第12課 遼宋夏金元的文化 練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修上冊(cè)

3.12遼宋夏金元的文化第I卷（選擇題）一、單選題促使宋詞、話本和元雜劇興起的直接社會(huì)原因是（）A.理學(xué)的形成與發(fā)展 B.商業(yè)和城市的繁榮 C.各民族文化的交融 D.階級(jí)矛盾的尖銳化費(fèi)正清在《中國:傳統(tǒng)與變遷》中指出:“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它一部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展,一部分是全新的創(chuàng)造。”其中“全新的創(chuàng)造”是指A.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)

B.融合法家思想而形成了新儒學(xué)

C.吸收佛教和道教思想，使儒學(xué)哲理化、思辨化

D.強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治唐代傳奇、北宋風(fēng)俗畫、宋詞元曲和明清小說出現(xiàn)的社會(huì)條件相同的是（）A.長安、東京、大都、北京的繁榮 B.城市工商業(yè)的發(fā)展，對(duì)市民階層精神需求的滿足

C.人民生活的提高 D.春秋戰(zhàn)國以來的文化底蘊(yùn)歷史存留的信息承載著文明進(jìn)步的腳印。下表所列中國古代文明的信息，按時(shí)間排序正確的是①臺(tái)諫合一、《天圣令》、《夢(mèng)溪筆談》②光武中興、黨錮之禍、《傷寒雜病論》③提督四夷館、“金花銀”、《天工開物》④政事堂、羈縻州、《千金方》A.②①④③ B.④①②③ C.④②①③ D.②④①③孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋（）A.儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖 B.儒學(xué)與佛教的融合 C.理學(xué)成為官方哲學(xué) D.陽明心學(xué)影響深遠(yuǎn)

“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì) B.佛教開始傳入中國 C.詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D.繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主宋代，由理學(xué)家撰寫的鄉(xiāng)約是很多士人用儒家思想教化鄉(xiāng)民的重要工具。明清時(shí)期，地方官廣泛推行鄉(xiāng)約制度，宣講皇帝的“圣諭”成為鄉(xiāng)約的重要內(nèi)容。這反映出明清時(shí)期（）A.皇權(quán)借助儒學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)張 B.國家權(quán)力全面深入了基層社會(huì)

C.理學(xué)逐漸成為了官方哲學(xué) D.儒學(xué)喪失了社會(huì)道德教化功能獨(dú)具時(shí)代特色的歷史信息在風(fēng)云流轉(zhuǎn)的時(shí)空中，是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)個(gè)指示性坐標(biāo)。下表所列信息，按朝代（周、秦、唐、元）先后排列正確的是()①“微子受封”、“婦功”、“市井”、“司南”②政事堂、越窯、夜市、“士大夫畫”③“腹里”、木活字、北曲、“趙體”④象郡、“直道”、靈渠、小篆A.①②④③ B.①④②③ C.③②①④ D.④②①③獨(dú)具時(shí)代特色的歷史信息在風(fēng)云流轉(zhuǎn)的時(shí)空中，是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)個(gè)指示性坐標(biāo)。下表所列信息，按朝代(周、秦、唐、元)先后排列正確的是①“微子受封”、“婦功”、“市井”、“司南”②政事堂、越窯、夜市、“士大夫畫”③“腹里”、木活字、北曲、“趙體”④象郡、“直道”、靈渠、小篆A.①②④③ B.①④②③ C.③②①④ D.④②①③宋代士大夫掀起藏書風(fēng)氣，藏書最多的達(dá)到十萬卷，超過官方藏書。與此相關(guān)的宋代科技文化成就是（）A.造紙術(shù)的發(fā)明 B.雕版印刷術(shù)的出現(xiàn) C.市民文學(xué)的興起 D.活字印刷術(shù)的創(chuàng)造某電視劇制作組布置一個(gè)三國初年周瑜書房的場(chǎng)景，根據(jù)史實(shí)判斷其道具中搞錯(cuò)的是①書案有毛筆、紙張②一本雕版印刷的《孫子兵法》③墻上掛有《蘭亭序》

