(完整版)西方近代心理學(xué)史-復(fù)習(xí)版

西方近代心理學(xué)史緒論第一節(jié)近代心理學(xué)史的對(duì)象古代哲學(xué)家的心理學(xué)思想（一） 德謨克利特人的靈魂由不可分的原子構(gòu)成的。這些原子是球行的，能動(dòng)的，靈魂也是可動(dòng)的。（二） 柏拉圖精神是自足的，不依賴于物質(zhì)而存在的。人在出生之前，靈魂就早已存在。學(xué)習(xí)是把生而具有的理念從靈魂深處挖掘出的一種過程，學(xué)習(xí)就是回憶。（三） 亞里士多德四因論：事物的原因有質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因和目的因四種。質(zhì)料因是事物所由形成的原料；形式因是事物的形式；動(dòng)力因是事物變化的最初源泉；目的因是事物終極的原因。質(zhì)料是消極的，而形式是主動(dòng)的、積極的，是事物能動(dòng)的本質(zhì)。（四）奧古斯丁宣揚(yáng)禁欲思想，鄙視物質(zhì)，追求死后的極樂世界。（五）阿奎那靈魂可分為植物性的、感性的和理性的三個(gè)等級(jí)。感性極和理性極可分為認(rèn)識(shí)和欲望的機(jī)能。認(rèn)識(shí)包括五種外部感覺（觸、味、嗅、聽、視覺）和四種內(nèi)部感覺：共同覺、想象、記憶和估計(jì)的能力。近代心理學(xué)史的對(duì)象研究心理學(xué)在近代西歐和美國如何形成、演變和發(fā)展的歷史。近代心理學(xué)史的三大發(fā)展時(shí)期（一）第一個(gè)時(shí)期是從笛卡爾和洛克到馮特前為止，包括當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義哲學(xué)心理學(xué)以及生理學(xué)。（二）第二個(gè)時(shí)期，實(shí)驗(yàn)的科學(xué)心理學(xué)的建立。（三）第三個(gè)時(shí)期，自馮特到現(xiàn)代，包括心理學(xué)各個(gè)學(xué)派的形成和發(fā)展。第二節(jié)學(xué)習(xí)西方近代心理學(xué)史的意義對(duì)于我們掌握科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的歷史規(guī)律，有著重要的作用。對(duì)于我們樹立辨證唯物主義的世界觀，有著重要的意義。對(duì)于我們提高分析能力、鑒別能力和批判能力，也有好處。第一章17世紀(jì)到19世紀(jì)英國和法國的哲學(xué)心理學(xué)思想歷史背景和特點(diǎn)（一） 歷史背景見P18（二）這個(gè)時(shí)期的心理學(xué)思想有三個(gè)特點(diǎn)心理學(xué)仍屬于哲學(xué)心理學(xué)思想的范疇。心理學(xué)的理論來源主要以笛卡兒和洛克兩派的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)。哲學(xué)心理學(xué)主要以經(jīng)驗(yàn)論、聯(lián)想論和感覺論為理論形式。這個(gè)時(shí)期的心理學(xué)家的思想（一） 笛卡兒的心理學(xué)思想提出了反射和反射弧這兩個(gè)概念，根據(jù)動(dòng)物是機(jī)器這個(gè)論斷提出了刺激反應(yīng)的假設(shè)。提出了心身交感論：人的肉體是由物質(zhì)實(shí)體構(gòu)成的；人的心靈是由精神實(shí)體構(gòu)成的。這兩者互不相同又是相互影響、互為因果。情緒是由于外物和體內(nèi)變化所引起的一種被動(dòng)的心理狀態(tài)。 人的原始情緒有六種：驚奇、愛悅、憎惡、欲望、歡樂和悲哀。人的各種情緒總是伴隨著表情動(dòng)作的。（二）霍布斯的心理學(xué)思想心理現(xiàn)象是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。所謂聯(lián)想，就是過去一些觀念連續(xù)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。人的思想的系列也就是聯(lián)想的種類有兩類：自由聯(lián)想就是一種無計(jì)劃的、無指導(dǎo)的思想系列；另一種是控制聯(lián)想，就是有某種欲望和計(jì)劃所節(jié)制而較為恒定的思想系列。（三） 洛克的心理學(xué)思想經(jīng)驗(yàn)論是洛克哲學(xué)心理學(xué)思想的基礎(chǔ)，天賦的原則是不存在的。提出了“白板說”。人的心靈好比一塊白板，上面沒有任何記號(hào)、任何觀念，只是由于后天的經(jīng)驗(yàn)，才在白板上留下了印記。人的全部觀念是通過自然途徑，憑借感官得來的，源于經(jīng)驗(yàn)的。構(gòu)成知識(shí)的觀念來源于兩類經(jīng)驗(yàn)：一類是外部經(jīng)驗(yàn)，即是感覺，由客觀外部對(duì)象刺激感官所一起的；另一類是內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，即是內(nèi)省，通過對(duì)人的心靈的內(nèi)部活動(dòng)的體驗(yàn)來得來的。提出了觀念這個(gè)主題?？煞譃楹唵斡^念和復(fù)雜觀念：簡單觀念就是由對(duì)象的某一個(gè)單純現(xiàn)象所引起的不能再分的觀念；復(fù)雜觀念就是由簡單觀念經(jīng)過結(jié)合、聯(lián)系和分離所組成的觀念。提出了聯(lián)想論，認(rèn)為觀念的聯(lián)想有自然的聯(lián)合和習(xí)得的聯(lián)合兩種。（四）貝克萊的心理學(xué)思想存在就是被感知。以唯心主義經(jīng)驗(yàn)論為其理論的核心，物就是一堆觀念或感覺的集合。人的觀念有三種：一是由感覺直接得到的觀念；二是由內(nèi)心的情感和作用而感知的觀念；三是借助于記憶和想象而形成的觀念。從經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想的原則出發(fā)，認(rèn)為空間知覺是視覺、觸覺和動(dòng)覺印象之間經(jīng)驗(yàn)聯(lián)合的結(jié)果。距離知覺的構(gòu)成由三個(gè)因素：第一是由眼的餓運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的感覺；第二是物象的模糊和其近距離造成聯(lián)系；第三是物象離眼太近而產(chǎn)生緊張的感覺，這種感覺觀念與物象的遠(yuǎn)近造成了聯(lián)系。（五） 休謨的心理學(xué)思想世界的一切都是主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)知覺是哲學(xué)心理學(xué)思想研究的唯一對(duì)象。知覺的分類⑴根據(jù)強(qiáng)度和生動(dòng)性的標(biāo)準(zhǔn)，將知覺分為：印象和觀念。印象，是指當(dāng)前一切生動(dòng)而有力的感覺和知覺，也包括激情和刺激。觀念，是指原始印象的暗淡的摹本或印象。⑵從結(jié)構(gòu)的繁簡來分為簡單知覺和復(fù)雜知覺。簡單知覺，即指不能再行區(qū)別和分析的知覺，包括簡單印象和簡單觀念；復(fù)雜知覺是指由簡單知覺直接組合或加工制造而形成的知覺，包括復(fù)雜印象和復(fù)雜觀念。聯(lián)想的形成可歸結(jié)為兩種情況：一種是由簡單觀念聯(lián)結(jié)而成的復(fù)雜觀念；另一種是由各種觀念之間的吸引動(dòng)作聯(lián)結(jié)成的復(fù)雜觀念。聯(lián)想的形成有三條法則：相似律、時(shí)空接近律和因果律。（六） 哈特萊的心理學(xué)思想反對(duì)洛克的白板說，認(rèn)為感覺是認(rèn)識(shí)的來源。生理不是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是心理的對(duì)應(yīng)物，心理過程和腦的生理過程是相互平行的對(duì)應(yīng)關(guān)系。認(rèn)為聯(lián)想有兩種：同時(shí)性聯(lián)想和相繼性聯(lián)想。聯(lián)想的規(guī)律有四條：⑴接近律。⑵復(fù)雜觀念的性質(zhì)具有新的性質(zhì)。⑶多次重復(fù)可以讓有意識(shí)的活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o意識(shí)的活動(dòng)。⑷觀念的強(qiáng)調(diào)和生動(dòng)性可以感染到與其聯(lián)系的其他觀念。（七） 布朗的心理學(xué)思想觀念的聯(lián)合或聯(lián)想意味著幾個(gè)經(jīng)驗(yàn)合為一體，提示是心的主動(dòng)作用?？煞譃閮煞N：一種是簡單提示，即別人所謂的聯(lián)想；另一種是關(guān)系提示，即知覺或設(shè)想兩個(gè)對(duì)象時(shí)立即覺察到它們之間的相互關(guān)系。提出了九條聯(lián)系副律：原來感覺所經(jīng)歷的相對(duì)時(shí)間；原來感覺的相對(duì)活躍性；相對(duì)的頻率；相對(duì)的新近性；常相伴隨，很少例外的事情，很容易回憶；個(gè)人之間的天性差異；個(gè)人情緒的暫時(shí)變異；暫時(shí)性的身體異常的狀態(tài)；已往的生活和思想習(xí)慣。心理化學(xué)論：由提示而引起的復(fù)雜心理狀態(tài)，不只是集合而是溶合，其性質(zhì)發(fā)生了根本性的變化。強(qiáng)調(diào)知覺主要在于人具有掌握關(guān)系的潛能，肌肉感覺在空間知覺中具有重要的意義。（八） 詹姆斯.穆勒一切心理現(xiàn)象都起源于感覺。心理狀態(tài)是由感覺和觀念兩種元素構(gòu)成的，感覺是最簡單的心理元素；觀念是感覺的摹本、印象。聯(lián)想有兩種：同時(shí)性聯(lián)想和相繼性聯(lián)想。聯(lián)想的主要定律是接近律，生動(dòng)性和頻率是其兩條副律。堅(jiān)持力學(xué)心理學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為復(fù)雜觀念不是化學(xué)的結(jié)合，而是機(jī)械的結(jié)合。（九） 約翰.穆勒聯(lián)想是主動(dòng)的聯(lián)結(jié)，因?yàn)樾挠兄鲃?dòng)聯(lián)合的要素。主張心理化學(xué)說，認(rèn)為復(fù)雜觀念是簡單觀念的有機(jī)結(jié)合。提出了四條聯(lián)想律：類似律、接近律、多次律和不可分律。心理學(xué)應(yīng)該是一門獨(dú)立的科學(xué)，注意分清心理學(xué)和生理學(xué)的界限。十）培因（創(chuàng)辦世界最早的心理學(xué)雜志《心理》）身心平行論者，認(rèn)為身體是一個(gè)自我封閉的物質(zhì)系統(tǒng)，身心互相平行，按照能量守衡的原則自行運(yùn)動(dòng)著。聯(lián)想律包括接近律和類似律。聯(lián)想可分為復(fù)合聯(lián)想和構(gòu)造聯(lián)想。將幾個(gè)舊經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來就能合成一個(gè)復(fù)合聯(lián)想；通過聯(lián)想創(chuàng)作與任何從前經(jīng)驗(yàn)中所閱歷的事物不同的新配合則是構(gòu)造聯(lián)想。意志的學(xué)說：人的動(dòng)作有兩種即自發(fā)的動(dòng)作和有意志的動(dòng)作。自發(fā)的動(dòng)作是沒有從感覺來的刺激而發(fā)生的動(dòng)作；有意志的動(dòng)作是指由意識(shí)、情緒引發(fā)的動(dòng)作。（十一）孔狄亞克堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)主義的原則，認(rèn)為感覺是一切知識(shí)的來源。觀念的來源是感覺。反省在原則上就是感覺；感念以感覺為途徑。（十二）拉.美特利人是機(jī)器。認(rèn)為人生而具有的本能還比不上動(dòng)物，所以只能算是機(jī)器了。心理是一定物質(zhì)的屬性，心理是依身體為轉(zhuǎn)移的東西。感覺是認(rèn)識(shí)的源泉。（十三）狄德羅感受性是物質(zhì)普遍具有的特性。無機(jī)物有遲鈍的感受性，而有機(jī)物有活躍的感受性。意識(shí)是人腦的屬性，人腦是思維的器官。感覺是一切知識(shí)的源泉，自然界是感覺的普遍的原因。（十四）愛爾維修一切心理活動(dòng)來源于感覺。心理活動(dòng)的來源是外部的客觀世界，感覺能力本身是高級(jí)組織的物質(zhì)的反映。需要產(chǎn)生欲望，否認(rèn)對(duì)欲望滿足與否的體驗(yàn)，導(dǎo)致了各種情緒。強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育決定人的性格的形成。（十五）霍爾巴赫觀念是“對(duì)象的映象”。