《拿來(lái)主義》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

拿來(lái)主義1.理清思路，把握文意，明確“拿來(lái)主義”的含意。2.揣摩文中的重點(diǎn)詞句，領(lǐng)悟本文犀利、幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。3.掌握先破后立的論證方式及類比論證、對(duì)比論證、比喻論證等常見(jiàn)的論證方法。4.探究在現(xiàn)代社會(huì)，“拿來(lái)主義”的意義，正確、客觀地看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化。學(xué)習(xí)目標(biāo)拿來(lái)主義魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名為周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1902年去日本學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，試圖以此改變國(guó)民精神。1936年因積勞成疾逝世于上海，葬于上海萬(wàn)國(guó)公墓。魯迅在《自嘲》里寫(xiě)到“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，這也是他一生的真實(shí)寫(xiě)照。作者簡(jiǎn)介

“魯迅”是他1918年發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名。

小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》，

散文詩(shī)集：《野草》

散文集：《朝花夕拾》，以追憶兒時(shí)往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動(dòng)。

雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。其中，1921年創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。魯迅的小說(shuō)取材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。寫(xiě)作背景

本文寫(xiě)于1934年?！熬乓话恕笔伦円院?，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)依附于美、英等帝國(guó)主義，為了討好他們，從政治、經(jīng)濟(jì)到文化都奉行“送去主義”。美、英等帝國(guó)主義操縱著中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，控制著中國(guó)的政治軍事力量，不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)文化界各種思潮泛濫，在對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題上，存在著一些混亂的認(rèn)識(shí)。有的主張“封建復(fù)古”，有的鼓吹“全盤(pán)西化”，有的“盲目排外”等。魯迅正是針對(duì)這種現(xiàn)狀，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)。01簡(jiǎn)析“給槍炮打破了大門”“碰了一串釘子”運(yùn)用的修辭手法及作用。（與閉關(guān)主義、送去主義有何關(guān)系？）“給槍炮打破了大門”是借代，“碰了一串釘子”是比喻，形象地揭露了“閉關(guān)主義”造成的后果，又揭示了“送去主義”產(chǎn)生的原因。從一個(gè)極端跳到了另一個(gè)極端，暗諷國(guó)民黨政府徹頭徹尾的賣國(guó)主義本質(zhì)。

課文探究本文題為《拿來(lái)主義》，除此之外，文中第一段還提到了幾種主義？/當(dāng)時(shí)對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種態(tài)度？閉關(guān)主義、送去主義020304語(yǔ)言特色——嬉笑怒罵皆成文章：①犀利深刻。例如“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來(lái)’的東西，這是‘拋給’的”，一個(gè)“給”字點(diǎn)出了帝國(guó)主義的險(xiǎn)惡用心?！捌鋵?shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰蛠?lái)’的，而不是‘拿來(lái)’的緣故”一句話就把“送來(lái)”和“拿來(lái)”的區(qū)別點(diǎn)明了。②幽默風(fēng)趣。

幽默是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯類文章中能顯示出從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第9段中那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。壹貳第3段中，論證“送去主義”的危害用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。①類比論證。②作者把中國(guó)的“送去主義”和尼采作類比，尼采：自詡為太陽(yáng)——只是給予，不想取得——他發(fā)了瘋；中國(guó)：自詡地大物博——只送去，不拿來(lái)——亡國(guó)滅種。③諷刺和批判了“送去主義”的愚蠢可笑。

“磕頭賀喜”“討”“殘羹冷炙”“獎(jiǎng)賞”等詞形象地揭示了“送去主義”的慘痛后果——亡國(guó)滅種、危及子孫。05第7段“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”這句話在結(jié)構(gòu)上起什么作用？有什么含義？這句話承上啟下，由“閉關(guān)主義”“送去主義”過(guò)渡到對(duì)“拿來(lái)主義”的確立和論證?！斑\(yùn)用腦髓”是動(dòng)腦思考；“放出眼光”是識(shí)別精華和糟粕；“自己來(lái)拿”是根據(jù)自己的需要獨(dú)立自主地選擇，取其精華，去其糟粕，為我所用。0708本篇雜文的寫(xiě)法特點(diǎn)：比喻貼切，

以小見(jiàn)大。

作者運(yùn)用比喻論證，選用細(xì)小的、人們熟悉的事物作比喻來(lái)闡明一個(gè)抽象的、深刻的道理。對(duì)于歷史文化的批判繼承這樣的重大問(wèn)題，如果擺開(kāi)陣勢(shì)，鋪開(kāi)來(lái)談，在千余字的雜文中幾乎是不可能談好的。作者通過(guò)比喻，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，使讀者一讀就懂，令人信服。