④茶幾上放一個(gè)精美的青花瓷瓶A.①②④ B.①④ C.②③④ D.③④如圖片展示了我國少數(shù)民族創(chuàng)制的文字。這一文字的創(chuàng)造民族可能為A.回回 B.畏兀兒 C.蒙古 D.女真公元1038年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊稱帝，建立西夏，命野利仁榮創(chuàng)制西夏文，西夏文結(jié)構(gòu)多仿漢字，形體方正。這反映了西夏文字（）A.深受漢族文字的影響 B.早于漢字創(chuàng)立 C.加強(qiáng)了西夏的統(tǒng)治 D.為與漢族溝通假如你生活在北宋時(shí)期,你可能經(jīng)歷到的是①帶上指南針出海捕魚②在一次參加對(duì)遼作戰(zhàn)中使用火箭③在開封開了個(gè)印刷作坊,大量印刷暢銷書《竇娥冤》④看到畫家張擇端正在展示他的名作《清明上河圖》⑤朱熹開講壇,闡述他的“存天理,滅人欲”主張A.①②④ B.②③④ C.③④⑤ D.②③⑤魯迅先生說：“宋一代文人之為志怪，既平實(shí)而乏文采，其傳奇，又多托往事而避近聞，擬古則遠(yuǎn)不逮，更無獨(dú)創(chuàng)之可言矣。然在市井間，則別有藝文興起。即以俚語著書，敘述故事，謂之‘平話’，即今所謂‘白話小說’者是也?！边@一論述可以推知宋代A.城市商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展 B.中央集權(quán)加強(qiáng)文化被禁錮

C.理學(xué)興起致世俗文學(xué)衰落 D.民族融合促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)新古代一著作最早記載某種裝置的詳細(xì)技術(shù)：依水輪放置方式的差別，分為立輪式和臥輪式兩種，都是通過輪軸、拉桿及繩索把圓周運(yùn)動(dòng)變成直線往復(fù)運(yùn)動(dòng)的，以此達(dá)到起閉風(fēng)扇和鼓風(fēng)的目的。此書作者是A.沈括 B.王禎 C.宋應(yīng)星 D.葛洪朱熹編撰《童蒙須知》，對(duì)兒童的衣著、飲食等日常行為都作了規(guī)定，比如穿衣要頸緊、腰緊、腳緊。這一現(xiàn)象A.表明儒學(xué)更加關(guān)注現(xiàn)實(shí) B.推動(dòng)了儒學(xué)的世俗化 C.有利于發(fā)展封建經(jīng)濟(jì) D.提高了民眾道德修養(yǎng)據(jù)《宋史紀(jì)事本末》記載，宋寧宗即位初科舉取士“稍涉義理者悉皆黜落”，后期卻追謚朱熹曰“文”，周敦頤曰“元”，程顥曰“純”，程頤曰“正”，張載曰“明”。這一變化說明，宋寧宗后期A.理學(xué)迎合了統(tǒng)治需要 B.科舉制逐步走向僵化 C.加強(qiáng)了思想文化專制 D.理學(xué)有重大理論創(chuàng)新宋元時(shí)期是久別重逢型故事發(fā)展的重要階段。這類故事多呈現(xiàn)普通人、下層官吏的人生陡轉(zhuǎn)與命運(yùn)劇變，重逢角色包括情侶、夫妻、父子等，情節(jié)帶有傳奇色彩，重逢方式幸運(yùn)而奇特——有動(dòng)物引出相認(rèn)、有神靈護(hù)佑等。這類故事（

