2022高考全國新高考Ⅰ卷名家解析與教師下水作文6篇+2022高考全國新高考Ⅰ卷網(wǎng)傳答案與試卷解析

2022高考全國新高考Ⅰ卷名家解析與教師下水作文2022年全國新高考Ⅰ卷名家解析與下水作文文題再現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術(shù)語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。對于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。名家解析圍棋起源于中國，傳說為帝堯所作，春秋戰(zhàn)國時期即有記載。隋唐時經(jīng)朝鮮傳入日本，流傳到歐美各國。圍棋蘊含著中華文化的豐富內(nèi)涵，它是中國文化與文明的體現(xiàn)。2022年全國新高考I卷語文作文題，以解讀圍棋棋術(shù)為核心內(nèi)容，顯然符合核心素養(yǎng)之（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)）文化傳承與理解。材料中“本手、妙手、俗手”三者邏輯關(guān)系是闡述的重點，這又符合核心素養(yǎng)之思維發(fā)展與提升。因此，本次作文試題命制緊扣語文核心素養(yǎng)與新課標(biāo)要求?？忌诹私狻氨臼?、妙手、俗手”三個核心概念后，思考重點應(yīng)放在“如何做”上。整合材料后可理解為：應(yīng)該做——本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造；從本手開始，本手的功夫扎實了，對本手理解深刻了，棋力才會提高，才可能出現(xiàn)妙手。不應(yīng)該做——一味熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手，難免下出俗手，水平也不易提升。由此看來，“求木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源”。妙手是在本手的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造，如果不注重夯實基礎(chǔ)，好高騖遠(yuǎn)，只能是無本之木、無源之水，則可能下出俗手。筑牢根本，方能傳承而后發(fā)展，守正而后創(chuàng)新。因此，立意應(yīng)注意以下兩點：一是抓住關(guān)鍵詞，如“本手”“妙手”“俗手”“基礎(chǔ)”“創(chuàng)造”等；二是體現(xiàn)思辨性，如由“本手”“基礎(chǔ)”到“妙手”“創(chuàng)造”的發(fā)展變化，由忽視本手盲目追求妙手而導(dǎo)致俗手的對比分析等等。這些都應(yīng)是立意的重點與核心。再緊扣寫作任務(wù)中“啟示意義”“你的感悟與思考”，進而發(fā)散思維至人生、學(xué)習(xí)、生活、事業(yè)、家國等等方面，這樣立意的角度就海闊天空了。下水作文1、黑白周旋，處事慮妙讀者新語文“參差分兩勢，玄素引雙行?！币环狡彖?，兩爿黑白，“你攻我伐”輪番上演，演不盡的心機變化，圍棋之復(fù)雜令人望洋興嘆，然其魅力亦在于此，因為沒有人篤定地做到“棋高一著”，博弈充滿變數(shù)。（關(guān)乎圍棋的引用開頭，增加形式美，豐富文章內(nèi)容。）有論者曰：圍棋下法在乎本手、妙手、俗手，本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造，俗手是“傷敵一千，自損八百”。所論也像極了人們做事情的方法。（概述材料要點，彰顯較強的篩選、概括能力。）“本手”是成法，即“向來如此”之法。這些方法是前人經(jīng)驗的總結(jié)，在通常情況下人們是可以照搬照用的，但“成法”也是有局限性的，我把這種局限性稱之為“怠惰性”或者“無心的慣性”，即“一刀切地”做事。在這種慣性之下，一些問題就會發(fā)生了。比如明明有更好、更巧的做法，卻由于前人的“本手”中從未有過記錄，做事的人便秉著“隨他去吧”的心態(tài)而甘當(dāng)“睜眼瞎”，而這種“怠惰性”或者“無心的慣性”更有發(fā)展成“滯后性”的危險。君不見手機帝國“諾基亞”？固執(zhí)地守著舊技術(shù)，每年新推出的手機多達(dá)幾十上百種，卻只是更換了外殼，昔日行之有效的“成法”在蘋果、安卓面前變得毫無抵抗力，諾基亞的發(fā)展不斷滯后，終為市場拋棄。諾基亞手機遭遇的“滑鐵盧”使我想起魯迅先生的叩心之問：“從來如此，便對么？”智者當(dāng)曉：成法未必?zé)o虞。（完整的論證段，論證程式標(biāo)準(zhǔn)，即：觀點+分析+事例+結(jié)論。在論述過程中，作者注意了句式的切換，或短句，或長句，或反問，節(jié)奏適宜。）“妙手”即妙法，是成法的升級版。之所以這樣斷言，是基于這樣一個基本的事實：“妙”之所以為妙，是相對而言。可不是如此嗎？成法淹蹇停留，在新形勢下，漏洞百出，有心者，特別是競爭者、敵對者進行針對性的改進、顛覆，自易“后來居上”。樂事薯片曾推出一款薯片新品，將其命名為“誰是你的菜”，新產(chǎn)品的命名一改競爭對手老打老實的命名方法，大膽采用了“親民語言”，不曾想這樣的“親民語言”反而使得消費者倍感親切，讓新產(chǎn)品輕易地進入了他們的心里，成為了爆款?！斑\用之妙，存乎一心”，“妙手”之“妙”不在于他，在于“變”。（將“妙手”定位為“本手”的升級版，思考有個性，既很好地銜接了上文，又將論述引向深處。）“俗手”是短視之法，飲鴆止渴、竭澤而漁、殺雞取卵皆是如此。“俗手”問題的實質(zhì)是功利心太強，降低了主體的判斷力。“勝利”是誰都想獲得的，但世事復(fù)雜，計劃趕不上變化，一招制敵往往是妄想，正所謂“欲速則不達(dá)”。處事者須思慮周密，多留一些“后手”，免得陷進“螳螂捕蟬，黃雀在后”的甜蜜陷阱而遭遇滅頂之災(zāi)。（從表象到實質(zhì)，分析問題注意在本質(zhì)層面進行挖掘，體現(xiàn)了思考的真誠。）“因觀黑白愕然悟，頓曉三百六十路?！比肆⒂谑?，當(dāng)以“本手”為處事之基，“妙手”為處事之翼，“俗手”為處事之戒。（以引用引出收束部分，結(jié)尾顯得不單調(diào)。）2、心中有本手，生活才有妙手惠州中學(xué)于金泉哲學(xué)大師康德說“在這個世界上，兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生:一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律。”