安徽省滁州市定遠縣民族中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期3月第一次教學(xué)質(zhì)量檢測歷史試題（Word版含答案）

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○……○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○……○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○……○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁定遠縣民族中學(xué)2021-2022學(xué)年第二學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量檢測高一歷史一、選擇題（本大題24小題，滿分48分。）1．運用“時間尺度”是歷史學(xué)作為時間的科學(xué)的具體體現(xiàn)之一。所謂時間尺度，指的是研究者在觀察分析其研究對象時所采用的一種時間上的度量工具和方法。下列事件按發(fā)生時間順序正確的是：①羅馬軍隊征服意大利②地中海變?yōu)榱_馬內(nèi)海③基督教成為羅馬帝國國教④羅馬帝國分裂⑤西羅馬帝國滅亡A．①②④⑤③ B．①②③④⑤ C．③④⑤②① D．⑤④③②①2．公元前333年，馬其頓國王亞歷山大與波斯國王大流士在敘利亞北部伊蘇斯決戰(zhàn)。此后，亞歷山大歷經(jīng)數(shù)年征戰(zhàn)，最終滅亡波斯，入侵印度，征服了從希臘到印度的廣大地區(qū)。亞歷山大帝國的建立有利于A．中西文化的交流與傳播 B．希臘文化的推廣和東傳C．羅馬帝國的興起與擴張 D．印度佛教的廣泛傳播3．下圖是某地仿建的古代建筑，該建筑的“真實版”見于()A．古阿拉伯文明 B．古埃及文明C．古印度文明 D．古希臘文明4．斯巴達起義爆發(fā)于公元前73年，是羅馬共和國爆發(fā)的一次最大的奴隸起義，它加劇了羅馬奴隸制的經(jīng)濟危機，加速了羅馬政權(quán)由共和制向君主制的過渡，這表明A．它是世界上最早爆發(fā)的起義 B．它動搖了羅馬共和國的統(tǒng)治C．它加速了羅馬帝國的分裂 D．它推翻了羅馬奴隸制政權(quán)5．羅馬皇帝查士丁尼曾說：“雖然朕不受法律束縛，可是朕是遵照法律來生活的。”這說明當時羅馬A．踐行了法律至上的原則B．遵循法律面前人人平等C．法律具有平等的約束力D．法律形成了完備的體系6．“進入3世紀，農(nóng)業(yè)萎縮、商業(yè)衰落、城市蕭條；統(tǒng)治集團權(quán)斗紛爭不息，政變不斷。境內(nèi)奴隸起義和下層民眾反羅馬的斗爭接連爆發(fā)，社會動蕩?！辈牧厦枋龅氖?)A．羅馬征服了意大利 B．羅馬帝國陷入危機C．羅馬帝國最終分裂 D．西羅馬帝國的滅亡7．下面是影片《斯巴達克斯》的海報。該影片是一部大制作的古代史詩式的電影，它敘述了公元前73年古代羅馬的奴隸因不堪奴隸主的暴虐而在斯巴達克的領(lǐng)導(dǎo)下奮起反抗，但最終被鎮(zhèn)壓的史實。這部電影反映的史實()A．體現(xiàn)羅馬奴隸制迅速發(fā)展 B．促使羅馬帝國達到頂峰C．導(dǎo)致了羅馬帝國最終分裂 D．加速了西羅馬帝國的滅亡8．阿育王石柱，原柱高有15米，現(xiàn)存僅一截雕有4只雄獅的柱頭。雄獅柱頭于1950年被確定為印度國徽，成為印度民族象征，古代印度的阿育王A．發(fā)動滅佛運動 B．創(chuàng)立了孔雀帝國C．促進佛教誕生 D．統(tǒng)一了整個南亞9．“在他們的立國觀念中，‘政府就是武力的別稱’，生產(chǎn)是服務(wù)于對外戰(zhàn)爭的需要的?！边@反映了亞述帝國A．經(jīng)濟異常落后 B．軍隊戰(zhàn)斗力強 C．軍事色彩濃厚 D．橫跨歐亞非10．在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于A．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生 B．社會出現(xiàn)嚴重階級分化C．國家和文字的產(chǎn)生 D．社會分工促進經(jīng)濟發(fā)展11．公元前6世紀，在國家形成過程中，印度發(fā)展出貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度，其中“職責只有一個，那就是順從地服務(wù)于其他三個種姓。”材料反映的是()A．婆羅門 B．剎帝利C．吠舍 D．首陀羅12．公元前1世紀時，古羅馬大將愷撒進兵埃及，與美麗的埃及女王克麗奧佩特拉一見鐘情，兩人還有了一個私生子，名叫托勒密·愷撒。當愷撒回國執(zhí)政之后，克麗奧佩特拉攜兒子赴羅馬與愷撒相會，并且向羅馬法庭為自己和兒子申請羅馬籍。根據(jù)羅馬法，法官該如何判決A．法官依據(jù)公民法以凱撒是羅馬公民為由判克麗奧佩特拉母子公民權(quán)B．法官將依據(jù)公民法以外邦人為由拒絕給與克麗奧佩特拉母子公民權(quán)C．法官將依據(jù)萬民法以羅馬境內(nèi)為由判決克麗奧佩特拉母子公民權(quán)D．