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時尚經(jīng)典話題素材短文事例時尚經(jīng)典話題素材短文事例時尚經(jīng)典話題素材短文事例時尚經(jīng)典話題素材短文事例編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:論時尚時尚的流行與傳播，必然帶有鮮明的時代烙印。當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期的時尚，從一定層面折射出人們思想觀念的碰撞與更新、行為模式的調(diào)適與重構(gòu)，展示出人們由過去“非此即彼”的二維判斷，向“亦此亦彼”、“非此非彼”的多維判斷的認(rèn)識飛躍，也反映出人們對精神壓抑、個性束縛、強(qiáng)求一律傾向的否定與反叛。時尚是指反映一定政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的，體現(xiàn)著某種發(fā)展趨向的文化存在形式。時尚是具有重要影響力的特定階層的價值展示，它常常表現(xiàn)為一個時代或時期流行于青年群落的符號和裝飾，以此標(biāo)新立異、引人注目。因此，它具有嶄新性、前沿性、活躍性的特征，是涌動于社會肌體之中的一股新鮮血液。時尚雖然是生活方式的淺表飾物，其實卻含著深刻的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會心理學(xué)的意義。它常常是社會心理趨向的風(fēng)向標(biāo)，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化實力的標(biāo)志，對社會的發(fā)展趨勢和生活流向具有某種隱含的指標(biāo)。在信息發(fā)達(dá)的當(dāng)代，時尚成為公眾、特別是青年族群不斷追逐的對象，不時還可以聽到媒體聲勢浩大、此起彼伏的伴唱。與時俱進(jìn)、趨新求異的現(xiàn)代性重構(gòu)，是時尚不斷衍生和更新的內(nèi)在發(fā)散機(jī)制。譬如現(xiàn)今青少年參加選秀節(jié)目，“超女”一時間紅透天下，國人為之空巷，立時成為時尚的代表。不過我們看到，許多專家對之冷嘲熱諷，動輒猛批“一夜成名”的“超女”現(xiàn)象，甚至呼吁權(quán)力部門予以封殺。我奇怪，那些專家與大眾的情趣怎么那樣格格不入專家們是否存在著這樣的心理障礙：我奮斗幾十年尚未成名，你幾個小女孩靠唱幾首歌一夜紅透天下，這個社會太“浮躁”了！會把青年引到什么地方去！我認(rèn)為，“超女”大賽盡管可能產(chǎn)生某些誤解誤讀，但其積極意義絕不可低估：收視率的大幅躍升及其鏈接性商業(yè)開發(fā)（據(jù)說短信收入就有幾千萬）；大眾文化生活增添了新視野和新選項；為那些富有才華的青年打開脫穎而出的大門，“超女”們的奮斗歷程也同樣刻苦而艱辛……最重要的是這項大賽在一個開放的、寬容的、活躍的、多樣的社會中才可能舉辦。時尚從更新流行到普及化，再到被大眾消解，這個過程愈短，表明這個社會的發(fā)展速度愈快。翻開報紙、雜志，打開電視機(jī)，我們可以看到，在當(dāng)今中國社會的各個層面，各種時尚已經(jīng)把人們的生活打扮得絢麗多彩。而服飾，始終是時尚前沿最活躍的元素，是附麗于人體美、且自成一格的錦繡篇章。魅力四射的“時裝秀”，總是以嶄新的面料、質(zhì)地、圖案、款式和流行色，演繹著羽衣霓裳的獨(dú)特創(chuàng)意。那莊重整肅的中山裝，風(fēng)度翩翩的燕尾服，質(zhì)樸粗獷的牛仔服，富于想像與浪漫的百褶裙，以及曼妙柔滑的一襲旗袍……桃紅李白，風(fēng)采各異，或經(jīng)久不衰，或風(fēng)靡一時，展現(xiàn)出時尚的冰山一角。如果某些專家對令人目眩的時尚總是看不慣的話，那么請回憶一下“文革”期間全國最為風(fēng)行、最為統(tǒng)一的“綠軍裝”和“藍(lán)制服”，難道你們忘了嗎時尚的流行與傳播，必然帶有鮮明的時代烙印。當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期的時尚，從一定層面折射出人們思想觀念的碰撞與更新、行為模式的調(diào)適與重構(gòu)，展示出人們由過去“非此即彼”的二維判斷，向“亦此亦彼”、“非此非彼”的多維判斷的認(rèn)識飛躍，也反映出人們對精神壓抑、個性束縛、強(qiáng)求一律傾向的否定與反叛。時尚，對陳規(guī)陋習(xí)具有“破冰”意義。時尚，又是與傳統(tǒng)、經(jīng)典相比較而存在的一個認(rèn)識范疇，兩者之間存在著由此達(dá)彼的橋梁。現(xiàn)時的經(jīng)典未嘗不是昨日的時尚，今日的時尚也有可能積淀為明朝的經(jīng)典。