廣東省汕頭市銅盂中學(xué)2021年高二歷史月考試卷含解析

廣東省汕頭市銅盂中學(xué)2021年高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1826年埃及近代第一份報(bào)紙《埃及戰(zhàn)役報(bào)》的創(chuàng)刊()①有利于推動(dòng)埃及文化事業(yè)的發(fā)展②有利于傳播埃及的民族文化③能夠及時(shí)傳播重大信息④是埃及推進(jìn)近代化的重大表現(xiàn)A．①②③④B．①②③

C．①②④D．①③④參考答案：A2.2019年是澳門(mén)回歸20周年，20年來(lái)澳門(mén)社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，市民安居樂(lè)業(yè)，民生得到很有力的改善，澳門(mén)同胞也在進(jìn)一步融入到國(guó)家的發(fā)展大局，積極參與粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，同時(shí)正在積極響應(yīng)參與到國(guó)家倡議的“一帶一路”建設(shè)中去。澳門(mén)的回歸與發(fā)展歸功于A.“一國(guó)兩制”得到成功實(shí)行B.香港特區(qū)的順利設(shè)立C.“九二共識(shí)”成為普遍共識(shí)D.兩岸關(guān)系的歷史突破參考答案：A【詳解】澳門(mén)回歸并保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，是“一國(guó)兩制”強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)，故選A；香港特區(qū)的順利設(shè)立是澳門(mén)的回歸與發(fā)展的借鑒，說(shuō)明“一國(guó)兩制”是可行的，排除B；“九二共識(shí)”就是海峽兩岸都承認(rèn)一個(gè)中國(guó)，由于臺(tái)獨(dú)勢(shì)力存在，故“普遍共識(shí)”并不符合實(shí)際，排除C；“兩岸”指海峽兩岸，即大陸與臺(tái)灣，不符合題意，排除D。3.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生?！边@是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。其上聯(lián)的“朱子高于孔子”的本義是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解釋A．朱熹對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大

B．朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)C．朱熹使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想

D．與孔子相比朱熹的學(xué)說(shuō)更科學(xué)參考答案：B4.“×××，教授。1949年1月生，1966年高中畢業(yè)，1969年作為知識(shí)青年至蘇北上山下鄉(xiāng)。1978年3月考進(jìn)南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系；1982年2月大學(xué)畢業(yè)后分配到江蘇省統(tǒng)計(jì)局工作，1985年進(jìn)入現(xiàn)在名為南京財(cái)經(jīng)大學(xué)的學(xué)校任教……1998年考入南京大學(xué)商學(xué)院攻讀國(guó)際金融博士學(xué)位；1996年至1997年在美國(guó)斯坦福大學(xué)亞太研究中心做高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者……”該段個(gè)人履歷反映了（

）A．“文化大革命”對(duì)他的成才起了積極的作用B．1977年恢復(fù)統(tǒng)一高考招生制度為他人生的轉(zhuǎn)折提供了機(jī)遇C．1972年中美關(guān)系正?；瘜?duì)他成為教授至關(guān)重要D．《義務(wù)教育法》保障了他少年時(shí)期的受教育權(quán)利，為后來(lái)的深造打下了基礎(chǔ)

參考答案：B5.下圖展示的是哪一區(qū)域性集團(tuán)的旗幟及貨幣A.亞太經(jīng)合組織B.北美自由貿(mào)易區(qū)C.歐洲聯(lián)盟D.東南亞國(guó)家聯(lián)盟參考答案：C圖片中反映的是歐盟的旗幟和歐元；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可以這是歐洲聯(lián)盟的旗幟和貨幣，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)排除。6.華盛頓的戎馬生涯寫(xiě)滿(mǎn)了傳奇與輝煌，下列相關(guān)表述不正確的是（

）①波士頓解放是北美人民取得的首次重大勝利②來(lái)克星頓槍聲是北美人民取得的首次重大勝利③襲擊特倫頓和普林斯頓鼓舞人們對(duì)勝利的信心④薩拉托加大捷是華盛頓戎馬生涯的頂峰A.①② B.②③