法官將依據(jù)萬民法以私生子為由拒絕給與克麗奧佩特拉母子公民權(quán)13．公元前509年，羅馬制定的《瓦勒里法》規(guī)定，公民有權(quán)就執(zhí)政官判處死刑的決定向民眾會議申訴，而“任何執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民”。這一規(guī)定旨在A．維護帝國的統(tǒng)治秩序 B．打破貴族壟斷司法的局面C．保障司法審判的公正 D．緩解執(zhí)政官濫用權(quán)力亂局14．佛教創(chuàng)立后，很快得到國王和一些富人的支持?？兹傅蹏鴷r期佛教得到廣泛傳播，逐漸演變?yōu)槭澜缧宰诮?。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要是因為佛教()A．提出“眾生平等” B．宣揚煉丹制藥C．主張扶危濟困 D．提倡斷發(fā)修行15．世界古代文明交往的方式，既有和平交流也有武力沖突。下列各項中有一項明顯與其他交往方式不同，它是A．腓尼基文字的發(fā)明與傳播 B．伊蘇斯戰(zhàn)役C．亞歷山大大帝東征 D．羅馬征服地中海16．下面是古代雅典居民政治身份結(jié)構(gòu)圖，下列選項中與雅典這種居民結(jié)構(gòu)直接相關(guān)的是()A．良港眾多有利于外邦人發(fā)展海外貿(mào)易 B．奴隸眾多為民主政治奠定了基礎(chǔ)C．自由民從事工商業(yè)造成小國寡民狀態(tài) D．雅典民主政治具有一定的局限性17．伯利克里統(tǒng)治時期，著名的哲學(xué)家阿拉克薩哥拉斯、雕刻家菲迪亞斯和“歷史之父”希羅多德等，都來自外邦。據(jù)此可知，此時的雅典A．人文思想廣為流傳B．公民與非公民區(qū)別消失C．社會氛圍較為寬松D．民主政治達到鼎盛時期18．人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，人類由游牧到定居生活方式的變化，主要由于()A．農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生 B．早期城市出現(xiàn)C．私有制逐漸產(chǎn)生 D．國家開始形成19．波斯帝國相繼征服了巴比倫、埃及、色雷斯和小亞細亞希臘城邦等，波斯人統(tǒng)治期間，希臘、小亞細亞和波斯的多種文化間實現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)，開始了希臘化的進程。這反映了()A．希臘文明產(chǎn)生得益于波斯帝國的征服 B．戰(zhàn)爭客觀上加速了東西方之間文明交流C．戰(zhàn)爭深刻影響了東西方歷史發(fā)展進程 D．波斯帝國是東方文明的繼承者和發(fā)揚者20．據(jù)統(tǒng)計，1世紀時，羅馬全年娛樂日為66天；2世紀時，節(jié)慶娛樂日為123天；4世紀時，節(jié)慶娛樂日為175天。在娛樂日里，奴隸角斗、斗獸、戲劇、賽車等活動的費用皆由國庫支出。這段材料說明羅馬帝國滅亡的原因是()A．農(nóng)業(yè)發(fā)展的落后 B．工商業(yè)出現(xiàn)大衰退C．統(tǒng)治者奢侈腐化 D．農(nóng)民起義此起彼伏21．銅是青銅時代重要的戰(zhàn)略物資,赫梯人將敘利亞地區(qū)的銅輸送到埃及和兩河流域,促進了埃及和兩河流域文明的發(fā)展,材料主要說明()A．赫梯人商業(yè)活動范圍廣 B．埃及和兩河流域的發(fā)展依賴赫梯人的商業(yè)活動C．文明擴展能夠推動社會的進步 D．埃及和兩河流域資源匱乏22．《后漢書西域傳》載：其（大秦）王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，欲遮閡不得自達。至（東漢）桓帝延熹九年（公元166年），大秦（古羅馬）王安敦遣使自日南徼外（越南海路）獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。這是中西直接往來的最早記載。對上述信息解讀正確的是A．海上絲綢之路從此開辟 B．大秦遣使旨在傳播基督教C．西亞成為陸上絲綢之路的中轉(zhuǎn)站 D．羅馬共和國和東漢并峙東西23．在波斯帝國的文化中，無論是政治思想、典章制度、法律、還是文字、藝術(shù)、神話、建筑等方面，都吸收了較多的外來因素，正如希羅多德指出：“波斯人比任何其他民族都更喜歡仿效外國人的習(xí)慣?！边@是因為波斯人A．有向其他民族學(xué)習(xí)的文化傳統(tǒng)B．統(tǒng)治了眾多的先進文明地區(qū)，彼此之間不斷交流C．擁有輕松寬容的民主政治環(huán)境D．不斷征服其他民族并對他們實行有效的管理24．古代埃及文明和西亞文明用武力方式向外擴展，古代希臘人則以移民方式擴大影響。造成這種不同擴展方式的主要因素是A．社會分工與生產(chǎn)效率 B．文明開化的程度C．社會組織與管理系統(tǒng) D．經(jīng)濟形態(tài)的影響二、非選擇題（本大題4小題，滿分52分。）25．閱讀材料，，完成下列要求。