建安文學(xué)的基本特征

本特文學(xué)史上的建安文學(xué)，是指從漢獻(xiàn)帝劉協(xié)建安年間(193——220)延到魏明帝曹睿太和年間(227——233)這一歷史階級的文學(xué)，它實(shí)際上是以曹魏為中心的文學(xué)。由于特定的社會歷史條件、文學(xué)自身的發(fā)展演變，以及曹氏父子的倡導(dǎo)和影響，這個時期的文學(xué)較之前代呈現(xiàn)出嶄新的面貌，特別在詩歌方面更是奇峰突起，作家群出，俊才云蒸，形成了古代詩歌史上第一個文人創(chuàng)作高潮和“建安風(fēng)骨”這優(yōu)良傳統(tǒng)，奠定了五言詩在文壇上的堅(jiān)固地位，具有劃時代的意義和深遠(yuǎn)的影響。那么，建安文學(xué)的基本特征是什么呢？筆者認(rèn)為它主要表現(xiàn)在以下方面：、內(nèi)容上：反映現(xiàn)實(shí)，抒寫懷抱。漢末，三國是歷史上著名的亂世，社會動蕩，戰(zhàn)禍連綿，疾疫水旱不斷，死亡不幸襲擊著千家萬戶，悲哭哀號彌漫了中原大地，實(shí)是歷史上的一次大浩劫。建安文人在他們的作品中真實(shí)地反映了這一動亂的社會現(xiàn)實(shí)和人民的痛苦，描繪出一幅幅滿目瘡痍、凄涼殘破的亂世災(zāi)難圖。如曹操的《薤露行》記敘董卓之亂前后的歷史事實(shí)，彈劾執(zhí)政者的昏庸無能和軍閥的殃民禍國；《蒿里行》更揭示了軍閥混戰(zhàn)所造成的，“白骨露于野，千里無雞鳴”的悲慘現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對人民苦難的同情。這兩首詩向有“實(shí)錄”之稱，“詩史”之譽(yù)。王粲的《七哀詩》勾勒了一幅痛沭人心的畫面：出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號泣聲，揮涕獨(dú)不還；‘未知身死處，何能兩相完'！”這令人慘目傷心的情景，揮涕獨(dú)不還；‘未知身死處，何能兩相完'！”這令人慘目傷心的情景，正是當(dāng)時苦難現(xiàn)實(shí)的典型縮影。蔡琰的《悲憤詩》通過敘述自己的悲慘遭遇，真切再現(xiàn)了董卓之亂中人民的慘罹殺戮，婦女橫遭蹂躪的喪亂現(xiàn)實(shí)，和大亂后中原“城郭為山森，庭宇生荊艾。白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠”的凄涼景象。此外曹植的《送應(yīng)氏》、《泰山梁甫行》，陳琳的《飲馬長城窟行》等，都以不同方式、在不是程度上反映了當(dāng)時社會的災(zāi)難和人民的疾苦。這是建安文學(xué)在內(nèi)容上的一個方面。另一方面，建安作家還在其作品中抒寫了他們希望建功立業(yè)、統(tǒng)天下的壯志和理想。曹操的《短歌行》抒發(fā)民作者年歲老大、功業(yè)未竟的感慨、求賢若渴的情懷和統(tǒng)一天下的抱負(fù)，真誠感人?！恫匠鱿奈淳沟母锌?、求賢若渴的情懷和統(tǒng)一天下的抱負(fù)，真誠感人?！恫匠鱿牡挠^滄海、《龜雖壽》更是“歌以詠志”的名篇。前者通過對大海的描寫，抒發(fā)了作者吞吐日月、懷抱星漢的豪情和席卷天下、囊括四海的雄心，后者直率淋漓地傾吐了老當(dāng)益壯的英雄情志， “老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”這膾炙人口的名句，千秋使人慷慨。曹植的《白馬篇》塑造了一個游俠英雄的形象，通過贊頌他“仰手接飛猱，俯身散馬蹄”的高超武藝、“長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑”的手接飛猱，俯身散馬蹄”的高超武藝、“長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑”的豪邁氣勢和“捐軀赴國難，視死忽如歸”的獻(xiàn)身精神，寄托了作者豪情壯志。曹植后期一再遭受曹不丕父子的迫害， 但他仍多次上書求“自試”，念念不忘“閑居非吾志，甘心赴國憂（《雜詩》其五）、“國讎亮試”，念念不忘“閑居非吾志，甘心赴國憂（《雜詩》其五）、“國讎亮不塞，甘心思喪元”（《雜詩》其六），表現(xiàn)出早遭困頓而氣不衰、其志彌堅(jiān)的精神。另外，孔融的《雜詩》其一、劉楨的《贈三弟》三首等也都表現(xiàn)了當(dāng)時奮發(fā)向上的時代精神。、形式上：抒情直接，筆調(diào)明朗，文質(zhì)相稱，勇于創(chuàng)新。建安文人都大熱愛民間文藝，他們直接繼承了漢樂府民歌“感于哀樂，緣