妙手猶如星空,因其精妙，讓我們仰望并求之;本手猶如道德,因其是基礎(chǔ),值得我們一生堅守，然而落日余暉，晚霞映照，一些初學(xué)下棋者的做法，讓我心碎了。我們理解初學(xué)者，在學(xué)下棋時,想著下出一些精妙之棋,想著出奇手來贏得比賽，想著如何提高自我棋技的水平。這個出發(fā)點是好的，因為妙手是一種對棋理的創(chuàng)造，是人們所追求的，一個人花點時間與精力去做更多“有創(chuàng)造性的事”又未嘗不是一件好事。但從長遠(yuǎn)來看，這種做法是不可取的，俗話說:求木之長者，必固其根本。試想，要是下棋時只鉆著妙手，想著俗手，那么“根不固而又何求木之長”，無根之棋理，又談何提升棋技呢？到時候“偶得之妙手”只能成為偶之而已，大不可能成為常有之事。因此只一味的求妙手與俗手的做法實則是：緣木而求魚，無根之木，無源之水的表現(xiàn)而已。因此，本手才是我們應(yīng)該追求的，是我們棋技提高的基礎(chǔ)。只有心中有本手，生活才有妙手。正如俗語云：山有脊梁而巍峨，人有精神而挺立。本手就是人的精神，山的脊梁，是一個人棋技得以提高的本源，更是我們每一個人應(yīng)堅守的價值追求。樓再高，往上建，總需地基之深；本手固，才可妙手頻出。否則樓建得越高，終有垮塌之時。更何況，這些求妙手而不重本手的行為，不過是當(dāng)下青年們“生活有捷徑”“躺平”的表現(xiàn)而已。我們都知道“與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井?！泵钍种皇菧\井，偶出水，那是一種幸運；本手是深井，長出水，那是人生的幸福。求深井才是人生應(yīng)有的態(tài)度。我們也知道飯不是一口就吃飽的，羅馬不是一天就能建成的，改革開放不是一天就讓我們國家富起來的。一天天地積累，打好自己的基礎(chǔ)，量才能有質(zhì)的變化。因此，與其在妙手世界找所謂的“靈感”，還不如在本手世界中搭建好更牢固的自己。只有做到心有本手，才能找到生活之妙手，找到生活的幸福感。因此，無論你身在何方，你要相信，追求本手的態(tài)度永不褪色，要把追求本手的種子撒得更多，更遠(yuǎn)，想讓人生之路上開滿妙手之花。我們應(yīng)始終堅信：心中有本手，生活才有妙手。3、筑“本手”之根，得“妙手”之源鄭作平本手是合乎圍棋棋理的正規(guī)下法，妙手是出人意料的精妙下法。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)新。其實，在棋道修煉之行中，沒有本手何來妙手？由此推而廣之，任何時候，做任何事情，惟筑牢“本手”基礎(chǔ)之根基，方得“妙手”創(chuàng)新之源泉。本手是妙手的基礎(chǔ)。對于初學(xué)者而言，從本手開始，棋出有數(shù)，路出有招，功夫方能扎實，棋力才會提高。任何修為無不如此。若無不厭其煩地對不同角度的雞蛋進行觀察、臨摹、體會的累積，何談達(dá)芬奇一幅幅不朽的作品為人驚嘆；若無日復(fù)一日在布魯塞爾的圖書館搜集資料、遍覽文獻(xiàn)，何談馬克思主義的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》；若無堅忍不拔的毅力、專心致志的精神而“披閱十載，增刪五次”，何談曹雪芹“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的紅樓夢殘。行百里者半九十，任何技藝想要修習(xí)至一定的境界，總不免耗費漫長且曲折的精力心血。“妙手”的靈光，并不是腦海里乍現(xiàn)的幸運，而是扎扎實實的“本手”功夫。惟筑牢“本手”基礎(chǔ)之根基，方能成就妙手之精彩。妙手是本手的升華。“妙手”的本質(zhì)，是長年累月堅持“本手”練習(xí)后靈感的迸發(fā)，是量變后的質(zhì)變，是厚積后的薄發(fā)，是必然中的偶然，是超出“正規(guī)”而仍不離“正規(guī)”的創(chuàng)新。在探索浩瀚太空中，我們之所以留下中國身影、中國足跡，創(chuàng)造出中國精神、中國力量，無不是一代代航天人接續(xù)奮斗、攻堅克難，取得了以載人航天、北斗導(dǎo)航、月球探測、建設(shè)空間站等為代表的標(biāo)志性的“妙手”成就，不斷實現(xiàn)著從無到有、從小到大、從弱到強的跨越發(fā)展?？梢?，妙手并非天成，妙手必然能成，也唯有一招招妙手，方能使百川而歸大海，小成而至大成。揆諸當(dāng)下，又有多少人一味熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。他們失了本心，鄙棄前人修來的路，把善于鉆營當(dāng)作能力，把投機取巧當(dāng)為妙手，這是何等的愚蠢可笑，最終淪為“貌似合理，而從全局看通常會受損的下法的俗手”。今天的網(wǎng)絡(luò)時代，孩子們“百度"一下，就不費吹灰之力地"填滿"了作業(yè)上的空白。自認(rèn)為這樣做既"方便"且"高效"，自認(rèn)為高人一招，而實為知識的停滯，思想的荒蕪，精神的頹廢。因此，我們固然羨慕“文章本天成，妙手偶得之”，但更應(yīng)摒棄漂浮云端的俗手弊病，成就基礎(chǔ)扎實、技高一籌的真正高手。為人為事，棋道似也。只有筑牢基礎(chǔ)之根基，腳踏實地錘煉本手，避免淪為俗手，才能水到渠成，呈現(xiàn)熟能生巧的妙手，此為“妙手”創(chuàng)新之源泉，更是妙手之為“妙”的秘訣所在。4、循序漸進為真諦，夯實基礎(chǔ)譜新篇廖鵬圍棋里有三個術(shù)語：一曰本手，二曰妙手，三曰俗手。初學(xué)者應(yīng)先從合乎棋理的本手開始，理解深刻，夯實基礎(chǔ)，方能臻至妙手之境。而如果急功近利，功夫不扎實，棋力未提高，卻熱衷于追求妙手，可能跌入俗手——貌似合理，卻自身受損的地步。透過圍棋之道，我們可以窺探到做人做事的真理——循序漸進為真諦，夯實基礎(chǔ)方能譜新篇。不積跬步，無以至千里。循序漸進，穩(wěn)扎穩(wěn)打，方能漸臻妙手之境。魏征曾言：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。根本不固，焉得森茂喜人的參天之木？活水不來，焉得天光云影共徘徊？宋濂出身貧寒，一心向?qū)W。他親手抄書執(zhí)經(jīng)叩問，積累知識之小流，以成江海，方成明代大儒。