先秦時期的德治與法治 專題專練-高三歷史一輪復(fù)習(xí)

第PAGE"pagenumber"8頁，共NUMPAGES"numberofpages"8頁高三歷史高考一輪復(fù)習(xí)專題專練——先秦時期的德治與法治學(xué)校:___________姓名:___________班級:___________考號:___________一、單選題（本大題共15小題，共60.0分）1.（本題4.0分）如表所示為西周早期至春秋時期“君子”內(nèi)涵的演變。據(jù)表可知，這一時期西周早期官員、紳士等貴族階層西周中期有德行的貴族統(tǒng)治者春秋時期有德之人A．官僚政治開始萌芽 B．貴族政治開始衰落C．人文意識得到發(fā)展 D．禮樂文化走向瓦解2.（本題4.0分）周人認為上天具有“命哲，命吉兇，命歷年”的超凡能力，所以上天既能“遐終大邦殷之命”，也能把這個命賦予文王，“皇天不親，惟德是輔，民心無常惟惠之懷”。這反映出西周A．權(quán)力繼承方式革新 B．人文主義思想萌發(fā)C．君權(quán)神授觀念出現(xiàn) D．民本觀念較為濃厚3.（本題4.0分）據(jù)《國語·周語》記載，周穆王準(zhǔn)備征伐未及時進貢的犬戎，祭公謀父以“增修于德而無勤民于遠”試圖諫止，周穆王執(zhí)意西征，僅“得四白狼、四白鹿以歸”。此后，戎狄不朝。這一記載表明（

）A．分封制下君臣關(guān)系制度化 B．古代諫議制度起源于西周C．仁德治國的觀念源遠流長 D．周天子失去天下共主地位4.（本題4.0分）殷商時，商王依賴自稱能溝通神人、上達民意、下傳神旨的巫祝來統(tǒng)治國家，史官作為巫祝的一部分并為其服務(wù)；西周時，史官、史職秉承統(tǒng)治者的旨意，把祖先上升到近于神的地位，史官、史職逐漸發(fā)展起來，巫祝的地位下降。這一變化A．標(biāo)志著傳統(tǒng)神權(quán)政治的終結(jié) B．有利于國家治理的人文理性化C．助推史官記錄君主真實言行 D．說明了中央集權(quán)體制開始萌發(fā)5.（本題4.0分）《尚書》記載，周公曾說：“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰；不敢侮鰥寡……聞于上帝，帝休，天乃大命文王，殪戎殷（用兵伐殷）?！边@體現(xiàn)了西周時期A．統(tǒng)治者接受了儒家的民本思想 B．周王對諸侯的控制力增強C．倡導(dǎo)敬德保民維護統(tǒng)治 D．政治局勢不穩(wěn)6.（本題4.0分）夏商西周時期的法律具有“臨事制刑，不預(yù)設(shè)法”的傳統(tǒng)。到春秋后期，一些諸侯國開始打破舊的法律傳統(tǒng)，如鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”、鄭國鄧析“作竹刑”、晉國趙鞅“鑄刑鼎”。這一轉(zhuǎn)變（

）A．反映等級秩序走向瓦解 B．說明法家思想更適應(yīng)現(xiàn)實需要C．適應(yīng)階級關(guān)系變動需要 D．表明鄭國和晉國率先走向法治7.（本題4.0分）公元前536年鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”，子產(chǎn)臨終時對后繼者言：“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉：水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。”子產(chǎn)舍寬取猛的態(tài)度（

）A．順應(yīng)了當(dāng)時政治形勢的需要 B．促進了古代法律體系的成熟C．反映了法治觀念已深入人心 D．說明當(dāng)時青銅鼎已廣泛使用8.（本題4.0分）夏商西周時期的法律具有“以刑代法”的特點,即不事先制定法律,而是在犯罪發(fā)生之后根據(jù)情況予以處罰。至春秋晚期，一些諸侯國打破原有的法律傳統(tǒng),開始制訂成文法,如鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”、鄧析“作竹刑”、晉國趙鞅“鑄刑鼎”。這一轉(zhuǎn)變（

