學(xué)校心理學(xué)教程整理版復(fù)習(xí)

認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是出于了解和理解實(shí)物，掌握和運(yùn)用知識(shí)以及系統(tǒng)闡述和解決問題的需要。它在個(gè)體身上最初表現(xiàn)為探究的需要。這種需要最初帶有一定的先天性，它是在探究反射的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，具有明顯的生物學(xué)意義。但是對(duì)某學(xué)科的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力則更多的是在后天環(huán)境中形成起來的，它更有賴于特定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。特別是當(dāng)學(xué)生不斷地獲得學(xué)習(xí)的樂趣、成功的體驗(yàn)，看到只是的力量、學(xué)習(xí)的價(jià)值后，就更加會(huì)期望在隨后的學(xué)習(xí)中進(jìn)一步得到滿足。這就使學(xué)生逐漸形成認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。自我提高內(nèi)驅(qū)力是出于想要通過學(xué)業(yè)成績(jī)贏得相應(yīng)地位的需要。這種內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不同，它并不使學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)直接指向?qū)W習(xí)活動(dòng)本身，二是指向?qū)W習(xí)以外的尊重的需要；而滿足這種動(dòng)機(jī)的獎(jiǎng)勵(lì)也并不是學(xué)習(xí)本身提供的，而是學(xué)習(xí)成就之外的一定的地位。因而，它是一種外在動(dòng)機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力是出于獲得和保持長(zhǎng)者們（教師和家長(zhǎng)）或集體的贊許和認(rèn)可，表現(xiàn)出要把學(xué)習(xí)或工作做好的一種需要。這種內(nèi)驅(qū)力和自我提高需要一樣，也是一種外在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。滿足這種動(dòng)機(jī)的獎(jiǎng)勵(lì)是獲得長(zhǎng)者的贊許和認(rèn)可，獲得情感上的滿足。這種內(nèi)驅(qū)力在年幼兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)中比較突出，表現(xiàn)為追求良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，目的就是為了得到贊揚(yáng)的認(rèn)可。2、試說明學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類（1）間接遠(yuǎn)景性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和直接近景性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（ 2）內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)（3）主導(dǎo)性動(dòng)機(jī)和輔助性動(dòng)機(jī)3、試述自我效能感理論（142）自我效能感理論是美國(guó)心理學(xué)家班杜拉于1977年提出的。所謂自我效能理論，是指人對(duì)自己能否進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷，它與自我能力感是同義詞。自我效能感理論已經(jīng)得到了大量的實(shí)證研究的支持影響自我效能感形成的因素主要有兩個(gè)：一個(gè)是個(gè)體成敗的經(jīng)驗(yàn)；一個(gè)是個(gè)體的歸因方式。4、試說明學(xué)習(xí)遷移的種類一是根據(jù)遷移的效果，可把學(xué)習(xí)遷移分為正遷移和負(fù)遷移。二是根據(jù)遷移的影響方面，可把學(xué)習(xí)遷移分為順向遷移和逆向遷移。三是根據(jù)遷移發(fā)生的水平，可把遷移分為橫向遷移和縱向遷移。四是根據(jù)遷移的內(nèi)容，可把遷移分為一般遷移和特殊遷移。5、試述認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論6、試述產(chǎn)生式遷移理論（153）7、“為遷移而教”應(yīng)當(dāng)遵循的教學(xué)原則有哪些（1）加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能教學(xué)（ 2）注意教學(xué)材料和教學(xué)內(nèi)容的編排（ 3）在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)具體分析所要教授的內(nèi)容適合何種遷移（ 4）在教學(xué)中應(yīng)注意啟發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié)（ 5）有意識(shí)地教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，幫助他們掌握學(xué)習(xí)中有效的認(rèn)知策略（6）通過反饋和歸因控制等方式使學(xué)生形成關(guān)于學(xué)習(xí)和學(xué)校的積極態(tài)度。