鄉(xiāng)村小綠道的大誘惑海口“慢生活”漸成時尚休閑慢行綠道，吸引越來越多的游客從都市投入鄉(xiāng)村的懷抱，享受度假和騎行的自然樂趣“慢生活”漸成時尚“鄉(xiāng)村慢行道”逐漸興起“在農(nóng)村有一條慢行綠道，不僅能夠改變鄉(xiāng)村的環(huán)境，還能影響到城市人們的生活方式、生活態(tài)度。”在?？谝患彝馄笊习嗟闹茉抡J(rèn)為，節(jié)假日去鄉(xiāng)村騎行，能夠釋放心理壓力，是一件很幸福的事情。隨著城市生活壓力增大，越來越多的人喜歡親近自然，遠(yuǎn)離城市喧囂，赴鄉(xiāng)村體驗農(nóng)家生活，以釋放工作和生活壓力，而“慢生活”逐漸成為人們時尚健康的生活方式。從?？诤团笥呀Y(jié)伴驅(qū)車來到多谷屯村“綠野仙蹤”的鄭奇新，一看到自行車和綠道，便掩飾不住自己作為自行車運(yùn)動愛好者的狂熱。一下車，他直奔驛站租借了自行車，向慢行綠道騎行而去。一路上，鄭奇新和朋友邊騎邊欣賞路邊的風(fēng)景，還不時拿出相機(jī)，抓拍下路邊的田園風(fēng)景、民居風(fēng)情。累了，就將自行車往路邊一放，找個樹蔭，坐下歇息片刻。這幾天，天氣持續(xù)炎熱，來這里騎行的游客減少。但是，唐微微的臉上似乎看不出半點(diǎn)擔(dān)憂?！斑@種天氣在海南很正常，盡管來的游客少，但還是有的，等我們的接待中心完全建好了，游客會越來越多?！彼錆M自信地說。田園風(fēng)光、民居文化、鳥的天堂、獨(dú)木成林、熱帶瓜果……這些元素構(gòu)成了“綠野仙蹤”慢行系統(tǒng)。在瓊山區(qū)，除了大坡鎮(zhèn)，紅旗、三門坡等鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村慢行綠道也正在建設(shè)中。不僅是瓊山，?？谑旋埲A、美蘭、秀英各區(qū)依托精品生態(tài)文明村，或圍繞一處核心的人文自然景觀，中間以綠色慢行綠道相聯(lián)，打造鄉(xiāng)村綠色慢行系統(tǒng)。而在秀英區(qū)石山鎮(zhèn)美社村，讓村民欣喜的是，村道邊，一條嶄新而具有獨(dú)特火山石風(fēng)貌的鄉(xiāng)村慢行綠道從村口鋪到了村里。這就是美社石山綠色休閑慢行系統(tǒng)。圍繞慢行系統(tǒng)，該村建起了游客接待中心，一些村民家中建起了農(nóng)家旅館和小賣部。游客不僅可以隨時在慢行綠道上騎行，還可以進(jìn)入菜地和果園采摘選購荔枝、黃皮及各種瓜菜。早教課成時尚切勿盲目跟風(fēng)最近幾年,兒童早期教育市場異?；钴S,各種名目的早教機(jī)構(gòu)遍地開花,一些國際品牌乘勢搶灘。一節(jié)45分鐘的早期教育課程一般都在100元以上,教材基本上是各早教機(jī)構(gòu)自行制定,還要求家長陪同教育……那么,收費(fèi)比雅思培訓(xùn)還貴的早教機(jī)構(gòu)值不值得我們花大錢呢對于即將選擇讓孩子上早期教育機(jī)構(gòu)課程的家長,該如何選擇早教機(jī)構(gòu)請假陪孩子上親子課雖然時下的經(jīng)濟(jì)不景氣,但越來越多的家長卻很舍得花錢將孩子送到早教中心激發(fā)“潛能”。每周二下午,株洲的張女士都會領(lǐng)著兩歲的兒子去一家早教中心上課。在這個早教中心里,張女士每回都能看到很多跟她一樣陪同孩子上課的年輕媽媽。“最近我們廠不景氣,現(xiàn)在家里的開銷都在盡量節(jié)省,可是對女兒的教育投資不能含糊?！睆埮繉τ浾哒f,面對嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢,她和許多年輕父母一樣都感受到巨大的壓力,“孩子是我們未來的希望,我們寧可自己辛苦點(diǎn),也要給孩子最好的教育?！薄拔覀兗依锞鸵粋€孩子,幾個大人寵愛著,把他帶來早教中心可以讓他多跟同齡人接觸,鍛煉他的社交能力!”本著這樣的想法,李女士將1歲大的兒子送到早教中心,甚至不惜請假陪兒子上親子課。嬰兒“上學(xué)”成時尚近年來,我國各類早期教育機(jī)構(gòu)發(fā)展速度如雨后春筍,不滿周歲的嬰兒開始“上學(xué)”成為一種時尚。除本土機(jī)構(gòu)之外,目前已有若干家國際早教機(jī)構(gòu)加入市場角逐。某早教中心負(fù)責(zé)人對記者表示,家長對孩子教育培訓(xùn)方面的熱情度很高,培訓(xùn)學(xué)校的報名相當(dāng)火爆?！皬哪壳霸缃淌袌鰜砜?家長們尤其是年輕的80后家長,對教育投資很是看重?！庇浾咴诓稍L中發(fā)現(xiàn),不同的早教中心各有自己的主打特色,課程設(shè)置也是五花八門。有親子課程、音樂課程、語言課程、思維課程等,有些機(jī)構(gòu)甚至提出了技能培訓(xùn)?！艾F(xiàn)在早教機(jī)構(gòu)越來越多,課程設(shè)置沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),不知道哪種對寶寶的成長更有幫助?！痹诓稍L中,不少家長向記者表示他們的困惑。大學(xué)生也喜歡追求時尚渴望他人承認(rèn)