）A．反映原有秩序完全崩潰 B．體現(xiàn)鄭國晉國的法治先進C．和階級關(guān)系變動相適應(yīng) D．為變法改革奠定理論基礎(chǔ)9.（本題4.0分）公元前6世紀(jì)子產(chǎn)“鑄刑書”，公元前5世紀(jì)古羅馬頒布《十二銅表法》，中西方成文法在這一時期的相繼出現(xiàn)，體現(xiàn)了（）A．文明發(fā)展的訴求 B．中外文明的交流C．道德觀念的相同 D．法治社會的形成10.（本題4.0分）在古代，世界各地普遍出現(xiàn)了成文法，按照出現(xiàn)的先后順序，排序正確的是（

）①子產(chǎn)“鑄刑書”②希臘石刻銘文摹本③《十二銅表法》頒布④《漢謨拉比法典》A．②④①③ B．④②③① C．④①②③ D．④②①③11.（本題4.0分）尸佼是一位“兼儒墨、合名法"的雜家，具有廣博的知識，他曾說:“天子忘民則滅，諸侯忘民則亡?！彼€指出，為君之理，猶如魚與水的關(guān)系，“魚失水則死，水失魚猶為水也”。秦國的變法者商鞅深受尸佼思想的影響，在變法中實行了獎勵一家一戶男耕女織的生產(chǎn)、鼓勵墾荒等-系列措施。據(jù)此可知，兩人思想的共通之處在于（

）A．尚法存禮 B．敬天法祖 C．崇德尚法 D．外儒內(nèi)法12.（本題4.0分）易中天曾經(jīng)說道：“這（先秦諸子百家爭鳴）也是一場歷時三百年之久的跨世紀(jì)大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈。”材料中的“爭”本質(zhì)上指的是A．爭奪國家的最高統(tǒng)治權(quán)力 B．尋求社會穩(wěn)定與發(fā)展的途徑C．爭奪學(xué)術(shù)霸主的地位 D．探尋國家實現(xiàn)統(tǒng)一的新途徑13.（本題4.0分）公元前513年，晉卿荀寅在趙鞅的協(xié)助下，收繳民間鐵器，熔鑄成鼎，將當(dāng)年范宣子時代所制定的法度立于鼎上，這一舉動在當(dāng)時引起了社會各界的轟動，遭到以孔子為首的一批儒家先賢的唾罵。這反映了當(dāng)時（

）A．社會治理逐漸轉(zhuǎn)型 B．政府實行冶鐵官營政策C．百家爭鳴局面出現(xiàn) D．法治成為主流治國思想14.（本題4.0分）魏國在魏文侯執(zhí)政時期，尊賢納士，以法家李悝為相國，同時尊子夏為師，“受子夏經(jīng)藝”，并敬重儒家田子方、段干木等人。下列項中，據(jù)此判斷正確的是（

）A．戰(zhàn)國時期禮法走向融合 B．德治和法治各有其積極意義C．各國普遍采取儒法并用 D．體現(xiàn)出外儒內(nèi)法的治國理念15.（本題4.0分）如表為戰(zhàn)國時期不同人物對儒學(xué)的看法。這集中反映了這時期（

）人物看法莊子“圣人不死，大盜不止”墨子有強執(zhí)有命以說議……儒者以為道教，是賊天下之人者也韓非子“儒以文亂法，俠以武犯禁”A．儒家學(xué)說違背歷史潮流 B．持續(xù)社會動亂難以避免C．政治立場影響價值評判 D．民本思想成為社會共識二、材料分析題（本大題共2小題，共40.0分）16.（本題20.0分）〖古代家訓(xùn)〗【材料】材料一

先秦時期的部分家訓(xùn)內(nèi)容周王室文王在臨終遺囑上，告誡武王遵循“中道”，稱王天下，使“商賈以通其貨，工不失其務(wù)，農(nóng)不失其時，是謂和德”。成王在冊封蔡仲時訓(xùn)勉說，要“爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝；爾乃邁跡自身，克勤無怠，以垂憲乃后。”孔子曰：“學(xué)《禮》乎？”對曰：“未也，不學(xué)《禮》，無以立?！薄盀槿俗又褂谛?，為人父止于慈?！崩献印拔矣腥龑殻侄Ｖ?，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！表n非子“故母厚愛處，子多敗，推愛也；父薄愛教笞，子多善，用嚴也?！辟t母家教魯國大夫公父文伯之母，以身教子身居高位要勤勉于事，莫生怠惰之心。——摘編自喬愛麗史少博《論先秦家訓(xùn)及現(xiàn)代意義》材料二