全紅嬋熱愛跳水，百煉成鋼。她不分日夜勤學(xué)苦練，積累技能之跬步，以至千里，終成奧運冠軍。若他們?nèi)狈ρ驖u進的積累，而是妄想一口吃成個胖子，一日修建成羅馬，哪來宋濂匠心獨運的詩文，又哪來全紅嬋技驚四座的跳水？他們以本手的功夫為基礎(chǔ)，方能臻妙手之境。急功近利，渴望速成。無銖積寸累之功，本手可墮落為俗手?？鬃釉裕簾o欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。誠哉斯言。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。熱衷于創(chuàng)造，而不夯實基礎(chǔ)，則會墮入俗手的地步，難成大事。穿過歷史的溝渠，我看到邯鄲學(xué)步的可笑，也目睹了東施效顰的可悲。某些明星為了成為流量，嘩眾取寵，而不是精進演技，最終被流量反噬。某些人為了成為作家，花錢買獎，而不是加強輸入，最終遭人唾棄。沒有本手的銖積寸累，妄想成為妙手，最終只可能成為俗手。揆諸當(dāng)下，誠如狄更斯所言：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。”好的是，我們面對百年未有之大變局，到處都是機遇。壞的是，時代的快速發(fā)展也會促使我們產(chǎn)生焦慮，缺乏久久為功的毅力，而為急功近利的成功學(xué)所迷惑。我們要由圍棋之道去勘破迷霧，我們要知曉只有經(jīng)歷了基礎(chǔ)扎實的本手階段。方能臻至獨出機杼的妙手階段，如此，才能實現(xiàn)自己的個人價值，才能為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦?？此茖こＷ钇驷?，成如容易卻艱辛。圍棋之道包含著做人做事的真理。有道是：循序漸進為真諦，夯實基礎(chǔ)譜新篇。5、夯實本手避俗手，自得妙手始道高鞏義一高鄭俊彩“水竹光中戲弈棋，棋中妙處有誰知”，這“妙處”之一怕就是能悟人生之理吧：治學(xué)恒為“本手”實，為人慎思避“俗手”，水到渠成得“妙手”，驀然回首始道高！壁立千仞，累于微末——扎實基礎(chǔ)練“本手”，為水為風(fēng)助前行?！氨臼帧笔侵负虾跗謇淼恼?guī)下法，這是治學(xué)和為人的“基礎(chǔ)”。莊子《逍遙游》中有言：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”，而這“本手”就是這“水”，唯有積得夠多，累得夠厚，才能有百舸爭流之盛景！為著這“本手”，宋濂窮冬烈風(fēng)不為懼，足膚皸裂不自知，這才有了“預(yù)君子之列”“綴公卿之后”；為著這“本手”，蘇炳添滿身傷病未在意，年齡雖限求超越，這才有了沖出亞洲速度，創(chuàng)造體界歷史?！帮L(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”，鵬飛九天須風(fēng)厚，人行萬里在“本手”，故曰：扎實基礎(chǔ)練“本手”，為水為風(fēng)助前行。桃羞李讓，自是清流——慎思明辨避“俗手”，有志有力助攀登。“俗手”是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。這不僅是圍棋中我們要規(guī)避的，更是治學(xué)與為人時我們要防范的。治學(xué)時，要有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的志與力，如此才能有“紅杏枝頭春意鬧”的驚艷、“春風(fēng)又綠江南岸”的奇絕；為人時，要有“月缺不改光，劍折不改剛”的志與力，如此才能見“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，而無“悔其隨之而不得極夫游之樂也”的遺憾。棋中“俗手”害全局，行時“俗手”礙攀登，我們應(yīng)抱必贏之志，攜本手之力，許人間清流，故曰：慎思明辨避“俗手”，有志有力助攀登。思屬風(fēng)云，造炬成陽——回首蕭瑟得“妙手”，至善至美助飛躍?！懊钍帧笔侵赋鋈艘饬系木钕路ǎ恰吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村”的創(chuàng)造，是“洞天石扉，訇然中開”的絕招，這是每一位弈棋者的期盼，也是我們?yōu)閷W(xué)者的追求。庖丁解牛，何以不似“族庖月更刀”？何以超越“良庖歲更刀”？因其“妙手”——“依乎天理”“因其固然”?！懊钍帧焙我缘茫库叶　耙娖潆y為”，也是“怵然為戒”，戒什么？戒“俗手”；而后“視為止，行為遲”，憑著解牛十九年，所解數(shù)千牛練就的“本手”，“動刀甚微”，終得“謋然已解”！吾輩當(dāng)學(xué)庖丁，吾輩當(dāng)求妙手，待來日，回首蕭瑟得“妙手”，至善至美助飛躍?！氨臼帧表殞崳八资帧表毐?，“妙手”須求，吾輩青年應(yīng)悟得這“棋中妙處”：扎實基礎(chǔ)練本手，慎思明辨避“俗手”，回首蕭瑟得“妙手”，如此自能云程發(fā)軔、干霄凌云，一起向未來！6、“本手”為基，“妙手”自成梁超慶本手，妙手，俗手是圍棋的三個術(shù)語，本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造，俗手則可理解為昏招。所謂人生如棋，在人生之中，無論是學(xué)習(xí)或做事做人，都必須把基礎(chǔ)打扎實，踏踏實實，學(xué)習(xí)好知識，鍛煉好本領(lǐng)和能力，一步一個腳印，只有這樣才能厚積薄發(fā)，取得成就，實現(xiàn)人生的妙手。反之，如果急功近利，投機取巧，一味想通過走捷徑的方式來實現(xiàn)妙手，就會落入“俗手”，成為昏招，有一著不慎，滿盤皆輸?shù)娘L(fēng)險。所以，青少年在人生中應(yīng)堅持以“本手”作為人生之基礎(chǔ)，方能“妙手”自成。堅持以本手為基礎(chǔ)，就要耐得住寂寞，苦學(xué)本領(lǐng)，扎扎實實打牢知識與能力之基礎(chǔ)。臺上一分鐘，臺下十年功，一個演員在臺上一分鐘的精彩表演，臺下往往需要經(jīng)過長時間的刻苦練習(xí)。人前優(yōu)秀，人后努力，一個成功者的背后都往往需要付出十倍乃至百倍的努力，才有可能獲得今天的成就與榮耀。李時珍為了寫《本草綱目》，翻閱了九百多種醫(yī)藥書籍，有讀書札記及草稿逾千萬字；徐霞客寫《徐霞客游記》前三十多年如一日堅持地理考察，足跡遍布神州大地；袁隆平為了研究雜交水稻，炎炎夏日哈著腰在田間一株株、一穗穗地辨認(rèn)尋找混生在稻田里的雄性不育系。