基礎(chǔ)心理學(xué)知識(shí)第九節(jié)課件

第九節(jié)人格是各種心理特性的總和，也是各種心理特性的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，它將影響著一個(gè)人的思想、情感和行為，使他具有區(qū)別于他人的、獨(dú)特的心理品質(zhì)。獨(dú)特性、整體性、穩(wěn)定性、功能性、自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一。人格的特性人格的結(jié)構(gòu)人格的傾向性人格的心理特征需要和動(dòng)機(jī)動(dòng)力心理的個(gè)體差異能力、氣質(zhì)、性格第一單元人格概述第二單元能力能力是順利、有效地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件，是人格的一種心理特征知識(shí)是人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括；技能是通過聯(lián)系而獲得和鞏固下來的，完成活動(dòng)的動(dòng)作方式和動(dòng)作系統(tǒng)。能力是掌握知識(shí)技能的前提；能力決定著掌握知識(shí)技能的方向、速度、鞏固的程度和所能達(dá)到的水平。能力和知識(shí)技能的關(guān)系能力的種類能力、才能和天才一般能力和特殊能力認(rèn)知能力、操作能力和社會(huì)交往能力模仿能力、再造能力和創(chuàng)造能力能力的結(jié)構(gòu)理論斯皮而曼的二因素理論塞斯頓的群因素理論吉而福特的智力結(jié)構(gòu)理論能力發(fā)展的個(gè)體差異水平的差異類型的差異早晚的差異影響能力發(fā)展的因素遺傳的因素環(huán)境和教育的因素第三單元?dú)赓|(zhì)氣質(zhì)是心理活動(dòng)表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面動(dòng)力性質(zhì)的心理特征，相當(dāng)于脾氣秉性或性情。動(dòng)力特征——表現(xiàn)在感知覺、記憶、思維、情感和意志。氣質(zhì)類型學(xué)說體液說體型說血型說激素說巴弗洛夫高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型學(xué)說氣質(zhì)的體型說德國(guó)精神病學(xué)家克瑞奇米爾（E．Kretschmer）把人的體格類型分為三種：肌肉發(fā)達(dá)的強(qiáng)壯型，高而瘦的瘦長(zhǎng)型和矮而胖的矮胖型。他認(rèn)為，不同體型的人具有不同的氣質(zhì)。矮胖型的人，外向而容易動(dòng)感情；瘦長(zhǎng)型的人，內(nèi)向而孤僻；強(qiáng)壯型的人則介于兩者之間?？巳鹌婷谞栒J(rèn)為，正常人與精神病患者只有量的差別，沒有質(zhì)的不同。他認(rèn)為，不同體型的正常人在氣質(zhì)上也帶有精神病患者的某些特征。例如，矮胖型的人具有躁狂抑郁癥的特征，瘦長(zhǎng)型的人具有精神分裂癥的特征，強(qiáng)壯型的人具有癲癇癥的特征。因此，他將人的氣質(zhì)也分為：躁郁氣質(zhì)、分裂氣質(zhì)和粘著氣質(zhì)。美國(guó)心理學(xué)家謝爾頓（W．H．Sheldon）受克瑞奇米爾的影響，對(duì)氣質(zhì)與體型的關(guān)系進(jìn)行了更為深入的研究，把人的體型分為三種主要類型：內(nèi)胚葉型（柔軟、豐滿、肥胖）、中胚葉型（肌肉骨骼發(fā)達(dá)、堅(jiān)實(shí)、體態(tài)呈長(zhǎng)方形）和外胚葉型（高大、細(xì)瘦、體質(zhì)虛弱）。謝爾頓發(fā)現(xiàn)三種氣質(zhì)類型：頭腦緊張型、身體緊張型和內(nèi)臟緊張型，他還發(fā)現(xiàn)體型與氣質(zhì)之間有高達(dá)0．8左右的正相關(guān)?？巳鹌婷谞柡椭x爾頓指出了身體特征與氣質(zhì)相關(guān)，這對(duì)后人有一定的啟發(fā)作用。氣質(zhì)與體型之間也許存在某種相關(guān)，但一些研究表明，這種相關(guān)并不是像他們所講的那樣簡(jiǎn)單和直接。而且氣質(zhì)與體型相關(guān)并不能認(rèn)為兩者之間存在著因果關(guān)系。主要問題在于，當(dāng)代科學(xué)還不能清楚地揭示身體特征對(duì)氣質(zhì)究竟起什么作用。一種可能是身體特征影響社會(huì)環(huán)境，而社會(huì)環(huán)境則塑造著個(gè)性。例如，一個(gè)胖娃娃，周圍人都喜歡和他開玩笑，容易形成開朗、活潑等特征；一個(gè)瘦弱的孩子，不大討人喜歡，容易養(yǎng)成孤僻等特征。他們過分夸大了生物因素的作用，忽視社會(huì)生活對(duì)氣質(zhì)的作用?？巳鹌婷谞栍职岩磺腥硕?xì)w入精神病患者，這顯然是不正確的。