宋代出現(xiàn)了“帝范”“家范”作為家訓(xùn)的范式，嚴格規(guī)定了皇帝遵守的規(guī)范和家庭成員恪守的綱常，并大量運用親切婉轉(zhuǎn)、朗朗上口的詩歌訓(xùn)誡子弟。《袁氏世范》是宋代著名的家訓(xùn)著述，不僅涵蓋了家庭日常生活的方方面面，還涉及如何處理鄰里關(guān)系、端正民風(fēng)、官風(fēng)，易循易行，使人人皆“能知”、“能行”?！幾躁愔居隆短扑渭矣?xùn)發(fā)展演變模式探析》【問題】(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括先秦時期家訓(xùn)的特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出兩宋時期家訓(xùn)的變化，并分析這一時期家訓(xùn)發(fā)展的原因。17.（本題20.0分）閱讀材料，完成下列要求【材料】材料一

中國古代的人際關(guān)系主要表現(xiàn)為家族成員及鄰里間的關(guān)系，而調(diào)整這種關(guān)系的規(guī)范人們多以“禮”稱之。有學(xué)者認為，全面多樣的禮就是中國最早的民事法?！抖Y記》記載：“禮云禮云，貴絕惡于未萌，而起敬于微眇（細微處）。使民日徙善而遠罪（使天下百姓日益趨向善良遠離罪惡）而不自知也?！狈▏枷爰曳鼱柼┱f：“在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎善行。”——摘編自馬小紅《中國古代社會的“民法”智慧》材料二

羅馬帝國時代的法學(xué)家認為：“公法關(guān)乎羅馬國家秩序，私法則涉及個人利益?！睆囊婚_始，羅馬法就打著鮮明的契約烙印。正是這種國家與公民之間的基種隱性契約關(guān)系，而非國王對臣民的命令，才是公法私法區(qū)分的邏輯起點。公法所調(diào)整的行動，必須遵循法律的規(guī)定，而私法調(diào)整的行動，則依照當(dāng)事人自身的意原進行。它順著自由的自生自發(fā)秩序在合作中擴展，這或許正是輝煌的羅馬之秘訣所在?！幾允掑读_馬法權(quán)力邊界觀念的起源》【問題】(1)根據(jù)材料一，概括中國古代禮作為民事法的特點及其成因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與中國古代民事法相比，古代羅馬私法具有的不同特征；并分析其影響。