引起映象的對(duì)象刺激或者來自外因，或來自一些對(duì)感官發(fā)生持久或暫時(shí)的影響的內(nèi)因。心理是腦的機(jī)能。人的心理活動(dòng)總是和我們的器官相適應(yīng)的。一切心理活動(dòng)都是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。感覺是第一種機(jī)能，是派生出其他一切機(jī)能的機(jī)能。第二章17世紀(jì)至19世紀(jì)德國的哲學(xué)心理學(xué)思想萊布尼茲的心理學(xué)思想《關(guān)于實(shí)體的本性和交通的新系統(tǒng)》《人類理智新論》《單子論》單子論是其心理本質(zhì)理論的基礎(chǔ)。單子是能動(dòng)的客觀精神實(shí)體，是一切事物的基礎(chǔ)。身心關(guān)系的理論：預(yù)定和諧說。單子是孤立的、封閉的、互不影響的，但由于上帝的事先安排，整個(gè)世界的單子的發(fā)展卻是協(xié)調(diào)一致的。靈魂遵守它自身的規(guī)律，形體也遵守它自身的規(guī)律，它們的會(huì)合一致，是由于一切實(shí)體之間的預(yù)定的和諧。微覺和統(tǒng)覺的學(xué)說。單子或認(rèn)識(shí)的發(fā)展可以分為不同的連續(xù)等級(jí)或系列：最低級(jí)的單子，只有一種微覺同無知覺和無意識(shí)一樣，處于模糊和昏睡的狀態(tài)；更高級(jí)的單子，如統(tǒng)覺，就是對(duì)感知自身內(nèi)在狀態(tài)的意識(shí)或反思，也就是自我意識(shí)；最高級(jí)的單子，就是上帝，是全知全能的化身。沃爾夫第一個(gè)以“心理學(xué)”為名出書：《經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)》和《理性心理學(xué)》。人有一種主動(dòng)活動(dòng)的、富于理性的固有觀念，一切心理作用都是不同程度的理性。將官能心理學(xué)系統(tǒng)化，把人的心靈分為兩大官能，即認(rèn)識(shí)官能和欲求官能。認(rèn)識(shí)官能，即知的官能，包括感覺、想象、記憶、注意和理性等；欲求官能，即情的官能，包括愉快與不愉快的感情和意志作用?？档碌男睦韺W(xué)思想認(rèn)識(shí)、感情和欲望是三種基本的心理官能。這三種官能是各自獨(dú)立存在的，其中任何一種都不是由其他一種派生的。認(rèn)識(shí)心理學(xué)：在進(jìn)行實(shí)際認(rèn)識(shí)活動(dòng)之前，對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力作一番批判的考察，借以缺點(diǎn)人的認(rèn)識(shí)能力的限度和方式。區(qū)分了經(jīng)驗(yàn)和先驗(yàn)的判斷。先驗(yàn)的判斷包括數(shù)學(xué)規(guī)律和科學(xué)規(guī)律，是普遍的和必然的真理。強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)的能動(dòng)性，認(rèn)為統(tǒng)覺是人的一種先驗(yàn)的綜合統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)能力。赫爾巴特的心理學(xué)思想《心理學(xué)教科書》《作為科學(xué)的心理學(xué)》《關(guān)于心理學(xué)應(yīng)用又教育學(xué)的幾封信》最早宣稱心理學(xué)是一門科學(xué)。主張心理學(xué)和哲學(xué)、生理學(xué)分開，用特殊的方法研究自己特定的對(duì)象。心理學(xué)的基本內(nèi)容是觀念及其相互聯(lián)合和斗爭。心理學(xué)就是觀念的靜力學(xué)和動(dòng)力學(xué)：觀念各有其個(gè)性，彼此不同；而在不同時(shí)間有強(qiáng)弱的差異，彼此相互吸引或排斥。提出了“意識(shí)域”這么個(gè)概念。由于觀念具有引力和斥力的關(guān)系，人們只能意識(shí)一定的對(duì)象或注意有限的范圍，不能同時(shí)注意兩個(gè)觀念，將與之不和諧的觀念抑制下去。意識(shí)域隨著時(shí)間的變遷會(huì)發(fā)生變化，下降或上升。黑格爾的心理學(xué)思想黑格爾的圣經(jīng)——《精神現(xiàn)象學(xué)》和《精神哲學(xué)》（一）基本思想反對(duì)面相學(xué)和顱相學(xué)，認(rèn)為人的真實(shí)性只能從他的行為中表現(xiàn)出來。支持理性心理學(xué)，認(rèn)為其有三個(gè)特點(diǎn)：⑴它是憑借抽象思想的范疇去研究靈魂的本質(zhì)，不愿停留在經(jīng)驗(yàn)的水平上。⑵研究的對(duì)象是靈魂的內(nèi)在性質(zhì)；任務(wù)是研究人的知識(shí)和活動(dòng)的各種形式。⑶從心靈的具體實(shí)在性和能動(dòng)性去考察心靈。人的意識(shí)不是一蹴而就的產(chǎn)物，而是長期歷史發(fā)展的結(jié)果。他的心理學(xué)體系包括理論精神、實(shí)踐精神和自由精神。理論精神主要包括直觀、表象和思維；實(shí)踐精神主要包括實(shí)踐感覺、意欲、任意和幸福；自由精神主要致力于消除前兩者的片面性，使意志在兩者的統(tǒng)一中達(dá)到真正的自由。（二） 心理學(xué)思想體系中合理的因素對(duì)感覺特點(diǎn)的分析是有意義的。指出感性知覺同人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是密切相關(guān)的。指出注意是對(duì)一定對(duì)象的區(qū)分和指向。指出回憶是對(duì)已經(jīng)屬于我們的某一內(nèi)容的再現(xiàn)。指出想象有三種形式：再現(xiàn)想象、聯(lián)想想象和象征想象。指出記憶有三種形式：保存名稱、再現(xiàn)記憶和機(jī)械記憶。指出理性是思維活動(dòng)的最高環(huán)節(jié)。指出意志和理智活動(dòng)的不可分性。費(fèi)爾巴哈的心理學(xué)思想（一）著作和人本學(xué)人本學(xué)，就是以人作為哲學(xué)研究的對(duì)象，并用對(duì)人的觀點(diǎn)去解釋一切。包括三部分：生理學(xué)，主要是肉體和靈魂的統(tǒng)一問題；心理學(xué)；道德。著作《關(guān)于哲學(xué)改造的臨時(shí)綱要》《反對(duì)身體和靈魂、肉體和精神的二元論》（二）心理學(xué)思想心理和意識(shí)是人的大腦的產(chǎn)物，是客觀存在的反映，是主觀和客觀的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)感覺在認(rèn)識(shí)中的作用，認(rèn)為感覺是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、源泉和出發(fā)點(diǎn)，是人是現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系的必要手段。從人本學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為任何意志行動(dòng)都是自然界的客觀條件決定的，決不是某個(gè)人任意而為的。意志活動(dòng)以大腦和機(jī)體為基礎(chǔ)。陸宰的心理學(xué)思想《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》《心理學(xué)大綱講演筆錄》著重研究心理的生理基礎(chǔ)問題，出版了第一部生理心理學(xué)的著作《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》。論述了靈魂的本質(zhì)、動(dòng)物心理的階段和本能、同情緒相伴隨的身體上的變化和病理心理學(xué)等問題。提出了空間知覺的部位記號(hào)說?？臻g知覺是由于接受刺激的部位所留下的特殊記號(hào)，同某種運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)逐漸結(jié)合的產(chǎn)物。人的空間知覺是一個(gè)依靠經(jīng)驗(yàn)逐漸形成的過程。第三章十九世紀(jì)的生理心理學(xué)第一節(jié)神經(jīng)生理學(xué)的研究感覺神經(jīng)和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的差異律——貝爾—馬戎第定律脊髓后跟（背部的）只要感覺神經(jīng)纖維，前跟（腹部的）只有運(yùn)動(dòng)神經(jīng)纖維，這兩種纖維混合于一條神經(jīng)之內(nèi)，只是在與脊髓的連接中才分離開來。反射動(dòng)作荷爾將有機(jī)體的身體運(yùn)動(dòng)區(qū)分為四種：隨意運(yùn)動(dòng)，有賴于意識(shí)和大腦的活動(dòng)；呼吸運(yùn)動(dòng)，有賴于延髓的生命中樞；不隨意運(yùn)動(dòng)，有賴于肌肉在直接刺激下對(duì)刺激的敏感性；反射運(yùn)動(dòng)，有賴于脊髓而不有賴于腦和意識(shí)。神經(jīng)沖動(dòng)的電性質(zhì)而后傳導(dǎo)速度（一） 赫爾姆霍茨通過測(cè)量，發(fā)現(xiàn)刺激和反應(yīng)之間的時(shí)距是從這個(gè)刺激到那個(gè)刺激點(diǎn)的距離的神經(jīng)沖動(dòng)的傳導(dǎo)時(shí)間。還測(cè)得了人的感覺神經(jīng)傳導(dǎo)的速率為每秒50~100米。（二） 全或無的定理傳導(dǎo)活動(dòng)的強(qiáng)度只依賴于可用能的數(shù)量，而不依賴于發(fā)動(dòng)這種過程的力的強(qiáng)度。神經(jīng)特殊能學(xué)說繆勒將神經(jīng)特殊能說概括為八個(gè)法則：P97第二節(jié)顱相學(xué)和大腦機(jī)能定位顱相學(xué)（一）加爾的顱相學(xué)大腦是心靈定居的部位。各種心理官能在大腦占有不同的地位，而且特殊官能或機(jī)能的部分正位于頭部的相應(yīng)隆起的部位。（二）顱相學(xué)的三個(gè)基本的命題必須證明頭蓋的外部結(jié)構(gòu)與內(nèi)部及腦的結(jié)構(gòu)相關(guān)；必須假定心靈可完滿地分為許多官能或機(jī)能；頭蓋骨的形狀必須與心靈的官能相關(guān)。費(fèi)盧龍的大腦統(tǒng)一機(jī)能說用切除法毀壞動(dòng)物的腦和脊髓的不同部分，以觀察動(dòng)物行為的變化。得出如下結(jié)論：腦葉是感覺、知覺和意志的唯一來源。一切感覺、知覺和意志都在這些器官中同時(shí)占有相同的位置，因而感覺、知覺和意志主要是一種官能。各腦葉、小腦、四疊體可損失它們的物質(zhì)的一部分而不失去它們的機(jī)能。脊髓和延髓具有直接效果，四疊體、各腦葉和小腦具有交叉效果。布羅卡言語運(yùn)動(dòng)中樞的發(fā)現(xiàn)布羅卡區(qū)是指控制言語運(yùn)動(dòng)的中樞，即左腦半球額下回的后部。視覺中樞位于枕葉，聽覺中樞位于顳葉，機(jī)體覺中樞主要位于中央后回。第三節(jié)感覺生理心理學(xué)以及幾種主要的感覺學(xué)說一感覺生理學(xué)1視野單象區(qū)指雙眼在一定的輻合度上看成單象的各點(diǎn)的軌跡。2歐姆的聽覺法則不規(guī)則的或復(fù)雜的聲波都可化為正弦組成的協(xié)調(diào)部分。二幾種主要的感覺學(xué)說（一）色覺說1托馬斯.揚(yáng)的三色說視網(wǎng)膜內(nèi)有三種不同的神經(jīng)纖維，這些纖維具有分別感受與紅色、綠色和紫色的波長相應(yīng)的感光色素。這些色素感光后，使不同的神經(jīng)細(xì)胞產(chǎn)生不同的神經(jīng)沖動(dòng)，再傳到大腦皮質(zhì)視覺中樞，于是分別引起紅色、綠色和紫色的感覺，當(dāng)復(fù)雜的光波以不同的強(qiáng)度比例作用于網(wǎng)膜時(shí)，則根據(jù)色混合法則產(chǎn)生不同的彩色感覺；而當(dāng)各波長的強(qiáng)度相等時(shí)，則產(chǎn)生白色或無彩色感覺。2海林的對(duì)抗色說人的視網(wǎng)膜上存在著三種視感受器，各有一對(duì)互相對(duì)抗的視錐細(xì)胞，即紅——綠、黃——藍(lán)、白——黑，從而可引起各種不同的色覺。當(dāng)用紅光刺激他們時(shí)， 句同時(shí)產(chǎn)生紅色興奮反應(yīng)和綠色反應(yīng)，結(jié)果出現(xiàn)紅色視覺，如果紅光消失，則受抑制的綠色反應(yīng)就接觸抑制而產(chǎn)生興奮反應(yīng)，此時(shí)雖無綠光刺激，也出現(xiàn)了綠色感覺。（二）聽覺說——赫爾姆霍茨的共鳴說感受聲波振動(dòng)的機(jī)構(gòu)在內(nèi)耳的基底膜?；啄ど嫌虚L短不同的神經(jīng)纖維18000~20000條，由長到短，排列成序。