）A.推動(dòng)家庭關(guān)系出現(xiàn)新變化 B.受三教合一思想潮流影響

C.折射出亂世下的社會(huì)心理 D.彰顯傳統(tǒng)文化的人文情懷儒學(xué)講究“圣人境界”或“圣人氣象”，宋明理學(xué)以“平淡自攝”“無欲故靜”的境界取代了先秦儒學(xué)“知其不可而為之”“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的氣象。由此可知，宋明理學(xué)（）A.融合了佛道兩家的主張 B.強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人格的獨(dú)立性 C.開始注重人的自身修養(yǎng) D.追求脫離世俗的自由觀歷史推論離不開對(duì)史實(shí)的正確解讀。如表中史實(shí)與推論之間的邏輯關(guān)系正確的是（）史實(shí)推論①《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集真實(shí)地反映了中國社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌②葛洪《抱樸子?仙藥》中已經(jīng)提到“火藥”火藥發(fā)明于東晉時(shí)期③《清明上河圖》描繪大量商人、商船、店鋪畫面北宋東京是繁華的商業(yè)都市④沈括《夢(mèng)溪筆談》記載了活字印刷術(shù)中國人最早發(fā)明了印刷術(shù)A.① B.② C.③ D.④元朝王禎是著名的農(nóng)學(xué)家，編寫了《農(nóng)書》。但因《農(nóng)書》字?jǐn)?shù)多，難于刻印，他就采用木活字來排印，請(qǐng)匠人刻制木活字三萬多個(gè)，約兩年完工。最為可貴的是，王禎把這些經(jīng)驗(yàn)寫成《造活字印書法》，附在《農(nóng)書》之后。下列說法有誤的是（

）A.王禎在科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)豐富涉及面廣 B.王禎是活字印刷術(shù)的開創(chuàng)者

C.《農(nóng)書》是研究古代印刷術(shù)的重要參考資料 D.木活字印刷術(shù)提高了效率據(jù)傳，棠樾鮑氏家族至鮑淑芳時(shí)已有“忠”“孝”“節(jié)”牌坊，獨(dú)缺“義”字坊。鮑淑芳官至兩淮鹽運(yùn)使司，掌握江南鹽業(yè)命脈，他為了讓皇帝恩準(zhǔn)賜建“義”字坊，曾捐糧十萬擔(dān)，捐銀三萬兩，修筑河堤八百里，發(fā)放三省軍餉。據(jù)此可知，該建筑A.蘊(yùn)含程朱理學(xué)觀念和人文情懷

B.是官造民間祠堂的標(biāo)志性建筑

C.折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩貧富分化

D.彰顯了鹽商強(qiáng)大的社會(huì)影響力呂思勉在《中國通史》中提到，“詞在宋代尤為獨(dú)絕，南北宋都有名家。宋學(xué)家是講究道理，不注重詞華的，所以禪家的語錄，宋學(xué)家亦盛行使用”。這說明宋詞的發(fā)展（）A.促進(jìn)了社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變 B.得益于商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 C.推動(dòng)了佛教地位的提升 D.受到了理學(xué)思想的影響宋元話本塑造了另類藝術(shù)形象。如《快嘴李翠蓮記》中的李翠蓮敢于同封建“三從四德”進(jìn)行抗?fàn)?；《鬧樊樓多情周勝仙》中酒店主女兒周勝仙的形象中，包含著與封建婚姻相悖離的婚姻觀。這說明當(dāng)時(shí)A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓦解了傳統(tǒng)倫理觀念 B.文學(xué)作品蘊(yùn)含了市民的價(jià)值追求

C.統(tǒng)治者文化專制抑制了文學(xué)的發(fā)展 D.士大夫階層熱衷于創(chuàng)作世俗文化拉爾夫的《世界文明史》記載：“元代戲曲的地位提高，成為一種主要的藝術(shù)形式，部分原因是科舉中止，使才子們無法求取功名，轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂見的文娛形式上下功夫”。以上論述揭示出元曲興盛的原因是（）A.國家政策的影響 B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.元朝的高壓統(tǒng)治 D.科考功名的需要魯迅先生就中國古代科技的發(fā)明與應(yīng)用有一段論述：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！濒斞赶壬f狀況出現(xiàn)的主要原因是A.中國文化的封閉性 B.中西不同的社會(huì)環(huán)境