C.③④

D.②④參考答案：D7.世界上現(xiàn)存最早的印刷品出現(xiàn)在（

）A、隋代

B、唐代

C、宋代

D、元代參考答案：B8.魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中曾對(duì)明清小說(shuō)這樣寫(xiě)道：“明之中葉……小說(shuō)出現(xiàn)得很多，其中有兩大主流：一、講神魔之爭(zhēng)的；二、講世情的?！薄扒宕男≌f(shuō)之種類(lèi)及其變化，比明朝的多……現(xiàn)在只可分做四派來(lái)說(shuō)一個(gè)大概……一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派?！逼渲校c明代中葉“講神魔之爭(zhēng)的”及清代“擬古派”相對(duì)應(yīng)的作品分別是

A．《西游記》、《聊齋志異》

B．《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》

C．《封神傳》、《三國(guó)演義》

D．《儒林外史》、《三俠五義》參考答案：A9.編鐘是我國(guó)古代重要樂(lè)器。王公貴族們?cè)诩依飸覓炀庣娛怯袊?yán)格規(guī)定的，“王宮懸(四面)諸侯懸(三面)，卿大夫懸(二面)，士懸(單面)”。逾越則會(huì)招致殺身之禍。你認(rèn)為上述材料最符合誰(shuí)的觀點(diǎn)（

）A．孟子

B．孔子

C．荀子

D．老子參考答案：B試題分析：材料強(qiáng)調(diào)天子、諸侯、卿大夫和士在用樂(lè)器時(shí)的等級(jí)，體現(xiàn)了古代禮樂(lè)制度。主張遵從“禮”的思想家是孔子，他提出“克己復(fù)禮”，故答案為B。AC項(xiàng)也屬于儒家思想家，但所選要求最符合，排除；D項(xiàng)為道家代表，與材料觀點(diǎn)無(wú)關(guān)?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭(zhēng)鳴·孔子的思想10.16-17世紀(jì)，西歐諸國(guó)出現(xiàn)了一系列科學(xué)發(fā)明，科學(xué)家常常將其科學(xué)著作冠以“新”字。如培根的《新科學(xué)》，開(kāi)普勒的《新天文學(xué)》，伽利略的《兩種新科學(xué)》等。這反映了A.科學(xué)取代宗教的時(shí)代要求B.工業(yè)時(shí)代科學(xué)與技術(shù)結(jié)合C.個(gè)人的價(jià)值得到高度崇拜D.啟蒙思想在社會(huì)全面滲透參考答案：A【詳解】根據(jù)材料“科學(xué)家常常將其科學(xué)著作冠以“新”字”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐科學(xué)家開(kāi)始用新的思維方式和科學(xué)的方法與精神開(kāi)始研究社會(huì)和科學(xué)，用來(lái)取代被教會(huì)控制的文化，A選項(xiàng)符合題意。第一次工業(yè)革命發(fā)生時(shí)間是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)四十年代，與材料所給時(shí)間不符，B選項(xiàng)排除。材料未體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值得到高度崇拜，C選項(xiàng)排除。啟蒙思想在社會(huì)全面滲透說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，表述錯(cuò)誤，D選項(xiàng)排除。11.下列關(guān)于中國(guó)歷史的史實(shí)表述正確的是①西漢建立于公元前的202年2月28日，公元9年1月10日被王莽建立的新取代，前后經(jīng)歷209年之久，接近210年。②明太祖朱元璋廢除宰相，設(shè)置內(nèi)閣，內(nèi)閣制度開(kāi)始確立③軍機(jī)處開(kāi)始設(shè)立于雍正年間，是皇權(quán)加強(qiáng)的集中體現(xiàn)k`$#s5u④民國(guó)三十六年，國(guó)民黨大舉進(jìn)攻陜北解放區(qū)，中共主動(dòng)撤離延安A．①②