事而發(fā)”的精神，抒情“唯求誠懇”，“不求雕琢”，具備民歌那種渾厚就是陳琳、樸素、直率自然的特點(diǎn)，不只曹操等著名作家的作品如此，就是陳琳、阮 的詩歌也帶有明顯的民歌調(diào)。與此同時，建安的優(yōu)秀作品多產(chǎn)生于戰(zhàn)亂年代，形勢不允許作家進(jìn)行藝術(shù)上的精雕細(xì)琢，往往都是感情激動或緊急情況下一氣呵成，一揮而就。故后世盛傳建安作家之神思敏捷，即所謂“子建援牘如口誦，仲宣舉筆似宿構(gòu)，阮據(jù)案而制書，敏捷，即所謂“子建援牘如口誦，仲宣舉筆似宿構(gòu)，阮據(jù)案而制書，禰衡當(dāng)食而草秦”，加之思想解放和文學(xué)觀念的更新， 作家們敢于直抒胸臆，用不著使用多么深曲隱晦的筆調(diào)?；谝陨显?，恰如劉勰所說，他們“造懷指事，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能，此其所同也”也就是說，建安詩人都力求用樸素明快的語言來敘事抒情，從而形成了建安詩歌明朗剛健的藝術(shù)特色。建安文學(xué)“不尚雕琢”，“不求纖密”，并不是質(zhì)木無文，不講藝術(shù)，而是恰恰做到了“以情緯文，以文被質(zhì)”，文質(zhì)相稱，情采兼?zhèn)洹＜匆?，氣勢磅礴，曹操為例，其詩向以古直質(zhì)樸著稱，然直如“洪波涌起”故其言之長短與聲之高下皆宜，形式與內(nèi)容知相契合，蕩氣回腸，這何嘗不是劉勰所推崇的“自然之文”的境界，誰能說它，氣勢磅礴，沒有文采？從中國文學(xué)的發(fā)展趨勢看，建安文學(xué)已開始由質(zhì)樸走向華麗。這與曹丕所謂的“詩賦欲麗”的主張大概不無關(guān)系。在藝術(shù)形式、麗。這與曹丕所謂的“詩賦欲麗”的主張大概不無關(guān)系。在藝術(shù)形式、技巧方面，要數(shù)曹植最為講究，其《白馬篇》妙語疊出，化采盈篇，調(diào)動了比喻、夸張、對偶、排比、烘托等多種修辭手法，且借游俠兒寓已情懷，構(gòu)思行文俱稱精妙。其它文篇目也多工于起調(diào)，講究錘煉，技巧高明，詞采華茂。他展開了后世偏重形式的先河，但就其作品本身來說，它是“為情而造文”，內(nèi)容和形式達(dá)到完美統(tǒng)一，體被文質(zhì)，

仍不失明朗通俗的特色并沒有專事雕琢和過于纖巧的毛病。建安作家還很注重藝術(shù)上的創(chuàng)新。這首先是體裁上的創(chuàng)新。曹操對四言、五言、雜言等形式都加以創(chuàng)造性的運(yùn)用，并對舊歌行的音節(jié)句式加以改造，推陳出新。如《蒿里行》古辭是雜言體的挽歌，他改為五言體來記寫時事。他還較早以山水題材和哲理內(nèi)容入詩，如《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》。曹丕對四言、五言□、八言、七言、滄?！贰ⅰ洱旊m壽》。曹丕對四言、五言□、八言、七言、歌謠體都寫過，其作品以形式多樣為特點(diǎn)，在這方面探索最為有力。其《燕歌行》二首是現(xiàn)存最早最完整的文人七言詩。曹植“三、四、五、六、七言俱工”，對五言詩的發(fā)展貢獻(xiàn)最大。其次是藝術(shù)表現(xiàn)手法五、六、上的繼承與發(fā)展。建安作家把《詩經(jīng)》 、《楚辭》長于抒情和漢樂府民歌長于敘事結(jié)合起來，把文人創(chuàng)作和民間文學(xué)結(jié)合起來，并發(fā)展了傳統(tǒng)的賦比興手法，富了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，曹植的《美女篇》就是統(tǒng)的賦比興手法，富了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，曹植的《美女篇》就是這方面的范例。在寫作技巧和語言運(yùn)用上，他們也有一定的探索和創(chuàng)新。、風(fēng)格上：慷慨任氣，剛健有力。由于建安作家敢于直抒胸臆，表現(xiàn)個性，因而形成了各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。如曹操古直蒼莽，氣韻沉雄；曹丕短歌微吟，婉轉(zhuǎn)清麗；曹植“骨氣奇高，詞采化茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”；王粲蒼涼悲愴；蔡琰凄惻；皆各有特色。但是我們從這些作家的作品中，都強(qiáng)烈地感受到一種共同的慷慨之氣，劉勰早就指出：“觀其時文，雅好慷慨”，“慷慨以任氣，磊落以使才（《明詩》）”，這正是建安文學(xué)在風(fēng)格上的基本特征。它和《古詩》“怊悵切情”的風(fēng)這正是建安文學(xué)在風(fēng)格上的基本特征。它和《古詩》“怊悵切情”的風(fēng)格顯然是不同的。所謂“慷慨任氣，磊落使才”就是指充滿激情和感慨、筆力矯健高朗這樣一種藝術(shù)風(fēng)格。 曹操“頗有悲涼之句”，王粲多

“發(fā)愀愴之辭”，曹植“頗有憂生之嗟”，都是慷慨任氣的表現(xiàn)。建安“發(fā)愀愴之辭”，曹植“頗有憂生之嗟”，都是慷慨任氣的表現(xiàn)。建安作家之所以激情澎湃，慨當(dāng)以慷，首先是由于時代的喪亂和作家的經(jīng)歷所使然。其時正當(dāng)