成功的背后需要扎扎實實的打基礎(chǔ)，青少年應(yīng)耐得住寂寞，筑牢知識和能力的基礎(chǔ)，練好人生之本手。梅花香自苦寒來，風(fēng)雨過后會有彩虹，只要堅持以本手之基，自然會有機會收獲人生之妙手。妙手不是捷徑，而是有了足夠的積累和沉淀后，一種水到渠成，自然而然的收獲。如果說本手是臺下的十年苦練，而妙手就是臺上那一分鐘的精彩紛呈，妙招頻出。谷愛凌三歲就開始學(xué)習(xí)滑雪，在滑雪生涯之中不知付出了多少汗水，經(jīng)歷了多少磨難，在2022年北京冬奧會上，她收獲兩金一銀的成績，創(chuàng)造了新的歷史。堅持以本手為基礎(chǔ)，她終于收獲了人生之妙手。堅持以本手為基，別要把人生的俗手當(dāng)成妙手。在現(xiàn)實生活中有不少年輕人人不肯老實努力，一味急功近利，投機取巧，想專門靠走捷徑獲取成功。比如現(xiàn)在有不少青少年向往自己也當(dāng)網(wǎng)紅，幻想輕輕松松一播驚人，成為人生的贏家。這種心浮氣躁的想法是不切實際的，是對人生妙手的誤解，把人生的俗手當(dāng)成了妙手。其實在直播行業(yè)之中，也是那些有自己的才藝特長，有自己的特色，或在某一領(lǐng)域有深厚積累的主播才容易成功。所以青少年要認(rèn)清人生妙手與俗手的區(qū)別，別錯將俗手當(dāng)成妙手。棋如人生，人生如棋，在人生之中，本手是基礎(chǔ)，打好基礎(chǔ)，妙手自成。當(dāng)代青少年肩負(fù)著民族復(fù)興，參與建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代重任，應(yīng)該好好認(rèn)清人生之中本手、妙手與俗手這三者的關(guān)系，在人生中堅持以本手為基，避免俗手，方能有一番大作為，達(dá)到人生妙手自成的境界！卷網(wǎng)傳答案與試卷解析絕密★啟用前試卷類型：A2022年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保持答題-卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》）材料二：不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當(dāng)代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻開非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點。（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗。C．當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因為東西方文化差異巨大。D．中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認(rèn)識。C．中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D．古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）（3分）A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)。”C．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！?．“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）5．如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）【答案及解析】1D解析：本題主要考查篩選、理解和分析文中重組信息的能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對比閱讀。尋找細(xì)微的差別。D項錯誤，從材料二最后一段“卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻開非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點?！敝锌梢?，并沒說“比西方文論更有生命力”故D錯誤。2.D解析：本題考查學(xué)生篩選整合文中信息以及推理判斷的的能力。做此類題時，第一步，把握題干信息要點：第二步，逐個選項到點，概括分析，判斷正誤。D項錯誤，從材料二第四段“卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理”說的是“富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言”而不是“空靈”“飄逸”等語，“空靈”“飄逸”是風(fēng)格，故錯。3.C解析：本題考查學(xué)生概括觀點，理解論據(jù)證明論點的能力。解答此類題目，應(yīng)把握文章的觀點再進行判斷。本文觀點是：怎樣加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。作者從兩個方面，一繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化；二在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。A“宜師古圣賢人”強調(diào)向古人學(xué)習(xí)。B洋務(wù)派的主張，政體不變，只學(xué)習(xí)西方技術(shù)。C“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！崩^承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化；二在比較、對照、批判、吸收、升華外來文化，符合觀點。D項“三十年河西，三十年河?xùn)|”說的是變化。4.①“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，意思是就是說自己不喜歡的，也不要強加給對方。體現(xiàn)了理性思辨換位思考的古代哲學(xué)大智慧。