四川省成都市東部新區(qū)2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

成都東部新區(qū)2021～2022學(xué)年（下）半期調(diào)研考試高二語(yǔ)文試題（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試題卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。蘇軾對(duì)人生價(jià)值的多元取向直接導(dǎo)致他文化性格的多樣化，而他人生思考的深邃細(xì)密，又豐富了他性格的內(nèi)涵。千百年來(lái)，他的性格魅力令無(wú)數(shù)的中國(guó)文人傾倒，人們不僅歆羨他在現(xiàn)實(shí)世界中的剛直不阿的高尚風(fēng)節(jié)、民胞物與的灼熱同情心，更景仰其心靈世界中灑脫飄逸的氣度、睿智理性的風(fēng)范以及笑對(duì)人間厄運(yùn)的曠達(dá)。中國(guó)文人的內(nèi)心大都有屬于自己的精神綠洲，正是蘇軾的后一方面，使他與一代又一代的讀者建立了異乎尋常的親切動(dòng)人的關(guān)系。蘇軾早年從蜀地進(jìn)京，原本也心懷惴惴，但其本身又頗有“盆地意識(shí)”，作為這種意識(shí)的延伸，他又具有狂放不羈的性格特征。文同在《往年寄子平（即子瞻）》中回憶當(dāng)時(shí)兩人的交游情景時(shí)說(shuō)道：“雖然對(duì)坐兩寂寞，亦有大笑時(shí)相轟。顧子（蘇軾）心力苦未老，猶弄故態(tài)如狂生。書(shū)窗畫(huà)壁恣掀倒，脫帽褫帶隨縱橫。喧呶歌詩(shī)叫文字，蕩突不管鄰人驚。”為我們留下了青年蘇軾任誕絕俗的生動(dòng)形象。但是，正如蘇軾當(dāng)時(shí)在《送任伋通判黃州兼寄兄孜》中所說(shuō)的：“吾州之豪任公子，少年盛壯日千里。”他的“豪”，跟他的這位同鄉(xiāng)一樣，主要是“少年盛壯”、揮斥方遒的書(shū)生意氣，尚未包含深刻的人生內(nèi)涵。到了烏臺(tái)詩(shī)案發(fā)生前的外任期間，隨著人生閱歷的豐富，他在多次自許的“狂士”中，增加了傲世、忤世、抗世的成分。在《次韻子由初到陳州（其一）》一詩(shī)里，他要求蘇轍像東晉周謨那樣“阿奴須碌碌，門(mén)戶要全生”，因?yàn)樗约阂严裰苤冎种茴?、周嵩那樣剛直不阿不為世俗所容。?xì)品他此時(shí)的傲世，也夾雜畏世、懼世的心情。其言“我本不違世，而世與我殊”，似乎又表達(dá)想與世和諧的追求。烏臺(tái)詩(shī)案促進(jìn)了蘇軾人生思想的成熟。巨大的打擊使他深切認(rèn)識(shí)和體會(huì)到外部存在著殘酷而又捉摸不定的力量，進(jìn)而更體認(rèn)到自身在茫茫世界中的地位。這場(chǎng)直接危及他生命的文字獄，反而使他重視和珍視個(gè)體的生命價(jià)值，他的“狂”也就從抗世變?yōu)閷?duì)保持自我真率本性的追求。他在《滿庭芳》中說(shuō)：“事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。”從他對(duì)命運(yùn)之神飄忽無(wú)常的慨嘆，可以看出其對(duì)生命的鐘愛(ài)，對(duì)保持自我本性的追求，而酣飲沉醉是保持自我本性的良方，正如他自己所說(shuō)“醉里微言卻近真”（《贈(zèng)善相程杰》）。蘇軾“狂”中所追求的任性率真，是一種深思了悟基礎(chǔ)上的任性率真。晏幾道有“殷勤理舊狂”的奇句，清代況周頤對(duì)此的理解為：“狂已舊矣，而理之，而殷勤理之，其狂若有甚不得已者?！标處椎赖娜涡月收?，像黃庭堅(jiān)在《小山詞序》中所描述的“四癡”那樣，更近乎一種天性和本能，沒(méi)有經(jīng)過(guò)反省和權(quán)衡。據(jù)說(shuō)蘇軾曾欲結(jié)識(shí)晏幾道而遭拒絕，事雖非可盡信，但其吸引和排拒卻象征著“兩狂”的同異。蘇軾的“狂”是外鑠式的，主要是真率個(gè)性的張揚(yáng)，是主體自覺(jué)的肯定和珍愛(ài)。（摘編自王水照《蘇軾的人生思考和文化性格》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.蘇軾的性格魅力傾倒了無(wú)數(shù)人,其灑脫曠達(dá)的精神更影響著一代一代的讀者。B.蘇軾早年從蜀地進(jìn)京,受其自身"盆地意識(shí)"的影響又具有狂放不羈的性格特征。C."烏臺(tái)詩(shī)案"促使蘇軾深刻反思個(gè)體生命價(jià)值,這一時(shí)期他更加追求自身的"狂"。D.蘇軾與晏幾道都在天性上追求任性率真,但前者的"狂"還包含著主體自覺(jué)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.文章起筆指出蘇軾文化性格的多樣化,然后在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)論述其"狂"的一面。B.文章列舉蘇軾在不同人生時(shí)期"狂"的表現(xiàn),有助于更全面地論證中心觀點(diǎn)。C.文章多處直接引用蘇軾的詩(shī),并對(duì)其加以簡(jiǎn)單解釋和評(píng)論,逐步推進(jìn)論證。D.文章結(jié)尾將蘇軾和晏幾道進(jìn)行對(duì)比,是為了論證兩人的"狂"具體不同的特點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)的是(

)（3分）A.青年蘇軾的任誕絕俗是其"豪"的表現(xiàn),這種"豪"是沒(méi)有包含深刻人生內(nèi)涵的書(shū)生意氣。B.整篇文章中,作者通過(guò)聯(lián)系蘇軾所生活的時(shí)代對(duì)其人生思考進(jìn)行了縱橫交錯(cuò)的探究。C.隨著年齡的增長(zhǎng)、人生閱歷的豐富,蘇軾產(chǎn)生了畏世、懼世的心理,因此他轉(zhuǎn)而追求與世和諧。D.蘇軾在命運(yùn)飄忽無(wú)常時(shí)選擇以酣飲沉醉的方式保持自我本性,這是其外鑠式的"狂"的表現(xiàn)。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：中醫(yī)誕生于原始社會(huì)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中醫(yī)理論就已基本形成。之后，歷代均有總結(jié)發(fā)展。中醫(yī)對(duì)漢字文化圈國(guó)家影響深遠(yuǎn)，如日本漢方醫(yī)學(xué)，韓國(guó)韓醫(yī)學(xué)，朝鮮高麗醫(yī)學(xué)、越南東醫(yī)學(xué)等都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。中醫(yī)承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導(dǎo)下，通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐，逐步形成并發(fā)展起來(lái)的醫(yī)學(xué)理論體系。