教師招聘考試題庫《態(tài)度與品德的形成》考點特訓(二)6

教師招聘考試題庫《態(tài)度與品德的形成》考點特訓最新版(二)1、簡答題 德國教育家赫爾巴特指出：“道德普遍地被認為是人類最高目的，因此也是教育的最高目的?！蔽覀儑以谏羁炭偨Y國內外治國經(jīng)驗的基礎上，及時做出了“以德治國”的科學論斷。“以德治國”對教育領域指明了道德品質教育的重要性。請根據(jù)品德形成的過程和影響因素，簡述如何培養(yǎng)學生良好的品德。參考答案:參考框架：一、有效地說服三、利用群體約定四、價值辨析五、給予恰當?shù)莫剟钆c懲罰2、單選題義務感、責任感和羞恥感對于兒童和青少年的品德發(fā)展是極為重要的，它們屬于品德的。A:道德認識B:道德情感C:道德意志D:道德行為參考答案:B本題解釋:【答案】B。解析：道德情感是伴隨著道德認識而產生的一種內心體驗。其中，義務感、責任感和羞恥感對于兒童和青少年尤為重要，缺乏義務感、責任感和羞恥感，也就無所謂品德的發(fā)展。3、簡答題 簡述態(tài)度與品德學習的一般過程參考答案:【參考答案】一般認為，態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認同與內化三個階段。依從依從包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或對行為的必要性缺乏認識與體驗而跟隨他人行動的現(xiàn)象。服從是指在權威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。認同認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認同實質上就是對榜樣的模仿。其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。內化內化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構成一個完整的價值體系。4、單選題 與依從相比，認同更深人一層，它不受外界壓力的控制，個體行為具有一定的 A:自覺性、主動性和穩(wěn)定性B:積極性C:適應性和社會性D:內化性和意志性參考答案:A本題解釋:答案：A【解析】與依從相比，認同更深人一層，它不受外界壓力的控制，行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點。5、填空題 影響態(tài)度與品德的學習的內部條件是認知失調、態(tài)度定勢、 。參考答案:道德認知6、單選題 用“道德兩難故事法”讓兒童對道德問題進行判斷的心理學家是A:皮亞杰B:科爾伯格C:班杜拉D:奧蘇貝爾參考答案:B本題解釋:答案：B【解析】科爾伯格采用“道德兩難故事法”進行研究，最典型的就是用“海因茨偷藥”的故事，讓兒童對道德兩難問題做出判斷。研究發(fā)現(xiàn)，不同國家和地區(qū)，雖然種族、文化各有不同，社會道德標準各異，但道德判斷能力的發(fā)展卻相當一致。7、單選題 后習俗水平的特點是 A:著眼于行為的具體結果及其與自己的利害關系B:著眼于社會的希望和要求C:著眼于正義和個人尊嚴D:著眼于法律的權威參考答案:C本題解釋:答案：C【解析】后習俗水平主要是個體不只是自覺遵守某些行為規(guī)則，還認識到法律的人為性，并在考慮全人類的正義和個人尊嚴的基礎上形成某些超越法律的普遍原則。8、填空題 個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范、行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向，在心理學上稱之為 。參考答案:品德9、單選題 道德認知是兒童社會認知發(fā)展的重要內容；將兒童道德認知分為三個水平和六個階段的研究者是 。A:維果斯基B:皮亞杰C:科爾伯格D:奧蘇貝爾參考答案:C本題解釋:【答案】D。解析：科爾伯格將道德判斷分為三個水平，每一水平包括兩個階段，六個階段依照由低到高的層次發(fā)展。10、單選題個體品德的心理結構中，是核心部分。A:道德認知BCD參考答案:A本題解釋:答案：A【解析】道德認知是指對于行為規(guī)范及其意義的認識，是人的認識過程在道德上的表現(xiàn)。道德認知是個體道德的基礎。品德的核心是道德認知。11、多選題 美國心理學家科爾伯格把人的道德發(fā)展分為 A:前習俗水平B:習俗水平CD參考答案:ABC本題解釋:【出題思路】本題考查考生對科爾伯格的道德發(fā)展理論的掌握?！緟⒖即鸢浮緼BC【名師點睛】科爾伯格提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論。分別是：(1)前習俗水平。