這是一個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、時尚變化飛快的時代，也是價值觀多元化與城鄉(xiāng)沖突等兩極矛盾凸顯的時代。即使身處大學(xué)校園，身邊大多數(shù)人尚沒有經(jīng)濟(jì)收入，甚至相當(dāng)一部分學(xué)生還處于經(jīng)濟(jì)貧困邊緣，你同樣能感覺到大學(xué)生在服裝、發(fā)型、飲食甚至是戀愛觀的變化速度都與時尚接軌。因為大學(xué)生的年齡大多正處于喜歡追求時尚、渴望他人評價與承認(rèn)的時代。

面對現(xiàn)實的城鄉(xiāng)生活差異，是每一個從農(nóng)村或偏遠(yuǎn)地區(qū)來到繁華大城市的學(xué)生都需要完成的適應(yīng)課題。

大學(xué)生杏子用自己的方式，到圖書館有意去翻一些時尚雜志，她不僅默記，還做了筆記，品牌－出產(chǎn)國－風(fēng)格－適合人群等，最終不僅摘掉“名牌盲”，甚至成了“名牌通”。這對杏子并不是沒有意義，從中學(xué)習(xí)到了知識。自己不懂可以去了解，城鄉(xiāng)的差異不是不可逾越的鴻溝，相信也會帶給她生活中的自信。

品牌是生活質(zhì)量的象征但應(yīng)考慮個人支付能力

品牌在現(xiàn)代生活中是有一定作用的。喜歡或偏好某種品牌是社會發(fā)展，物質(zhì)豐富，人們追求更高生活質(zhì)量的象征。但應(yīng)考慮個人的支付能力。

對于家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的大學(xué)生來講，使用部分品質(zhì)好、價格高一些的知名品牌也是無可厚非的。但是，如果非名牌不穿、不用，或只是為給別人看的，則是虛榮心作祟，盲目追求名牌。

正像莫泊桑筆下《項鏈》的主人公，為追求一次排場，而付出一生的心血。人若把使用名牌作為炫耀自己，或違心從眾，甚至影響到自己的生活，就是件痛苦的事情。

時尚不一定是穿衣打扮而是一種內(nèi)在修養(yǎng)

名牌不一定都是美的，美是人的主觀感受。小蕓擔(dān)心“即使再丑也可以驕傲，如果不是，那么再漂亮也要低頭。那個被稱為符號的標(biāo)簽，真的就那么有價值嗎是什么造就了這種風(fēng)氣”

答案是一部分人審美觀有問題。追風(fēng)、追星、追求名牌——其背后的心態(tài)是多種多樣的。有追求美的心理，有從眾心理，有虛榮心作祟，認(rèn)為只有穿高檔才有檔次、有品位，才被別人重視、被人看得起。結(jié)果有人為追風(fēng)、追星、追求名牌而迷失了自我，忘記了自我發(fā)展的目標(biāo)。