中醫(yī)學(xué)以天人合一作為理論基礎(chǔ)，通過(guò)“望、聞、問(wèn)、切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位，分析疾病及人體內(nèi)的五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化，判斷邪正消長(zhǎng)，進(jìn)而得出病名，歸納出證型。再以辨證論治原則，制定出“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治療方法。使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體陰陽(yáng)調(diào)和平衡而康復(fù)。隨著生活水平的不斷提高和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視健康。健康和長(zhǎng)壽的需要，也已成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。新時(shí)代人類(lèi)的重要使命之一，就是關(guān)注生命、重視生命、研究生命，尋找生命的密碼，把握生命的規(guī)律，延長(zhǎng)壽命的長(zhǎng)度，提高生命的質(zhì)量。博大精深的中醫(yī)，給我們留下了很多的行醫(yī)之道和養(yǎng)生之道，比如“養(yǎng)心莫善于寡欲”、“善服藥不如善保養(yǎng)”、“早起不在雞鳴前，晚起不在日出后”、“流水不腐，戶樞不蠹”等，都值得我們銘記和研究。（摘編自汪金友《給中醫(yī)更大的用武之地》）材料二：“傳承精華，守正創(chuàng)新”，這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中醫(yī)藥工作作出的重要指示。正確處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，關(guān)系到中醫(yī)藥的前途和命運(yùn)。傳承是為了保根，沒(méi)有傳承就不能正本清源；創(chuàng)新是為了提升，沒(méi)有創(chuàng)新就不能與時(shí)俱進(jìn)。惟有秉持“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”的原則，才能推動(dòng)中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展。傳承精華，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)揚(yáng)光大。傳承是中醫(yī)藥發(fā)展的根基。中醫(yī)藥的精華，沉淀在汗牛充棟的中醫(yī)古籍中，流傳在歷代中醫(yī)大家的臨床實(shí)踐中，散落在療效顯著的民間奇方中，這是中醫(yī)藥學(xué)深厚的根基，也是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的命脈。傳承不足，讓多種中醫(yī)技藝面臨失傳，讓中醫(yī)醫(yī)道艱難延續(xù)。深入挖掘中醫(yī)藥寶庫(kù)中的精華，必須培養(yǎng)大批中醫(yī)“專(zhuān)才”，這樣才能使“國(guó)寶”代代相傳。中醫(yī)臨床功夫、中藥炮制工藝，主要靠師徒一代一代口傳心授。師承教育能為“草根”中醫(yī)打開(kāi)一扇門(mén)，讓岐黃之術(shù)薪火相傳。我們應(yīng)將以“個(gè)性化”為特征的師承教育與以“標(biāo)準(zhǔn)化”為特征的院校教育相結(jié)合，將傳統(tǒng)教育的精粹融入現(xiàn)代教育體系之中，構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)代的中醫(yī)教育體系，為中醫(yī)藥發(fā)展打下最堅(jiān)實(shí)的人才之基。守正創(chuàng)新，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展清流激蕩。中醫(yī)藥的發(fā)展史，就是一部創(chuàng)新史。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論體系，到明清時(shí)期瘟病學(xué)的產(chǎn)生，再到當(dāng)代青蒿素的誕生……創(chuàng)新，始終是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本動(dòng)力。隨著人類(lèi)疾病譜的變化，中醫(yī)藥需要源源不斷地注入創(chuàng)新的“源頭活水”，在更多領(lǐng)域取得新突破。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)為中醫(yī)藥研究突破提供了有力支撐，多學(xué)科、跨行業(yè)合作為加快中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)廣闊空間。沒(méi)有傳承，創(chuàng)新就失去根基；沒(méi)有創(chuàng)新，傳承就失去未來(lái)。傳承精華，守正創(chuàng)新，必將讓中醫(yī)藥獲得無(wú)限生機(jī)，為健康中國(guó)建設(shè)提供新動(dòng)力?。ㄕ幾园讋Ψ濉妒卣齽?chuàng)新，為中醫(yī)藥注入源頭活水》）材料三：中醫(yī)藥是中華文明的瑰寶，是5000多年文明的結(jié)晶?！笆奈濉币?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要草案提出，要推動(dòng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新，大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。打造20個(gè)左右國(guó)家中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新中心，20個(gè)左右中西醫(yī)協(xié)同旗艦醫(yī)院，20個(gè)左右中醫(yī)疫病防治基地，100個(gè)左右中醫(yī)特色重點(diǎn)醫(yī)院，形成一批中醫(yī)優(yōu)勢(shì)專(zhuān)科。在國(guó)家的引領(lǐng)和大力支持下，中醫(yī)藥大發(fā)展正逢其時(shí)。新冠肺炎疫情給全球各國(guó)公共衛(wèi)生體系帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在全世界沒(méi)有特效藥的情況下，中醫(yī)藥讓患者在短時(shí)間內(nèi)得到了有效救治，在抗疫過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，交出了一份出色的答卷，中醫(yī)藥作為一大亮點(diǎn)備受世界矚目。