第一階段：懲罰服從取向階段。兒童評定行為好壞著重于行為的結果，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。第二階段：相對功利取向階段。兒童評定行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益。(2)習俗水平。第三階段：尋求認可取向階段。兒童認為，凡取悅于別人、幫助別人以滿足他人愿望的行為是好的，否則就是壞的(他們的推理受眾人的共同愿望和一致意見所決定)。第四階段：遵守法規(guī)取向階段。兒童認為，正確的行為就是盡到個人責任，尊重權威，維護社會秩序，否則就是錯誤的(他們已經(jīng)意識到良心與社會體系的重要性)。(3)后習俗水平。第五階段：社會契約取向階段。兒童認為，道德法則只是一種社會契約，可以改變，不能以不變的規(guī)則去衡量人。第六階段：普遍倫理取向階段。兒童已具有抽象的以尊重個人和個人良心為基礎的道德概念。認為個人一貫地依據(jù)自己選定的道德原則去做就是正確的。因此從三大水平講，本題選ABC。12、多選題道德情感包含多方面的內容，其中，對于兒童和青少年尤為重要的是。ABCDE本題解釋:【答案】ABE。解析：道德情感是伴隨著道德認識而產生的一種內心體驗。其中，義務感、責任感和羞恥感對于兒童和青少年尤為重要，缺乏義務感、責任感和羞恥感，也就無所謂品德的發(fā)展。13、單選題個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向稱為。A:品德B:態(tài)度C:意向D:個性參考答案:A本題解釋:【答案】A。解析：品德是道德品質的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。14、簡答題 簡述中學生品德發(fā)展的基本特征參考答案:【參考答案】倫理道德發(fā)展具有自律性。形成道德信念與道德理想；自我意識增強；道德行為習慣逐步鞏固；品德結構更加完善。品德發(fā)展由動蕩（初中）向成熟（高中）過渡。初中階段品德發(fā)展具有動蕩性；高中階段品德發(fā)展趨向成熟。15、填空題 學生的不良行為分為 和不良品德行為兩種參考答案:過錯行為16、判斷題 品德等同于道德。 參考答案:錯誤本題解釋:【出題思路】本題考查考生對道德與品德的關系的理解?！緟⒖即鸢浮垮e誤【名師點睛】品德也叫道德品質，是指個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。道德是依靠輿論力量和內心趨勢來支持的行為準則的總和。兩者有聯(lián)系也有差別：品德是社會道德在個人身上的體現(xiàn)；道德的發(fā)生和發(fā)展有賴于社會的發(fā)展，而品德不同，它是一種個體心理現(xiàn)象，其形成和發(fā)展不僅受到社會發(fā)展規(guī)律的制約，更重要的是受個人身心發(fā)展特點和規(guī)律的制約，即有賴于個體的存亡。因此，將兩者等同起來是錯誤的。17、多選題 品德和道德的聯(lián)系表現(xiàn)在 A:個體品德的內容來源于社會道德B:個體品德的形成依賴于社會道德C:品德和道德的最終根源相同D:道德和品德的直接根源相同參考答案:ABC本題解釋:【答案】ABC。解析：品德與道德的聯(lián)系：(1)個體品德的內容來源于社會道德。(2)個體品德的形成依賴于社會道德。(3)道德和品德的直接根源不同，但它們的最終根源是相同的，它們都要受到社會發(fā)展規(guī)律的制約。18、多選題 皮亞杰的道德認知發(fā)展論的階段有 A:前道德階段B:他律道德階段C:自律道德階段D:好孩子定向階段E:普遍的倫理原則階段參考答案:ABC本題解釋:【答案】ABC。解析：本題考查的是皮亞杰的道德發(fā)展階段論。皮亞杰的道德認知發(fā)展階段共分為四階段，分別是：自我中心階段(前道德階段)、權威階段(他律階段)、可逆性階段(自律道德階段)、公正階段。而好孩子定向階段、普遍的倫理原則階段是科爾伯格的三水平六階段中提出的。19、單選題科爾伯格認為道德的發(fā)展依賴于個人的A:認知能力的發(fā)展BCD參考答案:A本題解釋:答案：A20、單選題 品德是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的心理特征和傾向，它是 A:比較不穩(wěn)定的BC:時穩(wěn)時變的D參考答案:D本題解釋:答案：D【解析】考查品德的概念。21、簡答題 簡述影響態(tài)度與品德學習的一般條件。參考答案:【參考答案】影響態(tài)度與品德學習的一般條件有：外部條件①家庭教養(yǎng)方式；②社會風氣；③同伴群體。內部條件①認知失調；②態(tài)度定勢；③道德認知。