每一條纖維只對(duì)一個(gè)特殊的聲波震動(dòng)發(fā)生作用。當(dāng)三聽骨傳導(dǎo)一定震動(dòng)至耳蝸的外淋巴時(shí)，基底膜便產(chǎn)生一定的共鳴，就象琴弦一樣，短的對(duì)高頻率反應(yīng)，長的對(duì)低頻率反應(yīng)，纖維的震動(dòng)激動(dòng)毛細(xì)胞轉(zhuǎn)化為神經(jīng)興奮，并沿聽神經(jīng)而傳至大腦聽覺中樞，結(jié)果就產(chǎn)生了高低不同的聲音感覺。（三） 韋伯律1感覺圈指每一外界部位都有一簇神經(jīng)纖維，而且大腦皮層有與外周系統(tǒng)相適應(yīng)的投射區(qū)。2韋伯律兩重物之間的最小可覺差與標(biāo)準(zhǔn)刺激之比是一個(gè)常數(shù)。K=△I/I這個(gè)韋伯比例只適用于中等強(qiáng)度的刺激，刺激過強(qiáng)和過弱都不適用。第四章實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的誕生和馮特的貢獻(xiàn)第一節(jié)費(fèi)希納的心理物理學(xué)韋伯-費(fèi)希納定律S =ClogR/R0這個(gè)公式表明了刺激的效果不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，相對(duì)于已有的感覺的強(qiáng)度。為了使感覺強(qiáng)度有所增加，就必須使刺激強(qiáng)度按照一定的比例增加：刺激按照幾何級(jí)數(shù)增加時(shí)，感覺按照算術(shù)級(jí)數(shù)增加。心理測(cè)量的方法一）最小可覺差法用兩個(gè)等值的刺激，一個(gè)不變，另一個(gè)慢慢增加或減少，使它與不變刺激相比，至產(chǎn)生最小可覺差為止。二）正誤法用以測(cè)量舉重的辨別，算出各個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之間的離差，得出相同比率的正確判斷。三）均差法誤差的平均數(shù)。第二節(jié)馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)生平1832年出生于德國，近代心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。他1879年在萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，使心理學(xué)獨(dú)立出來并建立了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。二馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)思想（內(nèi)容心理學(xué)、構(gòu)造主義心理學(xué)）（一）心理學(xué)的研究對(duì)象是直接經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)研究的感覺、情感等心理過程是人直接經(jīng)驗(yàn)到的，這種經(jīng)驗(yàn)是真實(shí)的。（二）身心平行論人的心理不是人腦生理過程所產(chǎn)生的結(jié)果，而是與后者互相平行的獨(dú)立過程。（三）元素分析與創(chuàng)造性綜合元素分析心理是可以、也必須進(jìn)行分析的。心理被分析到最終的、不可再分解的部分或成分稱為心理元素，是構(gòu)成一切復(fù)合觀念、復(fù)雜心理過程獨(dú)立要素。這種分析稱為元素分析。心理的復(fù)合心理元素合成心理的復(fù)合體是通過聯(lián)想、統(tǒng)覺與創(chuàng)造性綜合來達(dá)到的。；聯(lián)想是一種被動(dòng)的過程，不受意志的影響。統(tǒng)覺則是一種創(chuàng)造性的綜合，受意志的影響，是一種主動(dòng)的過程，具有包括關(guān)聯(lián)、比較、綜合、分析依次上升的四種統(tǒng)覺組合功能。（四）實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法1既然心理學(xué)的研究對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)，那么就需要用內(nèi)省法來研究人的心理。2實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法只能用于簡單的心理現(xiàn)象，如感覺、知覺、聯(lián)想等，反對(duì)把實(shí)驗(yàn)內(nèi)省用于復(fù)雜的心理過程如記憶、思維等課題。（五）感情的三度說感情有三個(gè)維度：快與不快、興奮與沉靜、緊張與松弛。每個(gè)維度代表一對(duì)感情元素沿相反兩極的不同程度的變化。三個(gè)維度相交于零點(diǎn)。每一種具體的情感經(jīng)驗(yàn)就可按照這三個(gè)維度而確定它所處的位置。（六）意志心理學(xué)1意志與感情有著密切的關(guān)系，感情激起意志，成為意志的發(fā)端，并發(fā)展了意志。2意志有簡單與復(fù)雜之分，分別由不同的動(dòng)機(jī)所引起。簡單意志引起沖動(dòng)行為，而復(fù)雜意志引起有意行為和選擇行為。（七）個(gè)體心理學(xué)與民族心理學(xué)馮特認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該包括兩個(gè)方面：一是表現(xiàn)為個(gè)人意識(shí)過程的個(gè)體心理學(xué)，即實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，用實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省觀察法去研究；二是表現(xiàn)為在人類共同生活方面的復(fù)雜精神過程為研究對(duì)象的民族心理學(xué)，即社會(huì)心理學(xué)，用民族心理學(xué)的方法去研究。第三節(jié)馮特在萊比錫實(shí)驗(yàn)室的研究工作第四節(jié)馮特的貢獻(xiàn)和局限（一）心理學(xué)的獨(dú)立馮特根據(jù)自己的生理學(xué)素養(yǎng)，借用生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法創(chuàng)建了生理心理學(xué)，并在1879年建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，使心理學(xué)成功地獨(dú)立了。（二）創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)（三）建立了國際心理學(xué)專業(yè)隊(duì)伍利用萊比錫實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)了大批學(xué)生，為心理科學(xué)的餓國際性大發(fā)展造就了一代新人。缺陷（一） 重視心理內(nèi)容的研究而忽視了心理功能的研究（二）研究的方法過去簡單（三）理論體系過于龐大，又凌亂。第五章與馮特同時(shí)代的德國心理學(xué)家艾賓浩斯的心理學(xué)（一）生平1885年艾賓浩斯發(fā)表實(shí)驗(yàn)心理學(xué)經(jīng)典著作《記憶》一書，由此名聲大振。據(jù)柏林考證：《記憶》的副標(biāo)題為‘實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究'，在標(biāo)題上還有拉丁文引語如下：‘我們要講一門及古舊的學(xué)科改造成一門及嶄新的科學(xué)' 心理學(xué)中用來表明心理學(xué)史特殊性的‘心理學(xué)雖有一長期的過去，但僅有一短期的歷史'就是艾賓浩斯提出來的。（二） 關(guān)于記憶的研究方法無意義音節(jié)用字母拼成無意義音節(jié)作為實(shí)驗(yàn)材料，使聯(lián)想的內(nèi)容結(jié)構(gòu)劃一，排除了成年人用意義聯(lián)想對(duì)實(shí)驗(yàn)的干擾。例如先把字母按一個(gè)元音和兩個(gè)輔音拼成無意義的音節(jié)，構(gòu)成等共2300個(gè)音節(jié)，然后由幾個(gè)音結(jié)合成一個(gè)音節(jié)組，由幾個(gè)音節(jié)組合成一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的材料。便于統(tǒng)計(jì)和分析。節(jié)省法（重現(xiàn)法）在識(shí)記一行音節(jié)后，經(jīng)過一定的間隔時(shí)間，再識(shí)記同一行音節(jié)，對(duì)比兩次重復(fù)次數(shù)，看節(jié)省了多少次。（三）結(jié)論1保持和遺忘于時(shí)間的關(guān)系。學(xué)習(xí)后經(jīng)過的時(shí)間越長，保持越少，以往越多；但遺忘的速度不是均衡的。他根據(jù)實(shí)驗(yàn)所得數(shù)據(jù)劃出的遺忘曲線，就是著名的“艾賓浩斯遺忘曲線”，其規(guī)律是遺忘在學(xué)習(xí)完后就立即開始，以往的速度呈先快后慢趨勢(shì)。2記憶保持和誦讀次數(shù)的關(guān)系。誦讀次數(shù)越多，時(shí)間越長，記憶保持越久。（艾賓浩斯認(rèn)為過渡學(xué)習(xí)是無益的 ，150%）重復(fù)學(xué)習(xí)和分配學(xué)習(xí)的規(guī)律。對(duì)一定的識(shí)記材料，每天重復(fù)學(xué)習(xí)到恰好成誦所需誦讀的次數(shù)，約按幾何級(jí)數(shù)逐日遞減，一定數(shù)量的材料分配到幾天只內(nèi)學(xué)習(xí)，比集中在一天學(xué)習(xí)的效率要高。音節(jié)組內(nèi)各項(xiàng)的順序與記憶保持的關(guān)系。直接聯(lián)想、間接聯(lián)想、順序聯(lián)想和反向聯(lián)想：通過學(xué)習(xí)，不僅領(lǐng)進(jìn)的音節(jié)能夠形成聯(lián)系，就是遠(yuǎn)隔的音節(jié)也能形成聯(lián)系；音節(jié)之間不僅按順序能形成聯(lián)系，而且反向也能形成聯(lián)系。（四）貢獻(xiàn)與局限1對(duì)記憶進(jìn)行數(shù)量化的分析對(duì)記得多少的研究應(yīng)用了數(shù)量化的測(cè)定方法，就是上面所說的節(jié)省法或重學(xué)法。2對(duì)記憶的保持（遺忘曲線）的研究剛剛記住的無意義材料最初幾小時(shí)內(nèi)的遺忘速度很快，兩天后就比較緩慢，以后則更慢。對(duì)聯(lián)想的實(shí)驗(yàn)研究用精巧的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)研究了直接聯(lián)想和間接聯(lián)想、順序聯(lián)想和反向聯(lián)想。局限：1對(duì)于記憶過程的發(fā)展只做了數(shù)量的測(cè)定；對(duì)于內(nèi)容性質(zhì)的變化，沒有進(jìn)行分析。2所用的識(shí)記材料的人為性。無意義音節(jié)不是實(shí)際生活中要識(shí)記的東西，無多大的現(xiàn)實(shí)意義。把記憶當(dāng)成機(jī)械重復(fù)的結(jié)果，沒有考慮到記憶是個(gè)復(fù)雜的主動(dòng)過程。以自己作為被試，不僅產(chǎn)生大量的前攝抑制和倒攝抑制，而且他自己知道試驗(yàn)意圖，會(huì)影響實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。單盲和雙盲測(cè)驗(yàn)馬赫和阿芬那留斯的心理學(xué)馬赫的心理學(xué)思想——《感覺的分析》（一） 研究對(duì)象：感覺直覺和表象、意志、情緒等都是由少數(shù)同類的要素所構(gòu)成，這些要素就叫做感覺。（二） 感覺的復(fù)合感覺是一切存在的基礎(chǔ)，這些基礎(chǔ)經(jīng)過結(jié)合構(gòu)成了整個(gè)世界，這就叫做感覺的復(fù)合。（三） 人是機(jī)器人體是最復(fù)雜的機(jī)器，可以用力學(xué)上的規(guī)律性來說明人體內(nèi)部所發(fā)生的一切生理現(xiàn)象。笛卡爾曾提出人是植物的論點(diǎn)。阿芬那留斯的心理學(xué)思想——獨(dú)立的生命系列一）生物行為論——獨(dú)立的生命系列人的一切理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)都取決于中樞神經(jīng)系統(tǒng)的變化。中樞神經(jīng)系統(tǒng)從各個(gè)部分和整體來說都是力求保存自己，有一種保持它的平衡狀態(tài)的趨向。二）維持生命的理想平衡狀態(tài)f（R）+f（S）=0f（R）相當(dāng)于刺激（R值）的c系統(tǒng)（中樞神經(jīng)系統(tǒng)）的變化；f（S）相當(dāng)于營養(yǎng)的C系統(tǒng)的變化。