小學(xué)語(yǔ)文人教六年級(jí)上冊(cè)部編版上文言文二則課件

文言文就是人們通常說(shuō)的古文。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，我國(guó)古代有著燦爛的文化，有著浩如煙海的文學(xué)藝術(shù)瑰寶，它們都是以文言文的形式記載下來(lái)的。我們要傳承民族的瑰寶，就要學(xué)好文言文。21

文言文二則RJ·六年級(jí)上冊(cè)

伯牙鼓琴助讀資料

伯牙、鍾子期相傳為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)《列子》《呂氏春秋》等古書(shū)均有記載，也流傳于民間。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。

同學(xué)們，你們知道《伯牙鼓琴》的背景資料嗎？由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”；比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。初讀感知

伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間而志在流水，鐘子期又曰：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”伯牙所念，鐘子期必得之。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。1.劃分朗讀節(jié)奏，感受朗讀的節(jié)奏、停頓、重音。

講述了琴師伯牙與樵夫鍾子期之間由于鼓琴、聽(tīng)琴而成為知音的故事。2.說(shuō)一說(shuō)《伯牙鼓琴》講述了什么故事?伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。一“鼓”一“聽(tīng)”，交代了兩人的身份，點(diǎn)明伯牙是琴師，鍾子期是聽(tīng)眾。文中俞伯牙和鐘子期相傳是春秋時(shí)代時(shí)期人。交代身份※從哪些地方可以看出鍾子期是伯牙的知音？方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”巍巍乎若太山：像大山一樣高峻。巍?。焊叽蟮臉幼?。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！睆牟浪鶑椀臉?lè)曲中，鍾子期就能聽(tīng)出表現(xiàn)的是高山的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)了伯牙彈奏技藝的精湛，另一方面也表現(xiàn)了鐘子期欣賞水平的高超。側(cè)面描寫(xiě)琴藝精湛

少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩。湯湯：水流大而急的樣子。

少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！睆牟浪鶑椀臉?lè)曲中，鍾子期就能聽(tīng)出表現(xiàn)的是流水的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)了伯牙彈奏技藝的精湛，另一方面也表現(xiàn)了鐘子期欣賞水平的高超。側(cè)面描寫(xiě)琴藝精湛高山流水※鍾子期死后，伯牙“破琴絕弦”“終身不復(fù)鼓琴”，你體會(huì)到了什么？

（1）伯牙和鍾子期是知音，兩人的友情深厚。（2）說(shuō)明了千金易得，知音難覓的道理。

《伯牙鼓琴》通過(guò)伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)琴的故事的記敘，表達(dá)了兩人山高水長(zhǎng)的深情厚誼。概括主題拓展延伸

伯牙絕琴伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰:“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。伯牙：鼓