高考作文寫(xiě)作備考：懷疑為基實(shí)踐為路 作文導(dǎo)寫(xiě)及范文點(diǎn)評(píng)

高考作文寫(xiě)作備考：懷疑為基，實(shí)踐為路作文導(dǎo)寫(xiě)及范文點(diǎn)評(píng)【作文材料】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。蘇軾在《石鐘山記》中寫(xiě)自己對(duì)于“石鐘山”以“鐘”命名緣由進(jìn)行了探索并得出了結(jié)論。他先是懷疑酈道元“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”的說(shuō)法，然后進(jìn)行“以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也”的探索；然后懷疑唐代李渤“得雙石于潭上，扣而聆之”的說(shuō)法，發(fā)出了“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉”的疑問(wèn)。再者，他與長(zhǎng)子蘇邁“乘小舟，至絕壁下”，親自實(shí)踐考證，進(jìn)而得到了“石鐘山”名字的由來(lái)。懷疑、探索、實(shí)踐在學(xué)問(wèn)考究、科學(xué)發(fā)展等諸多領(lǐng)域都是必不可少、缺一不可的精神品質(zhì)，它們有什么樣的作用，它們之間是怎樣的關(guān)系，如果少其一又會(huì)如何呢？請(qǐng)根據(jù)你的理解和思考，寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！静牧戏治觥坎牧现饕譃閮刹糠?，第一部分寫(xiě)蘇軾《石鐘山記》中對(duì)“石鐘山”命名緣由進(jìn)行探索得出結(jié)論，這個(gè)過(guò)程中，無(wú)論是對(duì)酈道元還是李渤，都先是懷疑，然后進(jìn)行探索證明；而這之后，親自實(shí)踐考證得出結(jié)論。第二部分是說(shuō)學(xué)問(wèn)考究、科學(xué)發(fā)展等諸多領(lǐng)域都需要的精神品質(zhì)有“懷疑、探索、實(shí)踐”，并提出了思考的問(wèn)題，“作用、關(guān)系、缺少會(huì)如何”。綜上，寫(xiě)作的立意和思路都有了明確的指向。參考立意：在諸多領(lǐng)域，我們要勇敢懷疑，不斷探索，注重實(shí)踐。寫(xiě)作思路：①提出觀點(diǎn)“懷疑、探索、實(shí)踐”；②三者有怎樣的作用；③他們?cè)趯W(xué)問(wèn)考究或科學(xué)探索中的關(guān)系；④論證分析如果缺乏其一會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果；⑤我們?cè)撊绾巫?。【作文范文】以懷疑精神為基，以?shí)踐探索為路邢建軍無(wú)論是學(xué)問(wèn)考究、科學(xué)發(fā)展，還是社會(huì)前行，懷疑、探索、實(shí)踐如影隨形，缺一不可，才能推動(dòng)著學(xué)術(shù)、科學(xué)、社會(huì)向前發(fā)展，而這些同樣是作為青年的我們身上必不可少的必備品質(zhì)。比如，在學(xué)術(shù)考究中，蘇軾《石鐘山記》即為典型的事例，正是蘇軾對(duì)酈道元和李渤的懷疑、探索和親自實(shí)踐考證，我們才見(jiàn)證到“石鐘山”名字的由來(lái)；在科學(xué)發(fā)展中，牛頓懷疑蘋(píng)果為什么落地，并探索實(shí)踐發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)有引力”，哥白尼懷疑“地心說(shuō)”并經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的探索，得出了“日心說(shuō)”；在社會(huì)前行中，馬克思恩格斯提出“社會(huì)主義”，同樣少不了這些品質(zhì)，而中國(guó)又能進(jìn)一步實(shí)踐發(fā)展社會(huì)主義理論，迎來(lái)了美好的新時(shí)代?？梢?jiàn)，懷疑是基礎(chǔ)，是開(kāi)始。有了懷疑，才會(huì)對(duì)所謂的“清規(guī)戒律”產(chǎn)生不一樣的看法，這樣才有通向另一種可能性的可能，才會(huì)向前走而非固守執(zhí)拗，停留于原地俳徊。就像不同歷史時(shí)期，中國(guó)所走的不同的道路，正是懷疑起到了基礎(chǔ)性的作用，逐步地為社會(huì)前行創(chuàng)設(shè)下傳承和創(chuàng)新的實(shí)事求是的道路。如果沒(méi)有懷疑，我們就會(huì)永遠(yuǎn)地沉溺于一潭死水，在看似波瀾不驚的狀態(tài)下過(guò)著行尸走肉的生活而消泯自我，還有會(huì)美好的新時(shí)代嗎？正如孔子言“疑是思之始，學(xué)之端”。當(dāng)然，懷疑不是終點(diǎn)，一味地懷疑也不是正常之道。這就需要有進(jìn)一步的探索。所以，探索是目的，是發(fā)展。有了懷疑，沒(méi)有“探索”的進(jìn)一步，就會(huì)陷入不相信一切的泥淖，導(dǎo)致價(jià)值觀的扭曲，看世界都是不順眼、不合心意的。而有了探索，就有了擺脫消沉、走向新生、迎來(lái)發(fā)展的方式。譬如中國(guó)航天，正是不斷地探索，我們才有了1970年送入太空的“東方紅一號(hào)”，1999年第一艘無(wú)人試驗(yàn)飛船的成功發(fā)射，2007年用相機(jī)掀開(kāi)了月球表面神秘面紗的“嫦娥一號(hào)”，2021年到達(dá)火星表面巡視探測(cè)的“祝融號(hào)”。