如果他們的絕對(duì)值相等，那么，C系統(tǒng)就處于平衡狀態(tài)。斯頓夫的心理學(xué)思想一） 心理學(xué)的研究對(duì)象——現(xiàn)象可分為兩種：1第一現(xiàn)象，除感覺內(nèi)容外，空間的延長及其分配，時(shí)間的分配等。2第二現(xiàn)象，是記憶現(xiàn)象，其中包括顏色或是聲音。二） 四種立場(chǎng)的心理學(xué)只有現(xiàn)象才是直接給與的。代表是聯(lián)想心理學(xué)。研究意識(shí)的機(jī)能。認(rèn)為情緒的機(jī)能是直接給與的。認(rèn)為認(rèn)識(shí)的機(jī)能和情緒的機(jī)能，這兩種機(jī)能都是直接給與的。（三）對(duì)音樂心理學(xué)的貢獻(xiàn)依據(jù)赫爾姆霍茨關(guān)于聽覺的理論，從生理學(xué)和心理學(xué)的立場(chǎng)來論證了音樂的理論。創(chuàng)立了比較音樂學(xué)的柏林學(xué)派，研究了泰國樂隊(duì)的樂器和日本等國的音樂的樂律，用精確的實(shí)驗(yàn)材料豐富了音樂學(xué)的內(nèi)容。CE繆勒的心理學(xué)思想（一）生平1850年生于德國，淤1881年在哥廷根大學(xué)創(chuàng)建了僅次于馮特在萊比錫大學(xué)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，培養(yǎng)了不少有成就的學(xué)生。主要著作：《心里物理學(xué)基礎(chǔ)》、《記憶與想象活動(dòng)的分析》（二）主要實(shí)驗(yàn)研究1關(guān)于心里物理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究反對(duì)費(fèi)希納心物平行論觀點(diǎn)，確定心里物理學(xué)的生理基礎(chǔ)；認(rèn)為較弱的刺激易氧化神經(jīng)中的原質(zhì)，如要增加興奮性，就需要相應(yīng)地增加較大的刺激量；提出了心理物理學(xué)的定理，即心理過程如何與鬧生理過程相當(dāng)?shù)脑怼?關(guān)于記憶的實(shí)驗(yàn)研究a與舒曼一起發(fā)明了記憶鼓，用這個(gè)儀器進(jìn)行了比艾賓浩斯更為精確的測(cè)量；b在報(bào)告記憶時(shí)，被試還需報(bào)告記憶時(shí)心理活動(dòng)的歷程，因?yàn)樗J(rèn)為艾賓浩斯識(shí)記無意義音節(jié)材料只是靠重復(fù)學(xué)習(xí)，使人覺得記憶好像是一種被動(dòng)的機(jī)械的形成聯(lián)想的過程，結(jié)果發(fā)現(xiàn)記憶過程并不是機(jī)械的，而是有目的、主動(dòng)的過程；c此外還發(fā)現(xiàn)整體學(xué)習(xí)比分段學(xué)習(xí)的效果更好，整體學(xué)習(xí)有助于學(xué)習(xí)者形成整體的完整特征，一開始就幫助學(xué)習(xí)者組織和鞏固記憶；d記憶的決心和心理準(zhǔn)備（定勢(shì)）對(duì)記憶的效果大有影響。（三）復(fù)合學(xué)說的主要內(nèi)容1復(fù)合復(fù)合就是集合掌握，或理解，可分為兩種：一種是同時(shí)集合掌握；一種是繼時(shí)集合掌握。2內(nèi)聚因素引起集合掌握的因素叫做內(nèi)聚因素；一為第一次的內(nèi)聚因素，如空間的接近、要素的同樣性、輪廓的影響等。二為第二次的內(nèi)聚因素，也叫經(jīng)驗(yàn)的因素，使活動(dòng)中的成年人容易去集合掌握的。第六章意動(dòng)心理學(xué)第一節(jié)布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)一生平及主要著作1838—1917，是德國著名的哲學(xué)家和心理學(xué)家，意動(dòng)心理學(xué)的創(chuàng)始人和意向論哲學(xué)的代表?！稄慕?jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué)》、《論心理現(xiàn)象的分類》等 ，他傾向于經(jīng)驗(yàn)，增說“只有經(jīng)驗(yàn)影響著我，好像老師一樣”。二布倫塔諾的心理學(xué)思想思想來源：亞里士多得地把心理看作是靈魂的機(jī)能的觀點(diǎn)和中世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)。（一） 心理學(xué)的研究對(duì)象——意動(dòng)1意動(dòng)的分類：表象的意動(dòng)，包括感覺、想象活動(dòng)等，如我見、我聽、我想象；判斷的意動(dòng)，包括知覺、認(rèn)識(shí)、回憶等，如我承認(rèn)、我回憶等；愛憎的意動(dòng)，包括情感、決心、意志等，如我決定、我請(qǐng)求等。這三類中，表象的意動(dòng)是最根本的，其他兩類都是在這一類意動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的。2意動(dòng)與內(nèi)容的關(guān)系：區(qū)別：意動(dòng)指的是各種心理的活動(dòng)活動(dòng)作，而內(nèi)容則為意動(dòng)所涉及的各種對(duì)象聯(lián)系：任何意動(dòng)總是涉及一定的內(nèi)容，指向一定的客體。這個(gè)客體叫做“內(nèi)在的對(duì)象性”，存在與內(nèi)在世界。（二）心理學(xué)的研究方法——經(jīng)驗(yàn)布倫塔諾的經(jīng)驗(yàn)與馮特的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法的區(qū)別馮特心理學(xué)的研究對(duì)象是心理內(nèi)容，內(nèi)容是可以用實(shí)驗(yàn)法來分析的，所以他的經(jīng)驗(yàn)是一種實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，重在實(shí)驗(yàn)；布倫塔諾主張心理學(xué)的研究對(duì)象是意動(dòng)，無法用實(shí)驗(yàn)來分析，側(cè)重于觀察而不是實(shí)驗(yàn)。兩種研究方法：一種是內(nèi)部知覺或反省，對(duì)剛剛過去的在記憶中仍呈鮮活狀態(tài)的心理活動(dòng)及其變化的觀察；另一種，是觀察別人的言語、動(dòng)作及其它表現(xiàn)。三對(duì)布倫塔諾的評(píng)價(jià)（一）貢獻(xiàn)1培育了奧國學(xué)派，推動(dòng)了關(guān)于形質(zhì)的研究。2他的理論被引進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，成為了格式塔心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)指南。推動(dòng)了后來不滿于馮特心理學(xué)的各種心理學(xué)發(fā)展，如歐美的機(jī)能心里學(xué)、弗洛伊德的精神分析、格式塔心理學(xué)等。（二） 缺陷意動(dòng)很難進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，主觀性極大，無法進(jìn)行深入研究。第二節(jié)形質(zhì)學(xué)派的理論形質(zhì)學(xué)派的概述代表人物有：厄棱費(fèi)爾、麥農(nóng)和威塔塞克。由布倫塔諾的弟子厄棱費(fèi)爾和麥農(nóng)于1890創(chuàng)立。他們接受了布倫塔諾思想，將易動(dòng)心理學(xué)具體 運(yùn)用到形、形質(zhì)問題的研究上，認(rèn)為形、形質(zhì)的形成有賴于意動(dòng)。主要成就在于形質(zhì)的形成，故稱形質(zhì)學(xué)派。形質(zhì)學(xué)派的主要理論有：（一）厄棱費(fèi)爾的形質(zhì)論時(shí)間或空間的形式不是感覺的集合，而是新的屬性，這新的屬性稱為基數(shù)。只有當(dāng)基數(shù)構(gòu)成基體后，形才可以呈現(xiàn)出來。形質(zhì)可以分為：時(shí)間的形質(zhì)和非時(shí)間的形質(zhì)。時(shí)間的形質(zhì)包括音調(diào)、色調(diào)及感覺的任何時(shí)間上的變化；非時(shí)間的形質(zhì)大部分是空間的，也包括音的混合，香味及運(yùn)動(dòng)的知覺。二）麥農(nóng)的形質(zhì)論麥農(nóng)是奧國的哲學(xué)家和心理學(xué)家，當(dāng)過布倫塔諾的學(xué)生，又是厄棱費(fèi)爾的老師。他建立了奧國第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，凡奧國學(xué)派所及之處，他都有很大的勢(shì)力。把厄棱費(fèi)爾的基數(shù)稱為創(chuàng)造的內(nèi)容，把形質(zhì)成為被創(chuàng)造的內(nèi)容。這兩種內(nèi)容的關(guān)系是相對(duì)的、有等級(jí)的，創(chuàng)造的內(nèi)容稱為下級(jí)，被創(chuàng)造的內(nèi)容稱為上級(jí)。創(chuàng)造的和被創(chuàng)造的內(nèi)容合起來可造成一個(gè)復(fù)型。復(fù)型即創(chuàng)造的意動(dòng)。知覺是實(shí)在的復(fù)型，概念是思想的復(fù)型。此外，麥農(nóng)還指出了心理等級(jí)的相對(duì)性，在創(chuàng)造上級(jí)的時(shí)候，下級(jí)復(fù)型的上級(jí)可變?yōu)樯霞?jí)復(fù)型的下級(jí)，因此才會(huì)有更上級(jí)的復(fù)型。三） 威塔塞克的形質(zhì)論奧地利心理學(xué)家和美學(xué)家，麥農(nóng)的弟子。復(fù)型的形成主要依賴于心理的創(chuàng)造意動(dòng)。復(fù)型可以是簡單的，如簡單的樂曲，創(chuàng)造幾乎是自動(dòng)的；復(fù)型也可以是復(fù)雜的，如復(fù)調(diào)樂曲，在這時(shí)，復(fù)型取決于客體刺激物的外在因素也決定于內(nèi)在的創(chuàng)造的意動(dòng)。三種表象形的表象，如旋律、空間形；比較表象，即關(guān)系表象；結(jié)合表象，即產(chǎn)生出來的表象對(duì)象的結(jié)合。第二節(jié)二重心理學(xué)一符茨堡學(xué)派屈爾佩于1894年轉(zhuǎn)任到符茨堡大學(xué)專任教授，在他的指導(dǎo)下建立了一個(gè)著名的關(guān)于無意象思維的學(xué)派，主張心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)是意動(dòng)和內(nèi)容。其成員有：馬爾比、瓦特、阿赫、彪勒、考夫卡等。二屈爾佩的二重心理學(xué)思想（一） 生平（二）思想認(rèn)為內(nèi)容和機(jī)能都是心理學(xué)該研究的對(duì)象，提出了二重心理學(xué)主張。內(nèi)容和機(jī)能在經(jīng)驗(yàn)中可以分離。內(nèi)容和機(jī)能可以各自獨(dú)立變化。知覺的內(nèi)容改變時(shí)，本身的機(jī)能不變；對(duì)同一對(duì)象先知覺后判斷則相反。內(nèi)容和機(jī)能在性質(zhì)上不相同。（穩(wěn)定與否）內(nèi)容和機(jī)能都有強(qiáng)度和性質(zhì)，但彼此各不相關(guān)。各有自己的規(guī)律。內(nèi)容的規(guī)律是聯(lián)合混合、對(duì)比等；機(jī)能的規(guī)律為定勢(shì)、決定傾向、意識(shí)的態(tài)度等。麥塞爾的二重心理學(xué)思想麥塞爾是第一個(gè)明確提出二重心理學(xué)主張的心理學(xué)家。一方面受符茨堡學(xué)派的影響；一方面受胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的影響。（一）心理學(xué)應(yīng)該研究一切有意的經(jīng)驗(yàn)，即廣義的意動(dòng)，包括不易理解的意動(dòng)，也包含著易于理解的意動(dòng)。（二） 有三種有意的經(jīng)驗(yàn)：一是認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)，指的是客體的意識(shí)。其中的元素是知覺、記憶、想象和思考；二是情感的經(jīng)驗(yàn)，指的是對(duì)于狀態(tài)的意識(shí)。感覺是內(nèi)容，好惡和價(jià)值的感情是意動(dòng)；三是意志的經(jīng)驗(yàn)，指的是對(duì)于原因的意識(shí)。其中感覺是內(nèi)容，嗜好、欲望、（三） 意動(dòng)與內(nèi)容不僅有難于理解與易于理解的差異，而且，他們還可以相互分離。