②“現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則”體現(xiàn)與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)跨越時空、超越國界、富有永恒魅力，體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。為人類文明作貢獻(xiàn)的中國。解析：本題考查學(xué)生理解文本觀點，概括文本內(nèi)容的能力。首先需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容概括觀點，其次結(jié)合題干具體作答。5．答：①復(fù)興中華傳統(tǒng)文化。建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，固本健體才可以消化吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。②與時俱進。當(dāng)代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。③借鑒世界優(yōu)秀文化，外為中用。解析：本題考查學(xué)生篩選信息，概括內(nèi)容，理解探究的能力?？忌诔浞掷斫馕谋粳F(xiàn)點的前提下，結(jié)合題干中“如何推動”明確篩選、概括、歸納。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。江上【注】馮至子胥望著昭關(guān)以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳，他自己卻真實地獲得了真實的生命。時節(jié)正是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒有結(jié)束。向南塑去，是一片人煙稀少的平原。他在這荒涼的原野里走了三四天，后來原野漸漸變成田疇，村落也隨著出現(xiàn)了，子胥穿過幾個村落，最后到了江邊。太陽已經(jīng)西斜，岸上三三兩兩集聚了十來個人：有的操著吳音，有的說著楚語。有人在抱怨，二十年來，這一帶總是打過來打過去，弄得田也不好耕，買賣也不好做。一個上了年紀(jì)的人說：“前幾年吳王余昧死了，本應(yīng)該傳位給季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一個這樣賢明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高潔。”“他只自己保持高潔，而一般人都還在水火里過日子，——我恨這樣的人，我們都是吃了他高潔的苦?！币粋€年輕人憤恨地說。那老年人卻諒解季札：“士各有志。他用行為感動我們，不是比做國王有意義得多嗎？——就以他在徐君墓旁掛劍的那件事而論，對于友情是怎樣好的一幅畫圖！”季札在死友墓旁掛劍的事，子胥從前也若有所聞，他再低下頭看一看自己佩著的劍，不覺起了一個愿望：“我這時若有一個朋友，我也愿意把我的劍，當(dāng)作一個友情的贈品，——而我永久只是一個人。”子胥這樣想時，也就和那些人的談話隔遠(yuǎn)了，江水里的云影在變幻，他又回到他自己身上。這時江水的上游忽然浮下一只漁船，船上回環(huán)不斷地唱著歌：日月昭昭乎侵已馳，與子期乎蘆之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已馳，是怎樣感動子胥的心！他聽著歌聲，身不由己地向蘆葦叢中走去。西沉的太陽把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石。漁夫的歌聲又起了：日已夕兮予心憂悲，月已馳兮何不渡為？歌聲越唱越近，漁舟在蘆葦旁停住了。子胥身不由己地上了船。多少天的風(fēng)塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無言，漁夫無語，耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央，水流變得急聚了，世界回到原始一般地寧靜。子胥對著這滔滔不斷的流水，他想這是從郢城那里流來的。他立在船頭，身影映在水里，好像又回到郢城，因為那里的樓臺也曾照映在這同一的水里。他望著江水發(fā)呆，不知這里邊含有多少故鄉(xiāng)流離失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體無人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必正在這月夜的江上出沒。郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰知道這時正有一個人在遙遠(yuǎn)的江上，想把那污穢的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來……他再看那漁夫有時抬起頭望望遠(yuǎn)方，有時低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎樣一個人呢？一個不知從何處來，又不知向哪里去的遠(yuǎn)方的行人罷了。但是子胥，卻覺得這漁夫是他流亡以來所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌詞卻又吐自一個異鄉(xiāng)的、素不相識的人的口里。船緩緩地前進著。兩人在兩個完全不同的世界，一個整日整夜浸在血的仇恨里，一個疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會這美好的時刻。船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開口：“朋友。我把什么留給你作紀(jì)念呢？”漁夫倒有些驚奇了。這時子胥已經(jīng)解下他的劍，捧在漁夫的面前。漁夫嚇得倒退了兩步，他說：“我，江上的人，要這有什么用呢？”“這是我家傳的寶物，我佩帶它將及十年了。”“你要拿這當(dāng)作報酬嗎？”漁夫的生活是有限的，他常?？匆娪行┬腥?，不知為什么離鄉(xiāng)背井要走得那么遠(yuǎn)。既然遠(yuǎn)行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過不來的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過來。