探索，不單單是空想，更是無(wú)數(shù)勇敢者經(jīng)歷著漫漫長(zhǎng)路走過(guò)來(lái)的，正如屈原所說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，更是無(wú)數(shù)奉獻(xiàn)者從實(shí)踐的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中一步一個(gè)腳印地踏過(guò)來(lái)的。因此，實(shí)踐是方式，是手段。有了實(shí)踐，一切才不會(huì)像空中樓閣，而是從泥土里生長(zhǎng)出來(lái)的參天大樹(shù)，根深葉茂，才能有迎接陽(yáng)光的美好，才能有生活的智慧。王安石游“褒禪山”的實(shí)踐，讓我們明白“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的道理；姚鼐登“泰山”的實(shí)踐，讓我們看到了“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的美景。正如荀子言“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”。袁隆平深入泥土實(shí)踐，我們實(shí)現(xiàn)了“禾下乘涼夢(mèng)”；屠呦呦深入中藥實(shí)踐，我們找到了“青蒿素”治療“瘧疾”。這一切，都是“實(shí)踐”為探索架起了通向理想的橋梁。這三者，是我們新時(shí)代青年必不可少的精神，是為中華民族偉大復(fù)興助力的缺一不可的品質(zhì)。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中，生活中，勇于懷疑，敢于探索，注重實(shí)踐，以懷疑精神為基，以實(shí)踐探索為路啊！點(diǎn)評(píng)：文章結(jié)構(gòu)清晰，思路鮮明，開(kāi)頭提出觀點(diǎn)，舉例論證，然后從三個(gè)角度加以分析論證；文章內(nèi)容豐富，從社會(huì)前行、科學(xué)發(fā)展、學(xué)問(wèn)考究等領(lǐng)域運(yùn)用大量事例分析論證，使得論述合理有力。于懷疑之時(shí)，尋探索之路，重實(shí)踐之力李擇熺古往今來(lái)的歷史長(zhǎng)河中，“疑、尋、動(dòng)”三字往往為人們所重?！耙伞?，懷疑之思，讓我們能更完整地面對(duì)世界；“尋”，探索之路，讓我們的解決疑難有了指引；“動(dòng)”，實(shí)踐之力，讓我們通向成功有了必經(jīng)之路。此三者相輔相成，缺一不可。如果少其一，就猶如精密的儀器缺少了重要的零件，萬(wàn)萬(wàn)不可。它們是社會(huì)發(fā)現(xiàn)的引擎，是科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)。這世上如無(wú)懷疑，就會(huì)如同一潭死水，不論是羽毛還是巨石落下，都不會(huì)掀起絲毫波瀾，社會(huì)不僅變得乏味無(wú)趣，也會(huì)讓發(fā)展進(jìn)程停滯不前。當(dāng)然，懷疑不是全盤(pán)否定，而是不盲從相信，就如拜倫所說(shuō)的“我什么也不否認(rèn)，但我懷疑一切”。縱觀古今，哪一位科學(xué)家不是秉承著懷疑的精神，才得以書(shū)寫(xiě)一個(gè)個(gè)傳奇？哪一次社會(huì)的前行，不是在懷疑和推動(dòng)中進(jìn)步的？未來(lái)是不可知的，只有保持懷疑的精神，才能激發(fā)科學(xué)與社會(huì)的活力，推動(dòng)歷史車(chē)輪滾滾向前。這世上如無(wú)探索，或許我們還停留在原始的蠻荒時(shí)代，過(guò)著刀耕火種的生活，每天奔命于生存的困境。是啊，如果哥倫布沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新大陸，就不會(huì)有當(dāng)今世界的版圖；如果電子產(chǎn)品沒(méi)有被研發(fā)，我們的聯(lián)系也許還停留于修書(shū)一封。這一切的一切，都源自探索。探索，掀起了一個(gè)個(gè)未知的世界，讓我們的腳步不會(huì)停歇，在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。我想，在我們新一代青年人的認(rèn)知里，“前人栽樹(shù)，后人乘涼”都應(yīng)該變?yōu)椤扒叭嗽詷?shù)，后人向上”，尋探索之路，吾往矣！這世上如無(wú)實(shí)踐，我們所有的想法也只是不切實(shí)際的幻想，如同空中樓閣，不堪一擊。所以，空談理論不可取，“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”才是正確之道。你看，許許多多的仁人志士在實(shí)踐中摸爬滾打，于櫛風(fēng)沐雨中找尋發(fā)展之路，我們才走到了美好的今天。就像亞里士多德所說(shuō)，“智慧不僅僅存在于知識(shí)中，還存在于運(yùn)用知識(shí)的能力中?！笔前?，紙上談兵誰(shuí)不會(huì)？最終還得帶兵出征，大敗敵軍的實(shí)踐才算勝利。那我們應(yīng)該想到什么就立即去做，落實(shí)到一言一行比空畫(huà)大餅要有價(jià)值得多。所以啊，好奇與懷疑，理