有些學(xué)者認(rèn)為，人的氣質(zhì)是由不同的血型所決定的。日本古川竹二根據(jù)血型把人的氣質(zhì)劃分為A型、B型、O型和AB型四種。A型氣質(zhì)的人內(nèi)向、保守、多疑、焦慮、富感情、缺乏果斷性、容易灰心喪氣。B型氣質(zhì)的人外向、積極、善交際、感覺靈敏、輕諾言、寡信、好管閑事。O型氣質(zhì)的人膽大、好勝、喜歡指揮別人、自信、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取。AB型氣質(zhì)的人，兼有A型和B型的特征。日本血型人類學(xué)家能見正比古認(rèn)為："血型的真正含義指的是人體的體質(zhì)和氣質(zhì)類型。""可以更簡(jiǎn)潔地給血型作如下定義：血型就是所有生物的體質(zhì)類型和氣質(zhì)類型。"但是，許多學(xué)者認(rèn)為，這種理論沒有多少科學(xué)根據(jù)。因此，氣質(zhì)與血型關(guān)系問題是一個(gè)有爭(zhēng)議和需要進(jìn)一步研究的問題。氣質(zhì)的血型說

激素（Hormone）是由內(nèi)分泌細(xì)胞分泌的高效能化學(xué)物質(zhì)，在血液中的濃度極低，但對(duì)生理和心理活動(dòng)有重大影響。在解釋氣質(zhì)的生理機(jī)制上影響最大的有兩個(gè)學(xué)派：一是以巴甫洛夫?yàn)榇淼臍赓|(zhì)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型理論；另一個(gè)是以伯曼（I．Berman）等人為代表的氣質(zhì)的激素理論。

伯曼認(rèn)為，人的氣質(zhì)特點(diǎn)是由內(nèi)分泌活動(dòng)所決定的。他根據(jù)人的某種內(nèi)分泌腺特別發(fā)達(dá)而把人劃分為：甲狀腺型、垂體型、腎上腺型、性腺型、副甲狀腺型和胸腺型。他認(rèn)為，不同類型的人，有不同的氣質(zhì)特點(diǎn)。

1．甲狀腺型

甲狀腺分泌增多者精神飽滿、不易疲勞、知覺敏銳、意志堅(jiān)強(qiáng)、處事和觀察迅速、容易動(dòng)感情甚至感情迸發(fā)。甲狀腺分泌減少者可能發(fā)生癡呆癥。

2．腦垂體型

腦垂體分泌增多者性情強(qiáng)硬、腦力發(fā)達(dá)、有自制力、喜歡思考、骨骼粗大、皮膚甚厚、早熟、生殖器發(fā)達(dá)。腦垂體分泌減少者身材短小、脂肪多、肌肉萎弱、皮膚干燥、思想遲鈍、行動(dòng)懦弱、缺乏自制力。

3．腎上腺型

腎上腺分泌增多者雄偉有力、精神健旺、皮膚深黑而干燥、毛發(fā)濃密、專橫、好斗。腎上腺分泌減少者體力衰弱、反應(yīng)遲緩。

4．副甲狀腺型

副甲狀腺分泌增多者安定、缺乏生活興趣、肌肉無(wú)力。副甲狀腺分泌減少者注意力不易集中、妄動(dòng)、容易激動(dòng)。

氣質(zhì)的激素說氣質(zhì)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型活動(dòng)學(xué)說氣質(zhì)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型學(xué)說（typological

