制度的自我衰敗之勢(shì)已不可阻擋，宗教意識(shí)的信仰危機(jī)也愈來(lái)愈重，在這種情況下，涌現(xiàn)出一大批文人、學(xué)者，對(duì)社會(huì)自身進(jìn)行反省?！獜埦贰段鳉W人文主義思潮再認(rèn)識(shí)》(2)依據(jù)材料二，概括人文主義產(chǎn)生的原因。試舉一例說(shuō)明“文人學(xué)者”是如何“對(duì)社會(huì)自身進(jìn)行反省”的。材料二實(shí)際上，(人文主義)的產(chǎn)生出現(xiàn)也許在于以下兩點(diǎn)：或是61材料三民主制度與人文主義思想有著親緣關(guān)系，正如君主制度與保守思想、專制制度與烏托邦式的唯科學(xué)主義、或者無(wú)政府主義與個(gè)人主義相關(guān)聯(lián)一樣?！澗S坦·托多羅夫(3)結(jié)合18世紀(jì)歐美相關(guān)史實(shí)，論證材料三的觀點(diǎn)。第四講西方人文精神的起源與發(fā)展課件62[答案](1)貢獻(xiàn)：關(guān)注社會(huì)和人生，追求美德。影響：使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)；他崇尚知識(shí)和自由探索的精神對(duì)后世人文主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(2)原因：西歐封建制度的衰落；天主教信仰危機(jī)；資本主義發(fā)展。說(shuō)明：必須答出代表人物及作品、作品怎么體現(xiàn)人文主義的。(3)觀點(diǎn)：人文主義推動(dòng)民主