其實對于服裝，無論你喜歡什么樣的類型或款式，最重要的是要有自己的特色，無論在搭配還是在整體的感覺上都要適合自己，不盲目地追潮流，同時也要考慮自己的經(jīng)濟(jì)條件。時尚不僅僅是穿衣打扮，時尚應(yīng)該是由內(nèi)而外的，是一種現(xiàn)代文明修養(yǎng)的體現(xiàn)。在大街上，經(jīng)?？梢钥吹街b很時尚、感覺很特別的女孩子，可是當(dāng)你和她聊這個時代的一些產(chǎn)物，她卻無所適從，或談吐庸俗得很，你就會覺得她白長了一副漂亮的臉，或有糟踐了那身衣服的感覺。

不盲從，又不丟失自我。有品位的人當(dāng)然需要衣著的包裝，特別是年輕人，靚麗、賞心悅目、得體的服飾是人有修養(yǎng)的體現(xiàn)，在社會交往中能體現(xiàn)對他人的尊重。刻意的追求，不顧自己的家庭收入條件，不顧身體的需要，就得不償失了。

培養(yǎng)健康的審美觀和積極的價值觀

大學(xué)生活是為走向社會作最后的準(zhǔn)備，大學(xué)學(xué)習(xí)具有多樣性，即包括文化知識的學(xué)習(xí)，也包括社會方式、審美情趣的學(xué)習(xí)和戀愛情感的學(xué)習(xí)。

廣泛涉獵知識，懂得一些社會生活的知識和技能，都是有益的。如化妝品知識、營養(yǎng)保健、烹飪技能、編織技能等。一次大學(xué)里美容講座后，不少學(xué)生發(fā)出感嘆：活了20年，才知道應(yīng)該怎樣正確洗臉。

人應(yīng)有廣泛的興趣，但人的精力又是有限的。怎樣在有限中發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展的目標(biāo)，才是難能可貴的。

知曉品牌僅僅是眼界開闊的一部分，但不是全部。大學(xué)生不僅僅要知曉化妝品、服裝的品牌，如果你從親身感受產(chǎn)品的體驗中，還了解了這些品牌后面的經(jīng)營與管理理念，你就會在其中了解自己適合的服裝款式、化妝品，在適應(yīng)社會中完善自己的追求。

培養(yǎng)健康的審美觀、積極的價值觀，逐步建構(gòu)起自己的知識體系，是大學(xué)生發(fā)展的重要課題。而這一課題常常是需要自我感悟，在生活中自學(xué)的.