此外，個體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。22、單選題衡量道德品質的重要標志是A:道德認知BCD參考答案:D本題解釋:答案：D【解析】道德行為是道德形成的最終環(huán)節(jié)，是指個體在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的對他人和社會的有道德意義的活動。它是衡量道德品質的重要標志。23、單選題 每當想起劉胡蘭等英雄人物，就會喚起小李對那種堅貞不屈行為的欽慕之情，并激勵著小李去戰(zhàn)勝困難。這種道德情感是A:直覺的道德情感B:理想的道德情感C:理性的道德情感D:想象的道德情感參考答案:D本題解釋:答案：D【解析】想象的道德情感，即通過對某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗。24、單選題“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”處在態(tài)度形成的階段。A:從眾B:服從C:認同D:內化參考答案:D本題解釋:【出題思路】本題考查考生時態(tài)度形成三個階段的特點的掌握?！緟⒖即鸢浮緿【名師點睛】一般認為，態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認同與內化三個階段。依從包括從眾和服從兩種。依從階段的行為具有盲目性、被動性、不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化。此時個體對道德規(guī)范行為的必要性尚缺乏充分的認識，也缺乏情感體驗，行為主要受控于外在壓力（如獎懲），而不是內在的需要。認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。與依從相比，認同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點。內化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構成一個完整的價值體系。由于在內化過程中解決了各種價值的矛盾和沖突，當個人按自己內化了的價值行動時，會感到愉快和滿意；而當出現(xiàn)了與自己的價值標準相反的行動時，會感到內疚、不安。在內化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅定性，表現(xiàn)為“富責不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。25、單選題 品德形成的標志是 A:道德信念BC:價值內化DD本題解釋:【答案】D。解析：習慣的養(yǎng)成是品德形成的標志。26、填空題 品德是許多心理成分的“有機結合物”，在品德形成過程中被稱為“催化劑”的是 。參考答案:道德情感27、單選題一個孩子幫媽媽洗碗，不小心打破了五個碗；另一個孩子在柜子上拿糖吃，打破了一個碗。誰犯的錯要大一些？這是皮亞杰研究道德發(fā)展階段時經(jīng)常采用的方法，屬于A:兩難故事法B:對偶故事法C:個案分析法D:文獻研究法參考答案:B本題解釋:【答案】B。解析：皮亞杰通過觀察兒童的活動，用編造對偶故事同兒童交談，考察兒童關于公正、責任、欺騙、獎勵等道德發(fā)展問題，得出了三大研究成果，寫成《兒童的道德判斷》一書。28、簡答題 影響態(tài)度與品德形成的內部條件有哪些？參考答案:【參考答案】認知失調是態(tài)度和品德改變的原動力。態(tài)度和行為出現(xiàn)不一致使得人產生不舒服和緊張的心理狀態(tài)。人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點、信念的一致，以保持心理平衡。態(tài)度定勢個體由于過去的經(jīng)驗，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內心傾向性，這種事先的心理準備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預期與評價，進而影響人是否接受有關的信息和接受的量。道德認知態(tài)度、品德的形成與改變取決于個體頭腦中已有的道德準則和規(guī)范的理解水平及掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。此外，個體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。29、多選題一般認為，態(tài)度和品德的形成過程經(jīng)歷如下階段。