《外國文學名詞解釋》第一章 古代文學

《外國文學名詞解釋》第一章古代文學1古希臘文學是歐洲最古的文學，也是后世歐美文學的淵源之一?？煞炙膫€時期：一、氏族公社制向奴隸社會過渡的時期，史稱“荷馬時代"（公元前11世紀一公元前9世紀），主要的成就是神話和史詩。二、希臘奴隸制城邦國家的形礪口繁榮時版公元前8世紀一公元前6世紀）,主要成就是抒情詩和寓言。三、希臘奴隸制的全盛時期（公元前6世紀末一公元前4世紀初），史稱“古典時期"，雅典成為全希臘的中心，主要成就是戲劇、散文和文藝理論。四、希臘化時期（公元前4世紀一公元前2世紀），這一時期文學成就不大，只有新喜劇對后世文學有一定影響。2羅馬文學繼承并模仿希臘文學，但有自己的民族特色。1早期羅馬文學（公元前3世紀至公元前2世紀），即共和時期的文學，主要成就是戲??；2中期羅馬文學（公元前1世紀至公元1世紀），即共和晚期和奧古斯都時期，是羅馬文學的“黃金時代”，散文與詩歌都有新的成就，文藝理論也有一定成就；3帝國時期的羅馬文學（公元1世紀至5世紀中葉），羅馬文學開始衰落，僅挖苦詩和小說較有成就。3古希臘神話產(chǎn)生在原始氏族社會，反映了〃人類社會的童年〃時期希臘人的世界觀和原始氏族社會的生活狀況，后經(jīng)文人整理加工，包括神的故事和英雄傳說。神的故事講到開天辟地、神的產(chǎn)生和譜系，以及人類起源等等。英雄傳說講到氏族或部落里的英雄，并在這些英雄形象中概括了全氏族的力量、智慧和理想。其特點為：保存最完整，內(nèi)容最豐富多采；神人同形同性；諸神高度人格化，性格鮮明，具備人類的思想感情；充滿了追求光明，酷爰現(xiàn)實生活，以人為本，肯定人的力量的思想。古希臘神話對歐洲文學乃至文化產(chǎn)生了深遠巨大的影響。4《工作與時日》古希臘詩人赫西奧德所作，是流傳下來的最早一首以現(xiàn)實生活為主要內(nèi)容的長詩，共八百多行。詩作規(guī)勸弟弟走正直勞動的道路，不要走巧取豪奪的邪路。詩人講到人類經(jīng)歷了金、銀、銅、英雄和鐵5個時代，農(nóng)民的生活每況愈下，還通過"老鷹和夜鶯”的寓言,反響了氏族貴族仗勢欺凌小農(nóng)的現(xiàn)實。長詩的后半部以一個參加勞動的人的親身感受，描繪了豐富多彩的農(nóng)村生活和美麗的農(nóng)村景色，形成藝術上的一大特色。5《伊索寓言》相傳為公元前6世紀時伊索所作，其中摻雜了一些后代的和其他民族的寓言故事。書中共收集三四百個小故事，通過描寫動物之間的關系來表現(xiàn)當時的社會關系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系,成為下層平民的斗爭經(jīng)驗和生活教訓的總結。作者譴責社會上人壓迫人的現(xiàn)象，號召受欺負的人團結起來與惡人進行斗爭。在藝術上，善于運用擬人手法，把動物賦予人的性格，具有濃郁的民間文學色彩，比擬著名的有《狼和小羊》《狐貍和葡萄》《農(nóng)夫與蛇》《烏鴉和狐貍》等。伊索寓言對后來法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等都產(chǎn)生過影響。