第七章進(jìn)化論及其對(duì)心理學(xué)的影響第一節(jié)拉馬克和斯賓塞的進(jìn)化論心理觀拉馬克的浪漫主義進(jìn)化論法國生物學(xué)家1809年發(fā)表《動(dòng)物學(xué)的哲學(xué)》第一次系統(tǒng)地闡述了生物進(jìn)化的觀點(diǎn)。他認(rèn)為生物天生就有趨于完善的要求，他們又與外界生活條件的變化而逐步變異，由簡單而趨于復(fù)雜。具體地說，有機(jī)體在適應(yīng)環(huán)境過程中所獲得的性能可以通過遺傳保留下來，傳遞給后代。經(jīng)過若干世代的發(fā)展，物種不斷改善自身，以使其追求完善的驅(qū)力得到滿足。例如長頸鹿的進(jìn)化是個(gè)最明顯的例子。兩條定律：用進(jìn)廢退：經(jīng)常使用的器官就發(fā)達(dá)，不使用的器官就退化。獲得性遺傳：指生物在個(gè)體生長過程中，由于用進(jìn)廢退或其它環(huán)境條件影響所獲得的新性狀，可以遺傳給后代。如長頸鹿的進(jìn)化，猴子的進(jìn)化等。二斯賓塞的進(jìn)化論心理觀（一） 生平1820年在英國出生，著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家。他是把進(jìn)化論引入心理學(xué)的第一個(gè)人。在達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》前，就把進(jìn)化觀應(yīng)用于心理學(xué)，致力于探討有機(jī)體的心理對(duì)環(huán)境適應(yīng)的問題。（二）階級(jí)階級(jí)：社會(huì)階級(jí)按生物進(jìn)化的規(guī)律可分為三個(gè)，即擔(dān)任營養(yǎng)職能的工人階級(jí)、擔(dān)任分配或交換職能的商人、調(diào)節(jié)生產(chǎn)的工業(yè)資本家。（三） 環(huán)境和心理的關(guān)系1對(duì)于有機(jī)體而言，進(jìn)化即是有機(jī)體對(duì)環(huán)境的連續(xù)適應(yīng)，是內(nèi)部關(guān)系對(duì)外部關(guān)系的適應(yīng)。2環(huán)境影響著有機(jī)體進(jìn)化和心理發(fā)展，由于特定的環(huán)境變化，使有機(jī)體在適應(yīng)環(huán)境的過程中獲得新的技能，而新的技能的產(chǎn)生與發(fā)展必然有對(duì)有機(jī)體的構(gòu)造產(chǎn)生影響。第二節(jié)達(dá)爾文的進(jìn)化論一生平二進(jìn)化論思想（一）自然選擇理論生物在生存斗爭中“最適者生存”的作用于“人工選擇”是不同的，生物的最適者生存應(yīng)稱為“自然選擇”。在人工選擇的場(chǎng)合，人起著主導(dǎo)作用，使人在做選擇工作；而在自然選擇的場(chǎng)合，則是自然環(huán)境起著主導(dǎo)作用，是自然環(huán)境在座選擇工作。這種選擇不是短期可以完成的，而是要經(jīng)過長期的“生存斗爭”。所謂的生存斗爭就是，有益的變異代代積累起來，性狀分歧愈來愈明顯，通過中間類型的消滅而導(dǎo)致新物種的產(chǎn)生。變異是由于用進(jìn)廢退和獲得性遺傳造成的。此理論的缺陷是：片面地夸大了生存斗爭和自然選擇的作用，把他看成是物種變化發(fā)展的唯一原因。（遺傳和適應(yīng)）無條件接受了馬爾薩斯的人口論，忽視了人類社會(huì)和動(dòng)物界的本質(zhì)區(qū)別。（二）人與動(dòng)物在心理上的連續(xù)性他認(rèn)為盡管人類和高等動(dòng)物之間的心理差異是巨大的，但是這種差異只是程度上的，并無本質(zhì)上的的差別，人與動(dòng)物在心理上存在著連續(xù)性。其證據(jù)在于：情感、好奇心、模仿性、注意力、記憶力、想象力、理性和抽象概念上。具體的見書 183。（三） 理論的評(píng)價(jià)正面的影響激發(fā)了對(duì)個(gè)別差異的研究興趣；提高了研究行為的重要性。負(fù)面的影響進(jìn)化論并不是完全積極的，有些信念是由爭議的：當(dāng)代原始人是介于靈長類和現(xiàn)代人類之間的中間環(huán)節(jié)；婦女的智力低于男性等。第三節(jié)進(jìn)化論與比較心理學(xué)和兒童心理學(xué)一進(jìn)化論與比較心理學(xué)（一） 比較心理學(xué)的創(chuàng)始人拉馬克和達(dá)爾文。拉馬克對(duì)建立一個(gè)動(dòng)物心理活動(dòng)發(fā)生與發(fā)展的進(jìn)化學(xué)說，作了初步的嘗試，成為比較心理學(xué)的萌芽。達(dá)爾文的進(jìn)化論則為比較心理學(xué)奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)（二）達(dá)爾文對(duì)人類及動(dòng)物表情的研究研究方法歷史法和心理學(xué)分析相結(jié)合。有以下六點(diǎn)：第一，去觀察嬰孩；第二，研究精神病患者；第三，研究人的表情照片；第四，研究繪畫和雕刻作品；第五，調(diào)查一切人種；第六，觀察動(dòng)物的激情表達(dá)。表情的三個(gè)基本原理：第一，有用的隨意動(dòng)作逐漸變成習(xí)慣第二，對(duì)立原理——相反的情緒引起相反的表情動(dòng)作第三，神經(jīng)系統(tǒng)的直接作用——神經(jīng)潛能可以使外部表情動(dòng)作和內(nèi)部生理變化變得強(qiáng)烈。（神經(jīng)病）達(dá)爾文以這三個(gè)基本原理為依據(jù)，確定了動(dòng)物和人類的各種不同情緒所特有的表情在發(fā)生上具有共同的根源。進(jìn)化論與兒童心理學(xué)（一）傳記法——《一個(gè)嬰孩的生活概述》這是最早的兒童心理發(fā)展的觀察報(bào)告之一，采用傳記法對(duì)其兒子威廉進(jìn)行研究而撰寫的。這篇文章中，對(duì)嬰兒的情緒表現(xiàn)描述得比較具體。所謂 傳記法，即隨時(shí)記錄自己孩子的重要活動(dòng)表現(xiàn)，然后加以分析整理。二）科學(xué)兒童心理學(xué)的建立者威廉-普累葉，德國人。對(duì)自己的孩子從出生到三歲，每天做系統(tǒng)地觀察，并結(jié)合實(shí)驗(yàn)，在1882年出版了《兒童的心靈》。被稱為心理學(xué)史上第一部 用觀察和實(shí)驗(yàn)方法研究兒童心理發(fā)展得比較有系統(tǒng)的科學(xué)著作。反對(duì)洛克的“白板說”：出生前已經(jīng)寫上了好多難讀出的記號(hào)，是遠(yuǎn)代祖先的無數(shù)感覺映像的痕跡。第四節(jié)高爾頓的個(gè)體差異研究生平相關(guān)研究一）天才與特殊能力的遺傳問題天才是遺傳的——通過調(diào)查著名人物的家譜發(fā)現(xiàn)。優(yōu)生學(xué)。在遺傳決定論的基礎(chǔ)上，他將通過選擇性生育改善生物有機(jī)體稱為優(yōu)生學(xué)。建議夫妻以科學(xué)的方式配對(duì)，建議政府為那些具有合意特征的人支付結(jié)婚費(fèi)用（二）個(gè)別差異的研究方法儀器測(cè)量、問答法、統(tǒng)計(jì)法。結(jié)論個(gè)體與個(gè)體是由從生理上和心理上都是有差異的?；貧w現(xiàn)象。第八章構(gòu)造主義和機(jī)能主義第一節(jié)構(gòu)造主義和機(jī)能主義的歷史背景一內(nèi)容心理學(xué)和意動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展二美國心理學(xué)的發(fā)展（一） 馮特的學(xué)生推動(dòng)了內(nèi)容心理學(xué)在美國的發(fā)展（二） 在美國資本主義發(fā)展的影響下，逐漸形成了機(jī)能主義心理學(xué)三進(jìn)化論機(jī)能主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)適應(yīng)，具有明顯的生物學(xué)傾向。第二節(jié)鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué)鐵欽納的生平世界上第一個(gè)心理學(xué)派——構(gòu)造主義學(xué)派的建立者。著作：《心理學(xué)大綱》、《心理學(xué)入門》、《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》二鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué)思想（一）心理學(xué)的研究對(duì)象1心理學(xué)和物理學(xué)都直接地研究經(jīng)驗(yàn)，但是從不同的觀點(diǎn)來考察人類的經(jīng)驗(yàn)的。物理學(xué)不依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)，而心理學(xué)則是依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)2意識(shí)經(jīng)驗(yàn)可分為三種基本的元素：感覺、意象和感情否定了馮特的感情三度說。主張感情只有一對(duì)，即愉快和不愉快。（二）心理學(xué)的研究方法——實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法心理學(xué)為了得到清晰的經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)確的報(bào)告，就必須把觀察而后實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來，這種內(nèi)省和觀察相結(jié)合的方法叫做實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。（三） 心身平行論——心理和生理的關(guān)系神經(jīng)過程和心理過程是兩種平行、相互對(duì)應(yīng)的活動(dòng)。心理過程和生理過程完全對(duì)應(yīng)，但兩者互不干涉。心理不是腦的機(jī)能，神經(jīng)過程不是心理過程產(chǎn)生的原因，而是心理發(fā)生的條件。（四） 心理學(xué)的任務(wù)分析和說明心理過程構(gòu)成的元素，以及它們相互結(jié)合的方式和規(guī)律，‘是什么'的問題、‘怎么樣'的問題、‘為什么'的問題。（五） 心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)心理學(xué)是一門基礎(chǔ)科學(xué)。第三節(jié)詹姆士的實(shí)用主義心理學(xué)一生平1877年在哈佛大學(xué)建立了第一個(gè)比較正式的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，比馮特的還早兩年。他是美國心理學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人之一，曾兩次當(dāng)選美國心理學(xué)會(huì)主席。著作：《心理學(xué)原理》二實(shí)用主義心理學(xué)思想（一） 心理學(xué)的研究對(duì)象——生理?xiàng)l件和心理對(duì)象心理學(xué)是研究生活的科學(xué)，研究心理生活的現(xiàn)象和條件?，F(xiàn)象，指的是經(jīng)驗(yàn)，就是感情、欲望、認(rèn)識(shí)、思維等；條件指的是心理生活的直接條件，也就是人的軀體，特別是人腦。（二）心理學(xué)的方法內(nèi)省法實(shí)驗(yàn)法用實(shí)驗(yàn)法消除資料的不確定性。比較法首先是以內(nèi)省為依據(jù)，建立正常成人的心理模式，然后再與動(dòng)物、兒童或有變態(tài)心理的人進(jìn)行比較，已期達(dá)到對(duì)兩方面都有益處的知識(shí)。（三）心理學(xué)的性質(zhì)最初認(rèn)為心理學(xué)是一門自然科學(xué)，后來又認(rèn)為這是一種理想化的假設(shè)，還不能稱心理學(xué)為真正的自然科學(xué)。第四節(jié)機(jī)芝加哥的能主義心理學(xué)機(jī)能心理學(xué)的芝加哥學(xué)派19世紀(jì)末29世紀(jì)初在美國芝加哥大學(xué)形成的一個(gè)自覺的心理學(xué)派別。它與鐵欽納為首的構(gòu)造心理學(xué)派別想對(duì)立。芝加哥學(xué)派的理論觀點(diǎn)是美國機(jī)能心理學(xué)的典型表現(xiàn)形式，往往被稱為狹義的機(jī)能主義。代表人物有杜威、安吉爾和卡爾。芝加哥學(xué)派的機(jī)能主義心理學(xué)思想（一）杜威美國著名的教育家，以一篇《心理學(xué)中的反射湖弧概念》樹起了芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)派的大旗。心理活動(dòng)是一個(gè)連續(xù)的整體。2．