A:依從B:服從C:認同D:內化E:完善參考答案:ACD30、單選題品德是A:自然現(xiàn)象BCD參考答案:C本題解釋:答案：C【解析】品德是個體現(xiàn)象，是社會道德在個體身上的具體體現(xiàn)。31、簡答題 試論述中學生品德發(fā)展的基本特征。參考答案:【出題思路】本題考查考生對中學階段學生品德發(fā)展的特點的把握?！緟⒖即鸢浮恐袑W時期學生的品德發(fā)展主要表現(xiàn)出以下特點：第一，倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致。在整個中學階段，學生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時期。倫理是人與人之間的關系以及必須遵守的行為準則，它是道德關系的概括。倫理道德是道德發(fā)展的最高階段’。（1）形成道德信念與道德理想。中學階段是道德信念和道德理想形成，并以此指導行動的時期。中學生逐漸掌握倫理道德，并服從它，表現(xiàn)為獨立、自覺地依據(jù)道德信念、價值標準等去行動，使學生的道德行為更有原則性、自覺性。（2）自我意識增強。在品德發(fā)展的過程中，中學生更加關注自我道德修養(yǎng)，并努力加以提高。中學生對自我道德修養(yǎng)的反省性和監(jiān)控性有明顯的提高，這為產生自覺的道德行為提供了有效的前提。（3）道德行為習慣逐步鞏因。由于不斷地實踐、練習，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導，中學生逐漸形成了與道德倫理相一致的、較為定型的道德行為習慣。品德結構更為完善。中學生的道德認識、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調，形成一個較為完善的動態(tài)結構，使他們不僅按照自己的道德準則去行動，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個性心理結構的一部分。第二，品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡。（1）初中階段品德發(fā)展具有動蕩性。從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動蕩性，表現(xiàn)為道德觀念的原則性、概括性不斷增強，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗特點。（2）高中階段品德發(fā)展趨向成熟。高中階段或青年初期的品德發(fā)展進入了以自律為主要形式、應用道德信念來調節(jié)道德行為的成熟時期，該階段積累的寶責知識經(jīng)驗，有助于學生的成長，有助于學生更好地適應現(xiàn)代社會對人才的需求。32、簡答題 試聯(lián)系自己的教學實踐經(jīng)驗和生活中的事例，闡述如何培養(yǎng)學生良好的態(tài)度和品德。參考答案:【參考答案】教師可以綜合應用一些方法來幫助學生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效的方法有說服、榜樣示范、群體約定、價值辨析、獎勵與懲罰等。有效的說服教師經(jīng)常應用言語來說服學生改變態(tài)度，在說服的過程中，教師要向學生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學生的態(tài)度。樹立良好的榜樣班杜拉的社會學習理論以及大量的實踐經(jīng)驗都證明，社會學習是通過觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會學習的一項內容，也可以通過觀察、模仿榜樣的行為而習得。利用群體約定研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對其成有一定的約束力，使成員承擔執(zhí)行的責任。一旦某成員出現(xiàn)越軌或違反約定的行為，則會受到其他成員的有形或無形的壓力，迫使其改變態(tài)度。教師則可以利用集體討論后形成集體約定的方法，來改變學生的態(tài)度。價值辨析研究者認為，人的價值觀剛開始不能被個體清醒地意識到，必須經(jīng)過一步步的辨別和分析，才能形成清晰的價值觀念并指導自己的道德行動。給予恰當?shù)莫剟钆c懲罰獎勵和懲罰作為外部的調控手段，不僅影響著認知、技能或策略的學習，而且對個體的態(tài)度與品德的形成也起到一定的作用。獎勵有物質的（比如獎品），也有精神的（比如言語鼓勵）；有內部的（比如自豪、滿足感），也有外部的。雖然對懲罰的教育效果有不同看法，但從抑制不良行為的角度來看，懲罰還是有必要的，也是有助于良好的態(tài)度與品德形成的。