因為他引渡的時候多半在晚間，所以就即景生情，唱出那樣的歌曲?！斑@值得什么報酬呢？”子胥半吞半吐地說：“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨。將來說不定會有那么一天，你再渡我回去?！睗O夫聽了這句話，一點也不懂，他只撥轉(zhuǎn)船頭，向下游駛?cè)?。子胥獨自立在江邊，望著那只船越走越遠(yuǎn)了，最后他才自言自語地說：“你這無名的朋友，我現(xiàn)在空空地讓你在我的面前消逝了，將來我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是你的墳?zāi)??！彼僖豢此种械膭?，覺得這劍已經(jīng)不是他自己的了：他好像是在替一個永久難忘的朋友保留著這支劍。（有刪改）[注]歷史小說《伍子胥》寫于1942~1943年，取材于春秋時期伍子胥的復(fù)仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉(zhuǎn)逃亡。小說共九節(jié)，《江上》為第六節(jié)，伍子胥過了昭關(guān)，繼續(xù)跋涉，前往吳國。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．子胥過了昭關(guān)，所見風(fēng)景與前大不相同，那大片綠色和原野，也是子胥再次“獲得了真實的生命”的心情寫照。B．“唯恐把這段江水渡完”，表現(xiàn)了逃亡中的子胥的心態(tài)，只有在江上的這段短暫時光，他才能夠平和地欣賞風(fēng)景。C．子胥同漁夫道別，說話時“有些囁嚅”“半吞半吐”，表現(xiàn)的是子胥渴望同漁夫交流，又礙于隱情而無法敞開心扉。D．“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨”，子胥在江上領(lǐng)會到漁夫的“世界”，他對自己的使命有了更深的理解。7．關(guān)于文中江邊人們談?wù)摷驹牟糠?，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行為感動了世人。B．那位年輕人認(rèn)為季札不顧百姓死活，只顧獨善其身，逃避了濟世的責(zé)任。C．季札掛劍一事進一步說明了他的品行，也為后文的子胥贈劍做了鋪墊。D．季札的退耕田園，與下文漁夫的泛舟江上，共同表達(dá)出本文的隱逸主題。8．舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。（6分）9．漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍于胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個普通漁人，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。?分）【答案及解析】6.B選項中“只有在江上的這段短暫時光，他オ能夠平和地欣賞風(fēng)景”錯誤，此時的子胥是在享受漁夫帶給他的“一些從來不曾體驗過的柔情”。7.D“漁夫的泛舟江上”只是漁人的客觀生活狀態(tài)，不是隱逸的表現(xiàn)。8．①文章開篇寫出的風(fēng)景，表現(xiàn)出子胥逃生后的輕松。②后聽到岸上人的對話，引發(fā)子胥對人生意義的思考。③江上漁人的歌聲深深觸動了子胥，激發(fā)了他復(fù)仇的愿望、內(nèi)心的仇恨。當(dāng)他看到漁人“疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)”的生存狀態(tài)，又感覺到“柔情”，矛盾的心情始終交織在一起。④船靠岸后，子胥仍然沒有從矛盾的心情中解脫出來，他感謝漁人能夠帶給他片刻的內(nèi)心安寧，幫助“渡過了我的仇恨”但是又說“將來說不定會有那么一天，你再渡我回去”，暗示子胥“仇恨”之深，復(fù)仇愿望之強，“渡過”不等于徹底忘記。解析：該題所指“子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開”，提示考生在作答時要注意層次。9．①語言效果上，將漁夫改寫為一個普通漁人，彰顯馮至“詩化小說”的特點，馮至本是詩人，同是拒劍的漁夫，本文中的漁人并不是明知伍子胥身份而冒死救他渡江，相反本文中漁人眼中的伍子胥，“只是一個不知從何處來，又不知向哪里去的遠(yuǎn)方的行人罷了”，他也不理解伍子胥為什么離鄉(xiāng)背井要走得那么遠(yuǎn)，拒劍后也沒有因消除子胥的疑慮自盡，而是對他的話一點也不懂，轉(zhuǎn)身架舟翩然高去，這樣，更凸顯本文詩意化、散文化的雋永意味。②從情節(jié)和人物塑造上，將漁夫改寫為一個普通漁人，其心境平坦，疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)，對比一個整日整夜浸在血的仇恨里的子胥，凸顯漁夫在散淡隱逸中使伍子胥思想發(fā)生的變化，由復(fù)仇心理到靈魂片刻的安適，江上領(lǐng)會到漁夫的美好“世界”，子胥對自己的使命有了更深的理解甚至救贖。③從主題上，漁夫改寫為一個普通漁人，他選擇的是恬淡的人生，子胥承受的則是生命的沉重，你選擇命運還是命運選擇你是個問題。你有選擇的權(quán)利時你會選擇哪個同樣是個問題，“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨。將來說不定會有那么一天，你再渡我回去。”“仇恨”是由愛而生的，而復(fù)仇又一定有恨，愛恨相生，人在選擇命運時又是身不由己的。對比之下，文章主題層次更為豐富了。解析：該題“這一改寫帶來了怎樣所指的文學(xué)效果”，其中“文學(xué)效果”可從多角度理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸?！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能?！泵蠂L君曰：“夫敢借兵者，以忠王也?！蓖踉唬骸翱傻寐労?？