什么是時尚顧名思義，它就是“時間”與“崇尚”相加。這種“崇尚”無處不在，涉及生活的各個方面，如衣著打扮、飲食、消費(fèi)、甚至語言表達(dá)與思考方式等。男人的頭發(fā)越留越長，女人的頭發(fā)越留越短，這是時尚。男人的衣服越穿越多，女人的衣服越穿越少，這是時尚。男人不做男人變女人，女人多挨刀子多毀容，這也是時尚。只吃藥片不吃飯是時尚。炒股是時尚。看《喜羊羊與灰太狼》是時尚。說幾個“菜鳥”、“蝦米”是也是時尚?！覀儾荒苊つ康刈分饡r尚?！兑饬帧防镉羞@樣一則故事：一天，螃蟹曬完太陽，懶洋洋地向家走去?！班?，朋友，你為什么橫著走啊”螃蟹轉(zhuǎn)過頭，原來是一只烏龜。螃蟹答道：“我天生就是橫著走的，這可能有利于攻擊和逃跑吧?！睘觚斦f：“那你不妨試試直著走。這樣才好看，才時尚！”螃蟹聽了，有些心動?；氐郊?，螃蟹想著烏龜?shù)脑?，下定決心走時尚路線。第二天，螃蟹開始學(xué)習(xí)直走，經(jīng)過一個月的努力，總算學(xué)會了。螃蟹神氣地向前邁著步子，想好好炫耀一番，這時一個男孩飛快跑來，看到這只直著走的螃蟹，將它抓回了家。盲目地追趕時尚，只會失去自己的本色，結(jié)果往往是弄巧成拙。我們要注意時尚“陷阱”。朱德庸有句話：“時尚不是設(shè)計師與顧客的對話，而是騙子與傻子的對話?！边@話說得真是太好了。騙子奸商為了賺盡傻子消費(fèi)者的錢，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡制造時尚，引領(lǐng)時尚，最后大批“時尚人士”乖乖地掏空了自己的腰包。近年來，“X白金”對電視的狂轟濫炸，使它“深入人心”?！敖衲赀^節(jié)不收禮，收禮還收X白金”，這一病句，恐怕三歲小孩都會唱了。可它的效果怎樣聽說和安眠藥差不多。對于時尚，人們一直對它有很多爭論。但總的說來，時尚體現(xiàn)了人們的生活品位，賦予了人們不同的氣質(zhì)，給人們帶來了愉悅的心情。人們對時尚的追求，讓生活變得更加美好。該文章轉(zhuǎn)載自無憂考網(wǎng)：白酒時尚化實質(zhì)是文化時尚化白酒時尚化成為熱點(diǎn)話題，源于中國白酒行業(yè)的整體焦慮。為了中國白酒未來的可持續(xù)發(fā)展，我們太需要搶奪年輕的一代了。筆者認(rèn)為，中國白酒的時尚化并不僅僅是在口感、包裝上的盲目跟風(fēng)，而是根植于自己的文化基因，白酒時尚化的實質(zhì)是文化時尚化。尊重年輕人選擇的多元化有營銷專家認(rèn)為，白酒在當(dāng)下年輕人的生活中漸行漸遠(yuǎn)，已被“時尚、感性、浪漫”的洋酒取代。當(dāng)代年輕消費(fèi)者尤其是80、90后，他們的價值觀、生活態(tài)度、溝通方式與現(xiàn)在的白酒主流消費(fèi)群體都有很大的差異，白酒已經(jīng)被他們所拋棄。面對他們，中國白酒行業(yè)似乎束手無措，并充滿了整體危機(jī)感：如果我們喪失了這部分消費(fèi)群體，中國白酒行業(yè)的明天似乎黯淡無光。一時間，對于白酒如何時尚化、如何跟上年輕人的消費(fèi)習(xí)慣，成為中國白酒行業(yè)的集體焦慮?？梢钥吹剑芏鄻I(yè)內(nèi)人士對白酒的口味、包裝痛心疾首，認(rèn)為這是不時尚的體現(xiàn)，也有很多企業(yè)在時尚化的路上進(jìn)行了顛覆式的嘗試，中國的白酒似乎成了食古不化的老古董，非要天翻地覆才能讓其煥發(fā)青春。其實，筆者認(rèn)為這倒大可不必，喝酒為了什么更多是一種感情的宣泄和表達(dá)，在沒有洋酒、啤酒的時代，人們只能選擇白酒——不是人們愿意，而是沒有其他選擇。但在多元化的時代里，無論消費(fèi)洋酒還是消費(fèi)白酒，人們有權(quán)利選擇自己的表達(dá)方式。一個年輕人和長輩在正式的交往場合可能會喝白酒，但和同齡人聚會可能就會選擇洋酒；在小餐館里小聚可能選用白酒，但在夜場狂歡就可能選擇洋酒。在討論白酒時尚化的話題時，我們要尊重年輕人的多元化選擇，這才是討論的前提。但尊重年輕人的多元化選擇，并非意味著中國白酒固步自封、不思進(jìn)取。在龐大年輕消費(fèi)群體崛起的今天，中國白酒依然面臨著搶奪年輕消費(fèi)者的艱巨任務(wù)。讓這些年輕的消費(fèi)群體在選擇酒品的時候，更多青睞中國白酒，這才是討論白酒時尚化的真正意義所在。時尚化不能丟掉自己的基因近年來，討論白酒時尚化的觀點(diǎn)層出不窮，但在筆者看來，一些觀點(diǎn)實在不敢茍同。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國白酒應(yīng)該主動迎合年輕人的消費(fèi)習(xí)慣，在色澤上，要充分考慮什么顏色對年輕消費(fèi)者具有誘惑力；要降低酒精度，如能把白酒做成16度、30度左右，會便于普及；也有人認(rèn)為，白酒口感辛辣，難以下咽，要增加玫瑰香口感白酒、葡萄味口感白酒、果味白酒，這樣才會受年輕人的喜歡。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，白酒應(yīng)該運(yùn)用新工藝、新方法，吸取國內(nèi)外適應(yīng)夜場消費(fèi)酒水的成功經(jīng)驗，組成專門科技攻關(guān)隊伍，就能生產(chǎn)出適應(yīng)現(xiàn)代人需求的新口味、新風(fēng)格的中國白酒，適合夜場消費(fèi)的需求。筆者認(rèn)為，這種對洋酒機(jī)械模仿的做法，是一種“瞎指揮”、“亂彈琴”。這種“東施效鼙”的做法，既丟失了中國白酒的核心，而且在現(xiàn)階段幾乎沒有可操作性。既然我們承認(rèn)白酒是一種精神文化產(chǎn)品，那么，這種產(chǎn)品就是由其口味、度數(shù)、口感、消費(fèi)場所所決定的，它傳承的是一種文化、一種精神、一種技藝，更是中國的國粹。從時尚走到經(jīng)典