C.中西對(duì)外開放的程度不同 D.中國古代應(yīng)用技術(shù)落后于西方《三元里抗英斗爭簡史》記載：“會(huì)中，群眾歃血為盟，推舉了軍事領(lǐng)袖，布置了作戰(zhàn)計(jì)劃。會(huì)后，分頭進(jìn)行，韋紹光四處號(hào)召鄉(xiāng)民，奮起抵抗；何玉成動(dòng)員南海、番禺、增城帶社學(xué)團(tuán)民……江本真等率義勇準(zhǔn)備參加作戰(zhàn)；林福祥奉水勇，駐扎在石井橋?！庇纱丝芍?，三元里人民抗英（）A.斗爭的形式具有多樣性 B.是中國近代抗?fàn)幍拈_始 C.具有一定的組織計(jì)劃性 D.代表中國民眾普遍意志羈縻政策起源于戰(zhàn)國時(shí)期,唐高祖時(shí)正式確立“懷柔遠(yuǎn)人,義在羈縻”的民族政策,宋朝進(jìn)一步籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng),對(duì)“其有力者,還更賜以疆土”。羈縻政策的實(shí)施A.擴(kuò)大了中華民族的統(tǒng)治區(qū)域 B.形成了中央對(duì)地方的直接管轄

C.維護(hù)了多民族國家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定 D.激化了邊遠(yuǎn)少數(shù)民族與中央的矛盾遼宋夏金時(shí)期，主要少數(shù)民族都模仿漢字自行創(chuàng)造了本民族文字（如下圖）。據(jù)此可推知，這一時(shí)期遼創(chuàng)制的契丹大字

西夏文

金創(chuàng)制的女真文字A.國家統(tǒng)一有利于推動(dòng)文化的發(fā)展 B.漢字的發(fā)展具有較強(qiáng)的包容性

C.民族文化的多樣性和交流的頻繁 D.少數(shù)民族審美呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)第II卷（非選擇題）二、材料解析題閱讀材料，完成下列要求。材料一中唐以后的總的趨勢(shì)是向平民社會(huì)發(fā)展，文化的基本精神是突出世俗性、合理性、平民性。對(duì)整個(gè)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)在這樣一個(gè)背景下來進(jìn)行，它是配合、適應(yīng)了社會(huì)變遷而產(chǎn)生的整個(gè)文化轉(zhuǎn)向的一部分。當(dāng)然，思想的發(fā)展也有歷史的淵源。理學(xué)討論的主要問題，格物致知出自《大學(xué)》，心性見于《孟子》，天理人欲出于《禮記》，這些經(jīng)典的問題經(jīng)過理學(xué)家們的不同詮釋賦予了新的意義?！幾躁悂怼端蚊骼韺W(xué)》材料二王陽明所處的明代中葉，社會(huì)處在動(dòng)蕩之中。科舉作為選拔經(jīng)邦治國人才的制度日益僵化，官僚士大夫和一般知識(shí)分子都信奉程朱理學(xué)，治學(xué)偏重格物致知。王陽明感嘆當(dāng)時(shí)社會(huì)道德淪喪的情況，他從各種經(jīng)歷中深刻體會(huì)到，要救深陷危機(jī)的明王朝，單靠鎮(zhèn)壓是不行的……“行之明覺精察處便是知，知之真切篤實(shí)處便是行?！彼岢鲋泻弦?，以便消除以前程朱學(xué)派一味強(qiáng)調(diào)知先行后而帶來的不能將道德知識(shí)付諸道德實(shí)踐的情況?！幾詣⒆勇锻蹶柮魈岢鲋泻弦挥惺裁磿r(shí)代背景？》（1）根據(jù)材料一，概括理學(xué)出現(xiàn)的原因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比的進(jìn)步性。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明王陽明提出“知行合一”的原因。閱讀材料，完成下列要求。