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘，又北見燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國之利也，今魏王出國門而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣，恐天下之將有大變也?！蓖踉唬骸按笞兛傻寐労?？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子?！蹦藶橹鸨巳f、車二百乘，以從田文，魏王大說曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣，”秦王大恐，割地請講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策三》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/B．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/C．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/D．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此謙稱自己。B．百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。C．為趙蔽的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。D．國門，文中是實指，指魏國國都的城門；現(xiàn)在則用來指一個國家的邊境。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．魏王受到強秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續(xù)下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。B．孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國每年地危民死，而趙國土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國將面臨危險，趙王這才同意出兵。C．孟嘗君請燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國倘若聯(lián)合他國合力攻打燕國，將會對燕國十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國。D．孟嘗君計謀得以實現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎他短時間內(nèi)搬來很多援軍。秦王非?？只?，割地給魏國，魏王于是讓燕、趙援軍返國，封賞孟嘗君。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？（2）燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。14．孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請簡要概括。（3分）【答案及解析】10.C（“魏歃盟于秦”是魏國將和秦國結(jié)盟的意思，應(yīng)斷到“秦”后。“所以”解釋為“用來………的”，是一個詞組，不能斷開。)11.C（《鄒忌》中的“蔽”是受蒙蔽的意思。與“為趙蔽”的“蔽”意思不同）12.A（不是孟嘗君表示希望替魏國出使諸侯，而是魏王希望孟嘗君出使）13.(1）我們（燕國）已經(jīng)連續(xù)兩年沒有豐收了，現(xiàn)在又要遠(yuǎn)行幾千里來救助魏國，那將會怎么樣現(xiàn)？(2)（如果）燕國不解救魏國，魏國就會改變志節(jié)割讓土地，把國家的半數(shù)土地割給秦國，秦國一定會撤兵。14．對趙國是曉之以利害，為趙王講清楚存魏對趙國的好處，同時也講明魏國一旦投降秦國給趙國帶來的危害。對燕國先懇求其發(fā)救兵，見沒有效果，就曉之以害，為燕王講明如果魏國改變志節(jié)，轉(zhuǎn)頭向燕，那么形勢將對燕國大不利。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑愁之懋之[注]魏了翁無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日[注]人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。15，下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會比較困難。B．在人日這天吹打奏樂，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對美好生活的追求。C．這首詞以樸實的筆觸描繪當(dāng)時農(nóng)村的風(fēng)俗景況，具有濃郁的生活氣息。D．詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感。16．詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）【答案及解析】15、答案：A解析：A項，“但因年老體弱，感到此行會比較困難”分析錯誤，詩中“人情苦向南山覓”中的“人情”應(yīng)是尋春的執(zhí)著之情，交代了“南山覓”的原因，詞中的“南山”大約指的是春光優(yōu)美之處。16、答案：①珍惜美好，執(zhí)著追求。作者對“無邊春色”執(zhí)著追尋，一個“苦”字體現(xiàn)出對美好事物美好景色的執(zhí)著追求。②積極態(tài)度，重視勞動?！捌睇溒硇Q”都是古代勞動人民懷有積極樂觀態(tài)度，重視勞動生產(chǎn)的重要表現(xiàn)。③遵守孝道，各安其所?！拔獭薄白印薄皩O”之問推行孝道友愛，其樂融融?！吧獭薄百Z”“農(nóng)”各安其所，安守本業(yè)，自食其力。解析：“人日”為中國傳統(tǒng)節(jié)日，舊俗以農(nóng)歷正月初七為人日，是人類的生日?！笆侨仗鞖馇迕髡邉t人生繁衍”。節(jié)日習(xí)俗因地區(qū)不同，有的地方吃面條，有的地方吃“七寶羹”,又以登高賦詩為樂。