要推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，就要遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基、挖掘精華，建立符合其特點(diǎn)的服務(wù)和管理模式。同時(shí)，要加強(qiáng)研究論證，總結(jié)摸索中醫(yī)藥防病、治病的作用機(jī)理，切實(shí)把這一祖先留給我們的寶貴財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好，讓中醫(yī)藥文化在中華大地根深葉茂、生生不息。（摘編自俠克《中醫(yī)藥大發(fā)展正逢其時(shí)》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中醫(yī)對(duì)周邊國(guó)家影響深遠(yuǎn)，日本漢方醫(yī)學(xué)、韓國(guó)韓醫(yī)學(xué)、朝鮮高麗醫(yī)學(xué)、越南東醫(yī)學(xué)等與中醫(yī)具有相同的理論知識(shí)基礎(chǔ)。B．中國(guó)古代人民同疾病斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)為中醫(yī)提供了豐富的內(nèi)容，據(jù)此撰寫(xiě)出的中醫(yī)古籍是中醫(yī)藥的精華，值得研究。C．當(dāng)今時(shí)代越來(lái)越多的人開(kāi)始重視健康，依靠中醫(yī)尋找生命的密碼、延長(zhǎng)壽命的長(zhǎng)度、提高生命的質(zhì)量的想法越來(lái)越迫切。D．大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)帶動(dòng)人類(lèi)疾病譜的變化，多學(xué)科、跨行業(yè)合作將為中醫(yī)藥現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展開(kāi)辟嶄新天地。5．根據(jù)以上材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．正確處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系要遵循“傳承精華，守正創(chuàng)新”的要求，堅(jiān)持“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”的原則。B．傳承好中醫(yī)古籍、歷代中醫(yī)大家的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及療效顯著的民間奇方，始終是推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。C．師徒間口傳心授的傳統(tǒng)師承教育和“標(biāo)準(zhǔn)化”的院校教育相結(jié)合，融入現(xiàn)代教育體系，可利于中醫(yī)藥發(fā)展的人才培養(yǎng)。D．要推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，不能違背中醫(yī)藥發(fā)展的規(guī)律，還應(yīng)加強(qiáng)論證研究，總結(jié)摸索中醫(yī)藥防病治病的機(jī)理。6．高考填報(bào)志愿時(shí)，高三學(xué)生李振華想選擇中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)，他的家人不同意，李振華怎樣才能說(shuō)服家人同意他選擇中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)？請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，幫他闡述理由。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。千年絲路歸去來(lái)①?gòu)奈匆?jiàn)過(guò)這樣完整的天地，剔透的天沒(méi)有任何白云，藍(lán)瓦瓦地將大地罩了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，地也是盡力地延展，在盡頭迫不得已而與天交于一線。這無(wú)垠的沙地與戈壁本沒(méi)有路，一個(gè)腳印踏過(guò)，來(lái)一陣風(fēng)，便什么也不再留下。②這樣的一方天地，一直在沉睡。終于，公元前138年，等來(lái)了一位27歲的年輕人，他與和他年紀(jì)相仿的君主“一拍即合”，為了擊退匈奴，決心打通西域。這位正值盛年的侍從官，從漢武帝劉徹的手中接過(guò)象征授權(quán)的符節(jié)，再拜君主，一表心系朝廷的忠心，二表定當(dāng)竭力完成任務(wù)的決心。前路漫漫，這位名叫張騫的侍從官，帶領(lǐng)著身后的100多名隨行人員，轉(zhuǎn)身騎上駿馬，面向西域進(jìn)發(fā)。這一轉(zhuǎn)身，便是一個(gè)新紀(jì)元的序曲。③馬匹走在沙丘上，四周悄無(wú)聲息。久居長(zhǎng)安城，從未見(jiàn)過(guò)如此闊大的景致，他驚嘆于大自然的壯美，心底同時(shí)也有些寒意，漠漠平沙有一種令人畏懼的肅穆。天似穹廬，籠蓋四方沙地。人與馬被晚霞映得通紅，猶如披著一件神圣的袈裟。④張騫用一生丈量出一條蜿蜒的路，這條路將時(shí)間與空間融為一體。再大的風(fēng)也抵擋不住歷史的進(jìn)程，絲綢之路應(yīng)運(yùn)而生，長(zhǎng)安和羅馬，形形色色的人一隊(duì)又一隊(duì)，帶著中亞的駿馬、印度的醫(yī)藥、西亞的金銀器、美洲的棉花和番薯……在這貧瘠的地上留下了文明的印記。⑤張騫來(lái)過(guò)后，這里便設(shè)有玉石障，五代是天門(mén)關(guān)，明代又稱(chēng)嘉峪關(guān)。站在關(guān)上，天地盡是金黃，城樓的磚與戈壁沙漠連在一起，分不清彼此，仿佛這嘉峪關(guān)是大自然一手造就的。古老的風(fēng)，似從城墻上吹起，讓人感受到歷史的厚重。⑥一階階走下千古關(guān)隘，覺(jué)得這已經(jīng)被風(fēng)干的歷史，此刻都活了起來(lái)。我能聽(tīng)到，駝鈴聲、熙攘的人聲和著羌笛和胡笳，點(diǎn)綴著這條路，與自然融為一體。隨著人群來(lái)到關(guān)隘里的一個(gè)小樓之前，這座紅色木制的關(guān)帝廟，與這個(gè)土黃色的世界格格不入。敦煌這一帶本就是佛教盛行之地，那莫高窟、榆林窟，吸引了一代代工匠前來(lái)修葺，也吸引了中外虔誠(chéng)的信徒來(lái)此拜謁。⑦可偏偏，為什么在這絲路之上，出現(xiàn)了這樣一座廟?