感覺之后是觀念，觀念之后是運(yùn)動(dòng)，整個(gè)反射弧是一個(gè)連續(xù)的整合的活動(dòng)。心理學(xué)要研究動(dòng)作的技能。技能表現(xiàn)于協(xié)調(diào)，即參照一個(gè)廣大的目的組織其方法，實(shí)際上就是一種適應(yīng)活動(dòng)。（二）安吉爾的機(jī)能主義心理學(xué)思想1904年在《心理學(xué)》中，提出了其主張，即意識(shí)是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的工具。主張心理學(xué)屬于自然科學(xué)。心理學(xué)的方法是內(nèi)省法（主觀觀察）和客觀觀察。意識(shí)論。意識(shí)是適應(yīng)環(huán)境的機(jī)能，意識(shí)的功用在于適應(yīng)新異的事物。心理學(xué)研究意識(shí)地環(huán)境的整個(gè)適應(yīng)，包括意識(shí)到和意識(shí)不到的行為。三）卡爾的機(jī)能主義心理學(xué)思想著作：《心理學(xué)》心理學(xué)的研究對(duì)象是：具有適應(yīng)性的心理活動(dòng)，如記憶、知覺、感情、想象、意志等。3兩個(gè)基礎(chǔ)概念：反射弧，有三個(gè)原則：一切感覺刺激必定對(duì)有機(jī)體的活動(dòng)產(chǎn)生某種效應(yīng)；第二，所以的活動(dòng)都是由感覺刺激激發(fā)而生的；第三，在感覺刺激和運(yùn)動(dòng)反應(yīng)之間有一種相互作用的連續(xù)過程。適應(yīng)性行為：包括一種激發(fā)刺激，或一種感覺刺激和一種改變?cè)撉榫笆怪軡M足各種發(fā)動(dòng)條件的反應(yīng)。研究方法：內(nèi)省法、客觀觀察法、文物分析法。（四） 機(jī)能主義心理學(xué)和構(gòu)造主義心理學(xué)的三個(gè)差別：構(gòu)造主義研究意識(shí)的內(nèi)容，并且用分析的元素來描述這些經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，機(jī)能主義也研究意識(shí)內(nèi)容，但不局限于元素的分析，它還研究這些經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容怎樣進(jìn)行和為什么進(jìn)行，并且在經(jīng)驗(yàn)的前后關(guān)系中研究他們。機(jī)能主義把適應(yīng)過程看作是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境以滿足自身生物學(xué)需要的過程，因此具有功利和實(shí)用的精神。構(gòu)造心理學(xué)反對(duì)在前后關(guān)系中研究意識(shí)，只強(qiáng)調(diào)純科學(xué)。機(jī)能心理學(xué)力圖把心理解釋為生理過程，注重對(duì)與意識(shí)過程相伴隨的機(jī)體對(duì)應(yīng)的描述，反對(duì)構(gòu)造主義把心理當(dāng)作是副現(xiàn)象的說法。第九章哥倫比亞的機(jī)能心理學(xué)第一節(jié)哥倫比亞機(jī)能心理學(xué)的歷史背景及其特征一哥倫比亞心理學(xué)派所謂的哥倫比亞心理學(xué)傳統(tǒng)，是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成于哥倫比亞大學(xué)的以卡特爾以及與卡特爾有師承關(guān)系的桑代克和吳偉士的心理學(xué)研究方案，史稱哥倫比亞學(xué)派。二哥倫比亞學(xué)派的特征：擺脫了心理研究共同的通則的束縛（研究普遍的人類心靈的普遍規(guī)律），而致力于個(gè)別差異的研究。擺脫了心理學(xué)只研究意識(shí)的束縛，盡管沒有把意識(shí)排除在心理學(xué)研究之外，但認(rèn)為意識(shí)是沒多少作用的。擺脫了心理學(xué)只采用內(nèi)省法的束縛。除了內(nèi)省法之外，還重視客觀的方法，如實(shí)驗(yàn)法、測(cè)驗(yàn)法和統(tǒng)計(jì)法等。擺脫了心理學(xué)只是一門描述的科學(xué)的束縛，心理學(xué)應(yīng)該要有“是什么”的描述，但更重要的是了解機(jī)能活動(dòng)的“為什么”。第二節(jié)卡特爾的機(jī)能主義心理學(xué)思想生平；《心理測(cè)驗(yàn)和測(cè)量》卡特爾的研究范圍包括以下六個(gè)方面：有關(guān)反應(yīng)時(shí)間的研究。通過對(duì)不同復(fù)雜程度的感知過程進(jìn)行速度測(cè)定，得出結(jié)論：刺激越強(qiáng)，反應(yīng)時(shí)間越短。2有關(guān)聯(lián)想的研究。（艾賓浩斯）通過對(duì)自由聯(lián)想和控制聯(lián)想的比較實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，控制聯(lián)想快于自由聯(lián)想，并以此為基礎(chǔ)編制字詞聯(lián)想表，為精神病臨床的聯(lián)想測(cè)驗(yàn)奠定了基礎(chǔ)。有關(guān)知覺和閱讀過程的研究。通過研究發(fā)現(xiàn)感知過程中有交疊作用存在；在閱讀過程中，不同文字的閱讀速度與對(duì)其熟悉程度有關(guān)。有關(guān)心理物理學(xué)的研究。采用高爾頓的誤差律和統(tǒng)計(jì)法改造傳統(tǒng)的心理物理學(xué)，從而導(dǎo)致用平均誤差的大小來代替最小可覺差的大小。有關(guān)等級(jí)排列法的研究?？ㄌ貭?902年首創(chuàng)此法，向被試呈現(xiàn)各種深淺不同的顏色卡片，要求被試根據(jù)其顏色深淺程度的不同加以有序的排列。有關(guān)個(gè)別差異的研究。個(gè)別差異的研究一直都是卡特爾的研究主題，以上各項(xiàng)都屬于個(gè)別差異的研究，如反應(yīng)時(shí)間、聯(lián)想、知覺和閱讀速度等。此外他還發(fā)現(xiàn)，感覺反應(yīng)時(shí)間快于肌肉反應(yīng)時(shí)間。第三節(jié)桑代克的機(jī)能主義心理學(xué)生平以及著作：詹姆士和卡特爾的學(xué)生，1896年在詹姆士的支持下用小雞作過實(shí)驗(yàn)，后來又在卡特爾的幫助下用貓和狗做實(shí)驗(yàn)。從而提出了一系列心理學(xué)思想。著作有：《動(dòng)物的智慧》、《教育心理學(xué)》、《成人的學(xué)習(xí)》心理學(xué)思想：用實(shí)驗(yàn)法對(duì)動(dòng)物的學(xué)習(xí)進(jìn)行了研究，得出了學(xué)習(xí)的定義 。動(dòng)物的學(xué)習(xí)就是在刺激和反應(yīng)之間形成連結(jié)。連結(jié)是行為的基本單元。兩條學(xué)習(xí)定律：練習(xí)律和效果律?！?】練習(xí)律就是指學(xué)習(xí)需要重復(fù)?？煞譃閮蓷l附律：使用律和不用律。刺激與反應(yīng)之間的一種可以改變的連結(jié)，可因使用而加強(qiáng)，也可因不用而減弱?！?】效果律就是，刺激與反應(yīng)之間的一種可以改變的連結(jié) 可因?qū)е聺M足的結(jié)果而加強(qiáng)，也可導(dǎo)致煩惱的結(jié)果而減弱。對(duì)成人學(xué)習(xí)的研究人在25歲以后到40歲的學(xué)習(xí)能力并不衰退。學(xué)習(xí)成績下降的原因，可能有以下四個(gè)：個(gè)人的健康狀況、學(xué)習(xí)能力、對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)等。第四節(jié)吳偉士的心理學(xué)思想生平以及著作：著作：《動(dòng)力心理學(xué)》、《心理學(xué)》、《現(xiàn)代心理學(xué)流派》二動(dòng)力心理學(xué)思想（一）心理學(xué)的研究對(duì)象：人的整個(gè)活動(dòng)，包括意識(shí)和行為。二者構(gòu)成一個(gè)完整的因果系列。心理學(xué)對(duì)這個(gè)因果系列的研究，必須從刺激和反應(yīng)的性質(zhì)開始。（二）研究方法內(nèi)省法客觀觀察法（三） 人的整個(gè)活動(dòng)包括兩個(gè)方面：內(nèi)驅(qū)力和機(jī)制。機(jī)制是內(nèi)驅(qū)力得以滿足的外在行為方式，內(nèi)驅(qū)力是激發(fā)機(jī)制的內(nèi)在條件。（四） 行為的完整公式：W——S——OW——R——WW代表環(huán)境，S代表刺激，OW代表有機(jī)體對(duì)環(huán)境的順應(yīng)、定勢(shì)，R是反應(yīng)。他對(duì)S――R公式的擴(kuò)充，對(duì)后來的新行為主義產(chǎn)生了影響，他們的中介變量、需求變量等都是從這個(gè)公式中推演出來的。第五節(jié)教育心理學(xué)和心理測(cè)驗(yàn)――機(jī)能心理學(xué)的應(yīng)用見書224頁第十章麥獨(dú)孤的策動(dòng)心理學(xué)第一節(jié)麥獨(dú)孤的生平及其策動(dòng)心理學(xué)產(chǎn)生的背景生平和主要著作策動(dòng)心理學(xué)的創(chuàng)始人，著作：《生理心理學(xué)》《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》《心理學(xué)；行為的研究》策動(dòng)心理學(xué)產(chǎn)生的背景（一） 從目的心理學(xué)到策動(dòng)心理學(xué)麥獨(dú)孤將人與動(dòng)物行為的基本動(dòng)力歸結(jié)為本能的作用，致力于研究各種本能以及與本能密切相關(guān)的情緒。他一開始將這種心理學(xué)稱為目的心理學(xué)，后來改為策動(dòng)心理學(xué)。策動(dòng)一詞來源于希臘，意思是一種活力的沖動(dòng)或活動(dòng)沖動(dòng)，或行動(dòng)的驅(qū)力，策動(dòng)心理學(xué)也就是關(guān)于行為動(dòng)力的研究。（二） 英國心理學(xué)家沃德和斯托特的影響沃德是英國的哲學(xué)家，曾受到布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)的影響，而斯托特又是沃德的學(xué)生，強(qiáng)調(diào)行為背后目的的重要性。（三） 達(dá)爾文和斯賓塞的進(jìn)化論的影響關(guān)注心理對(duì)于適應(yīng)環(huán)境的機(jī)能，以及人的心理與動(dòng)物心理的聯(lián)續(xù)性。此外，還受到詹姆士的影響，重視心理生活的目的性和本能的作用。另外，哲學(xué)家伯格僧的“生命沖動(dòng)”學(xué)說、弗洛伊德的本能學(xué)說都對(duì)麥獨(dú)孤有明顯的影響。第二節(jié)策動(dòng)心理學(xué)的主要理論一行為的目的性和原動(dòng)力（一）行為的目的性他認(rèn)為行為是有目的性的，而目的性活動(dòng)則發(fā)生在主客體的關(guān)系之中 。人的行為有目的性，動(dòng)物的行為也有目的性，按目的性的高低可分為三類（對(duì)人和動(dòng)物目的性行為的分析）：最高度的深思熟慮的行動(dòng)，在開始行動(dòng)前，先考慮其目標(biāo)和手段，在不同的可能行動(dòng)之中，運(yùn)用思想，慎加選擇。較低的一級(jí)是雖然明確考慮過目標(biāo)和步驟，但所采取的行動(dòng)是沒有慎加選擇的。最底的一級(jí)是有關(guān)目標(biāo)和方法也許僅有模糊和粗陋的預(yù)見而實(shí)現(xiàn)的行動(dòng)。（麥獨(dú)孤強(qiáng)調(diào)的是人與動(dòng)物之間的連續(xù)性，卻忽視了人的本質(zhì)特征 ）。為了區(qū)別目的行為與機(jī)械反射的不同，提出了行為的七個(gè)特征： ①活動(dòng)的自發(fā)性?；顒?dòng)的持久性。引起活動(dòng)的刺激雖已消逝，但活動(dòng)仍可持續(xù)不止?；顒?dòng)方向和形式是多變的活動(dòng)導(dǎo)致目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致特定情境發(fā)生變化后，活動(dòng)就會(huì)中止，并且只有這時(shí)才會(huì)中止。能預(yù)見到情境的變化，并以某種方式為新情境的到來做準(zhǔn)備。某種行為若在相同的情境下得到重復(fù)演習(xí)，則這種行為的功效就會(huì)得到改善。⑦行為是有目的。（二）行為的原動(dòng)力——本能本能是人類一切活動(dòng)的推動(dòng)者。要使心理學(xué)真正成為一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，就要研究本能，本能是行為的原動(dòng)力。