第七章知識(shí)的學(xué)習(xí)與技能的形成1、學(xué)生掌握知識(shí)的過程包括知識(shí)的理解、知識(shí)的鞏固和知識(shí)的應(yīng)用三個(gè)環(huán)節(jié)3、23、如何促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解（1）提供豐富的感性材料（2）突出事物的本質(zhì)特征（3）運(yùn)用變式和比較的方法（4）給概念下定5）揭示事物間的聯(lián)系與區(qū)別，使學(xué)生所掌握的知識(shí)系統(tǒng)化如何理解實(shí)物直觀、模像直觀和言語直觀實(shí)物直觀是指在感知實(shí)際事物基礎(chǔ)上進(jìn)行的直觀。模像直觀是指以事物模擬形象為對(duì)象的直觀。語直觀是指通過教師對(duì)相應(yīng)事物形象化的言語描述，使學(xué)生獲得相應(yīng)事物的感性經(jīng)驗(yàn)的直觀形式。5、如何促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的鞏固為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生持久的記憶，鞏固所學(xué)的知識(shí)，教師要做好以下兩方面的工作。（一）在講解中使學(xué)生初步識(shí)記教材。為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)教材的這種初步識(shí)記，教師必須注意以下幾點(diǎn)： （1）啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性（2）講授生動(dòng)形象，增強(qiáng)識(shí)記材料的直觀性（ 3）使要記住的材料成為學(xué)生行動(dòng)或思考的直接對(duì)象（4）引導(dǎo)學(xué)生把視聽讀寫結(jié)合起來（5）注意教材的系統(tǒng)性（二）指導(dǎo)學(xué)生采用正確的識(shí)記和復(fù)習(xí)方法。根據(jù)記憶和遺忘規(guī)律，要提醒學(xué)生注意以下幾點(diǎn)： （1）要及時(shí)識(shí)記和及時(shí)復(fù)習(xí)（2）合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間（3）反復(fù)閱讀與嘗試回憶相結(jié)合（4）復(fù)習(xí)方法多樣（5）運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)活動(dòng)6、試分析知識(shí)應(yīng)用的形式和過程審題并形成課題映像；有關(guān)知識(shí)的重現(xiàn)；課題的類化7、試說明影響知識(shí)應(yīng)用的因素一是知識(shí)的理解與鞏固程度；二是課題的性質(zhì)；三是智力活動(dòng)的方式和水平8、如何區(qū)分熟練與習(xí)慣高級(jí)水平的及恩呢個(gè)也即前面提到的達(dá)到自動(dòng)化水平的技巧，也可稱熟練。它與同是屬于自動(dòng)化的動(dòng)作系統(tǒng)——習(xí)慣的關(guān)系：習(xí)慣和熟練都是自動(dòng)化的動(dòng)作系統(tǒng)。但是，習(xí)慣和熟練又有重要的區(qū)別。首先，習(xí)慣是和個(gè)人的某種特殊的需要直接聯(lián)系著的，而熟練的技巧不一定與個(gè)人的某種需要直接發(fā)生聯(lián)系。另一個(gè)重要區(qū)別是，熟練靠有目的、有計(jì)劃的練習(xí)形成，而習(xí)慣卻可以通過簡(jiǎn)單的重復(fù)養(yǎng)成。此外，熟練有高低之分，但沒有好壞之分。而習(xí)慣可以根據(jù)它對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義，分成好習(xí)慣和壞習(xí)慣。9、試說明運(yùn)動(dòng)技能特征和形成階段特征（1）動(dòng)作的連續(xù)性（2）動(dòng)作的協(xié)調(diào)性（3）動(dòng)作的完善性形成階段（1）認(rèn)知——定向階段（2）動(dòng)作系統(tǒng)初步形成階段（3）技能完善和自動(dòng)化階段10、在培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)技能的過程中如何進(jìn)行有效的練習(xí)第一，明確練習(xí)的目的和要求。第二，掌握正確的練習(xí)方法。第三，正確掌握對(duì)練習(xí)速度和練習(xí)質(zhì)量的要求。第四，練習(xí)的次數(shù)和時(shí)間要分配合理、適當(dāng)。