theory

of

higher

nervous

activity

of

temperament）巴甫洛夫用高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型的研究解釋氣質(zhì)的學(xué)說。他根據(jù)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的興奮抑制過程的強(qiáng)度、平衡和靈活性有獨(dú)特穩(wěn)定結(jié)合的事實(shí)，將高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)劃分為四種類型：1、強(qiáng)而不平衡的類型。特點(diǎn)是：興奮過程強(qiáng)于抑制過程，陽(yáng)性條件反射比陰性條件反射容易形成，是一種易興奮、不受約束的類型，所以也叫不可遏制型。2、強(qiáng)而平衡、靈活的類型。特點(diǎn)是：反應(yīng)靈敏，外表活潑，能很快適應(yīng)迅速變化的外界環(huán)境，也叫“活潑型”。3、強(qiáng)而平衡、不靈活的類型。特點(diǎn)是：較易形成條件反射，但不易改造，是一種堅(jiān)韌而行動(dòng)遲緩的類型，也叫“安靜型”。4、弱型。特點(diǎn)是：興奮和抑制都很弱，陽(yáng)性條件反射和陰性條件反射的形成都很慢，表現(xiàn)膽小，在困難工作面前，正常的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)易受破壞而產(chǎn)生神經(jīng)癥。巴甫洛夫認(rèn)為高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型是氣質(zhì)類型的生理基礎(chǔ)，氣質(zhì)是神經(jīng)系統(tǒng)類型的心理表現(xiàn)，其關(guān)系如下：

強(qiáng)型

不平衡型

膽汁型

強(qiáng)型

平衡型

靈活性高

多血質(zhì)

強(qiáng)型

平衡型

靈活性低

粘液質(zhì)

弱型（抑制型）

抑郁質(zhì)第四單元性格我國(guó)心理學(xué)界一般把性格定義為：表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的、習(xí)慣化的行為方式方面的個(gè)性心理特征。對(duì)性格定義的理解應(yīng)注意以下三點(diǎn)。

首先，性格是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式概括化與定型化的結(jié)果。人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度就是對(duì)社會(huì)、對(duì)集體、對(duì)他人和對(duì)自己的看法和評(píng)價(jià)，是一個(gè)人的世界觀、人生觀的集中體現(xiàn)。其次，性格指一個(gè)人獨(dú)特的、穩(wěn)定的個(gè)性心理。性格有很大的個(gè)別差異，每個(gè)人對(duì)事物的看法都自成體系，行為表現(xiàn)也有其獨(dú)到之處，這是由每個(gè)人的具體生活條件和教育條件不同所致；性格又是比較穩(wěn)定的，因?yàn)樗侨藢?duì)事物的態(tài)度、行為方式的概括化和定型化的結(jié)果。再次，性格是個(gè)性特征中最具核心意義的心理特征。性格在個(gè)性特征中的核心地位表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，在所有的個(gè)性心理特征中，惟有人的性格與個(gè)體需要、動(dòng)機(jī)、信念和世界觀聯(lián)系最為密切。人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度直接構(gòu)成了個(gè)體的人生觀體系，人的各種行為方式也是在這種態(tài)度體系的影響和指導(dǎo)下逐漸形成的。享樂主義或苦樂主義是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)?！敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)在一定意義上是苦樂主義哲學(xué)的一種應(yīng)用?？鄻分髁x主張人的行為動(dòng)機(jī)是追求快樂和避免痛苦。動(dòng)蕩不安的時(shí)代，往往也是不同思潮競(jìng)逐最激烈的時(shí)刻，因?yàn)榕f的思潮常常無(wú)法應(yīng)付變動(dòng)不居的情勢(shì)?；舨妓拐且晃簧硖幱谶@樣的年代的政治哲學(xué)家。弗里德里?！つ岵桑?844-1900）是十九世紀(jì)末著名的德國(guó)哲學(xué)家，他的作品以淋漓酣暢的文風(fēng)見長(zhǎng)，尤以在美學(xué)和道德哲學(xué)方面的著作享譽(yù)世界。