殿內(nèi)供奉著關(guān)公，手持青龍偃月刀，赤面長(zhǎng)髯，帶著一種與莫高窟瑰麗色調(diào)完全不同的美感。這座廟告訴后人，古代在這里戍守邊關(guān)的人是山西人。因?yàn)殛P(guān)帝來(lái)自山西運(yùn)城。⑧運(yùn)城與嘉峪關(guān)，家鄉(xiāng)與邊邑，1600多公里，唯有信仰能跨越這段距離。這樣的信仰，又在有形的絲綢古路之上架設(shè)起一條無(wú)形的精神之路。人們雖然殊途，但最終會(huì)同歸于內(nèi)心深處的那份安寧。這份安寧，可以抵擋走在大漠中時(shí)那深深的不安感。絲路古道，將急切的軍令和溫暖的家書(shū)，由內(nèi)地傳向邊疆或者從邊疆傳回內(nèi)地。⑨我開(kāi)始想象古時(shí)戍守邊關(guān)的人的生活:扎營(yíng)、練兵、打仗，閑暇時(shí)注視著遠(yuǎn)方若有若無(wú)的地平線和家鄉(xiāng)的方向?！盁o(wú)事則耕，有事則戰(zhàn)”，在那個(gè)閉塞的地方，唯一的樂(lè)趣可能就是閑暇時(shí)去戲臺(tái)子轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)吧，聽(tīng)聽(tīng)邊塞的曲藝。在那鏘鏘的、撼動(dòng)天地的鑼鼓聲中，或許可以聽(tīng)到秦腔，運(yùn)城離著陜西很近，所以秦腔也能被認(rèn)作是鄉(xiāng)音了。聽(tīng)到了，心中又不禁翻騰起不盡的鄉(xiāng)思。一臺(tái)戲終了，還可以在戲臺(tái)周?chē)蚵?tīng)打聽(tīng)各路的訊息，運(yùn)氣好，還會(huì)收到家人的口信。⑩1516年，這明代的重要隘口被滿速兒汗攻破，大西洋上船只的黑煙也漸漸代替了絲路上的駝鈴。清朝末年，這處要塞被荒廢，眾人東遷，官道與民道一同成了百姓的棄子。一百年后，一把火也將那古物燒成斷壁殘?jiān)?。這段歷史畫(huà)上了句號(hào)。中原的史官把卷帙一片片翻過(guò)，此處的西風(fēng)裹著沙，也一層一層地將這條昔日繁華的古道淹沒(méi)。?此后，中原大地一如這沉默的古道一般，強(qiáng)盛不再，自信不再，被列強(qiáng)踐踏，被帝國(guó)瓜分。?時(shí)間轉(zhuǎn)到今日，我來(lái)到此地，又是喧鬧的情景了，游客熙攘。這樣一條用絲綢點(diǎn)綴的路已然復(fù)活。同時(shí)復(fù)興和崛起的，還有整個(gè)民族。(選自《光明日?qǐng)?bào)》2018年6月29日14版，有刪改)7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()。（3分）A.文章開(kāi)頭用雄渾的筆調(diào)描繪了戈壁灘蒼茫的景色和惡劣的環(huán)境，也從側(cè)面表現(xiàn)出開(kāi)辟絲綢之路的艱辛和偉大。B.作者游覽嘉峪關(guān)，撫今追昔，感慨萬(wàn)千。任筆端在現(xiàn)實(shí)與想象間來(lái)回穿梭，連綴出一幅幅壯麗的關(guān)外圖景。C.第③段運(yùn)用比喻的修辭手法和詩(shī)意的語(yǔ)言，把張騫出使西域這一具有特殊歷史意義的事件描繪得莊嚴(yán)又神圣。D.第⑨段描寫(xiě)了古時(shí)戍守邊關(guān)者孤獨(dú)單調(diào)的生活，渲染了將士們的思鄉(xiāng)之情和有家不能回的哀怨之情。8．文章最后一段有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（6分）9．文中對(duì)張騫出使西域這一事件評(píng)價(jià)極高，說(shuō)“這一轉(zhuǎn)身，便是一個(gè)新紀(jì)元的序曲”，請(qǐng)結(jié)合全文闡述你的理解。（6分）古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。高祐,字子集,渤海人也。祖展,太祖平中山,內(nèi)徙京師,卒于三都大官。父讜,從世祖滅赫連昌,以功拜游擊將軍,賜爵南皮子。祐博涉書(shū)史,好文字雜說(shuō),材性通放,不拘小節(jié)。以祐招下邵郡群賊之功,賜爵建康子。高宗末,州東郡吏獲一異獸,獻(xiàn)之京師,時(shí)人咸無(wú)識(shí)者。詔以問(wèn)祐,祐曰:“此是三吳所出,厥名鯪鯉,余域率無(wú),今我獲之,吳楚之地,其有歸國(guó)者乎?”又有人于零丘得玉印一以獻(xiàn),詔以示祐,祐曰:“印上有籀書(shū)二字,文曰‘宋壽’。壽者,命也,我獲其命,亦是歸我之征?！憋@祖初,劉義隆子義陽(yáng)王昶來(lái)奔,薛安都等以五州降附,時(shí)謂祐言有驗(yàn)。高祖從容問(wèn)祐曰:“比水旱不調(diào),五谷不熟,何以止災(zāi)而致豐稔?”祐對(duì)曰:“昔堯湯之運(yùn),不能去陽(yáng)九之會(huì),陛下道同前圣,其如小旱何?但當(dāng)旌賢佐政,敬授民時(shí),則災(zāi)消穰至矣?！钡v又上疏云:“今之選舉,不采識(shí)治之優(yōu)劣,專(zhuān)簡(jiǎn)年勞之多少,斯非盡才之謂。宜停此薄藝,唯才是舉。又勛舊之臣,雖年勤可錄,而才非撫人者,則可加之以爵賞,不宜委之以方任。”高祖皆善之。出為持節(jié)、輔國(guó)將軍、西州刺史,假東光侯,鎮(zhèn)滑臺(tái)。祐以郡國(guó)雖有太學(xué),縣黨宜有黌序,乃縣立講學(xué),黨立小學(xué)。又設(shè)禁賊之方,令五五相保,若盜發(fā)則連其坐。初雖似煩碎,后風(fēng)化大行,寇盜止息。轉(zhuǎn)宋王劉昶傅。以昔參定律令之勤,賜帛五百匹、粟五百石、馬一匹。昶薨后征為宗正卿而祐留連彭城久而不赴于是尚書(shū)仆射李沖奏祐散逸淮徐無(wú)事稽命處刑三歲以贖論詔免卿任還復(fù)光祿。太和二十三年卒。太常議謚曰煬侯,詔曰:“不遵上命曰‘靈’,可謚為靈?！?節(jié)選自《魏書(shū)·高祐傳》,有刪改)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.昶薨后/征為宗正卿/而祐留連彭城/久而不赴/于是尚書(shū)仆射李沖奏祐散逸淮徐/無(wú)事稽命/處刑三歲/以贖論/詔免卿任/還復(fù)光祿B.昶薨/后征為宗正卿/而祐留連彭城/久而不赴/于是尚書(shū)仆射李沖奏祐/散逸淮徐無(wú)事稽命/處刑三歲/以贖論/詔免卿/任還復(fù)光祿C.昶薨后/征為宗正卿/而祐留連彭城/久而不赴/于是尚書(shū)仆射李沖奏祐/散逸淮徐無(wú)事稽命/處刑三歲/以贖論/詔免卿任/還復(fù)光祿D.昶薨/后征為宗正卿/而祐留連彭城/久而不赴/于是尚書(shū)仆射李沖奏祐散逸淮徐/無(wú)事稽命/處刑三歲/以贖論/詔免卿/任還復(fù)光祿11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“子”是古代爵位等級(jí),西周王朝的分封制,周天子為王,以下分封五等諸侯:公、侯、伯、子、男。B.“假”有代理、暫任官職之意,“假東光侯”即代理東光侯的職位,署、權(quán)、行、除等字都包含相似的含義。