材料一

中唐以后的總的趨勢(shì)是向平民社會(huì)發(fā)展，文化的基本精神是突出世俗性、合理性、平民性。對(duì)整個(gè)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)在這樣一個(gè)背景下來進(jìn)行，它是配合、適應(yīng)了社會(huì)變遷而產(chǎn)生的整個(gè)文化轉(zhuǎn)向的一部分。當(dāng)然，思想的發(fā)展也有歷史的淵源。理學(xué)討論的主要問題，格物致知出自《大學(xué)》，心性見于《孟子》，天理人欲出于《禮記》，這些經(jīng)典的問題經(jīng)過理學(xué)家們的不同詮釋賦予了新的意義。

——摘編自陳來《宋明理學(xué)》材料二

王陽明所處的明代中葉，社會(huì)處在動(dòng)蕩之中。統(tǒng)治階級(jí)面臨著言行不一，知行脫節(jié)的道德危機(jī)?？婆e作為選拔經(jīng)邦治國人才的制度日益僵化，官僚士大夫和一般知識(shí)分子都信奉程朱理學(xué)，治學(xué)偏重格物致知。王陽明感嘆當(dāng)時(shí)社會(huì)道德淪喪的情況，他從各種經(jīng)歷中深刻體會(huì)到，要救深陷危機(jī)的明王朝，單靠鎮(zhèn)壓是不行的。要從思想上消除人們對(duì)封建制度的反抗意識(shí)，做到知行合一。王陽明認(rèn)為程朱理學(xué)一味地強(qiáng)調(diào)知行為兩件事，過分割裂了知行的關(guān)系，導(dǎo)致不能將道德知識(shí)付諸道德實(shí)踐的情況?！澳硣L說知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說一個(gè)知，已自有行在，只說一個(gè)行，已自有知在?！薄靶兄饔X精察處便是知，知之真切篤實(shí)處便是行。”他提出的知行合一就是要將知和行并作一件事，將道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一，以便消除以前程朱學(xué)派一味強(qiáng)調(diào)知先行后而帶來的知行脫節(jié)的情況。——摘編自劉子旻《王陽明提出知行合一有什么時(shí)代背景？》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括理學(xué)出現(xiàn)的原因，并分析理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比的進(jìn)步性。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明王陽明對(duì)程朱理學(xué)的發(fā)展及其原因。閱讀材料，完成下列要求。

材料一：朝廷在故都（東京開封）時(shí)，實(shí)仰東南財(cái)賦，而吳中又為東南根柢，語曰：“蘇湖熟，天下足”。

--摘自《陸游集》材料二：時(shí)間人口比例北方南方742年3042萬人2036萬人3：21080年956萬人2368萬人2：5吳越王募民能墾荒田者，勿收其稅，由是境內(nèi)無棄田?！瓏私詯?。

——《資治通鑒》材料三：每當(dāng)人們?cè)谥袊奈墨I(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此?！袊目萍及l(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。