打破衰弱的神經(jīng)，還我一個(gè)超人的意志。這是尼采給予我們沖擊與新生。他高喊“重新估定一切價(jià)值！”教育我們要“帶著鞭子去見女人”。他譴責(zé)謹(jǐn)小慎微的過活者，稱他們?yōu)橐蜓嘏f、茍且偷生的庸人，認(rèn)為必須否定受理性主義、基督教以及人道主義的影響而日趨沒落的西方文明，提倡主觀戰(zhàn)斗精神和對(duì)生活的肯定態(tài)度，強(qiáng)調(diào)進(jìn)化就是權(quán)力意志實(shí)現(xiàn)其自身的過程，人生的目的就在于發(fā)揮權(quán)力，擴(kuò)張自我。鼓吹超人哲學(xué)，認(rèn)為“超人”才是歷史的創(chuàng)造者，他有權(quán)奴役群眾，而普通人只是“超人”實(shí)現(xiàn)自己權(quán)力意志的工具。由于他對(duì)世人振聾發(fā)聵的警告，他被人們譽(yù)為“千年哲學(xué)家”。

,杜威等實(shí)用主義哲學(xué)家最關(guān)注的是處于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中、或者說處于一定自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的人的生存和命運(yùn)。如何通過人本身的行為、行動(dòng)、實(shí)踐來妥善處理人與人之間以及人與其所面對(duì)的世界(自然和社會(huì)環(huán)境)之間的關(guān)系,排除人所面對(duì)的種種困惑、疑難和障礙,由此使人不僅得以繼續(xù)生存下去、而且還能求得發(fā)展,這些就是他們的哲學(xué)最關(guān)注的根本問題。實(shí)用主義正是由此被稱為是關(guān)于人的實(shí)踐和行為的哲學(xué)。美國(guó)教育家杜威(1859-1952)是實(shí)用主義教育思想的代表人物。

從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能心理學(xué)出發(fā)，杜威批判了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，并就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點(diǎn)，"教育即生活"和"學(xué)校即社會(huì)"。

杜威認(rèn)為，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。他說:"生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活。"因此，最好的教育就是"從生活中學(xué)習(xí)"、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)"。教育就是要給兒童提供保證生長(zhǎng)或充分生活的條件。

薩特認(rèn)為自為是絕對(duì)自由的，不受任何東西，包括自身的束縛，

薩特分析了人之所以被判定為自由的原因：第一，上帝不存在，沒有天賜的戒律可以依據(jù)。個(gè)人無(wú)依無(wú)靠，必須自己去探索和選擇；第二，沒有先驗(yàn)的、普遍的人性，因而也就沒有一種普遍的倫理學(xué)指示你該如何做，你的意志是絕對(duì)自主的，可以在各種可能性中進(jìn)行選擇；第三，世界是荒誕的，無(wú)所謂必然性，沒有客觀的必然性能束縛自我的自由選擇。既然如此，那么還有什么能夠?yàn)閭€(gè)人提供普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)呢？沒有。人的一切行為準(zhǔn)則，一切是非善惡的區(qū)分都是由個(gè)人自己確定、自由選擇的，沒有什么客觀的倫理道德規(guī)范和準(zhǔn)則。

最后，薩特指出伴隨著自由和責(zé)任的是人的“煩惱”。因?yàn)椴⒎侨诉x擇了絕對(duì)自由，而是自由選擇了人，人是生來被判為自由的，人不得不自由。因此人自由得無(wú)所依傍，面對(duì)許多不確定的選擇左右為難，不安恐懼，憂慮而惱。但是薩特卻認(rèn)為人只有在煩惱、孤寂、絕望等低沉的情緒下才能體驗(yàn)到自己的真正存在。