孟春時節(jié)盡是春色，可還是要尋春，覓春，體現(xiàn)出對自然美景的執(zhí)著追求。“行商坐賈”泛指商人，四處行走的是“商”，坐店經(jīng)營的是“賈”，耕織的是“農(nóng)”,活動特征明顯。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學(xué)》中“_______________，_______________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（2）樂器在古代生活中發(fā)揮著重要作用，《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》中寫到樂器的句子是“_________________”和“_________________”。（3）自然界鳥類的啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“_____________________，________________”。（山東）1.鮑照的擬行路難當(dāng)中以_______________，_______________起興，從日常平凡的生活現(xiàn)象引發(fā)自身的感慨。2.曹操的短歌行中的_______________，_______________，表達(dá)了自己希望接納更多的人才，模仿了管子的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高?！?.李白常常稱謝靈運為謝公，比如在_____________，____________詩句中。【答案及解析】解析：本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記億、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字或漏字添字均不能得分。17.(1）駑馬十駕，功在不舍（2）琴瑟友之，鐘鼓樂之（3）揚花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪（其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀嗚）（莊生曉夢迷蝴蜾，望帝春心托杜鵑）（江晚正愁余，山深聞鷓鴣）等等。此題默寫時：(1）要注意“駑馬的執(zhí)著”、“為學(xué)持之以恒”等的提示。(2）要注意“《關(guān)雎》中寫樂器的句子”等的提示。(3）要注意“鳥類啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒”“唐詩宋詞”等的提示。此小題答案較為寬泛，只要注意把詩詞背對、字形寫對即可得分。山東：（1）瀉水置平地，各自東西南北流。（2）山不厭高，海不厭深。（3）腳著謝公屐，身登青云梯/謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼/嚴(yán)光桐廬溪，謝客臨海嶠/閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。科學(xué)家欒恩杰當(dāng)年高考時報考的是電機系，因為服從國家安排改學(xué)自動控制，從此與國防和航天事業(yè)有了①20世紀(jì)60年代，欒恩杰到第七機械工業(yè)部工作后參與的第一個重大任務(wù)就是我國潛地導(dǎo)彈“巨浪一號”的研制，潛地導(dǎo)彈作為秘密武器，在歐美國家是②的國防項目，鮮有資料可供借鑒，在沒有國外技術(shù)援助、自身又缺乏技術(shù)力量的情況下，整個團隊按照先在陸上發(fā)射臺發(fā)射、再把導(dǎo)彈裝進發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境、最后進行潛艇發(fā)射的規(guī)劃開始了“巨浪一號”的研制攻關(guān)。這三步被稱為“臺、簡、艇”，但每一步都失敗過。失敗在航天領(lǐng)域的研發(fā)過程中是③的。奕恩杰從導(dǎo)彈研究的技術(shù)員到中國探月工程首任總指揮，經(jīng)歷過各種各樣的失敗，大到火箭里面的特殊裝置出現(xiàn)問題，小到一個插頭插錯了，這些失敗意味著什么？意味著多少個日夜的辛苦付之一炬，意味著接下來的工作更加艱苦卓絕，意味著你在世界的航天格局中可能突然之間換了賽道，奕恩杰認(rèn)為：失敗也是在給我們上課，當(dāng)問題一一解決的時候，成功就在我們前面。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）20．文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）【答案及解析】18．不解之緣秘而不宣（或守口如瓶，秘而不露）屢見不鮮（或司空見慣）【解析】本題考查正確使用詞語包括熟語的能力。這里考查在語句中正確運用恰當(dāng)?shù)某烧Z，成語運用一般可以從語境角度，用邏輯關(guān)系與詞語對應(yīng)解題，還可以從詞義角度，用提及語素與詞義輕重。解題還可以從用法角度用適用對象與感情色彩解題，另外還要看搭配對象語法功能使用對象等。這里主要采用根據(jù)上下語言環(huán)境來選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z。第1處填不解之緣，體現(xiàn)科學(xué)家與航天事業(yè)密不可分的關(guān)系。第2處用秘而不宣，來描述在歐美國家潛地導(dǎo)彈技術(shù)的秘密性和獨占性。第3處填司空見慣或?qū)乙姴货r，突出在航天研發(fā)過程中失敗是常見的，來反面突出科學(xué)家從不懼失敗的頑強精神。19整個團隊按照規(guī)劃開始了巨浪一號的研制攻關(guān)：第一步在陸上發(fā)射臺發(fā)射導(dǎo)彈，第二步把導(dǎo)彈裝進發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境，第三步進行潛艇發(fā)射?！窘馕觥勘绢}屬于長句變短句的表達(dá)能力考查，“長句變短句”，就是把一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜或修飾成分較多的句子，轉(zhuǎn)換成幾個結(jié)構(gòu)簡單的