本能、情緒、情操和意志（一）本能定義一種遺傳的或先天的心物傾向，決定那些有此傾向者感知和注意某一種類的客體，在感知時(shí)體驗(yàn)著某種特殊情緒的激動(dòng)，和對(duì)它作出某種特殊樣式的動(dòng)作或至少體驗(yàn)著這種動(dòng)作的沖動(dòng)。本能與反射說的對(duì)立：相同之處在于，都包含一系列的神經(jīng)過程，即物理過程。這一過程開始于物體刺激某種感官所產(chǎn)生的神經(jīng)沖動(dòng)順著感覺神經(jīng)上行，經(jīng)過中樞的作用，再沿傳出神經(jīng)下行，到達(dá)相應(yīng)的肌肉群或運(yùn)動(dòng)器官。不同之處在于，反射僅僅是一種生理過程，而本能行為不僅包含生理過程，還包含更復(fù)雜的心理過程。反射只是一種天生的能力，而本能更是一種天生的推動(dòng)力。本能具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是本能的目的性，以區(qū)別于反射的機(jī)械性；二是本能的先天傾向性，它具有強(qiáng)大的推動(dòng)力，使反射成為本能的工具。（二）情緒定義情緒與本能是密切相關(guān)的，每一種本能都對(duì)應(yīng)著一種情緒。如逃跑本能與恐懼情緒，搏斗本能于憤怒情緒相對(duì)應(yīng)?；旌锨榫w（次要情緒）兩種本能傾向如果同時(shí)引起，則相對(duì)應(yīng)的兩種情緒就可以合成一種新的情緒，叫做混合情緒。派生情緒如果一種情緒不常與某一種本能傾向相關(guān)，而可能產(chǎn)生于任何種強(qiáng)大沖動(dòng)或傾向發(fā)生作用的時(shí)候，這種情緒叫派生情緒。（三）情操情操不僅是情緒，還是持久長存的心理成分。自我情操，是指以自我為中心而形成的情緒組織。兒童的自我情操發(fā)展過程：兒童的自我意識(shí)是他人對(duì)他的的評(píng)價(jià)的反映，在這個(gè)反映中逐漸成型。 社會(huì)對(duì)于兒童的某些行為會(huì)加以贊賞，對(duì)于他的另一些行為會(huì)加以責(zé)罰。兒童為了得到贊賞而避免責(zé)罰，就逐漸學(xué)得控制他自己的沖動(dòng)和欲望而養(yǎng)成社會(huì)所需要的道德情操。（四）意志意志就是較弱小的沖動(dòng)對(duì)較強(qiáng)大的沖動(dòng)進(jìn)行斗爭而終于取勝的過程。人的自我情操是意志活動(dòng)的重要因素或決定的力量?？臻g知覺和認(rèn)識(shí)理論（一）空間知覺空間知覺的三種可能學(xué)說：一是，認(rèn)為感覺本身沒有空間的性質(zhì)，空間僅僅是由于感覺的銜接；二是，認(rèn)為展延性或空間性直接存在于某種特殊感覺中；三是，認(rèn)為心靈內(nèi)部產(chǎn)生了一種性能去影響原來沒有空間性的種種感覺，使它們投入空間的形式之內(nèi)，從而得到了統(tǒng)一和條理。將康德的先驗(yàn)說發(fā)展為“精神刺激說”人的先天組織具有一種感知空間關(guān)系的能力，可用多種方法進(jìn)行空間的思維。正是這種感知空間知覺的能力使被感知的對(duì)象產(chǎn)生了空間知覺。（二）認(rèn)識(shí)理論在認(rèn)識(shí)心理學(xué)上，麥獨(dú)孤同意格式塔心理學(xué)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)的發(fā)展是由于分化的作用，即從一個(gè)原始的未分化的整體進(jìn)展為分化的有明顯界限的簡單的東西。人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展起始于高度的一般的認(rèn)識(shí)，而逐漸進(jìn)展到特殊的認(rèn)識(shí)。評(píng)價(jià)：（一）貢獻(xiàn)公認(rèn)的社會(huì)心理學(xué)先驅(qū)之一出版了第一本社會(huì)心理學(xué)教科書，《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》麥獨(dú)孤的策動(dòng)心理學(xué)對(duì)于動(dòng)機(jī)理論、情緒情感理論、以及自我和道德理論都很有啟發(fā)意義，是當(dāng)代某些重要理論的淵源，如皮亞杰的道德發(fā)展理論。麥獨(dú)孤與華生的論戰(zhàn)、目的論與機(jī)械論的對(duì)立，促進(jìn)了心理學(xué)理論的發(fā)展。（二）缺陷將人的行為的基本動(dòng)力完全歸于本能，實(shí)際上是生物學(xué)化的心理學(xué)，本質(zhì)上是用人的生物性去解釋人的社會(huì)性，將人的社會(huì)性歸結(jié)為生物性了。第十一章行為主義第一節(jié)行為主義心理學(xué)的歷史背景一社會(huì)背景行為主義的產(chǎn)生是當(dāng)時(shí)美國社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐的需要?？萍几锩I(yè)革命——農(nóng)民工進(jìn)城——掌握新技術(shù)——研究適應(yīng)性行為（心理學(xué)）美國政治生活中進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。撤換政治機(jī)構(gòu)中老成員——科學(xué)管理社會(huì)的人才——行為技術(shù)的社會(huì)控制二哲學(xué)背景機(jī)械唯物主義笛卡爾的人的身體機(jī)制的機(jī)械論和拉美特利的人是機(jī)器的觀點(diǎn)，對(duì)行為主義就有明顯的影響。實(shí)證主義孔德的實(shí)證主義原則：一切科學(xué)知識(shí)都必須建立在來自觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上。行為主義根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，放棄研究不可觀察的意識(shí)而代之以可觀察的行為作為研究對(duì)象，拋棄主觀的內(nèi)省法而改成以自然科學(xué)的客觀方法作為心理學(xué)的研究方法。新實(shí)在論堅(jiān)持以科學(xué)的精神來處理這些問題，反對(duì)主觀思辯的方法。實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)行為、實(shí)踐和生活，把采取行為作為主要手段，把獲得效果當(dāng)作最高目的。自然科學(xué)背景主要是生理學(xué)，特別是俄國的謝切諾夫、巴甫FU諾夫的的生理學(xué)研究成果。四心理學(xué)背景1傳統(tǒng)意識(shí)心理學(xué)的危機(jī)當(dāng)時(shí)美國社會(huì)所面臨的許多需解決的問題，意識(shí)心理學(xué)毫無辦法可言動(dòng)物心理學(xué)的發(fā)展達(dá)爾文的進(jìn)化論、桑代克的動(dòng)物學(xué)習(xí)行為、華生自己的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)研究：既然能對(duì)動(dòng)物的行為進(jìn)行客觀的觀察和解釋，那么也能對(duì)人的行為進(jìn)行同樣客觀的觀察和解釋。機(jī)能主義心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展機(jī)能主義把人的心理、意識(shí)作為適應(yīng)環(huán)境的工具，為華生提出行為主義原則做了必要的理論準(zhǔn)備。向性：認(rèn)為向日葵、燈蛾等的向光性運(yùn)動(dòng)，是完全受這些生物的機(jī)體結(jié)構(gòu)和光的物理、化學(xué)關(guān)系所支配的。第二節(jié)華生的行為主義思想一生平和著作《行為主義的心理學(xué)》《行為主義》二行為主義思想（一）心理學(xué)的性質(zhì)自然科學(xué)，是自然科學(xué)的一個(gè)純客觀的實(shí)驗(yàn)分支，其理論目標(biāo)在于預(yù)測(cè)和控制行為。（二）心理學(xué)的對(duì)象把心理、意識(shí)歸結(jié)為可觀察的客觀行為。1行為是一種可觀察到的機(jī)體反應(yīng)，其本質(zhì)是人和動(dòng)物對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)，刺激——反應(yīng)是有機(jī)體所有行為的共同要素。刺激和反應(yīng)。刺激是引起有機(jī)體反應(yīng)的外界環(huán)境或身體組織內(nèi)引起機(jī)體反應(yīng)的各種變化；反應(yīng)則是由特定刺激作用于有機(jī)體而引起的內(nèi)隱或外顯的機(jī)體變化。反應(yīng)的分類：明顯的遺傳反應(yīng)、潛在的遺傳反應(yīng)、明顯的習(xí)慣反應(yīng)、潛在的習(xí)慣反應(yīng)最基本的刺激、反應(yīng)聯(lián)結(jié)叫做反射。外周說：思想是整個(gè)身體的機(jī)能。其實(shí)其與中樞說是相互為用的。（三）研究方法觀察法2條件反射法語言報(bào)告法：又稱口頭報(bào)告法，通過被試報(bào)告其體內(nèi)變化來實(shí)現(xiàn)的。此外還有測(cè)驗(yàn)法和社會(huì)實(shí)驗(yàn)法。（四）環(huán)境決定論1否認(rèn)遺傳的作用行為最后都可還原為由刺激引起的反應(yīng)，而刺激不可能來自遺傳，所以行為當(dāng)然就不可能來自遺傳。只有一些簡單的反射是遺傳的。2學(xué)習(xí)論較復(fù)雜的行為的形成，完全來自學(xué)習(xí)，尤其是早期訓(xùn)練。學(xué)習(xí)的決定因素是外部刺激，外部刺激是可以控制的，控制的基本途徑條件反射法。評(píng)價(jià)（一）貢獻(xiàn)1研究人和動(dòng)物的行為，使得心理學(xué)具有了自然科學(xué)的客觀性特征。擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，促進(jìn)了動(dòng)物心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。進(jìn)一步促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用。強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的塑造作用。（二） 局限1過分強(qiáng)調(diào)動(dòng)物與人的相似性，犯了擬人論錯(cuò)誤，走向了人性生物學(xué)化的道路。2否認(rèn)意識(shí)、心理的研究，縮小了心理學(xué)的研究范圍。否認(rèn)生理和遺傳對(duì)心理的作用，忽視刺激反應(yīng)間的中介變量的作用，把人的心理現(xiàn)象還原為人的生理現(xiàn)象，走向了還原論的道路。第三節(jié)其他早期行為主義者一霍爾特（一）生平新實(shí)在論哲學(xué)家，行為主義心理學(xué)家。詹姆士的崇拜者。著作：《意識(shí)的概念》《弗洛伊德的愿望及其在倫理學(xué)中的地位》（二）思想有意識(shí)行為和無意識(shí)行為只有程度上的差異，意識(shí)和行為沒有本質(zhì)的區(qū)別。2把內(nèi)省簡單理解為通過內(nèi)部感官對(duì)自己身體內(nèi)部的變化所進(jìn)行的觀察。大腦皮層功能的等勢(shì)說和整體說。所謂等勢(shì)就是在切除大腦皮層的不同部位，對(duì)動(dòng)物的學(xué)習(xí)效率并不發(fā)生不同的影響。所謂整體性就是指切除大腦皮層對(duì)學(xué)習(xí)效率的影響大小以切除分量的多少為轉(zhuǎn)移，切除分量越多，影響越大，而且影響的大小，也隨所學(xué)活動(dòng)的復(fù)雜程度而定，所學(xué)活動(dòng)越復(fù)雜，受影響越大。亨特和魏斯的觀點(diǎn)課后自己看看。第十二章新行為主義心理學(xué)第一節(jié)新行為主義的特征一新行為主義者堅(jiān)持行為學(xué)派嚴(yán)格決定論的基本立場(chǎng)，只是試圖對(duì)華生那種極端簡單化的觀點(diǎn)和方法加以修正。二新行為主義的特征：1不排除意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出中介變量的概念，探討有機(jī)體行為背后的機(jī)體內(nèi)部因素，重視對(duì)動(dòng)機(jī)和認(rèn)知機(jī)制的研究。2主張整體行為觀，更多地使用塊狀概念分析多種動(dòng)作的構(gòu)成改變?nèi)A生局部性的分子行為和將行為歸結(jié)為肌肉運(yùn)動(dòng)的簡單組合。重視操作分析的客觀方法，力圖用科學(xué)操作使心理學(xué)術(shù)語客觀化。第二節(jié)托爾曼的目的性行為主義A生平及其著作：美國新行為主義的代表人物之一，曾隨考夫卡學(xué)習(xí)格式塔心理學(xué)，并深受其影響。