當不良行為出現(xiàn)時，可以用兩種懲罰方式：一是給予某種厭惡刺激，比如批評、處分、輿論譴責等；二是取消個體喜愛的刺激或剝奪某種特權等，比如不許參加某種娛樂性活動。應嚴格避免體罰或變相體罰。33、判斷題 皮亞杰提出的兒童道德發(fā)展是從自律道德階段到他律道德階段的發(fā)展規(guī)律。 參考答案:錯誤本題解釋:【答案】錯誤。解析：皮亞杰的兒童道德發(fā)展規(guī)律包含四個階段。第一階段：前道德階段（無律階段）（1～2歲）；第二階段，他律道德階段（2～8歲）；第三階段，自律或合作道德階段（8～11、12歲）；第四階段，公正道德階段（11、12歲以后）34、單選題 在柯爾伯格的有關兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中，服從與懲罰定向階段屬于 。A:習俗水平B:前習俗水平C:后習俗水平D:權威水平參考答案:B本題解釋:【答案】B。解析：考查科爾伯格的道德發(fā)展階段論（三水平六階段）35、填空題 是指在權威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為，可能出于自愿，也可能是被迫的。參考答案:服從36、簡答題 剛上一年級的小剛，在超市拿起話梅就吃，被同學告訴老師。老師找到小剛，問他為什么吃話梅。小剛說：“在家就是拿起來就吃。”老師說：“你的話梅是哪兒來的？”小剛說：“媽媽買的。”老師說：“媽媽怎么買的？”小剛說：“用錢買的?！崩蠋熣f：“錢是怎么來的？”小剛說：“媽媽用勞動換來的。”老師說：“所以是媽媽用勞動換來錢，然后才能買話梅來給你吃。你沒有給人家錢，是不能吃別人的話梅的！”小剛說我知道了，老師。那人家說我是小偷，老師，我是嗎？”老師說：“小剛不是，小剛是還沒分清在家和在外面有什么區(qū)別。”問題：師生的對話直接改變了什么？對小剛的品德形成有什么意義？參考答案:【答案要點】（1）師生的對話直接改變了小剛的品德認知能力，即品德是由知、情、意、行四者構成。培養(yǎng)學生品德的過程，就是培養(yǎng)四種品德心理因素并使之協(xié)調發(fā)展的過程。（2）知即道德認知，道德認知是指對于行為規(guī)范及其意義的認識，是人的認識過程在道德上的表現(xiàn)。道德認知是個體道德的基礎，是道德情感、道德意志產生的依據(jù)，對道德行為具有定向的意義，是行為的調節(jié)機制。品德的核心是道德認知。（3）本案例中，教師通過對話引導小剛認識到在超市拿起話梅就吃的行為是不對的，對是非進行判斷，使小剛產生正確的道德認知，為品德形成奠定了基礎。37、單選題 科爾伯格研究道德的方法是 A:情景故事法BC:道德故事法D參考答案:B本題解釋:【答案】B。解析：科爾伯格通過道德兩難故事法提出了道德發(fā)展階段論（三水平六階段）。38、單選題皮亞杰認為，歲是兒童從他律道德向自律道德轉化的分水嶺。A:10B:9C:12D:18參考答案:A本題解釋:答案：A【解析】皮亞杰認為，10歲是兒童從他律道德向自律道德轉化的分水嶺，1039、簡答題 簡述利用群體約定培養(yǎng)學生的態(tài)度與品德的基本操作程序。參考答案:【參考答案】群體成員共同討論規(guī)定、原則。具體可按如下程序操作：清晰而客觀地介紹問題的性質。喚起班集體對問題的意識，使學生明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意。清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度。引導集體討論改變態(tài)度的具體方法。使全體學生一致同意把計劃付諸實施，每位學生都承擔執(zhí)行計劃的任務。學生在執(zhí)行計劃的過程中改變態(tài)度。引導大家對改變的態(tài)度進行評價，使態(tài)度進一步概括化和穩(wěn)定化。如果態(tài)度改變未獲成功，則應鼓勵學生重新制定方法，直至態(tài)度改變。40、單選題 在柯爾伯格的有關兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中，契約、個人權利和民主承認的法律的道德階段屬于 。A:前習俗水平B:公正水平C:習俗水平D:后習俗水平參考答案:D本題解釋:【答案】D。解析：考查考查科爾伯格的道德發(fā)展階段論（三水平六階段）41、簡答題 【案例分析】杰明今年上小學三年級，在老師和同學的眼里，他是一個很調皮的學生，經(jīng)常弄些鬼點子捉弄周圍的同學。最近老師發(fā)現(xiàn)他又出現(xiàn)了偷東西的行為，今天背后女同學的鋼筆丟了，在杰明的文具盒里可以找到。明天曉東的錢丟了，也能發(fā)現(xiàn)杰明突然富有了很多。