B．①②③

C．①③④

D．①②③④參考答案：C12.下表是《中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)系1950年本科第一學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃》，對(duì)其解讀正確的是A.政治課在總課時(shí)中占比最大B.課程安排體現(xiàn)面向工農(nóng)的時(shí)代要求C.課程設(shè)置受到國(guó)家對(duì)外政策的影響D.貫徹了全面發(fā)展的教育方針參考答案：C【詳解】依據(jù)表格可知俄語(yǔ)課的占比大，結(jié)合材料時(shí)間“1950年”，反映了新中國(guó)成立后中蘇關(guān)系密切，這說(shuō)明課程設(shè)置受到國(guó)家對(duì)外政策的影響，C選項(xiàng)符合題意。根據(jù)材料表格可知，政治課包括馬列主義、新民主主義論和中國(guó)革命史，學(xué)期總課時(shí)是176，俄語(yǔ)課是264，政治課占比不是最大，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中無(wú)法體現(xiàn)出課程安排的時(shí)代要求，B選項(xiàng)排除。材料中無(wú)法體現(xiàn)出全面發(fā)展的教育方針，D選項(xiàng)排除。13.1898年《知新報(bào)》評(píng)天津機(jī)器局，“今其制造，略有擴(kuò)充，制造制鐵機(jī)、制銅機(jī)、火藥炮彈、銃炮、銅鐵諸器，并鑄造銀貨，其分廠極多，戰(zhàn)后頗有擴(kuò)張，其業(yè)之興盛有可望也?！边@一現(xiàn)象表明A.清政府經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生了轉(zhuǎn)向B.民營(yíng)企業(yè)受到嚴(yán)重排擠C.清政府有意重振軍事力量D.清王朝確立了軍事強(qiáng)國(guó)政策參考答案：C天津機(jī)器局是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦的軍事企業(yè)，材料反映了其在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后生產(chǎn)規(guī)模得到了發(fā)展，說(shuō)明清政府加大了對(duì)軍事工業(yè)的支持，故C項(xiàng)正確；材料信息與清政府經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)變無(wú)直接關(guān)系，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、D項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)。14.關(guān)于多極化未來(lái)有哪些極的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界存在“三極論”（美國(guó)、歐洲、東亞）“五極論”（美、日、歐、俄、中）和“六極論”（前五極加印度）等爭(zhēng)議，這在根源上反映了A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多極化B.發(fā)展中國(guó)家的迅速崛起C.美國(guó)綜合實(shí)力衰弱D.一超多強(qiáng)局面的基本形成參考答案：A【詳解】根據(jù)材料，無(wú)論是“三極論”、“五極論”、“六極論”，都是強(qiáng)調(diào)美國(guó)、歐洲國(guó)家、東亞國(guó)家在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的影響力，相較世界上其他眾多的國(guó)家，這幾“極”的凸顯，正是總體上國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的體現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多極化的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有凸顯發(fā)展中國(guó)家，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)，不符合材料，美國(guó)依然是世界上唯一的超級(jí)大國(guó)；“基本形成”的說(shuō)法錯(cuò)誤，故D項(xiàng)排除。15.清嘉慶道光年間，士商相混的現(xiàn)象非常普遍。在當(dāng)時(shí)的歷史文獻(xiàn)中，“紳商”或“儒商”這樣的詞語(yǔ)使用頻率很高。紳商這個(gè)群體，擁有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，又有一定的社會(huì)地位，成為很多大中城市乃至部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)最有權(quán)勢(shì)的“在野”階層，這一現(xiàn)象：A.說(shuō)明傳統(tǒng)的“四民”觀念已經(jīng)解體B.是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)積累和歷史轉(zhuǎn)型的結(jié)果C.說(shuō)明封建國(guó)家大大放松了對(duì)商業(yè)的控制D.是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)變化的表現(xiàn)參考答案：B材料強(qiáng)調(diào)紳商的出現(xiàn)是中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，一些擁有一定的政治地位的人也從事經(jīng)商活動(dòng)，這屬于新的社會(huì)階層，是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)積累和歷史轉(zhuǎn)型的結(jié)果，B項(xiàng)正確。四民觀念依然是主要的觀念，故A項(xiàng)“四民”觀念已經(jīng)解體的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。清朝依然實(shí)行重農(nóng)抑商政策，故C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。D項(xiàng)錯(cuò)誤，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后主要是表現(xiàn)為自然經(jīng)濟(jì)的解體和新的經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生，排除。16.我國(guó)古代的改革對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起了推動(dòng)作用，但商鞅因變法而車(chē)裂，王安石因變法而革職。由此可以得出的最主要結(jié)論是（