6希臘化公元前4世紀末至公元前2世紀中葉，從馬其頓王亞歷山大東侵到希臘被羅馬滅亡這段時間，希臘文化向外傳播，并和東方文化相互交流，這一時期通稱〃希臘化"時期。這時期的希臘文學成就不大,只有米南德的新喜劇和忒奧克里托斯的田園詩對后世文學發(fā)生過一定的影響?！毕ＥD化〃這一歷程對歐洲文學乃至世界文學產(chǎn)生了深遠的影響。7《詩藝》古羅馬奧古斯都時期的詩人賀拉斯所作，是部用詩簡的形式寫成的文學論文。該書分三局部，首先講作詩的一般原那么，其次講詩歌的形式和技巧，最后講詩人的修養(yǎng)和任務。他根據(jù)自己以及同時代的作家（如維吉爾）的創(chuàng)作實踐，吸收亞里士多德和〃希臘化'’時期的文藝理論，提出自己對于創(chuàng)作，主要是悲劇創(chuàng)作的理論和要求。在文藝與現(xiàn)實的關系上，他繼亞里士多德之后，重申文學模仿自然的觀點；在文藝的作用上，他明確提出"寓教于樂〃的原那么；在藝術創(chuàng)作方面，他提出"合式〃的原那么，即要求一部文學作品具有“統(tǒng)一與調(diào)和的美“。這些主張對后來的古典主義文藝理論產(chǎn)生了很大的影響，為歐洲古典主義作家所繼承。8《變形記》古羅馬奧古斯都時期詩人奧維德的代表作。全書15卷，共有大小故事250篇，把古希臘、羅馬的神話故事、英雄傳說和一些歷史人物匯在一起，按時間順序，從開天辟地一直寫到當代羅馬。全書以凱撒遇刺變?yōu)樾浅?、屋大維建立了統(tǒng)治作為結束，以歌頌羅馬帝國的偉大和奧古斯都的英明。作者根據(jù)盧克萊修"一切在變"的唯物理論和畢達哥拉斯“靈魂輪回"的唯心學說，利用各種形式的變形以及種種藝術手法，把一個個故事聯(lián)成一個整體。他借助豐富的想象力，運用高超的藝術技巧，特別注意人物心理描寫，把傳世的許多神話傳說描寫得生動有趣。這是一部希臘、羅馬神話的總集，為后代的作家藝術家提供了豐富的創(chuàng)作材料，但丁、喬叟、莎士比亞、莫里哀、歌德等偉大作家都很推崇這部作品，并受它的影響。9荷馬史詩約在公元前9世紀與公元前8世紀之間，盲詩人荷馬以歌頌公元前12世紀末希臘人與特洛伊人之間發(fā)生的為時十年的戰(zhàn)爭中氏族部落首領的英雄事跡的短歌為基礎，予以加工整理，形成了兩部具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風格的史詩一《伊利昂紀》和《奧德修紀》。《伊利昂紀》描寫戰(zhàn)爭本身，而《奧德修紀》描寫希臘英雄俄底修斯戰(zhàn)后的經(jīng)歷。史詩結構宏偉，藝術手法高超，塑造了豐富鮮明的英雄形象，表達明晰、快捷、生動靈活而不失沉穩(wěn)與莊嚴，辭章華麗，想象豐富，比喻形象生動，是歐洲文學史最早的優(yōu)秀作品，歐洲敘事詩的典范，對后世歐洲文學的開展產(chǎn)生了深刻的影響。10《伊利昂紀》寫最后一年中51天內(nèi)發(fā)生的事。史詩一開始就點出,“阿基琉斯的憤怒是我的主題〃。阿伽門農(nóng)和阿基琉斯爭奪一個女俘,阿基琉斯受辱后，憤而退出戰(zhàn)場。希臘軍連連失利，情況萬分緊急。阿伽門農(nóng)請求和解，遭到拒絕。阿基琉斯的朋友帕特羅克洛斯借了他的盔甲，殺上了戰(zhàn)場，擋住了特洛伊人的進攻。