C.“太學(xué)”是漢武帝時(shí)開(kāi)始設(shè)在京師的全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu),唐代在國(guó)子監(jiān)內(nèi)設(shè)太學(xué)。D.“謚”是對(duì)死去的帝王、貴族、大臣等人,按生平事跡進(jìn)行評(píng)定后,給予或褒或貶的稱(chēng)號(hào),始于西周。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.高祐家世不凡,性格豪放。他的祖輩、父輩都曾身居要職;他自己廣覽經(jīng)史,喜好文字雜說(shuō),做事不拘小節(jié)。B.高祐見(jiàn)識(shí)廣博,善于預(yù)言。他能準(zhǔn)確識(shí)出三吳出產(chǎn)的鯪鯉,并據(jù)此預(yù)言這是薛安都等將率眾來(lái)降的征兆。C.高祐注重實(shí)才,推行教育。他建議高祖改革選官任人制度,唯才是舉;他在地方大力推行教育,建立各級(jí)學(xué)校。D.高祐勇于諫言,政績(jī)突出。他多次上疏陳事而且精于分析,獲得皇帝的賞識(shí);他治理的地方風(fēng)化大行,安寧穩(wěn)定。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)比水旱不調(diào),五谷不熟,何以止災(zāi)而致豐稔?(2)今之選舉,不采識(shí)治之優(yōu)劣,專(zhuān)簡(jiǎn)年勞之多少,斯非盡才之謂。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。一剪梅·舟過(guò)吳江蔣捷一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋①，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！咀ⅰ竣偾锬锒?、泰娘橋是當(dāng)?shù)貎商幱忻包c(diǎn)。14．下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．上片開(kāi)篇寫(xiě)詞人觸景生愁，無(wú)法排解，就想找尋酒家，希望能夠借酒澆愁。B．“舟搖”寫(xiě)出漂泊之感，“簾招”寫(xiě)見(jiàn)酒樓心喜，兩處描寫(xiě)表露了詞人心跡。C．洗袍、調(diào)笙、燒香這一系列動(dòng)作，實(shí)寫(xiě)詞人回家之后寧?kù)o而又閑適的生活。D．上片白描寫(xiě)景，景中帶情；下片正面寫(xiě)情，情中有景，表達(dá)了詞人倦游思?xì)w之情。15．詞下片“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”是流傳千古的名句，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾指出，雖然宋文帝劉義隆出師北伐，希望能夠“___________”，結(jié)果卻只落得個(gè)“____________”的下場(chǎng)。（2）《廉頗藺相如列傳》中，藺相如的門(mén)客以“____________，____________”兩句說(shuō)明當(dāng)初追隨藺相如的原因，委婉表達(dá)了對(duì)藺相如忍辱避讓廉頗行為的不滿。（3）《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，“____________，____________”這兩句視聽(tīng)結(jié)合，描寫(xiě)了出征將士的軍營(yíng)生活，彰顯出戰(zhàn)士們的高昂斗志。語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17～19題。五芳齋肉粽、金華火腿、德州扒雞、北京烤鴨……這些的中華美食,都是入選了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的寶貝,被人們親切地稱(chēng)為舌尖上的“非遺”。黨的十八大以來(lái),“非遺”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,在各類(lèi)國(guó)際性重大活動(dòng)中,成為傳播中華文化的一張亮麗名片。不僅“非遺”體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值、承載中國(guó)智慧、凝聚中國(guó)精神,還在世界不同文明的交流對(duì)話中被廣泛欣賞、廣泛傳播。2019年9月,我國(guó)已有40個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(名冊(cè)),居世界第一。（）。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō):“古往今來(lái),中華民族之所以在世界有地位、有影響,不是靠,不是靠對(duì)外擴(kuò)張,而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力?！?/p>

17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.膾炙人口脫穎而出截至興師動(dòng)眾B.耳熟能詳嶄露頭角截至窮兵黷武C.耳熟能詳嶄露頭角截止興師動(dòng)眾D.膾炙人口脫穎而出截止窮兵黷武18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.可以說(shuō),中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),已經(jīng)成為推動(dòng)文明交流互鑒的重要力量B.應(yīng)該說(shuō),中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),已經(jīng)成為推動(dòng)文明交流互鑒的重要力量C.可以說(shuō),推動(dòng)文明交流互鑒的重要力量已經(jīng)成為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)D.因此說(shuō),推動(dòng)文明交流互鑒需要對(duì)中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.不僅“非遺”體現(xiàn)中國(guó)智慧、承載中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)精神,還在世界不同文明的交流對(duì)話中被廣泛欣賞、廣泛傳播。B.不僅“非遺”承載中國(guó)價(jià)值、體現(xiàn)中國(guó)智慧、凝聚中國(guó)精神,還在與世界不同文明的交流對(duì)話中被廣泛欣賞、廣泛傳播。C.