在本文中，不僅整個(gè)比喻（“大宅子”）是貼切的，而且局部的比喻也是貼切的。如：用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度；用“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”及“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中的組成部分；用“占有”“挑選”和創(chuàng)新來(lái)說(shuō)明繼承文化遺產(chǎn)的三種方法：這些都十分貼切，絲絲入扣。09主題歸納

文章批判了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府媚外求榮的妥協(xié)政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，剖析其錯(cuò)誤本質(zhì)，闡明了理性對(duì)待文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化的基本原則和方法：

既反對(duì)不加分析的全盤(pán)西化，又反對(duì)盲目排斥和拒絕接受任何外來(lái)文化，而主張實(shí)行“拿來(lái)主義”，即正確繼承傳統(tǒng)文化和選擇性借鑒外來(lái)文化，這是構(gòu)建新文藝的必經(jīng)之路。深入探究所謂“拿來(lái)主義”，就是在對(duì)待文化遺產(chǎn)和外來(lái)文化時(shí)，要根據(jù)自己的需要，“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。這里的“運(yùn)用腦髓”是指獨(dú)立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來(lái)拿”是指獨(dú)立自主地進(jìn)行選擇。也就是說(shuō)，對(duì)待文化遺產(chǎn)和外來(lái)文化，“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，“創(chuàng)新”是目的。挑選的標(biāo)準(zhǔn)在于是否有營(yíng)養(yǎng)、有用，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。只有正確繼承傳統(tǒng)文化并借鑒吸收外來(lái)文化，加以創(chuàng)新，才能為我所用。1.本文主張的“拿來(lái)主義”的內(nèi)容指什么？應(yīng)怎樣理解？①取其精華，去其糟粕。精華：事物最好的部分。糟粕：喻指事物中壞的、無(wú)用的部分。吸取歷史文化遺產(chǎn)中最好的部分，舍棄其中壞的、無(wú)用的部分。②批判地繼承。對(duì)外來(lái)文化既不能全盤(pán)肯定，也不能全盤(pán)否定，要具體問(wèn)題具體分析，學(xué)會(huì)取舍，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄。③推陳出新，古為今用。在去掉歷史文化遺產(chǎn)中的糟粕，取其精華的基礎(chǔ)上，使它向新的方向發(fā)展。用優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和外來(lái)文化，推動(dòng)當(dāng)前社會(huì)向前發(fā)展。2.

結(jié)合全文，回答對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)和外來(lái)文化的正確態(tài)度是什么。

先破后立，對(duì)比鮮明。一是先指出“閉關(guān)主義”和“送去主義”這兩種對(duì)待外來(lái)文化和文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，把它們駁倒，也就自然引出了正確的觀點(diǎn)“拿來(lái)主義”。這是先破后立，破得徹底，立得更穩(wěn)。

二是“閉關(guān)主義”“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立面出現(xiàn)的，并與之形成了鮮明對(duì)比，先寫(xiě)它們可使“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。3.本文題目是“拿來(lái)主義”，第1段卻寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這樣安排內(nèi)容有什么作用？?jī)?nèi)容小結(jié)觀點(diǎn)一：先占后選更具優(yōu)勢(shì)。眾所周知，事情的發(fā)生與事物的出現(xiàn)是有時(shí)效性的，所謂“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”，正如文中提到的文化“大宅子”，它不是明確的有主之物，文中的“窮青年”偶然得到這所“大宅子”，但不能代表他就是這所宅子名正言順、貨真價(jià)實(shí)的主人。而能不能成為宅子的主人正取決于他相應(yīng)而及時(shí)的態(tài)度和做法。良機(jī)稍縱即逝，先占有就不失為明智之舉，先讓它明確成為自己的私有財(cái)產(chǎn)，占據(jù)主動(dòng)權(quán)。當(dāng)然，后面客觀理性的態(tài)度和明智得體的做法，才能確保他成為大宅子的真正有效的主人。魯迅在《拿來(lái)主義》一文中談及對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度時(shí)，明確主張“不管三七二十一，‘拿來(lái)’”后又直白地說(shuō)“他占有，挑選”，有人認(rèn)為這種“先拿來(lái)后選擇”未免簡(jiǎn)單粗暴，有失理性與智慧，不如“先選擇后拿來(lái)”更慎重而有效。對(duì)此，你如何看待？拓展思考：觀點(diǎn)二：先選后占客觀高效。“客觀來(lái)說(shuō)，我們更多時(shí)候是不具備大包大攬、一切盡在掌