參考答案1.【答案】C【詳解】通過觀察表格內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識可知，從西周到春秋時期，“君子”的內(nèi)涵由包括整個貴族階層發(fā)展為專指有德之人，反映出當(dāng)時人文意識得到發(fā)展，C項正確；官僚政治開始萌芽與“君子”內(nèi)涵演變不符，排除A項；材料不能說明貴族政治開始衰落，排除B項；禮樂文化走向瓦解與材料主旨不符，排除D項。故選C項。2.【答案】D【詳解】材料“皇天不親，惟德是輔，民心無常惟惠之懷”體現(xiàn)的是對民心的重視，說明的是西周民本思想較為濃厚，D項正確；材料與權(quán)力繼承方式無關(guān)，排除A項；材料與人文主義思想的萌發(fā)無關(guān)，排除B項；君權(quán)神授思想是西漢董仲舒提出的，排除C項。故選D項。3.【答案】C【詳解】根據(jù)“祭公謀父以‘增修于德而無勤民于遠’試圖諫止，周穆王執(zhí)意西征，僅‘得四白狼、四白鹿以歸’。此后，戎狄不朝”可知，祭公謀父諫言強調(diào)“德政愛民”，執(zhí)意用兵的周穆王并未達到目的，使“戎狄不朝”，從側(cè)面證明“德政”的意義，C項正確；根據(jù)材料可知，戎狄并未及時朝貢，反映了分封制下君臣關(guān)系制度化遭到挑戰(zhàn)，排除A項；材料信息不能說明古代諫議制度起源于西周，排除B項；D項不符合史實，且材料無法體現(xiàn)，排除。故選C項。4.【答案】B【詳解】根據(jù)材料可知，西周時期，巫祝地位下降，史官地位上升，特別是史官按照統(tǒng)治者的旨意將祖宗上升到近似神的地位，認識到祖先和人對統(tǒng)治穩(wěn)定的重要性，這有利于國家治理的理性化，B項正確；西周時期神.權(quán)對政治影響力減弱而不是終結(jié)，排除A項；史官、史職地位上升，逐漸成為政治的附庸，不一定會真實記錄君主言行，排除C項；西周時期中央集權(quán)尚未萌發(fā)，D項表述不符合史實，排除。故選B項。5.【答案】C【詳解】材料引文的意思是你的偉大光明的父親文王，能夠崇尚德教，慎用刑罰；不敢欺侮無依無靠的人……被上帝知道了，上帝很高興，就降大命給文王。用兵滅殷。體現(xiàn)了周公對周文王崇尚德政，愛護子民，慎用刑罰的治國思想持肯定態(tài)度，C項正確。當(dāng)時儒家思想尚未產(chǎn)生，A項錯誤；題干無法體現(xiàn)周王對諸侯的控制力，B項錯誤；題干無法體現(xiàn)政治局勢動蕩，D項錯誤6.【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期，中國社會由奴?制向封建制過渡，隨著社會形態(tài)的變化，作為上層建筑?部分的法律制度也發(fā)?了深刻的變?。法律由秘密變?yōu)楣_，體現(xiàn)奴?主貴族意志的奴?制法逐步被體現(xiàn)新興地主階級意志的封建制法所取代。新興地主階級堅決要求將成?法公布于世，以保障他們的私有財產(chǎn)和種種權(quán)利，擺脫舊貴族的壓制和宗法等級制度的束縛，C項正確；等級秩序并未瓦解，排除A項；制定成文法符合新興地主階級的利益，與法家思想關(guān)系不大，排除B項；“率先”一說在材料中未體現(xiàn)，排除D項。故選C項。7.【答案】A【詳解】子產(chǎn)是春秋時期鄭國人，當(dāng)時的社會禮崩樂壞，子產(chǎn)順應(yīng)當(dāng)時政治形勢的需要，從“為政以德”轉(zhuǎn)變?yōu)閲佬叹?，A項正確；古代法律體系成熟于隋唐時期，排除B項；子產(chǎn)的“鑄刑書”是中國歷史上最早的成文法，不能體現(xiàn)法治觀念已深入人心，排除C項；青銅鼎的廣泛使用在材料中未體現(xiàn)，排除D項。故選A項。8.【答案】C【詳解】根據(jù)材料“夏商西周時期的法律具有‘以刑代法’的特點至春秋晚期，一些諸侯國打破原有的法律傳統(tǒng),開始制訂成文法”可知，夏商西周沒有成文法，從春秋晚期開始有成文法，成文法可以更好地調(diào)解各種糾紛，保護新興的地主階級利益，順應(yīng)了當(dāng)時奴隸制社會向封建社會過渡這一過程，C項正確；原有社會秩序完全崩潰這一說法過于絕對，排除A項；鄭國晉國法治先進不是材料主旨，也未體現(xiàn)成文法出現(xiàn)的歷史意義，排除B項；為變法改革奠定理論基礎(chǔ)的是法家思想，而不是具體的某部法律文獻，排除D項。故選C項。9.【答案】A【詳解】中西方法律由不成文的習(xí)慣法發(fā)展為成文法，這是法律的進步，也反映了文明發(fā)展訴求，A項正確；材料信息無法體現(xiàn)中外文明的交流，也無法體現(xiàn)道德觀念是否相同，排除BC項；中西方成文法出現(xiàn)的這一時期屬于奴隸社會，不是真正的法治社會，排除D項。故選A項。10.