提起時尚，人們往往會把它與眼下正流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲、80年代后作家等一批新興概念聯(lián)系起來。而說到經(jīng)典，人們又多會想起《白毛女》《紅樓夢》這些昔日的流行。那么，從時尚到經(jīng)典，究竟要走多少路程呢它們又是否矛盾呢（用簡潔的文字提出問題）

下午茶是英國維多利亞女王時期的一種社會時尚，當(dāng)時貴族紳士，名媛淑女都愛在下午三四點(diǎn)鐘品一小杯茶，吃幾塊甜點(diǎn)，下午茶也就成為英國民眾普遍的時尚，從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特鄉(xiāng)間的啤酒店，都可以找到下午茶的蹤跡。如今，有著百年歷史的下午茶早已成為都市白領(lǐng)的一種時尚。昔日的經(jīng)典依舊時尚。（經(jīng)典的可以是時尚的）

好萊塢大片《泰坦尼克》也算得上是從時尚走到經(jīng)典的一個例子。拍攝于1995年的《泰坦尼克》是美國電影史上耗資最多的電影。上映后立刻風(fēng)靡全球，大街上隨處可見它的海報，印有男女主人公畫像的服飾更是屢見不鮮。如今整整十年過去了，那張男女主角站在船頭像鳥般飛翔的鏡頭早已成為電影史上的經(jīng)典。（時尚經(jīng)過了時間的考驗后，照樣可成為經(jīng)典）

由此，我們可以知道時尚與經(jīng)典是不矛盾的，不僅如此，時尚與經(jīng)典還有著千絲萬縷的聯(lián)系。從時尚走到經(jīng)典，也許要經(jīng)過數(shù)百年，也許只需短短的幾十年。但無論長短，時尚都得接受時間的考驗，只有那些經(jīng)歷了歲月的變遷依舊能被人們所津津樂道的時尚，才能積淀成經(jīng)典，綻放閃耀的光芒。（得出觀點(diǎn)：時尚與經(jīng)典不矛盾且有聯(lián)系，并論述其有怎樣的聯(lián)系）

既然這樣，我們又應(yīng)當(dāng)如何對待現(xiàn)實中的時尚呢（進(jìn)一步追問）

某個事物成為時尚，就必然有它的優(yōu)點(diǎn)。比如網(wǎng)絡(luò)歌曲，因它通俗易懂、瑯瑯上口而深受大眾的喜愛。但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)歌曲就是好的，相反，多數(shù)樂評人認(rèn)為它缺乏深刻的內(nèi)涵以及制作簡陋，必定會成為“過往云煙”。因此，我們對待時尚，既不能將其一棍子打死，徹底否定，也不能全盤吸收，而應(yīng)該有選擇地利用。（辯證的看待時尚對待時尚，有思辨色彩）

千年之前，宋朝民間流行的宋詞與市井文學(xué)，如今成為我國文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典俄國作曲家柴可夫斯基的《天鵝湖》如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典……這一個個從時尚走到經(jīng)典的事物，總是給予我們以美的享受。我們期待著更多的時尚走向經(jīng)典。（點(diǎn)題，有力收束全文）

時尚還是經(jīng)典

高三（1）班劉瀏

在發(fā)展迅速、新舊交替的時代，人們對時尚與經(jīng)典有著不同的看法。有人熱愛經(jīng)典，說經(jīng)典是經(jīng)過時間考驗而存留下來的精華，而時尚只不過是稍縱即逝的火花。有人追求時尚，說時尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底。在特殊的紀(jì)念日里拿出來拜拜老祖宗。有人說時尚就是經(jīng)典，凡是能掀起一陣風(fēng)暴能讓人迷戀好一陣子的東西就能留存于經(jīng)典的史冊，成為經(jīng)典。也有人說，經(jīng)典的就是時尚的，能夠算作是經(jīng)典的東西總會時不時探出頭來勾起人們的回憶，再刮起一陣時尚的旋風(fēng)。（起筆列舉時尚種種，自然引出話題）

其實以上關(guān)于時尚與經(jīng)典的種種是沒有必要爭論的。時尚與經(jīng)典之間并沒有明確的界限。而有人喜歡時尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個時代思想的多元化，并且時尚與經(jīng)典一同行走于時代的大潮中也是必要的。（承接上文，提出自己的觀點(diǎn)）