）A.改革有風(fēng)險(xiǎn)，改革者應(yīng)該注意保護(hù)自己

B.改革有助于社會(huì)進(jìn)步，但改革者不會(huì)有好結(jié)果C.改革需要改革者的奉獻(xiàn)和犧牲精神D.改革應(yīng)對(duì)反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行徹底鎮(zhèn)壓參考答案：C17.《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的起因》一文中說(shuō)：“當(dāng)時(shí)美國(guó)、蘇聯(lián)等國(guó)形成了各自的經(jīng)濟(jì)區(qū)，世界各國(guó)在各自的勢(shì)力范圍內(nèi)展開(kāi)貿(mào)易，形成排斥他國(guó)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)?；诋?dāng)時(shí)的情況，日本不得不關(guān)注滿(mǎn)蒙，利用滿(mǎn)蒙這一新天地。日本右翼文人這一言論主要闡述了A.日本發(fā)動(dòng)全面侵華的國(guó)際原因

B．日本發(fā)動(dòng)九一八事變的經(jīng)濟(jì)原因

C．美蘇兩極格局形成的經(jīng)濟(jì)原因

D．日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)原因參考答案：B18.在一次歷史興趣小組活動(dòng)時(shí)，一名比較粗心的同學(xué)對(duì)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)進(jìn)行了以下歸納。你認(rèn)為正確的是（）①都是思想解放運(yùn)動(dòng)；

②都描繪了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的理想藍(lán)圖；

③前者側(cè)重于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性；

④前者實(shí)質(zhì)是主張復(fù)興古典文化，后者實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化網(wǎng)。A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．①③參考答案：考點(diǎn)：文藝復(fù)興；啟蒙運(yùn)動(dòng)．分析：本題考查文藝復(fù)興，文藝復(fù)興是歐洲資本主義發(fā)展和新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)領(lǐng)域的反映，一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)．解答：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是思想解放運(yùn)動(dòng)，故①正確；文藝復(fù)興沒(méi)有描繪資產(chǎn)階級(jí)的理想藍(lán)圖，啟蒙運(yùn)動(dòng)則描繪了這一藍(lán)圖，故②錯(cuò)誤；文藝復(fù)興側(cè)重于個(gè)人解放，啟蒙運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)改良社會(huì)制度，故③正確；文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)都是新興資產(chǎn)階級(jí)文化，故④錯(cuò)誤．故選D．19.“十九世紀(jì)末，當(dāng)人們開(kāi)始換種眼光看待世界時(shí)，科學(xué)解釋以雄辯的事實(shí)大聲質(zhì)問(wèn)《圣經(jīng)》的真實(shí)性，上帝創(chuàng)世論更多地成為了故事般的講述?！庇纱丝梢酝浦镞M(jìn)化論A.打破了對(duì)傳統(tǒng)基督教的信仰