“非遺”不僅體現(xiàn)中國(guó)智慧、承載中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)精神,還在與世界不同文明的交流對(duì)話中被廣泛欣賞、廣泛傳播。D.“非遺”不僅承載中國(guó)價(jià)值、體現(xiàn)中國(guó)智慧、凝聚中國(guó)精神,還在世界不同文明的交流對(duì)話中被廣泛欣賞、廣泛傳播。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～21題。我們?cè)诘厍蛏峡梢噪S時(shí)用手機(jī)撥打電話，①但一旦離開(kāi)基站，通信服務(wù)就會(huì)中斷。空間站在距離地球約400千米的軌道上繞著地球高速運(yùn)動(dòng)，肯定無(wú)法收到來(lái)自手機(jī)基站的信號(hào)。②？其實(shí)，載人航天使用的通信手段在原理上和地球上的其它無(wú)線電通信技術(shù)一樣，③，所以地球安裝的通信天線就要更大，發(fā)射功率也需要更大。要解決“天地通話”問(wèn)題，就需要把地球上的“手機(jī)基站”搬到更高的太空中去。從2008年開(kāi)始，中國(guó)先后發(fā)射5顆天鏈衛(wèi)星，專(zhuān)門(mén)為載人飛船和空間站提供通信中繼服務(wù)。天宮空間站無(wú)論運(yùn)行到地球上空任何地方，都可以由在軌的天鏈一號(hào)03星、04星和天鏈二號(hào)01星組成的通信網(wǎng)絡(luò)完美覆蓋，像一個(gè)“太空基站”一樣將核心艙與地面站連接起來(lái)，建立起一條太空“天路”。（摘自《“天地通話”是如何實(shí)現(xiàn)的？》,《知識(shí)就是力量》2021年第11期）20．在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）21．概括第二段段意，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。（5分）四、寫(xiě)作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）2021年9月17日，在北京冬奧會(huì)開(kāi)幕倒計(jì)時(shí)140天之際，北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)主題口號(hào)正式對(duì)外發(fā)布——“一起向未來(lái)”！“一起向未來(lái)”何止是一種體育精神。“一起”展現(xiàn)了人類(lèi)在面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)姿態(tài)，指明了戰(zhàn)勝困難、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的成功之道；“向未來(lái)”表達(dá)了人類(lèi)對(duì)美好明天的憧憬，傳遞了信心和希望。“一起向未來(lái)”是態(tài)度、是倡議、更是行動(dòng)方案，倡導(dǎo)追求團(tuán)結(jié)、和平、進(jìn)步、包容的共同目標(biāo)，是更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)奧林匹克精神的中國(guó)宣揚(yáng)，表達(dá)了世界需要攜手走向美好未來(lái)的共同愿望?！耙黄鹣蛭磥?lái)”這一口號(hào)引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文，表達(dá)你的感悟。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

成都東部新區(qū)2021-2022學(xué)年（下）半期調(diào)研考試高二語(yǔ)文答案1.BA.“其灑脫曠達(dá)的精神更影響著一代一代的讀者”錯(cuò)誤,從文章“使他與一代又一代的讀者建立了異乎尋常的親切動(dòng)人的關(guān)系”可知,蘇軾不適用精神影響了讀者,而是和讀者建立了密切動(dòng)人的關(guān)系。C.“促使蘇軾深刻反思個(gè)體生命價(jià)值”錯(cuò),文中說(shuō)“烏臺(tái)詩(shī)案促進(jìn)了蘇軾人生思想的成熟”,“使他重視和珍視個(gè)體的生命價(jià)值”,而不是“”反思個(gè)體生命價(jià)值”。D."都在天性上追求任性率真”錯(cuò)誤,文章最后一段晏幾道追尋的任性率真是一種天性和本能,而“蘇軾的狂'是外鑠式的,主要是真率個(gè)性的張揚(yáng)”。故選:B。

2.D“是為了論證兩人的狂'具體不同的特點(diǎn)”錯(cuò),文章最后一段也論證了兩人的相同點(diǎn),即“任性率真”。故選:D。

3.C“蘇軾產(chǎn)生了畏世、懼世的心理”無(wú)中生有,文中說(shuō)"反而使他重視和珍視個(gè)體的生命價(jià)值,他的狂'也就從抗世變?yōu)閷?duì)保持自我真率本性的追求”,作者沒(méi)有產(chǎn)生”畏世、懼世的心理”。故選:C。4.B本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“中醫(yī)對(duì)周邊國(guó)家影響深遠(yuǎn)”錯(cuò)。原文是“中醫(yī)對(duì)漢字文化圈國(guó)家影響深遠(yuǎn)”，可見(jiàn)，“周邊國(guó)家”和“漢字文化圈”含義不同；“具有相同的理論知識(shí)基礎(chǔ)”理解牽強(qiáng)，原文是“日本漢方醫(yī)學(xué)，韓國(guó)韓醫(yī)學(xué)，朝鮮高麗醫(yī)學(xué)、越南東醫(yī)學(xué)等都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)”，并不是說(shuō)他們國(guó)家的醫(yī)學(xué)與中醫(yī)具有相同的理論知識(shí)基礎(chǔ)。C．“依靠中醫(yī)”錯(cuò)。原文只是說(shuō)“越來(lái)越多的人開(kāi)始重視健康。健康和長(zhǎng)壽的需要”“新時(shí)代人類(lèi)的重要使命之一，就是關(guān)注生命、重視生命、研究生命，尋找生命的密碼，把握生命的規(guī)律，延長(zhǎng)壽命的長(zhǎng)度，提高生命的質(zhì)量”“博大精深的中醫(yī)，給我們留下了很多的行醫(yī)之道和養(yǎng)生之道”，但是并沒(méi)有說(shuō)“依靠中醫(yī)”。D．“大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)帶動(dòng)人類(lèi)疾病譜的變化”錯(cuò)?！叭祟?lèi)疾病譜的變化”不是因?yàn)椤按髷?shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)”，原文是說(shuō)“大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)為中醫(yī)藥研究突破提供了有力支撐”。