經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來人們吟頌的文章詩賦時尚，就是巴黎燈光閃耀的T形臺，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂和鎂光燈下的娛樂圈，時尚與經(jīng)典本來就應(yīng)該是并行不悖的。身著時尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機(jī)記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時代的體現(xiàn)，證明了時尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。在各自生存的空間里也能夠留下對方存在的空間。就像穿著時尚的人也會愛上經(jīng)典的詩詞歌賦。所以時尚與經(jīng)典毋需對立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會多彩嗎如果不借助于一些時尚的方式，經(jīng)典也是無法傳承的。（用極其形象生動的語言詮釋經(jīng)典與時尚，視野開闊，想象豐富，并散落著一些閃光的思想的鱗爪，形象與理性有機(jī)穿插，此為文章的亮點(diǎn)）

而時下人們關(guān)于經(jīng)典與時尚的爭論源于一個認(rèn)識的誤區(qū)。有人認(rèn)為經(jīng)典就是古老，時尚就是前衛(wèi)激進(jìn)，時代的更新必然要求擊破一切古老的東西。其實，經(jīng)典作為曾經(jīng)的一種時代的體現(xiàn)，是不需要顛覆的，真正的經(jīng)典必然能接受時代的考驗，否則是不能被稱為經(jīng)典的。時尚也必須符合一種時尚的規(guī)律，盲目地破除經(jīng)典、顛覆經(jīng)典不是真正的時尚，即使它也能掀起一陣熱潮或旋風(fēng)，但待人們清醒后也會領(lǐng)悟到這其中的差別，還真正的時尚以本來面目。（此段為純理性的分析，閃耀著理性的光彩，理性的力量來自辯證的分析）

時尚還是經(jīng)典，就如魚與熊掌，因為它們同樣美好。而又不同于魚和熊掌，因為它們可以兼得。同樣味美而有營養(yǎng)，又可兼得，何樂而不為呢（將時尚與經(jīng)典比做魚和熊掌，恰當(dāng)。然同中有異――可以兼得，精辟。豹尾，戛然而止。）