B.與第一次工業(yè)革命展開(kāi)息息相關(guān)C.促進(jìn)了宗教改革的深入進(jìn)行

D.改變了關(guān)于人類(lèi)起源的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)參考答案：答案：D分析：根據(jù)材料“上帝創(chuàng)世論更多地成為了故事般的講述”可知進(jìn)化論沖擊了上帝創(chuàng)世論，改變了關(guān)于人類(lèi)起源的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，D項(xiàng)正確；進(jìn)化論沖擊了上帝創(chuàng)世論，并沒(méi)有打破人們對(duì)基督教的信仰，排除A；第一次工業(yè)革命推動(dòng)了科技的發(fā)展，進(jìn)化論是在第一次工業(yè)革命推動(dòng)下產(chǎn)生的科學(xué)成果，B項(xiàng)描述本末倒置，排除；宗教改革發(fā)生在16世紀(jì)，這不符合題干“19世紀(jì)末”的要求，排除C。所以選D20.馬丁?路德、卡爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括（

）①解放了人們的思想

②建立了以國(guó)王為首腦的教會(huì)

③否定了羅馬教廷的權(quán)威

④促進(jìn)了資本主義的發(fā)展A.①②③

B.①③④

C.①②③④

D.②③④參考答案：B21.20世紀(jì)30年代，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福說(shuō)：“我們將調(diào)整經(jīng)濟(jì)，使之盡快結(jié)束現(xiàn)有失業(yè)，然后采取英明措施使失業(yè)現(xiàn)象不再出現(xiàn)，我不愿意設(shè)想任何美國(guó)人永遠(yuǎn)靠救濟(jì)為生。”其中“英明措施”在新政中指的是()

A．整頓財(cái)政金融

B．實(shí)行國(guó)有化

C．穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格

D．以工代賑參考答案：D22.他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無(wú)情的批判?！八麄儭笔茿.農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者B.思想解放的倡導(dǎo)者C.民主革命的先行者D.近代工業(yè)的創(chuàng)辦者參考答案：B【詳解】題干材料“傳統(tǒng)文化，都遭到無(wú)情的批判”反映了新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，故B符合題意；新文化運(yùn)動(dòng)并不是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，故A不符合題意；新文化運(yùn)動(dòng)并不是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，故C不符合題意；新文化運(yùn)動(dòng)也沒(méi)有創(chuàng)辦近代工業(yè)，故D不符合題意。【點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料信息“傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無(wú)情的批判”，學(xué)生需要正確理解該信息，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，即可得出正確答案。23.鄧小平理論的精髓是A．解放思想、實(shí)事求是

B．社會(huì)主義本質(zhì)C．“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)

D．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參考答案：A24.“先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂，是故諸侯失位則天下亂，大夫無(wú)等則朝堂亂。”這表明西周實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制的目的是A.確立嫡長(zhǎng)子的最高地位B.保證貴族血統(tǒng)的純正C.防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化中央集權(quán)制度D.解決權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承與分配，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序參考答案：D試題分析：本題主要考查的是對(duì)材料的理解分析能力。從材料“疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂，是故諸候失位則天下大亂，大夫無(wú)等則朝堂亂”中可以看出，西周實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制解決權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承與分配，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。所以答案選D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·商周時(shí)期的政治制度·宗法制25.在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平、江澤民為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義理論。下列不能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是A、建立社會(huì)主義公有制

B、“一國(guó)兩制”的構(gòu)C、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)

D、“三個(gè)代表”重要思想?yún)⒖即鸢福篈26.清初思想家顏元認(rèn)為：“儒之出也惟經(jīng)濟(jì)……離此一路……即另著一種‘四書(shū)’‘五經(jīng)’，一字不差，終書(shū)生也，非儒也。”顏元認(rèn)為“儒”應(yīng)該（