杰明的偷盜行為越來越多，周圍的同學都不喜歡他，也不怎么跟他說話了。請用教育心理學的相關原理分析杰明的行為，并說明如果你是班主任，會如何處理。參考答案:【出題思路】本題考查考生對小學階段，尤其是小學三年級兒童品德發(fā)展特點的掌握，同時考查促進學生品德發(fā)展策略的掌握和應用?？忌诮庾x案例時要抓住“三年級”這個關鍵時期，對學生的品德發(fā)展特點進行詳細闡述，并結合促進品德發(fā)展的具體途徑來提出自已的建議?！久麕燑c睛】杰明現(xiàn)在上三年級，正是小學階段品德發(fā)展的關鍵期，在品德上出現(xiàn)一些；^良行為是可以理解的，這與小學階段兒童品德發(fā)展的特點有關。小學階段兒童品德發(fā)展主要有以下特征：（1）逐步形成協(xié)調的道德認知能力，同時也缺乏原則性，但是發(fā)展趨勢是和諧穩(wěn)定的。具體表現(xiàn)在以下幾方面：在道德認識的理解上，從直觀、具體、較膚淺的理解逐漸過渡到較為抽象的、本質的理解。在道德品質的評價上，從只關注行為效果，逐漸過波到較為全面地考慮動機和效果的統(tǒng)一關系；在道德原則的掌握上，道德判斷從簡單依附于社會的、他人的原則逐漸過渡到受內心道德原則的制約。道德言行從比較協(xié)調到逐步分化，這種分化可能是盲目模仿導致的，也可能是缺乏技能導致的。明顯表現(xiàn)出自覺紀律的形成。通過外部教育的要求，掌握紀律并能遵守，再到將紀律形成自覺行為這三個階段，兒童就能夠形成良好的紀律行為^從這幾個特點分析，杰明正處在各個階段的過渡期，道德認識還不是很到位，道德行為也較為協(xié)調，還只能在外界的教育下去意識到道德約束。此外，杰明也存在道德發(fā)展的滯后性，他的偷盜行為可能是因為不了解紀律導致的，也可能是明知故犯、故意搗亂，老師要對杰明出現(xiàn)這種行為的背后原因進行調查，從而有針對性地對杰明進行教育。具體來說，針對杰明的行為，我會從以下幾方面對他進行輔導：對杰明進行有效的說服，這是品德教育中常用的一種方式。在說服過程中，我會向他提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變他的態(tài)度。教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。一般而言，富于感情色彩的說服內容容易引起興趣，然后再用充分的材料進行說服論證，比較容易產生穩(wěn)定的、長期的說服效果。樹立良好的榜樣。班杜拉的社會學習理論以及大量的實踐經(jīng)驗都證明，社會學習是通過觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會學習的一項重要內容，也可以通過觀察、模仿行為習得。班杜拉的大量實驗表明，榜樣在觀察學習中起著非常重要的作用，榜樣的特點、示范的形式以及榜樣所示范行為的性質和后果都會影響學習的效果。利用群體約定。研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對其成員有一定的約束力，使其成員承擔執(zhí)行的責任。一旦某成員出現(xiàn)越軌或者違反約定的行為，則會受到其他成員的有形或者無形的壓力，迫使其改變態(tài)度。價值辨析。研究者認為，人的價值觀剛開始不能被個體清醒地意識到，必須經(jīng)過一步步的辨別和分析，才能形成清晰的價值觀念并指導自己的道德行為。在價值觀辨析的過程中，教師引導學生利用理性思維和情緒體驗來檢查自己的行為模式，鼓勵他們努力去發(fā)現(xiàn)自身的價值觀，并根據(jù)自己的價值選擇來行事。給予恰當?shù)莫剟詈蛻土P。獎勵和懲罰作為外部的調控手段，不僅影響著認識、技能或者策略的學習，而且對個體的態(tài)度與品德起到了一定的作用。除了上述所介紹的各種方法外，角色扮演、小組道德討論等方法對于態(tài)度與品德的形成和改變都是非常有效的。42、簡答題 簡述皮亞杰的道德發(fā)展階段理論參考答案:【答案要點】瑞士著名心理學家皮亞杰早在20世紀30年代就采用“對偶故事法”對兒童道德判斷的發(fā)展進行了系統(tǒng)的研究。皮亞杰通過大量研究，發(fā)現(xiàn)并總結出了兒童道德認知發(fā)展的總規(guī)律，即兒童道德的發(fā)展經(jīng)歷從他律到自律的轉化發(fā)展過程。他律是指早期兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關心主觀動機，是受自身以外的價值標準所支配的道德判斷，具有客體性；自律則是指兒童自己的主觀價值、主觀標準所支配的道德判斷，具有主體性。他律水平和自律水平是兒童道德判斷的兩級水平。在此基礎上皮亞杰還提出了兒童道德發(fā)展的年齡階段。他認為，1043、單選題甲同學打掃衛(wèi)生時打碎了一盤