5.B本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?！皞鞒小峭苿?dòng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力”錯(cuò)。材料二說(shuō)“傳承是中醫(yī)藥發(fā)展的根基”“創(chuàng)新，始終是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本動(dòng)力”，由此可知，“創(chuàng)新”始終是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本動(dòng)力，而“傳承是為了保根。6．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①中醫(yī)藥學(xué)是中華文明的瑰寶，是中國(guó)文明的結(jié)晶，作為新時(shí)代的青年有責(zé)任、有義務(wù)傳承、發(fā)展我國(guó)的中醫(yī)藥學(xué)。②中醫(yī)藥學(xué)中的很多行醫(yī)之道和養(yǎng)生之道使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和平衡而康復(fù)，符合人民對(duì)健康和長(zhǎng)壽的需要。選擇學(xué)中醫(yī)專(zhuān)業(yè)，有發(fā)展前前途。③國(guó)家越來(lái)越重視中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要草案明確提出，要推動(dòng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新，大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。④在全世界沒(méi)有特效藥的情況下，中醫(yī)藥在抗疫過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，交出了一份出色的答卷，中醫(yī)藥值得學(xué)。解析：（1）材料三“中醫(yī)藥是中華文明的瑰寶，是5000多年文明的結(jié)晶?！奈濉?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要草案提出，要推動(dòng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新，大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。”概括為：中醫(yī)藥學(xué)是中華文明的瑰寶，是中國(guó)文明的結(jié)晶，作為新時(shí)代的青年有責(zé)任、有義務(wù)傳承、發(fā)展我國(guó)的中醫(yī)藥學(xué)。（2）材料二，“中醫(yī)學(xué)以天人合一作為理論基礎(chǔ)，通過(guò)‘望、聞、問(wèn)、切’四診合參的方法，探求病因、病性、病位，分析疾病及人體內(nèi)的五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化，判斷邪正消長(zhǎng)，進(jìn)而得出病名，歸納出證型……制定出‘汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消’等治療方法。使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和平衡而康復(fù)”“越來(lái)越多的人開(kāi)始重視健康。健康和長(zhǎng)壽的需要，也已成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”“博大精深的中醫(yī)，給我們留下了很多的行醫(yī)之道和養(yǎng)生之道”概括為：中醫(yī)藥學(xué)中的很多行醫(yī)之道和養(yǎng)生之道，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和平衡而康復(fù)，符合人民對(duì)健康和長(zhǎng)壽的需要。（3）材料三，“新冠肺炎疫情給全球各國(guó)公共衛(wèi)生體系帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在全世界沒(méi)有特效藥的情況下，中醫(yī)藥讓患者在短時(shí)間內(nèi)得到了有效救治，在抗疫過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，交出了一份出色的答卷，中醫(yī)藥作為一大亮點(diǎn)備受世界矚目”概括為：在全世界沒(méi)有特效藥的情況下，中醫(yī)藥在抗疫過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，交出了一份出色的答卷，中醫(yī)藥值得學(xué)。（4）材料三，“‘十四五’規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要草案提出，要推動(dòng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新，大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)……在國(guó)家的引領(lǐng)和大力支持下，中醫(yī)藥大發(fā)展正逢其時(shí)”“切實(shí)把這一祖先留給我們的寶貴財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好，讓中醫(yī)藥文化在中華大地根深葉茂、生生不息”概括為：國(guó)家越來(lái)越重視中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要草案明確提出，要推動(dòng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新，大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。7.D“有家不能回的哀怨之情”無(wú)中生有。8.①與前文形成對(duì)比。前文作者寫(xiě)了絲綢之路的衰落，本段寫(xiě)絲綢之路的復(fù)興。②照應(yīng)標(biāo)題。本段中的“這樣一條用絲綢點(diǎn)綴的路已然復(fù)活”照應(yīng)標(biāo)題中的“去”和“來(lái)”。③深化主題?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)象征著古絲綢之路的復(fù)興，如今中華民族崛起，中國(guó)已經(jīng)踏上復(fù)興之路。9.①這句話是說(shuō)張騫從漢廷轉(zhuǎn)身出使西域，是漢朝擊退匈奴、開(kāi)辟?gòu)?qiáng)盛王朝的新紀(jì)元的開(kāi)端。