）A.追求物質(zhì)財(cái)富

B.提倡工商皆本C.踐行經(jīng)世致用

D.講求重義輕利參考答案：C試題分析：據(jù)材料“儒之出也惟經(jīng)濟(jì)……離此一路……即另著一種‘四書(shū)’‘五經(jīng)’，一字不差，終書(shū)生也，非儒也”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這里的“經(jīng)濟(jì)”指經(jīng)世致用，故顏元認(rèn)為“儒”應(yīng)該踐行經(jīng)世致用，故C正確。這里的“經(jīng)濟(jì)”不是追求物質(zhì)財(cái)富，故A錯(cuò)誤。提倡工商皆本，屬于黃宗羲思想，故B排除。講求重義輕利，與材料無(wú)關(guān)，故D排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的儒家思想·經(jīng)世致用思想【名師點(diǎn)睛】經(jīng)世致用，指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事，由明清之際思想家顧炎武等提出，是實(shí)學(xué)派的一個(gè)主張。經(jīng)世致用的特點(diǎn)是以解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革。明末清初，經(jīng)世致用之學(xué)大興，形成了一股有影響的社會(huì)思潮。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對(duì)理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)，對(duì)后人影響很大。27.“智者們關(guān)心的是如何運(yùn)用他們精彩美妙的演講來(lái)使他們的聽(tīng)眾獲得實(shí)際的效用，他們的演講并非真理性的，而是效用性的，在他們光輝偉大的形象背后，卻埋藏著深刻的危機(jī)?！辈牧弦庠谡f(shuō)明智者們A．言辭和結(jié)論大膽、驚世駭俗

B．否定絕對(duì)權(quán)威，敢于創(chuàng)新C．把人置于世界和社會(huì)的中心

D．過(guò)分追求功利，忽視道德參考答案：D智者學(xué)派。從材料“他們的演講并非真理性的，而是效用性的”可以看出智者學(xué)派并非真理性的，而是以個(gè)人的情感為轉(zhuǎn)移的，過(guò)于追求個(gè)人的功利，忽視道德，帶來(lái)了明顯的消極作用。故選D。28.《孫中山選集》下卷載：“吾人欲證實(shí)民族主義實(shí)為健全之反帝國(guó)主義，則當(dāng)努力于贊助國(guó)內(nèi)各種平民階級(jí)之組織，以發(fā)揚(yáng)國(guó)民之能力。蓋惟國(guó)民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國(guó)民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也?！辈牧戏从车膶O中山民族主義的觀點(diǎn)是A.改變清政府推行的民族壓迫政策B.主張反帝，謀求民族的真正自由與獨(dú)立C.認(rèn)識(shí)到工農(nóng)才是中國(guó)革命的真正力量D.強(qiáng)調(diào)平民階級(jí)組織的基本權(quán)利參考答案：B由材料“吾人欲證實(shí)民族主義實(shí)為健全之反帝國(guó)主義，則當(dāng)努力于贊助國(guó)內(nèi)各種平民階級(jí)之組織，以發(fā)揚(yáng)國(guó)民之能力。”可知孫中山在民族主義中提出反帝主張，這是三民主義的重要思想之一；“蓋惟國(guó)民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國(guó)民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也?！敝挥型品蹏?guó)，建立民國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)真正的自由獨(dú)立。故B項(xiàng)正確。材料中的民族主義是指對(duì)外反帝，而不是反對(duì)國(guó)內(nèi)的民族壓迫。故A項(xiàng)排除。題干認(rèn)為應(yīng)“與民眾深切結(jié)合”，但并不足以說(shuō)明其認(rèn)識(shí)到工農(nóng)才是中國(guó)革命的真正力量，C項(xiàng)排除。D項(xiàng)“平民階級(jí)組織的基本權(quán)利”不是材料主旨，排除。29.朱熹在理學(xué)發(fā)展過(guò)程中占據(jù)重要地位，下列表述正確的是A．他是宋明理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者

B．他是宋代理學(xué)的集大成者C．他將理學(xué)發(fā)展到“心學(xué)”階段

D．他反對(duì)君主專(zhuān)制倡導(dǎo)言論自由參考答案：B30.武昌起義以后，各省代表通過(guò)了《臨時(shí)政府組織大綱》，明確規(guī)定實(shí)行總統(tǒng)制；1912年3月8日，為了限制袁世凱的權(quán)力，參議院通過(guò)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，規(guī)定實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制。根據(jù)憲政原則，參議院的行為A．變更了政體使社會(huì)動(dòng)蕩