第五，練習(xí)方式要多樣化。11、試說明前蘇聯(lián)心理學(xué)家加里培寧的關(guān)于智力技能形成的階段前蘇聯(lián)心理學(xué)家加里培寧等人于20世紀(jì)50年代提出智力活動(dòng)分階段形成的學(xué)說，把智力技能的形成看成是一個(gè)從外部的物質(zhì)活動(dòng)向內(nèi)部的心理活動(dòng)轉(zhuǎn)化的過程，即內(nèi)化過程。這一過程經(jīng)歷下列五個(gè)階段：一是活動(dòng)的定向階段；二是物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段；三是出聲的外部言語階段；四是無聲的外部言語階段；五是內(nèi)部言語階段。第八章品德心理1、試說明品德與道德的關(guān)系品德即道德品質(zhì)，是道德的個(gè)體化，指?jìng)€(gè)體依據(jù)道德規(guī)范在一系列行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。要研究品德，必然要涉及與品德關(guān)系極為密切的道德概念。道德是社會(huì)現(xiàn)象，是由社會(huì)輿論力量和內(nèi)心驅(qū)使來支持的，人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)該遵守的行為規(guī)范的總和。品德與道德是既有密切聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。品德與道德的聯(lián)系：首先，品德離不開道德。其次，社會(huì)道德也必然通過社會(huì)生活中的每個(gè)人的品德表現(xiàn)出來。品德與道德的區(qū)別：首先，道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，它的產(chǎn)生和發(fā)展服從于社會(huì)發(fā)展規(guī)律，它不以個(gè)人存在和表現(xiàn)為轉(zhuǎn)移；品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，它的形成和發(fā)展依賴于某一個(gè)體存在，它的形成受人的心理發(fā)展規(guī)律的制約。其次，道德是倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，而品德是心理學(xué)和教育學(xué)研究的對(duì)象。心理學(xué)研究品德的結(jié)構(gòu)、形成過程和規(guī)律、品德的年齡特征等內(nèi)容，為學(xué)校德育工作提供科學(xué)的心理學(xué)依據(jù)。2、試述科爾伯格提出的兒童道德發(fā)展階段論他把兒童的道德判斷分為三個(gè)水平，每個(gè)水平又包括兩個(gè)階段（ 1）前習(xí)俗水平：階段一——服從與懲罰的道德定向階段。階段二——相對(duì)與功利的道德定向階段。 （2）習(xí)俗水平：階段三——人際協(xié)調(diào)的道

德定向（好孩子道德定向階段）。階段四——維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。 （3）后習(xí)俗水平：階段五——社會(huì)契約的道德定向階段。階段六——普遍原則的道德定性階段?？茽柌裰?，這六個(gè)階段依照次序進(jìn)行，不能超越，但每個(gè)人發(fā)展的水平和達(dá)到最高階段的年齡是不同的。同時(shí)，并不是所有的人都能達(dá)到最高水平。3、我國(guó)青少年兒童品德心理的基本特點(diǎn)是什么北京師范大學(xué)的林崇德教授總結(jié)了我國(guó)青少年品德發(fā)展的資料，概括出青少年品德心理的基本特點(diǎn)：一是青少年的品德逐步成為一種以自律為形式，遵守道德準(zhǔn)則和運(yùn)用信念來調(diào)節(jié)行為的道德品質(zhì)。二是青少年品德處于動(dòng)蕩性向成熟型過渡的階段。三是青少年品德的發(fā)展是存在著關(guān)鍵期和成熟期的4、簡(jiǎn)述兒童道德評(píng)價(jià)能力發(fā)展過程（1）從他律到自律（2）從評(píng)價(jià)他人到評(píng)價(jià)自己（3）從結(jié)果到動(dòng)機(jī)（4）從片面到全面5、如何提高兒童的道德認(rèn)識(shí)充分6）（1）重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象的觀察力（ 2）采取講解和討論相結(jié)合的道德教育方式（ 充分6）發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能（4）對(duì)學(xué)生的行為表現(xiàn)要及時(shí)準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)（ 5）讓學(xué)生獲得道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)（教育者要有良好的行為示范，做到言行一致6、如何培養(yǎng)兒童的道德情感（1）知情結(jié)合，促進(jìn)道德情感的發(fā)展；（2）用充分利用優(yōu)秀的文藝作品和具體生動(dòng)的榜樣，引起學(xué)生道德情感的共鳴；（3）在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)不斷概括和深化；通過移情訓(xùn)練的方式來培養(yǎng)好的道德情感。