--[英]李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》(1)材料一描述的這種現(xiàn)象出現(xiàn)在哪一時(shí)期？“蘇湖熟，天下足”反映了這一時(shí)期的什么特征？(2)材料二呈現(xiàn)的內(nèi)容分別說明了什么？材料二與材料一描述的現(xiàn)象之間有何關(guān)系？(3)請(qǐng)依據(jù)材料三概括作者的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉兩例史實(shí)來證明作者的觀點(diǎn)。中國是統(tǒng)一的多民族國家，多元的中華文明成就彰顯了中國人的智慧和社會(huì)治理能力。閱讀材料，回答問題。材料一近世又鑄錫作字，以鐵條貫之，作行，嵌于盔內(nèi)，界行印書，但上項(xiàng)字樣，難以使墨，率多印壞，所以不能久行。今又有巧便之法，造板木作印盔，削竹片為行，雕版木為字，用小細(xì)鋸鎪開，各作一字，用小刀四面修之，比試大小，高低一同。然后排字作行，削成竹片夾之?？旨礉M，用木屑屑之（先結(jié)切），使堅(jiān)牢，字皆不動(dòng)，然后用墨刷印之?！酝醯潯掇r(nóng)書》附《造活字印書法》材料二在傳統(tǒng)中國，邊疆是尚未或者正在馴化中的地方，邊疆問題其實(shí)是央地關(guān)系的次生形態(tài)。從唐至宋，我們看到了兩種邊疆問題的解決方案，以及它們的實(shí)施結(jié)果：①唐代的藩鎮(zhèn)模式，后引發(fā)了安史之亂。②宋朝建立了一個(gè)極端的分權(quán)模式，后導(dǎo)致北宋積貧積弱?！幾在w冬梅《法度與人心：帝制時(shí)期人與制度的互動(dòng)》材料三1941年，陜甘寧邊區(qū)政府頒布的《陜甘寧邊區(qū)綱領(lǐng)》規(guī)定，依據(jù)民族平等原則，“建立蒙、回民族的自治區(qū)。”1949年《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》確定實(shí)行“民族區(qū)域自治”，“中華人民共和國境內(nèi)各民族一律平等，實(shí)行團(tuán)結(jié)互助”。1954年通過的《中華人民共和國憲法》規(guī)定：各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治；各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分?！?984年《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》正式頒布實(shí)施。1997年，中共十五大明確把民族區(qū)域自治制度確立為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義政治的基本政治制度之一?！幾赃x擇性必修一《國家制度與社會(huì)治理：當(dāng)代中國的民族政策》（1）閱讀材料一，判別這是哪一項(xiàng)科技發(fā)明？從經(jīng)濟(jì)和文化角度闡述該項(xiàng)技術(shù)發(fā)明所帶來的積極影響。（2）閱讀材料二，請(qǐng)選擇兩種邊疆治理模式中的其中一種，并結(jié)合所學(xué)，指出采用該模式的緣由并對(duì)其影響進(jìn)行簡要評(píng)析。（3）根據(jù)材料三，概括中國民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，指出十八大以來，黨和國家處理民族問題的思想原則。

1.【答案】B2.【答案】C3.【答案】B4.【答案】D5.【答案】B6.【答案】A7.【答案】A8.【答案】B9.【答案】B10.【答案】D11.【答案】C12.【答案】D13.【答案】A14.【答案】A15.【答案】A16.【答案】B17.【答案】B18.【答案】A19.【答案】D20.【答案】A21.【答案】C22.【答案】B23.【答案】A24.【答案】D25.【答案】B26.【答案】A27.【答案】B28.【答案】C29.【答案】C30.【答案】C31.【答案】（1）原因：①時(shí)代的發(fā)展為理學(xué)提供了社會(huì)土壤（宋代門第觀念淡化，社會(huì)平民化的影響）；②傳統(tǒng)儒學(xué)為理學(xué)提供了基本的依據(jù)；

進(jìn)步性：①廣泛吸收佛道思想，使其體系化、哲理化、思辨化；②穩(wěn)固了儒學(xué)的地位，使其趨向世俗化、平民化。

（2）原因：①明朝中期政治腐敗，統(tǒng)治危機(jī)加深；②科舉制日益僵化，難以發(fā)揮選拔人才的作用；③主流思想程朱理學(xué)日益僵化；④社會(huì)道德危機(jī)嚴(yán)重；⑤王陽明對(duì)程朱理學(xué)的研究和反思；⑥陸九淵心學(xué)的影響；32.【答案】【小題1】原因：漢代儒學(xué)粗糙的天命觀不能控制人心；傳統(tǒng)儒學(xué)為理學(xué)提供了基本的依據(jù)