B．分散了權(quán)力導(dǎo)致效率低下C．防止了專(zhuān)制維護(hù)了共和

D．因人設(shè)法違背了法治精神參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一商鞅變法則是戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)中的最輝煌篇章。作為戰(zhàn)國(guó)各國(guó)變法中最為全面、最為徹底的一次變法，商鞅變法規(guī)模大、措施全、歷時(shí)久、推行力度大，取得大的成功。變法是一場(chǎng)封建化運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了秦國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。廢除了舊的經(jīng)濟(jì)、政治制度，建立了全新的經(jīng)濟(jì)、政治體制，從而順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流。

──網(wǎng)民“草根學(xué)者”的轉(zhuǎn)帖材料二

“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商君能令政必行?！?/p>

——王安石材料三

財(cái)不足用于上而下已弊。兵不威于外而敢嬌于內(nèi)，制度不可為萬(wàn)世法而日益叢雜，一切茍且，不異五代之時(shí)。

——?dú)W陽(yáng)修材料四

兩張圖片請(qǐng)回答：（1）材料一作者肯定商鞅變法的最主要依據(jù)是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明商鞅變法所廢除的“舊的政治、經(jīng)濟(jì)制度”。（4分）（2）材料二表明王安石對(duì)商鞅哪一方面的什么觀點(diǎn)？（2分）（3）材料三中歐陽(yáng)修指出了什么社會(huì)問(wèn)題？王安石為解決這些問(wèn)題的針對(duì)性措施有哪幾個(gè)？（4分）（4）明顯可以看出，材料四中左圖到右圖表明社會(huì)習(xí)俗方面的最大變化是什么？（2分）（5）上述材料中涉及的改革有的能推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型。請(qǐng)依據(jù)史實(shí)準(zhǔn)確概括其主要表現(xiàn)。參考答案：（1）依據(jù)：順應(yīng)時(shí)代潮流。制度：井田制、分封制、世卿世祿制。（4分）（2）實(shí)施變法中的取信于民。（2分）（3）財(cái)政困難，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)，制度混亂。王安石的措施：通過(guò)免役法、方田均稅法增加了財(cái)政收入，用保甲法、保馬法、將兵法等加強(qiáng)軍隊(duì)力量，并改進(jìn)取士之法選拔人才。（4分）（4）鮮卑人改穿漢族服裝。（2分）（5）商鞅變法：推動(dòng)了秦國(guó)社會(huì)的封建化；孝文帝改革：促進(jìn)民族大融合和北方政權(quán)的封建化，推動(dòng)北方少數(shù)民族的社會(huì)進(jìn)步。（4分）32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一西周時(shí)期家族與國(guó)家政權(quán)組織合而為一，形成宗法等級(jí)制國(guó)家。古羅馬的家族組織被打碎，建立了純粹的地域國(guó)家。這影響了東西方治國(guó)模式的不同。西周崇尚禮制，禮涵括了典章制度、禮節(jié)儀式、道德規(guī)范三個(gè)方面，以制度層面為主，成為治理國(guó)家的重要規(guī)范。西周的禮制具有強(qiáng)大的感召力，使人們開(kāi)始突破狹小的部族組織的局限，通過(guò)共同的語(yǔ)言文字、道德倫理和風(fēng)俗習(xí)慣，使一個(gè)來(lái)源多樣、由不同族群組成的王朝具有了心理上與文化上的認(rèn)同感與歸屬感。羅馬法的發(fā)展反映了羅馬人依法治國(guó)的觀念和羅馬人崇尚法治的意識(shí)。羅馬法在治理國(guó)家和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系方面發(fā)揮了重大作用。——摘編自王和《歷史的軌跡：基于夏商周三代的考察》等（1）依據(jù)材料一歸納西周和古代羅馬的治國(guó)模式有何不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析出現(xiàn)這種不同的原因。材料二公元前500年左右的時(shí)期內(nèi)和公元前800年至200年的精神過(guò)程中，我們今天所了解的“人”開(kāi)始出現(xiàn)，我們將其簡(jiǎn)稱(chēng)為“軸心時(shí)代”。這一時(shí)期，世界上所有三個(gè)地區(qū)（中國(guó)、印度、希臘——編者注）的人類(lèi)全都開(kāi)始意識(shí)到整體的存在、自身和自身的限度。意識(shí)再次意識(shí)到自身，思想成為它自己的對(duì)象。這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了直至今天仍是我們思考范圍的基本范疇?！幾匝潘关愃埂稓v史的起源和目標(biāo)》桃應(yīng)問(wèn)曰：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍（舜的父親——編者注）殺人，則如之何？”孟子曰：“執(zhí)之而已矣?！薄叭粍t舜不禁與？”曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也?！薄叭粍t舜如之何？”曰：“舜視棄天下猶棄敝蹤也。竊負(fù)而逃，遵海濱而處，終身欣然，樂(lè)而忘天下?！薄睹献?盡心上》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明孟子和蘇格拉底法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景，并指出二者共同的歷史價(jià)值。