7、有效的道德行為訓(xùn)練應(yīng)該注意哪些問題（1）向?qū)W生講清訓(xùn)練的目的、意義和必要性，激發(fā)學(xué)生參與訓(xùn)練的積極性； （2）創(chuàng)設(shè)各種條件，促使良好的品德行為有重復(fù)出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，盡可能地避免和排除不良行為的重復(fù)出現(xiàn)； （3）依靠集體輿論和采取一定的教育措施，防止訓(xùn)練中出現(xiàn)松勁、不耐煩和偏離目標(biāo)的現(xiàn)象； （4）及時(shí)讓學(xué)生了解練習(xí)的結(jié)果和進(jìn)步的情況；（5）正確、合理地使用表揚(yáng)與批評(píng)、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等強(qiáng)化措施將有助于提高行為練習(xí)的效果。8、試分析學(xué)生品德不良的主客觀原因客觀：一是家庭的不良教育和影響；二是社會(huì)上的不良風(fēng)氣；三是學(xué)校教育中存在的缺點(diǎn)。主觀：一是缺乏正確的道德認(rèn)識(shí)，行動(dòng)盲目；二是缺乏道德情感，情緒消極多變；三是道德意志薄弱，自控能力差；四是受不良的行為習(xí)慣支配；五是性格上的某些缺陷。9、試述學(xué)生品德不良的矯正措施第一，消除疑懼心理和對(duì)立情緒；第二，保護(hù)自尊心，激發(fā)集體榮譽(yù)感；第三，提高辨別是非的能力，增強(qiáng)抗拒誘惑的意志力；第四，抓住轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，促使矛盾轉(zhuǎn)化；第五，針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異，采取靈活多樣的教育措施第九章學(xué)校群體心理1、群體群體是兩個(gè)以上的人在同一目標(biāo)指引和同一規(guī)范的約束之下，彼此影響，相互作用，共同活動(dòng)的集合體，還可稱為團(tuán)體。2、群體具有哪些特征共同的目標(biāo)、共同的情感、共同的價(jià)值規(guī)范、有一定的組織機(jī)構(gòu)3、學(xué)校群體的心理效能是什么教育功能、歸屬功能、認(rèn)同功能、支持功能4、教師在班集體建設(shè)中的智能和作用是什么教師是班集體建設(shè)的教育者；教師是班集體管理和建設(shè)的組織者；教師是班集體建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者；教師是班集體良好人際關(guān)系的創(chuàng)造者。5、簡(jiǎn)述學(xué)生非正式群體的特征

一是學(xué)生非正式群體規(guī)模小，人數(shù)少；二是學(xué)生非正式群體規(guī)范的無形性以及較強(qiáng)的約束性；三是學(xué)生非正式群體的情感維系型和心理凝聚性；四是學(xué)生非正式群體核心人物（領(lǐng)袖人物）的權(quán)威性；五是學(xué)生非正式群體內(nèi)部信息傳遞的暢通性和隨意性。6、學(xué)生非正式群體的積極功能有哪些（1）非正式群體能使學(xué)生獲得心理上、精神上的滿足； （2）非正式群體可以增強(qiáng)學(xué)生的群體意識(shí)，4）有助于正式群體的形成和鞏固；（34）7、學(xué)生非正式群體的消極功能有哪些（2）學(xué)生非正（1）學(xué)生非正式群體成員之間重情感而輕理智往往會(huì)產(chǎn)生不健康、危害班集體和社會(huì)的行為；學(xué)生非正式群體的高凝聚力可能削弱正式群體的凝聚力，有時(shí)會(huì)使正式群體處于松散狀態(tài)； （（2）學(xué)生非正式群體內(nèi)部信息交流的暢通性、隨意性往往使之成為小道消息和謠言的傳播者和制造者； （4）學(xué)生非正式群體內(nèi)核心人物的極大權(quán)威性易造成群體心理與行為的整體偏離和失誤； （5）學(xué)生非正式群體與正式群體的沖突易產(chǎn)生“內(nèi)耗”；（6）少數(shù)學(xué)生非正式群體的消極破壞行為已構(gòu)成了危害班集體、學(xué)校和整體社會(huì)的事實(shí)。8、教育者如何對(duì)學(xué)生非正式群體進(jìn)行教育與管理（1）消除誤解和偏見，正確認(rèn)識(shí)學(xué)生非正式群體存在的客觀性； （2）區(qū)分各種非正式群體的不同性質(zhì)，有針對(duì)性地采取相應(yīng)的處理原則和方法； （3）對(duì)學(xué)生非正式群體實(shí)行目標(biāo)改造，使之納入正式軌道；（4）開展豐富多彩的班集體活動(dòng)，充分發(fā)揮廣大學(xué)生的特長(zhǎng)和才干，盡量滿足每個(gè)學(xué)生多層次的需要；（5）重視對(duì)核心人物的轉(zhuǎn)化教育，注意重點(diǎn)突破，以點(diǎn)帶面； （6）強(qiáng)化班集體建設(shè)，依靠集體力量進(jìn)行教育；（7）建設(shè)學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的育人網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化教育管理環(huán)境。