【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)，①公元前536年子產(chǎn)“鑄刑書”，②希臘石刻銘文出現(xiàn)于公元前7世紀(jì)，③《十二銅表法》頒布于公元前450年，④《漢謨拉比法典》出現(xiàn)于公元前18世紀(jì)，按照出現(xiàn)的先后順序為④②①③，D項正確；④《漢謨拉比法典》的出現(xiàn)早于②希臘石刻銘文，排除A項；①子產(chǎn)“鑄刑書”早于③《十二銅表法》頒布，排除B項；②希臘石刻銘文出現(xiàn)早于①子產(chǎn)“鑄刑書”，排除C項。故選D項。11.【答案】C【詳解】根據(jù)材料“尸佼曾說‘天子忘民則滅，諸侯忘民則亡?！€指出，為君之理，猶如魚與水的關(guān)系；商鞅變法中實行了獎勵一家一戶男耕女織的生產(chǎn)、鼓勵墾荒等-系列措施”可知，“天子忘民則滅，諸侯忘民則亡?！睆娬{(diào)了民心對于治國理政的極端重要性。為君之理，猶如魚與水的關(guān)系，君離不開民，而民卻可以離開君；商鞅變法的內(nèi)容，同樣強調(diào)了民的重要性。兩人的思想共同之處，在于將法家與儒家德治思想進行了融合，崇德尚法，C項正確；尚法存禮在材料中體現(xiàn)了尚法的精神，存禮的表述信息不足，排除A項；敬天法祖是指敬奉上天和拜祭祖先，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項；外儒內(nèi)法，在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選C項。12.【答案】B【詳解】聯(lián)系所學(xué)知識可以知道"百家爭鳴"是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派按照本階級(層)或本集團的利益和要求，對宇宙、對社會萬事萬物做出解釋；他們著書立說廣收門徒,高談闊論,互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解，于是形成各流派爭芳斗艷的局面。所以其主要是對社會問題闡述自己的見解尋求如何穩(wěn)定社會秩序的途徑。故此題應(yīng)選B項；選項ACD不是核心問題，均排除。13.【答案】A【詳解】根據(jù)材料中的“收繳民間鐵器，熔鑄成鼎，將當(dāng)年范宣子時代所制定的法度立于鼎上，這一舉動在當(dāng)時引起了社會各界的轟動，遭到以孔子為首的一批儒家先賢的唾罵”信息可知，晉卿鑄刑鼎，將國家法律明文昭于天下，傳統(tǒng)禮樂制度受到?jīng)_擊，社會治理逐漸轉(zhuǎn)向法治，A項正確；材料的主旨不是冶鐵官營，排除B項；“百家爭鳴局面出現(xiàn)”與材料主旨不符，排除C項；材料反映了當(dāng)時德治與法治之爭，不能說明各諸侯國都以法治作為主要治國思想，排除D項。故選A項。14.【答案】B【詳解】依據(jù)材料可知，魏文侯執(zhí)政時期既尊重法家代表人物，也敬重儒家代表人物，這說明魏文侯對法家的法治和儒家的德治思想均認可，這說明德治和法治各有其積極意義，B項正確；材料沒有體現(xiàn)禮法的融合，排除A項；材料只是涉及魏國，不能得出各國普遍采取儒法并用，排除C項；外儒內(nèi)法的治國理念是在漢武帝以后出現(xiàn)，排除D項。故選B項。15.【答案】C【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，莊子代表沒落奴隸主貴族的利益，主張順應(yīng)自然、無為而治，墨子代表下層平民的利益，主張兼愛、尚賢，韓非子代表新興地主階級的利益，主張中央集權(quán)、以法治國，他們站在各自政治立場上，從不同方面批判否定儒家學(xué)說，這集中說明了政治立場影響價值評判，C項正確；儒家學(xué)說也有順應(yīng)歷史潮流的內(nèi)容，排除A項；B項與材料主旨無關(guān)，排除B項；材料未體現(xiàn)民本思想成為社會共識，排除D項。故選C項。16.【答案】(1)特點：主要適用于統(tǒng)治階層；以維護統(tǒng)治秩序為根本目的；春秋戰(zhàn)國時期家訓(xùn)折射出百家爭鳴的時代特點；題材形式上無專門著述，以口頭形式為主；內(nèi)容上多以訓(xùn)誡為主；母親在家庭教育中充當(dāng)重要角色。（任答三點即可）(2)變化：理論化.系統(tǒng)化；由訓(xùn)誡發(fā)展為注重熏陶；以約束自家推向社會（社會化、大眾化）；教誨與實踐相結(jié)合；內(nèi)容通俗易懂。（任答三點即可）因素：前代家訓(xùn)積累的經(jīng)驗與思想；門第觀念淡化，社會階層流動加快；印刷術(shù)的進步促進了家訓(xùn)文獻的傳播；儒學(xué)的復(fù)興及理學(xué)的發(fā)展；統(tǒng)治者的重視；強化基層治理的需要。（任答兩點即可）【詳解】（1）特點：根據(jù)材料人物周王室、孔子、老子、韓非子等可知，主要適用于統(tǒng)治階層，反映了百家爭鳴的時代特征；根據(jù)材料“商賈以通其貨，工不失其務(wù)，農(nóng)不失其時，是謂和德”、“為人子止于孝，為人父止于慈”可得出以維護統(tǒng)治秩序為目的；根據(jù)材料的形式可得出題材形式上無專門著述，以口頭形式為主；根據(jù)“賢母家教”可得出母親在家庭教育中充當(dāng)重