入耳絲竹聲五月的天空已有些燥熱，我騎著車穿行于來往的人流。一天的課讓我露出了明顯的疲態(tài)，雖然很想快些到家扔下書包養(yǎng)養(yǎng)精神，然而我還是慢慢地騎著，不想耗費(fèi)我剩下的一點(diǎn)點(diǎn)力氣。我習(xí)慣于觀察經(jīng)過的店鋪和廣告牌以及快來閃過的陌生臉龐。大概是周五的關(guān)系吧，街道比平常熱鬧些。然而多的或許只是人，這條我每日必經(jīng)的路還是保持著它的原樣。早已開始營業(yè)的那家2046咖啡館，貼出了打折的廣告，從里面飄出的是時下最流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲，我揚(yáng)起嘴角，這與王家衛(wèi)在電影《2046》中所要表達(dá)的經(jīng)典主題相去甚遠(yuǎn)了吧。然而咖啡館里播放的是何種音樂似乎沒那么重要，進(jìn)出的年輕女子臉上漾著的笑容足以說明什么樣的音樂合她們的口味，未必是如我所想的緩慢經(jīng)典。一路上鮮艷的顏色，讓我仿佛提前進(jìn)入了盛夏。每日埋首于政史的我早就在別人談?wù)撝裣牧餍械念伾珪r感到一陣茫然，然而現(xiàn)在我不禁有些許的自嘲，來來往往的人，那些吸引人目光的年輕人，他們所著的色彩代表的不是今夏的流行和時尚嗎我在紅綠燈前停下，微閉了眼睛，周圍變幻得太快的一切讓我覺得更累。我想是我全速向著家進(jìn)發(fā)的時候了。左轉(zhuǎn)，再過20米，就是我家。就在我快到車庫的時候，忽然一陣悠揚(yáng)的二胡聲飄進(jìn)我毫無防備的耳朵。我?guī)缀蹉对谠?，這久違的音韻讓我的心中充滿了難以名狀的情緒，仿佛一位失散已久的老朋友忽然出現(xiàn)在眼前，我抬頭循著聲音望去，是一位白衣老人正閉著眼睛全情地演奏。而我停下車，同樣閉著眼睛傾聽，我不知眼里溫暖的是否是淚水，我只是感動那位老人優(yōu)雅的二胡和純凈的白衣。我開心地笑著，經(jīng)歷了讓我疲憊的所謂流行與時尚，它們不過都是從我眼前快速閃過，沒有留下深刻的印記。然而當(dāng)我遇到那抹白色，那把二胡，我才知，什么是我心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典，什么才能喚起我深深的感動。時尚與經(jīng)典并并無嚴(yán)格界限與定義，久久存于你心中不黯淡的顏色不消失的樂曲就是屬于你的經(jīng)典。昨日重現(xiàn)在寂寞的時候，聽一聽理查德彈奏的《秋日的私語》。金色的落葉在空中飛舞，腳下一條鋪滿金色的小徑延伸向遠(yuǎn)方。那時的我會突然恍悟；寂寞并不是一種痛苦，寂寞是一間與世隔絕的小屋。在屋中，你不必被匆忙的腳步淹沒而聽見自己真真切切的心跳。在這個時尚無處不在的世界，我仍然固執(zhí)地堅持著自己的“落伍”。好像一只在綠樹叢下慢慢爬行的蝸牛，無視于周圍每天發(fā)生著翻天覆地的變化，無視于一波又一波的時尚之流，慢慢地走，慢慢地看，身后只有一條若隱若現(xiàn)但絕對屬于自己的生命軌跡。是的，在繁忙與時尚中，有許多人已經(jīng)很難找到自己生活的方式，似乎一場大雨淋濕了原來的軌跡，這場大雨叫時尚。最喜歡《昨日重現(xiàn)》，像一杯清透的啤酒，在傾泄中，泡沫升騰而后破裂，結(jié)束自己短暫又美麗的一生。就像唱這首歌的那個女子，才華橫溢，卻過早離逝，她留給我們一首無限綿長的歌和一個雋永的名字卡朋特。在商店中，聽到震耳欲聾的流行歌曲常常有種想逃的感覺。那天，在街角的一家小店，聽到了久違的《昨日重現(xiàn)》，放慢腳步。忽然發(fā)現(xiàn)，一個與我年齡相仿的女孩停下車子，也在靜靜地聽。一剎那間，心中充滿感動。經(jīng)典就是如此，經(jīng)典就是在歲月流逝，世事變遷中始終給人以感動和激情的珍寶。在與時尚的磨合中，經(jīng)典依然是經(jīng)典，而時尚則分裂成兩部分，一部分最終不能掩飾其華麗外表下空虛的內(nèi)心而被淘汰，一部分也許經(jīng)過時間的驗證和空間的傳播，也有一天會成為經(jīng)典，就像曾經(jīng)的經(jīng)典。有同學(xué)問我最愛哪部電影，我毫不猶豫地回答是：《橋》。那同學(xué)接著問我：哪國的好看嗎我只好苦澀地笑笑，該如何回答呢那是前南斯拉夫的一部經(jīng)典戰(zhàn)爭老片。而這樣經(jīng)典的片子已經(jīng)湮沒在浮躁喧鬧的武俠、言情片的時尚中，這是一種時間對經(jīng)典的不公正待遇。然而，也許時間可以說明一切，經(jīng)典在“偽時尚”面前常常無言以對，但真正的時尚卻總是向經(jīng)典看齊，以經(jīng)典為目標(biāo)。經(jīng)典無需多言，因為有無數(shù)只小小的“蝸?！眻允刂约旱睦硐牒脱鐾ε莱鲆粭l自己的生活軌跡。昨日總會重現(xiàn)，經(jīng)典不會消失。什么是時髦當(dāng)?shù)谝粭l泥盆紀(jì)總鰭魚從泥水中掙扎著爬上岸而其他魚很羨慕時，那就是時髦。當(dāng)?shù)谝恢簧止旁撑老聵淠驹囂街呦蛄诌吙盏貢r，在其他古猿看來，那就是時髦。當(dāng)魏晉時代的人學(xué)著那些因服“五后散”皮膚易裂而不得不穿舊衣的達(dá)官貴人的樣子，個個穿得破破爛爛的，那就是時髦。當(dāng)火車沒有馬車快，冒出的濃煙熏得人灰頭土臉而紳士淑女們卻樂此不疲時，那就是時髦。當(dāng)法王路易十五因花柳病成了禿子不得不戴上假發(fā)遮丑而“上流社會”一哄而起跟著戴假發(fā)時，那就是時髦。當(dāng)拿破侖下令在他那些粗魯?shù)膶㈩I(lǐng)們衣服袖子上縫上扣子免得他們老拿袖口蹭鼻涕而引得人們紛紛效仿時，那就是時髦。當(dāng)三伏天勇敢的小伙子堅持穿名牌牛仔褲、旅游鞋以及長痱子捂腳氣時，那就是時髦。當(dāng)三九天的小姐堅持穿新潮的裙子而美麗凍人時，那就是時髦。追求時尚就等于進(jìn)入圈套只要你細(xì)心留意，你會驚覺現(xiàn)今社會的文化在被時尚統(tǒng)治著，無論是男人還是女人，絕大部分都在