9、從眾的積極意義和消極意義有哪些（ 259頁）從積極方面講，從眾對(duì)于個(gè)人適應(yīng)社會(huì)具有非常重要的意義。行為，甚至改變正確的觀念和態(tài)度，良傳統(tǒng)的鞏固和歪風(fēng)邪氣的蔓延。10行為，甚至改變正確的觀念和態(tài)度，良傳統(tǒng)的鞏固和歪風(fēng)邪氣的蔓延。10、影響競(jìng)爭(zhēng)與合作的因素有哪些獎(jiǎng)勵(lì)、信息溝通、性格特征、文化背景第十章心理健康教育、創(chuàng)造能力等，發(fā)展1、學(xué)校心理健康教育的內(nèi)容（1）使學(xué)生掌握不同年齡階段的心理特點(diǎn)、發(fā)展任務(wù)和應(yīng)對(duì)策略的知識(shí)（2）培養(yǎng)學(xué)生的能力，諸如應(yīng)試能力、自學(xué)能力、耐挫能力（心理承受能力）學(xué)生的智力，諸如觀察能力、記憶能力、思維能力、想象能力、注意能力等、創(chuàng)造能力等，發(fā)展升學(xué)指導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)。保持和增進(jìn)心（3升學(xué)指導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)。保持和增進(jìn)心（4）對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理衛(wèi)生（包括性心理衛(wèi)生）教育，使學(xué)生掌握有關(guān)心理衛(wèi)生知識(shí)，理健康。（5）對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等非智力因素教育，在幫助學(xué)生處理情感、性格等方面困擾和問題的同時(shí)，優(yōu)化上述非智力因素。2、學(xué)校心理健康教育的基本類型團(tuán)體發(fā)展性心理健康教育、團(tuán)體補(bǔ)救性心理健康教育、個(gè)別發(fā)展性心理健康教育及個(gè)別補(bǔ)救性心理健康教育4種基本類型3、學(xué)校心理健康教育的途徑一是全面滲透在學(xué)校教育的全過程中，特別是學(xué)科教學(xué)中；二是專門的心理健康教育課程——心理健康活動(dòng)課；三是班主任工作；四是開展學(xué)校心理咨詢與輔導(dǎo)；五是重視家庭教育，開設(shè)家長(zhǎng)學(xué)校；六是

其他途徑4、學(xué)校心理健康教育的方法說服教育法、情境熏陶法、情緒感染法、榜樣示范法、討論法、思想澄清法5、班主任實(shí)施心理教育應(yīng)從以下幾方面著手一是轉(zhuǎn)變觀念，科學(xué)地看待學(xué)生的心理問題；二是創(chuàng)設(shè)良好的班級(jí)心理環(huán)境；三是營(yíng)造有利于學(xué)生心理健康的輿論氛圍；四是協(xié)調(diào)科任教師及家長(zhǎng)的教育力量，齊心合力，促進(jìn)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)。6、心理咨詢的性質(zhì)和特點(diǎn)是什么心理咨詢是一種人際幫助活動(dòng)；心理咨詢是一個(gè)人機(jī)互動(dòng)過程，且應(yīng)是一種良性互動(dòng)；心理咨詢具有“心理性”7、心理咨詢的基本問題一是心理咨詢的幾個(gè)基本問題；二是心理咨詢的規(guī)則；三是心理咨詢的基本技術(shù)；四是咨詢中的記錄；五是咨詢時(shí)間；六是咨詢發(fā)起的方式8、學(xué)校心理咨詢中，咨詢發(fā)起的方式主要有哪些種時(shí)機(jī)性咨詢；特定性咨詢；定期性咨詢；求助性咨詢；9、心理咨詢過程中的基本溝通技術(shù)是什么接受、反應(yīng)、支持、提問、指導(dǎo)技術(shù)2）注意對(duì)問題概要的理解，要發(fā)現(xiàn)學(xué)校環(huán)境不適應(yīng)還是同學(xué)之1時(shí)間方面的行為22）注意對(duì)問題概要的理解，要發(fā)現(xiàn)學(xué)校環(huán)境不適應(yīng)還是同學(xué)之1時(shí)間方面的行為2空間方面的行為5觀主訴問題的背后問題，如學(xué)生情緒煩躁、睡不好覺、學(xué)習(xí)搞不好，是對(duì)家庭、間關(guān)系不好等（3）注意對(duì)非語言行為方面的理解。其他技術(shù)還包括：3身體語言狀況4觀察來訪者是否有反復(fù)行為、意圖行為、接觸行為以及行為和接觸的部位、方向。察來訪者的外觀，注意其形體、發(fā)型、衣著特征，特別是女性的化妝和攜帶品等與年齡是否協(xié)調(diào)；有時(shí)還要記錄來訪者聲音的語調(diào)，是否有口吃現(xiàn)象及音調(diào)、語速特征等。第十一章教師心理1、教師的職業(yè)角色教師也是一種社會(huì)職業(yè)角色。