②將張騫出使西域比作“新紀(jì)元的序曲”，形象地揭示了他開(kāi)辟絲綢之路這一壯舉深遠(yuǎn)的歷史意義。③表達(dá)了作者對(duì)絲綢之路密切了漢族與沿途其他少數(shù)民族的關(guān)系、促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流的偉大意義的贊頌之情。10.A本題考查文言斷句的能力。根據(jù)前文“轉(zhuǎn)宋王劉昶傅”,后文在時(shí)間上有推移,可知應(yīng)該為“昶薨后”,由此排除B、D兩項(xiàng);“祐散逸淮徐,無(wú)事稽命,處刑三歲,以贖論”是“奏”的內(nèi)容,“祐”是這部分的主語(yǔ),“祐”后不應(yīng)斷開(kāi),由此排除C項(xiàng)。11.B本題考查理解古代文化常識(shí)的能力?！俺笔鞘谟韫俾毜囊馑?和假、署、權(quán)、行這幾個(gè)字意思不同。12.B本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。B項(xiàng)說(shuō)法不當(dāng),根據(jù)原文“印上有籀書(shū)二字,文曰‘宋壽’。壽者,命也,我獲其命,亦是歸我之征”,可知高祐預(yù)言還依據(jù)玉印上的字,并不只是依據(jù)鯪鯉,且他并未明確說(shuō)是薛安都等率眾歸降。13.(1)近來(lái)水旱不調(diào),五谷不熟,有什么辦法可以(憑借什么方法可以)防止災(zāi)害而獲得豐收呢?(2)現(xiàn)在選拔舉薦人才,不按照治理政務(wù)的優(yōu)劣來(lái)選取,專(zhuān)門(mén)按任職的年數(shù)和勞績(jī)的多少來(lái)選拔,這就是(叫)沒(méi)有人盡其才。解析:本題考查理解并翻譯文中句子的能力。(1)比:近來(lái)。何以:憑什么。致:獲得。豐稔:豐收(五谷豐登)。(2)采:選取。簡(jiǎn):選拔。年勞:任職的年數(shù)和勞績(jī)。斯:這。非盡才之謂:賓語(yǔ)前置句,叫沒(méi)有人盡其才。[參考譯文]高祐,字子集,渤海人。他的祖父是高展。太祖平定中山后,高展遷居北魏都城,最終死在三都大官的職務(wù)上。高祐的父親高讜,跟隨世祖消滅赫連昌,因功被授予游擊將軍之職,賜封爵位為南皮子。高祐廣泛涉獵經(jīng)史,喜好詩(shī)文雜說(shuō),性格豁達(dá)豪放,不拘小節(jié)。后來(lái)因高祐招順邵郡群賊的功勞,賜封爵位為建康子。高宗末年,兗州東郡官吏獲得一只異獸,把它獻(xiàn)到京城,當(dāng)時(shí)人都沒(méi)有認(rèn)識(shí)的?；实巯铝钤?xún)問(wèn)高祐,高祐說(shuō):“這種東西是三吳所出,它的名字叫鯪鯉,其他地方都沒(méi)有,今天我們得到它,吳楚之地,大概有要?dú)w順我大魏的人吧?”又有人在零丘得到一枚玉印獻(xiàn)給朝廷,皇帝讓人拿給高祐看,高祐說(shuō):“印上有籀書(shū)二字,寫(xiě)的是‘宋壽’?！皦邸笔恰懊钡囊馑?我們得其“命”,也是歸順投我大魏的征兆?！憋@祖初年,南朝宋文帝劉義隆之子義陽(yáng)王劉昶投靠北魏,薛安都等人帶領(lǐng)五個(gè)州降附北魏,當(dāng)時(shí)人都說(shuō)高祐的話很靈驗(yàn)。高祖曾隨口問(wèn)高祐說(shuō):“近來(lái)水旱不調(diào),五谷不熟,有什么辦法可以防止災(zāi)害而獲得豐收呢?”高祐回答說(shuō):“過(guò)去堯、湯的氣運(yùn),也不能去除運(yùn)數(shù)中的災(zāi)厄,陛下您奉行的道義和前圣一樣,那小旱又有什么?只需選拔賢才佐治政事,不干擾百姓順時(shí)耕作,這樣的話就災(zāi)消豐至了?！备叩v又上疏說(shuō):“現(xiàn)在選拔舉薦人才,不按照治理政務(wù)的優(yōu)劣來(lái)選取,專(zhuān)門(mén)按任職的年數(shù)和勞績(jī)的多少來(lái)選拔,這就叫沒(méi)有人盡其才。我們應(yīng)該停止這種輕視才能的做法,只選拔有才能的人。還有有功績(jī)的大臣,雖然從任職年數(shù)和勞績(jī)上說(shuō)可以任用,但從才能上說(shuō)不是能治理百姓的人,那么可以用爵位來(lái)加封他們,不應(yīng)該把一方的要職委任給他們?！备咦娑颊J(rèn)可他的觀點(diǎn)。高祐后來(lái)出任持節(jié)、輔國(guó)將軍、西兗州刺史,代理東光侯,鎮(zhèn)守滑臺(tái)。高祐認(rèn)為郡國(guó)雖已有太學(xué),縣黨也應(yīng)有學(xué)校,于是在縣立講學(xué),在黨立小學(xué)。又設(shè)計(jì)禁止盜賊的辦法,令五五相互擔(dān)保,如發(fā)生盜事則五五連坐。這種方法雖然一開(kāi)始看起來(lái)煩瑣,后來(lái)卻使治安大為好轉(zhuǎn),寇盜行為也都停止。高祐后來(lái)轉(zhuǎn)任宋王劉昶的師傅。因高祐過(guò)去參與律令制定的功勞,朝廷賜帛五百匹、粟五百石、馬一匹。劉昶死后,朝廷征拜他為宗正卿,而高祐滯留彭城,久不赴任。于是尚書(shū)仆射李沖彈劾高祐閑散安逸在淮、徐,無(wú)事拖延朝廷的命令,奏請(qǐng)?zhí)幜P高祐,免官三年,以贖其罪?；实巯略t免除高祐宗正卿之職,恢復(fù)其光祿大夫的官職。太和二十三年,高祐去世。太常卿議定謚號(hào)為“煬侯”,皇帝下詔說(shuō):“不遵上命叫作‘靈’,可加謚號(hào)為‘靈’。”C“實(shí)寫(xiě)詞人回家之后寧?kù)o而又閑適的生活”分析不正確?！昂稳諝w家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒”意思是：哪一天能回家洗客袍，結(jié)束客游勞頓的生活呢？哪一天能和家人團(tuán)聚在一起，調(diào)弄鑲有銀字的笙，點(diǎn)燃熏爐里心字形的盤(pán)香？這三句是想象歸家后的生活情景，屬于虛寫(xiě)。①“拋”運(yùn)用擬人手法，形象生動(dòng)，突出時(shí)光流逝之快。②“紅”“綠”形容詞作動(dòng)詞，準(zhǔn)確貼切地展示了顏色的動(dòng)態(tài)變化。③三句話化抽象為具象，把看不見(jiàn)的時(shí)光流逝轉(zhuǎn)化為可以捉摸的形象，抒發(fā)了作者對(duì)年華流逝的感慨。16.(1).封狼居胥(2).贏得倉(cāng)皇北顧(3).臣所以去親戚而事君者(4).徒慕君之高義也(5).八百里分麾下炙(6).五十弦翻塞外聲17.B膾炙人口:美味人人都愛(ài)吃,比喻好的詩(shī)文或事物,人們都稱(chēng)贊。耳熟能詳:聽(tīng)的次數(shù)多了,熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)。嶄露頭角:比喻突出地顯露才能和本領(lǐng)。脫穎而出:比喻人的才能全部顯示出來(lái)?！敖刂痢币鉃椤敖刂沟?某個(gè)時(shí)候)”,后常接具體時(shí)間?！敖刂埂币鉃椤?/p>