參考答案：（1）治國(guó)模式：西周是以禮治國(guó)；古代羅馬是以法治國(guó)。背景：西周的治國(guó)模式是因?yàn)閲?guó)家政權(quán)組織中家庭血緣關(guān)系占據(jù)核心地位。古代歐洲則在政治生活中去除家庭血緣關(guān)系，為以法治國(guó)鋪平道路。（2）社會(huì)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，確立法律權(quán)威地位；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展需要穩(wěn)定的秩序。古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治發(fā)展；平等互利等社會(huì)思想活躍，城邦法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類(lèi)思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。【詳解】（1）第一小問(wèn)的不同，依據(jù)材料“西周崇尚禮制，禮涵括了典章制度、禮節(jié)儀式、道德規(guī)范三個(gè)方面，以制度層面為主，成為治理國(guó)家的重要規(guī)范”可以得出西周的治國(guó)模式是以禮治國(guó)；“羅馬法的發(fā)展反映了羅馬人依法治國(guó)的觀念和羅馬人崇尚法治的意識(shí)”可以得出羅馬的治國(guó)模式是以法治國(guó)。第二小問(wèn)的原因，依據(jù)材料“西周時(shí)期家族組織與國(guó)家政權(quán)組織合二為一，形成宗法等級(jí)制國(guó)家．古羅馬的家族組織被打碎，建立了純粹的地域國(guó)家”，結(jié)合所學(xué)可以得出原因是地理環(huán)境和社會(huì)生產(chǎn)方式等因素的影響。（2）第一小問(wèn)背景，結(jié)合孟子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和蘇格拉底生活的古希臘時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等史實(shí)，分別總結(jié)二者法制觀念形成的背景。第二小問(wèn)價(jià)值，總結(jié)二者法制觀念對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的共同作用即可。33.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

歐洲把合眾國(guó)的建立視為明證：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代的許多思想都是切實(shí)可行的……歌德曾經(jīng)若有所思的對(duì)美國(guó)稱(chēng)道說(shuō)：美利堅(jiān)，你的那個(gè)大陸

勝過(guò)我們的這個(gè)舊大陸——R.R.帕爾默《現(xiàn)代世界史》材料二

戰(zhàn)后的最初幾年……更多的人認(rèn)為對(duì)付這些印第安人最簡(jiǎn)單的辦法就是把他們驅(qū)逐出白人的勢(shì)力范圍。喬治·華盛頓旗幟鮮明地支持這種意見(jiàn)。他說(shuō)：“我們的擴(kuò)張，將使這些野蠻人和狼都退出我們的視線。他們都是我們的獵物，只是外形不同?！薄永铩?/p>