法國(guó)哲學(xué)家—薩特讓薩特更加出名的是他和另一位存在主義哲學(xué)家波伏娃的關(guān)系，他們是終生的伴侶和情人，但卻不受婚姻的束縛，他們達(dá)成默契，那就是不拒絕“偶然愛情”，還彼此開誠(chéng)布公地分享這些愛情經(jīng)歷。薩特天生樂善好施，他似乎對(duì)于金錢沒有概念也沒有要求。戰(zhàn)后他收入頗豐，按說應(yīng)屬于富人階層，但他住小公寓，沒有別墅和汽車，他將收入的六分之五都給了需要錢的人，他對(duì)金錢以及世俗的榮譽(yù)均是一種超然的態(tài)度。性格類型理論－斯普蘭格的類型理論德國(guó)教育學(xué)家和哲學(xué)家斯普蘭格，曾任萊比錫大學(xué)和柏林大學(xué)的教授。他將人的性格分為六種類型（理論型、經(jīng)濟(jì)型、審美型、社會(huì)型、權(quán)力型和宗教型）。這種類型劃分是一個(gè)理想模型，具體的個(gè)人通常是主要傾向于一種類型兼有其它類型的特點(diǎn)。（1）理論型的人。該類型的人以追求真理為目的，能冷靜客地觀察事物，關(guān)心理論性問題，力圖根據(jù)事物的體系來評(píng)價(jià)事物的價(jià)值，碰到實(shí)際問題時(shí)往往束手無(wú)策。他們對(duì)實(shí)用和功利缺乏興趣。多數(shù)理論家和哲學(xué)家屬于這種類型。（2）經(jīng)濟(jì)型的人。該類型的人總是以經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)看待一切事物，以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為上，根據(jù)功利主義來評(píng)價(jià)人和事物的價(jià)值和本質(zhì)，以獲取財(cái)產(chǎn)為生活目的。實(shí)業(yè)家大多屬于這種類型。（3）審美型的人。該類型的人以美為最高人生意義，不大關(guān)心實(shí)際生活，總是從美的角度來評(píng)價(jià)事物的價(jià)值。以自我完善和自我欣賞為生活目的。藝術(shù)家屬于這種類型。（4）社會(huì)類型的人。該類型的人重視愛，有獻(xiàn)身精神，有志于增進(jìn)社會(huì)和他人的福利。努力為社會(huì)服務(wù)的慈善、衛(wèi)生和教育工作者屬于這種類型。（5）權(quán)力型的人。該類型的人重視權(quán)力，并努力去獲得權(quán)力，有強(qiáng)烈的支配和命令別人的欲望，不愿被人所支配。（6）宗教型的人。該類型的人堅(jiān)信宗教，有信仰，信奉上帝，富有同情心，以慈悲為懷。愛人愛物為目的的神學(xué)家屬于這種類型。奧爾波特指出，每個(gè)人或多或少地具有這六種價(jià)值傾向，并不表示真有這六種價(jià)值類型的人存在。

人格結(jié)構(gòu)的類型理論——性格的內(nèi)外向人格類型理論性格特質(zhì)理論奧爾波特的人格理論卡特爾的人格理論艾森克的人格理論人格五因素理論他認(rèn)為特質(zhì)是人格的基礎(chǔ)，是心理組織的基本建構(gòu)單位，是每個(gè)人以其生理為基礎(chǔ)而形成的一些穩(wěn)定的性格特征。奧爾波特將人格特質(zhì)區(qū)分為共同特質(zhì)（commontraits）和個(gè)人特質(zhì)（personaltraits）。共同特質(zhì)是人所共有的一些特質(zhì)，所有人都具有這些人格特質(zhì)，人與人之間都可以在這些特質(zhì)上分別加以比較，如外向性，任何人都具備這一特質(zhì)，個(gè)體之間的差異只在于不同的人具備此種特質(zhì)的多寡或強(qiáng)弱不同而已。個(gè)人特質(zhì)是個(gè)人所特有的，代表著個(gè)人的獨(dú)特的行為傾向。奧爾波特將個(gè)人特質(zhì)視為一種組織結(jié)構(gòu)，每一種特質(zhì)在這個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)中處于不同的地位，與其他的特質(zhì)處于不同的關(guān)系之中。他因而區(qū)分了三種不同的個(gè)人特質(zhì)：1.首要特質(zhì)（cardinaltrait）是指最能代表一個(gè)人的特點(diǎn)的人格特質(zhì)，它在個(gè)人特質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于主導(dǎo)性的地位，影響著這個(gè)人的行為的各個(gè)方面。2.中心特質(zhì)（centraltrait）是指能代表一個(gè)人的性格的核心成分。3.次要特質(zhì)（secondarytrait）是指一個(gè)人的某種具體的偏好或反應(yīng)傾向，如偏好某種顏色的衣服，閑暇時(shí)喜歡收拾房間，等等。顯然，某種特質(zhì)是一個(gè)人的首要特質(zhì)，但在另一個(gè)人身上卻是中心特質(zhì)，在第三個(gè)人身上可能只是次要特質(zhì)。人們通常用中心特質(zhì)來說明一