（10分）部分學(xué)者認為，世界上最初的國家，因為生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，又都從原始部落發(fā)展而來，所以，都是小國寡民的城邦形態(tài)，政治制度都帶有不同程度的民主因素。蘇美爾的城市國家、公元前8—前4世紀的印度列國、希臘古典時代的城邦、中國夏商周時期特別是春秋時期各國，都是某種類型的城邦。也有學(xué)者并不認同這種看法，認為中國春秋時代的諸侯國與希臘城邦是截然不同的國家。查找資料，比較上述地區(qū)古代國家政治制度和社會結(jié)構(gòu)的異同。26．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一西周時期，周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國”(即中央之國)，文獻準確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國初期所能明確認識的地理范圍已遠遠超過了古希臘，但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個文明對于遠離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認識模糊。材料二東周社會經(jīng)歷了巨大的變化，經(jīng)濟、政治都得到迅速的發(fā)展?！说乃枷氍F(xiàn)在可以自由馳騁了?！袊@一思想繁榮的時代與古希臘的哲人時代、希伯萊的先知時代及古印度的佛陀及其他早期宗教領(lǐng)袖的時代幾乎是同時產(chǎn)生的。……不過他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去?！幾再M正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》（1）概括材料一中各文明對世界認知的共同之處。試分析形成這種共同認知的原因所在。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，理解“使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去”主要觀點。27．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一西域都護定遠侯班超遣掾甘英使大秦、條支，窮西海，皆前世所不至，莫不備其風(fēng)土，傳其珍怪焉。及安息西界，臨大海，欲度，船人謂英曰：“海水廣大，往來者逢善風(fēng)，三月乃得度，若遇遲風(fēng)，亦有二歲者。故入海，人皆赍三歲糧。海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者。”英乃止?！浴顿Y治通鑒》第48卷材料二(大秦)“以金銀為錢，銀錢十當金錢一。與安息、天竺交市于海中，利有十倍。其人質(zhì)直，市無二價。谷食常賤，國用富饒，鄰國使到其界首者，乘驛詣王都，至則給以金錢。王常欲通使于漢，而安息欲以繒彩與之交市，故遮閡不得自達。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀牛、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，并無珍異，疑傳者過焉。”——摘自《后漢書·西域傳》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括漢朝與羅馬帝國交往的特點。（2）根據(jù)材料二，概括羅馬國家的社會經(jīng)濟狀況。（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識，簡析漢朝與西亞(安息)、歐洲(大秦)通商關(guān)系發(fā)展起來的主要條件。28．閱讀材料，，完成下列要求。（10分）腓尼基字母文字被譽為“世界字母文字之母”，其傳播與演進是地中海地區(qū)各文明交流與融合的見證。腓尼基人貿(mào)易路線示意圖古代字母文字在歐洲的傳播與演進示意圖字母文字演變表(1)看一看比較上述兩幅地圖，談?wù)勲枘峄帜肝淖衷跉W洲的傳播與演進與哪些因素相關(guān)。(2)想一想腓尼基人發(fā)明字母文字的主要原因是什么？參考答案1．B2．B3．B4．B5．A6．B7．A8．D9．C10．D11．D12．B13．C14．A15．A16．D17．C18．A19．B20．C21．C22．C23．B24．D25．言之有理即可26．（1）共同之處：各文明都認為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位；都認為自己是世界的中心；所能清晰認知的世界范圍相對狹?。慌c其他文明之間缺乏交往和認識。形成原因：受生產(chǎn)力發(fā)展水平的局限，各大文明區(qū)域范圍有限；受地理環(huán)境的影響，各大文明相對孤立、分散。（2）地中海文明：用理性的思維方式去認識世界和解釋世界或奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。南亞文明：佛教主張眾生平等，抨擊種姓制度高下分明的等級體系，對種姓制度形成了一定程度的沖擊。東亞文明：儒家思