教師的職業(yè)角色也稱教師的社會(huì)角色，是指由教師教育者的地位和身份所規(guī)定的教師應(yīng)具有的行為和態(tài)度的總模式2、如何理解我國(guó)教師的職業(yè)角色我國(guó)教師在學(xué)校教育中要充當(dāng)以下一些角色：一是教書育人的角色，包括人類知識(shí)的傳授者和言傳身教的教育者兩方面的內(nèi)容。二是行政管理的角色，包括學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者和課堂紀(jì)律的管理者兩方面的內(nèi)容。三是心理導(dǎo)向的角色，包括人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者和心理衛(wèi)生工作者兩方面的內(nèi)容。四是自我定向的角色，包括孜孜不倦的學(xué)習(xí)者和學(xué)生家長(zhǎng)的代理者兩方面的內(nèi)容。3、教師效能感教師的效能感也成為教師的自我效能感，是指教師對(duì)于自己影響學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)結(jié)果的能力的一種主觀判斷。它一般分為一般教育效能感和個(gè)人教學(xué)效能感兩個(gè)方面。一般來講，效能感會(huì)在三方面影響教師的行為：第一，影響教師在工作中的努力程度；第二，影響教師在工作中的學(xué)習(xí)與提高；第三，影響教師在工作中的情緒。4、教師的期待教師的期待是指教師在理解學(xué)生的基礎(chǔ)上，會(huì)對(duì)每個(gè)學(xué)生來來發(fā)展的潛力有所推測(cè)。教師對(duì)不同學(xué)生會(huì)有不同的期待，這種期待會(huì)影響到學(xué)生的發(fā)展。5、如何建立積極的教師期待沒過心理學(xué)家羅森塔爾等人通過實(shí)驗(yàn)證明了教師對(duì)學(xué)生的積極期待對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，這就是著名的教師期待效應(yīng)或稱為“羅森塔爾效應(yīng)”。教師應(yīng)如何建立積極的教師期待：首先，

教師要認(rèn)真了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，努力發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)每個(gè)學(xué)生都建立積極的期待；其次，教師要不斷反省自身的行為和態(tài)度，切不可對(duì)學(xué)生不公平，以免延誤了學(xué)生的發(fā)展；再次，教師要充分理解每個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生采取移情性評(píng)價(jià)。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)有主觀性評(píng)價(jià)和移情性評(píng)價(jià)兩種。主觀性評(píng)價(jià)就是教師高居于學(xué)生之上，以自己的主觀認(rèn)識(shí)和已有的框框去評(píng)價(jià)學(xué)生。這并不是真正理解學(xué)生。移情性評(píng)價(jià)是教師以同情的態(tài)度，設(shè)身處地地結(jié)合學(xué)生所處的客觀環(huán)境以及內(nèi)心的想法和感受來評(píng)價(jià)。6、試說明教師威信的來源及其作用教師威信來自兩個(gè)方面：一方面是自然權(quán)利，即由于教師的身份地位所帶來的威信。其基礎(chǔ)有三哥方面：一是法定權(quán)利，因行政管理上的要求，教師有權(quán)決定教育、教學(xué)上的安排，可以獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰學(xué)生，尤其是班主任教師，還具有管理班級(jí)和委任班干部、課代表等的權(quán)利；二是群體規(guī)范，學(xué)校、學(xué)生群體賦予或承認(rèn)教師的諸多權(quán)利；三是傳統(tǒng)觀念，學(xué)生要聽老師的話：一日為師終生為父；教師是有知識(shí)的人等。教師威信來源的另一個(gè)方面是教師的人格影響。教師威信的作用：第一，教師威信是學(xué)生接受其教誨的前提；第二，有威信教師的言行易于喚起學(xué)生響應(yīng)的情感體驗(yàn)，從而增強(qiáng)教育效果；第三，有威信的教師被學(xué)生視為心目中的榜樣。7、試說明影響教師威信的因素客觀上，主要有社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的態(tài)度，教育行政機(jī)關(guān)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)教師的態(tài)度以及教師在社會(huì)上的政治經(jīng)濟(jì)地位。教師的威信的形成更重要的有賴于自身的主觀因素：一是教師高尚的思想品德、淵博的文化知識(shí)、過硬的業(yè)務(wù)能力、高超的教育和教學(xué)藝術(shù)，這些是教師獲得威信的基本條件；二是教師的儀表、舉止行為、