他的認(rèn)知行為主義理論對(duì)心理學(xué)尤其是學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。著作：《動(dòng)物和人類的目的性行為》《鼠和人的認(rèn)知地圖》《拖爾曼自轉(zhuǎn)》B托爾曼目的性行為主義思想整體的行為及其目的性（一）分子的行為與整體的行為生理學(xué)中所謂刺激和反應(yīng)是分子性的，稱為分子的行為，如光波、肌肉收縮；在由包含著不同刺激的組合所形成的情境中的行為則稱為整體的行為，如白鼠走出迷津。（二）整體行為的特征1整體的行為是指向一定的目的的。行為利用環(huán)境的幫助并作為達(dá)到目的的方法和手段，具有認(rèn)知的特征。符合最小努力的原則。整體行為是可以教育變化的。（三） 目的性行為主義描述客觀的行為，不涉及主觀的意義。二中介變量（一） 定義中介變量是介于刺激（實(shí)驗(yàn)變量）與反應(yīng)（行為變量）之間的一種變量，代表著反應(yīng)的內(nèi)部心理過程。這三者的關(guān)系表達(dá)為：B=F（S、P、H、T、A）B代表行為變量，S、P、H、T、A代表實(shí)驗(yàn)變量，S代表刺激、P代表生理內(nèi)驅(qū)力、H代表遺傳、T代表過去經(jīng)驗(yàn)或訓(xùn)練、A代表年齡等。即行為是環(huán)境刺激、生理內(nèi)驅(qū)力、遺傳、過去經(jīng)驗(yàn)以及年齡等的函數(shù)，有機(jī)體的行為隨著這些實(shí)驗(yàn)變量的變化而變化。（二）中介變量的分類：需求變量本質(zhì)上就是動(dòng)機(jī)，包括性欲、食欲等，作為決定行為的動(dòng)機(jī)，是對(duì)“為什么”問題的回答。認(rèn)知變量包括對(duì)客體的知覺、對(duì)探究過的地點(diǎn)的再認(rèn)，如動(dòng)作、技能等，決定行為的知識(shí)和能力，是對(duì)“是什么”問題的回答。（三）對(duì)中介變量的進(jìn)一步的修改和補(bǔ)充欲求系統(tǒng)NEEDSYSTEM把需求變量改為欲求系統(tǒng)，指有機(jī)體當(dāng)時(shí)的生理需要或內(nèi)驅(qū)力情況；2行為空間BEHAVIORSPACE把認(rèn)知變量改為行為空間，指個(gè)體在一定時(shí)間內(nèi)所知覺到的、存在于不要地點(diǎn)、距離和方向的各種事物。托爾曼的學(xué)習(xí)理論（一）符號(hào)學(xué)習(xí)1認(rèn)知地圖是動(dòng)物對(duì)環(huán)境有了頓悟，建立了一種綜合的知識(shí)，在動(dòng)物的頭腦中產(chǎn)生了某些類似一張現(xiàn)場(chǎng)的地圖，知道目標(biāo)的所在，從而改變他們的行為，以適應(yīng)環(huán)境的要求。2符號(hào)學(xué)習(xí)的基本含義（位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)）動(dòng)物和人類的行為都受目的的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)者在到達(dá)目的的過程中，會(huì)遇到各種環(huán)境條件，必須認(rèn)知這些條件，才能克服困難，達(dá)到目的。他用符號(hào)來代表對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，學(xué)習(xí)者認(rèn)知達(dá)到目的的途徑，形成了一種認(rèn)知地圖，并學(xué)習(xí)到達(dá)目的的符號(hào)及其所代表的意義。（二） 潛伏學(xué)習(xí)符號(hào)學(xué)習(xí)可以在無獎(jiǎng)勵(lì)條件下進(jìn)行，只不過，在無獎(jiǎng)勵(lì)條件下，學(xué)習(xí)的進(jìn)步不甚明顯，但是“潛伏”著的，依然形成了認(rèn)知地圖，不過未曾表現(xiàn)在外部行為中而已，“潛伏”特是符號(hào)學(xué)習(xí)的重要特征之一。評(píng)論：他的理論促進(jìn)了行為主義、認(rèn)知心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)的發(fā)展；但理論有些凌亂和模糊、以動(dòng)物來解釋和說明人類的行為不大合適。第三節(jié)赫爾的行為主義一生平美國人，工程師、心理學(xué)家。著作：《心理、機(jī)制和適應(yīng)性行為》《行為的原理：行為原理導(dǎo)論》《一種行為系統(tǒng)：關(guān)于個(gè)體有機(jī)體的行為導(dǎo)論》二心理學(xué)思想（一）“假設(shè)—演繹的”的系統(tǒng)這個(gè)科學(xué)理論系統(tǒng)具有以下三個(gè)基本特征：從表述方式清晰的公設(shè)出發(fā)，對(duì)所采用的重要術(shù)語下操作性定義用嚴(yán)格的邏輯，演繹出相互連結(jié)的，包括其具體現(xiàn)象的定理定理的表述要與有關(guān)學(xué)科所觀察到的已知事實(shí)相一致。（二） 習(xí)得律有機(jī)體的適應(yīng)性行為只是在它同環(huán)境發(fā)生函數(shù)上的聯(lián)系時(shí)才產(chǎn)生。1習(xí)慣強(qiáng)度學(xué)習(xí)的一個(gè)重要條件就是時(shí)間上的接近。即效應(yīng)器的活動(dòng)與感受器的活動(dòng)在時(shí)間上緊相接近，從感受器發(fā)生的傳入神經(jīng)沖動(dòng)在以后引起該反應(yīng)的傾向就會(huì)加強(qiáng)。這種傳入和傳出神經(jīng)沖動(dòng)間的動(dòng)力關(guān)系，就叫做習(xí)慣強(qiáng)度。2強(qiáng)化的分類學(xué)習(xí)的另一個(gè)關(guān)鍵條件就是強(qiáng)化?？煞譃槌跫?jí)強(qiáng)化和次級(jí)強(qiáng)化：初級(jí)強(qiáng)化是一種需要的減弱過程；而同初級(jí)強(qiáng)化緊密相連的那些刺激，本身也能成為一種有效的強(qiáng)化物，這就是次級(jí)強(qiáng)化（禮物和微笑）。習(xí)慣強(qiáng)度和強(qiáng)化的關(guān)系習(xí)慣強(qiáng)度就是反應(yīng)被強(qiáng)化的次數(shù)的函數(shù)，成正比。學(xué)習(xí)的基本條件就是在強(qiáng)化情況下刺激與反應(yīng)的接近。反應(yīng)勢(shì)能當(dāng)有機(jī)體與環(huán)境間的生物學(xué)適應(yīng)不順當(dāng)時(shí)，有機(jī)體內(nèi)部便處于一種驅(qū)動(dòng)狀態(tài)，有機(jī)體的習(xí)慣只有在驅(qū)動(dòng)狀態(tài)下才能被激起，內(nèi)驅(qū)力激起有效的習(xí)慣強(qiáng)度，使之成為反應(yīng)勢(shì)能。它是內(nèi)驅(qū)力和習(xí)慣強(qiáng)度的遞增函數(shù)。（三） 抑制和消退律1反應(yīng)抑制和條件抑制反應(yīng)抑制：動(dòng)物若是長時(shí)間做著某種反應(yīng)動(dòng)作，就會(huì)產(chǎn)生疲勞，疲勞會(huì)使動(dòng)物終止其反應(yīng)，這種抑制叫做反應(yīng)抑制。條件抑制：如果在動(dòng)物因疲勞而逐漸減弱其反應(yīng)的同時(shí)，人為地外加一個(gè)刺激，這個(gè)外加的刺激也有可能抑制那個(gè)反應(yīng)，叫做條件抑制。反應(yīng)抑制在練習(xí)停止后會(huì)逐漸消失，但條件抑制則不會(huì)消失。這兩者在反應(yīng)勢(shì)能減弱過程中逐漸增加其效應(yīng)。消退的公設(shè)（他本人沒提出，但思想中包含）在不加強(qiáng)化的情況下重復(fù)條件自己，就會(huì)使條件反應(yīng)消失。（三） 反應(yīng)的發(fā)生和反應(yīng)域限在條件相等的情況下，有效反應(yīng)勢(shì)能在域限以上，反應(yīng)就會(huì)發(fā)生。在同時(shí)存在著幾個(gè)不相容的反應(yīng)的情況下，那個(gè)反應(yīng)勢(shì)能最大的反應(yīng)，就是應(yīng)該發(fā)生的反應(yīng)。第四節(jié)斯金納的行為主義生平：哈佛大學(xué)心理學(xué)研究生，哲學(xué)博士，美國新行為主義的后起之秀及主要代表，操作條件作用學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人和行為矯正技術(shù)的開創(chuàng)者，當(dāng)代最著名的心理學(xué)家之一?！队袡C(jī)體的行為：一種實(shí)驗(yàn)分析》《科學(xué)與人類行為》《論行為主義》一行為主義體系R=F（S、A）R表示行為反應(yīng)，代表因變量，S表示情景刺激，代表自變量，A代表影響反應(yīng)強(qiáng)度的條件，可以改變刺激與反應(yīng)的關(guān)系，稱為第三變量。有機(jī)體的行為反應(yīng)就是自變量和情境刺激的函數(shù)F。二對(duì)有機(jī)體行為的分析（一）條件作用的分類：1S型條件作用就是巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射。在條件反射中，有機(jī)體的行為反應(yīng)是被一個(gè)特殊的可以觀察得到的刺激所引起的。與之相對(duì)應(yīng)的反應(yīng)叫做S型條件反應(yīng)，是一種與刺激相關(guān)的反應(yīng)，稱為應(yīng)答性行為。2R型條件作用有機(jī)體的行為作用于環(huán)境，而且是產(chǎn)生有效結(jié)果的手段或工具。與之相對(duì)應(yīng)的反應(yīng)稱為R型反應(yīng)，即一種沒有可覺察到的外來刺激的反應(yīng)，稱為操作性行為。后者比前者在學(xué)習(xí)過程中更為重要。（二）學(xué)習(xí)定律習(xí)得律塑造動(dòng)物行為的過程就是動(dòng)物學(xué)習(xí)的過程，如果一個(gè)操作發(fā)生后，接著給予一個(gè)強(qiáng)化刺激，那么其強(qiáng)度就會(huì)增加。2泛化現(xiàn)象一個(gè)條件強(qiáng)化物如果同許多初級(jí)強(qiáng)化物發(fā)生聯(lián)系，那么，這個(gè)條件強(qiáng)化物就被泛化了這種現(xiàn)象稱為泛化現(xiàn)象。消退與遺忘消退僅僅是由于無強(qiáng)化所引起，而遺忘則是隨時(shí)間消逝而逐漸衰退的。（三）操作強(qiáng)化原理在教學(xué)上的應(yīng)用提出了程序教學(xué)和教學(xué)機(jī)器。2根據(jù)行為控制的規(guī)律，創(chuàng)造出一套行為矯正術(shù)。斯金納箱：為實(shí)驗(yàn)印證操作性行為形成而設(shè)計(jì)的特定環(huán)境。特點(diǎn)是為實(shí)驗(yàn)動(dòng)物創(chuàng)造一種能主動(dòng)操作覓食的環(huán)境條件，讓動(dòng)物按實(shí)驗(yàn)者的要求一步步的操作。第十三章格式塔心理學(xué)第一節(jié)格式塔心理學(xué)的歷史背景和創(chuàng)立者一歷史背景（一）社會(huì)背景20世紀(jì)初的德國的社會(huì)為了稱霸全球，對(duì)其意識(shí)形態(tài)里的強(qiáng)調(diào)主動(dòng)、統(tǒng)一國民意志、加強(qiáng)對(duì)整體的研究。（二） 哲學(xué)和心理學(xué)背景康德的先驗(yàn)論胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)馬赫的心理學(xué)思想（三）自然科學(xué)背景法拉第和麥克斯韋爾的場(chǎng)論。場(chǎng)是一個(gè)限定的域，是一種整體的存在，是一種新的力學(xué)結(jié)構(gòu)和實(shí)體。每一部分的性質(zhì)都是由場(chǎng)的整體所決定的，而場(chǎng)的整體性質(zhì)又非其各個(gè)組成部分性質(zhì)簡單相加或算術(shù)總和。三位創(chuàng)立者（一）惠太海默1880年出生于布拉格，曾隨厄棱費(fèi)爾、斯頓夫和屈爾佩學(xué)習(xí)過。著作：《視見運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究》《格式塔說三論集》《創(chuàng)造性思維》（二）考夫卡德國人，曾求學(xué)于斯頓夫，和惠太海默、苛勒曾是同事。著作：《心之生長》《知覺：格式塔學(xué)說引論》《格式塔心理學(xué)原理》（三）苛勒德國人，曾求學(xué)于斯頓夫，于1913年在一個(gè)小島上進(jìn)行了著名的猩猩實(shí)驗(yàn)。著作：《人猿的智慧》《靜止?fàn)顟B(tài)中的物理格式塔》《格式塔心理學(xué)》第三節(jié)