但赫克托耳卻把他殺死。阿斯琉斯悔恨自己的過失，憤而重新參戰(zhàn)，為亡友復仇，殺死了赫克托耳，并把他的尸體拖在馬后奔馳。全詩在為赫克托耳舉行的盛大葬禮中結束。11《奧德修紀》描寫木馬計的設計者奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)后，海上十年歷險和他歸家后夫妻團聚的故事。這部史詩采用中途倒敘法，奧德修斯在海上漂流期間，兒子忒勒馬科斯出外尋父，許多貴族都向奧德修斯的妻子求婚，企圖奪取王位和財產(chǎn)。奧德修斯歸鄉(xiāng)途中，海上遇險，最后來到菲埃克斯人的國土，向國王重述了九年間海上驚心動魄的經(jīng)歷。他用計戰(zhàn)勝了吃人的海神之子、獨目巨人波日菲摩斯，把人變成豬的神女喀爾刻，以歌聲迷人的人首鳥身的女妖塞壬和海中巨怪卡律布狄斯和斯庫拉；他還游歷了冥土，看到了特洛伊戰(zhàn)爭中陣亡英雄的鬼魂；同伴們都已死去，他單獨一人為仙女卡呂浦索挽留下七年；最后神女服從了宙斯的意旨，放奧德修斯返鄉(xiāng)。國王和長老們都為他的故事所感動，送了他許多禮物，并派快船送他回鄉(xiāng)。回國后，他喬裝乞丐和兒子共謀除奸之計，把求婚者全部殺死。史詩在夫妻團圓的喜劇氣氛中結束。12荷馬式的比喻荷馬在史詩中描述人物和事件時，使用了約八百多個從日常生活和自然現(xiàn)象中選取來的比喻，以其生動形象、妙語迭出，構成"荷馬式的比喻"。其中包括某些含有隱喻的程式化飾詞，如"民眾的牧者〃（喻領袖）、"鐵""青銅""云"等。一些明喻長達數(shù)行,表現(xiàn)一個自成一體的景觀；或〃調(diào)劑”戰(zhàn)事的冗長和枯燥，使作品平添了幾分情趣和生活氣息。13古希臘悲劇代表作家是埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三大悲劇詩人，他們的劇作內(nèi)容基本取材于神話和傳說，尤其是荷馬史詩和史詩系列，具有深遠的歷史、宗教和人文背景，探討形而上的問題，把探索的觸角指向倫理觀的終端，考查生活的意義，把人的生存看作是對智能和意志的挑戰(zhàn)。在藝術形式上，由話語和唱段組成。埃斯庫羅斯具有莊嚴崇高之美，悲壯、雄渾、自豪而又充滿信心；索?？死账咕哂袊谰溃瘧?、迷惘、上下求索；歐里庇得斯具有流暢通俗之美，悲哀、憎恨、尋找出路。14《被縛的普羅米修斯》是《普羅米修斯》三部曲的第一部，是古希臘詩人埃斯庫羅斯劇作中最杰出的一部。其情節(jié)取材于希臘神話中普羅米修斯盜天火賜予人類的故事。宙斯為了懲罰普羅米修斯盜火予人和向人類傳授各種技藝，將他綁在高加索山的懸崖上以迫使其屈服。但是，普羅米修斯掌握著宙斯將被推翻的秘密，不肯泄漏，對此宙斯非?？謶?。劇作歌頌了普羅米修斯為了正義的事業(yè)、甘愿忍受無邊痛苦的崇高精神。在藝術上，該劇氣勢磅礴，線條粗暴，手法大刀闊斧，以置景的浪漫、形式的光怪陸離著稱；文風剛健雄奇，文字古樸瑰麗且形象化，表現(xiàn)力極強。15《俄狄浦斯王》是古希臘詩人索福克勒斯的代表作，被亞里士多德稱為〃十全十美的悲劇〃。俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王從神諭得知他將殺父娶母，遂將之拋于荒野。他成為科任托斯國王的養(yǎng)子，成人后，得知其神諭，遂離開"父母〃，途中誤將生父殺死，鏟除女妖，被忒拜人擁戴為王，并娶其生母為妻。瘟疫籠罩忒拜城，神示要求揪出殺害前王的兇手，當俄狄浦斯王查出是自己后，王后自盡，他那么刺瞎雙眼，離開忒拜城。通過這個悲劇，具有堅強意志的英雄對無法抗拒的命運的斗爭構成了尖銳的悲劇沖突。在藝術上，劇作家運用倒敘手法，使劇情發(fā)展自然、合理，一步步把戲劇沖突推向高潮；把人物放在尖銳的沖突中并通過人物比照方法來加以塑造；結構復雜，波瀾起伏，布局巧妙而不露斧鑿之痕。16《美狄亞》是古希臘詩人歐里庇得斯的代表作，取材于希臘神話。它描寫王子伊阿宋在美狄亞的幫助下，盜取金羊毛回來，夫婦來到科林索斯，生了兩個兒子。但伊阿宋變了心，他要做科林索斯國王的女婿,并要把妻兒趕出境外。這激起美狄亞的憤怒，她設計毒死了公主和國王,又忍痛殺死兩個兒子，絕了丈夫的后嗣，之后乘龍車飛往雅典。全劇通過一個血腥的家庭悲劇，提出了"婦女地位"的社會問題，表現(xiàn)了劇作家對婦女命運的關切和同情，歌頌了主人公為奪取平等權利的對抗斗爭精神。劇作語言明晰流暢，說理性較強，重視話語修辭效果，著力刻畫人物內(nèi)心沖突，布局有些松散。17命運悲劇是希臘悲劇的一種，它主要寫主人公的個人意志和命運的沖突。古希臘人認為，在人與神之上還有命運主宰一切，它既支配人,也支配神。它是不可抗拒的，不可解釋的，難以捉摸的。悲劇主人公的結局逃不出命運的魔掌而終于毀滅。所謂"命運〃，其實質(zhì)是客觀規(guī)律的必然性，古希臘人限于思想及科學水平，無法認識。命運悲劇是古希臘人反映社會矛盾的一種特殊形式。埃斯庫羅斯認為命運由神掌握，不可抗拒；索福克勒斯懷疑命運的正義性和合理性；歐里庇得斯認為命運取決于自己的行為。18《鳥》古希臘舊喜劇詩人阿里斯托芬所作，是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品，是歐洲文學中最早的烏托邦思想的表現(xiàn)。這部現(xiàn)存最長的詩劇是舊喜劇中首屈一指的精品，它描寫兩個雅典人不滿生活的混亂，逃至鳥的國度。他們設計建造鳥城（云中布谷國），使飛鳥成為宇宙的主人，接受了眾多來訪者；他利用神界饑荒要挾宙斯把女兒巴西勒亞嫁給他，最終如愿以償，被奉為神界至尊。該劇構思巧妙，發(fā)揮了"表達〃的紐帶作用，布局合理，結構完整；想象力豐富，情節(jié)離奇荒誕，塑造出種種特殊的人物性格；語言來自民間，樸實、自然、詼諧、生動。19《埃涅阿斯紀》是古羅馬詩人維吉爾的史詩代表作，全詩共12卷,表達希臘聯(lián)軍攻陷特洛伊城后，特洛伊英雄埃涅阿斯率眾來到意大利,成為羅馬開國之君的種種經(jīng)歷。史詩的前半部寫埃涅阿斯的海上歷險,模仿《奧德修紀》；后半部寫特洛伊人與拉丁姆人之間的戰(zhàn)爭，模仿《伊利昂紀》。詩人通過表達羅馬帝國的歷史，歌頌羅馬祖先建國的豐功偉績及屋大維本人。該詩音律謹嚴而富于暗示性，風格嚴肅而哀婉；在描寫技巧上，長于爰情心理的刻畫；使用許多來自日常生活和自然現(xiàn)象的生動貼切的比喻。該詩