浙江省十校聯(lián)盟2022屆高三第二次聯(lián)考（期初考）語文試題卷 - 蘇教版高三總復(fù)習

浙江省十校聯(lián)盟2022屆高三第二次聯(lián)考（期初考）語文試題卷--蘇教版高三總復(fù)習

浙江省十校聯(lián)盟2022屆高三第二次聯(lián)考

高三語文試題卷

命題：柯橋中學何周娣、王佳琦、馮國生 審題：余姚中學沙佳 杭州高級中學梁國慶 投稿：沈丁飛

考生注意：

1．本卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2．答題前請務(wù)必將自己的姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填寫在試題卷和答題紙規(guī)定的位置上。

3．答題時請按照答題紙上“注意事項”的要求，在答題紙相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本試題卷上的作答一律無效。

一、語言文字運用（共20分）

1．下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）

A．電動自行車安全事故頻發(fā)的當下，合規(guī)與安全之間仍有縫隙——私自改裝面臨難以監(jiān)管的困境，有人以便利為名鋌（tǐng）而走險，利用自主改裝混水摸魚（hùn），讓合規(guī)之車悄悄“超標”。

B．大多數(shù)種類的水獺（lǎn）在不捕獵的時候，都會呆在各種水域的邊上或者堤壩上。在全世界未遭污染的水域，比如沼澤、淡水河流、湖泊（pō），還有沿海和海洋中，都能發(fā)現(xiàn)水獺的蹤跡。

C．她遭到了不幸，比個寡婦還不如。往后怎么辦？想到這里，他心理火燒火燎（liǎo）的，呆呆坐著，急著一身汗。剛出嫁就遭不幸，怎么再嫁人？他腦子里縈（yíng）繞著這些問題，無計可施。

D．為了給更多應(yīng)（yìng）屆畢業(yè)生機會，每到招聘季，就會有很多大型企業(yè)加入到“招賢納士”的行列中來，其中不乏一些知名的央企、國企和民營企業(yè)，而且薪（xīn）資待遇方面也十分優(yōu)厚。

閱讀下面的文字，完成2-3小題。

【甲】從用字到造句，從意象到韻律，“肌理說”都講求無懈可擊的品質(zhì)，特別注重詩中字句關(guān)系的彼此照應(yīng)，所謂“前后接榫，秉承轉(zhuǎn)換，開合正變”是也。當然，像這種主題的隱現(xiàn)、意象的映射、運思與行文的錯綜綰合等，可以叫肌理，也可以叫脈絡(luò)。表面感知就是肌理，深入體會則是脈絡(luò)，用《文心雕龍》的話說，“外文綺交，內(nèi)義脈注”，整個兒形成文本的肉身。

【乙】我們讀莎士比亞晚期悲劇的語言，讀出了土布的堅韌、粗氈的質(zhì)樸。讀他早期的傳奇劇呢，絹一般柔滑，綢一般細致。我們讀杜詩，共同的印象是“沉郁頓挫”?！俺痢比绻巧疃龋坝簟本褪且环N厚愛，而且“頓挫”不光是節(jié)湊起伏變化，而是意味著有很多的關(guān)節(jié)部位，像是老樹的枝干，如顧隨說的，“老杜是壯美，筆下要澀，摸著如有筋”?！皾本褪遣黄交?，有助力。

【丙】“摸著如有筋”是什么一種感覺？你看看魯迅《秋夜》的開頭就明白了：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”。后園墻外有兩株棗樹，這樣一個平滑的句子給硬生生打了兩個結(jié)，就顯得特別拗折，但是力度就出來了，質(zhì)感就出來了，密栗的紋理就出來了。

2．下文段中的加點處于，運用不正確的一項是（）

A．無懈可擊 B．綰合 C．沉郁頓挫 D．而是

3．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（）

A．甲 B．乙 C．丙

4．下列各句中，沒有語病的一項是（）

A．翟志剛、王亞平身著我國新一代“飛天”艙外航天服，先后從天河核心艙節(jié)點艙成功出艙，王亞平成為首位中國進行出艙活動的女航天員，邁出了中國女性艙外太空行走第一步。

B．丁磊表示，未來網(wǎng)易云音樂可能更像一個聲音的宇宙，內(nèi)容形態(tài)會相當豐富；此外，未來還會持續(xù)加大音樂人的支持和投入。

C．根據(jù)央視報道，在適老化改革后的首個“雙十一”期間，銀發(fā)族也加入搶購大戰(zhàn)，而他們熱衷的后商品里排名第一的居然是手機，而且還是蘋果手機，這也驚呆了眾人。

D．今年4月，十三屆全國人大常委會第二十八次會議審議通過了《鄉(xiāng)村振興促進法》，完善了我國鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域的立法空白，為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供有力法治保障。

5．下列各句中，表達不得體的一項是（）（3分）

A．去友人家赴宴：看在你的薄面上，我才來吃飯的。

B．學術(shù)研討會時發(fā)言：鄙見如上，歡迎大家交流探討。

C．正式場合收到禮物后的感謝語：承蒙惠贈，不勝感激。

D．紀念死者的悼詞：音容笑貌今猶在，一片丹心萬古傳。

6．閱讀下面一組材料，根據(jù)要求完成題目。（6分）

清華大學數(shù)據(jù)治理研究中心（CenteronDataandGovernance，CDG）出版的《中國數(shù)字政府發(fā)展研究報告（2021）》，在吸納國內(nèi)外已有評估指標體系的基礎(chǔ)上，運用科學的研究方法，原創(chuàng)性地設(shè)計了中國數(shù)字政府發(fā)展指數(shù)評估指標體系，對全國31個省級和101個市級政府開展測評。

該報告指出，在平臺管理方面，四川、海南、上海、浙江、福建、貴州、北京、廣西、吉林、新疆得分最高，均為10分。據(jù)其介紹，31個省份的政府門戶網(wǎng)站基本都設(shè)置有搜索欄和站點地圖，但近四成網(wǎng)站沒有多語種設(shè)置和市民個人注冊登錄網(wǎng)頁。此外，在數(shù)據(jù)開發(fā)方面，17個省份建有數(shù)據(jù)開放平臺，占比約55%，還有45%尚未建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)開放平臺；在政府服務(wù)方面，目前只有16個省份開通了政務(wù)APP政務(wù)微信小程序、網(wǎng)上政務(wù)服務(wù)大廳，“最多跑一次”這四項服務(wù)；僅12個省份開通了其中三項。在政民互動方面，四川、海南、北京、天津、寧夏、重慶、安徽表現(xiàn)最佳；31個省份均設(shè)有政務(wù)微博、政務(wù)微信公號、市長信箱、政府門戶網(wǎng)站在線訪談板塊，其中20個省份設(shè)有統(tǒng)一專門的網(wǎng)絡(luò)問政平臺，13個省份設(shè)有抖音賬號。

（1）根據(jù)材料第二段，概括《中國數(shù)字政府發(fā)展研究報告（2021）》的主要內(nèi)容，不超過25個字。（2分）

___________________________________________________________________________________________。

（2）結(jié)合材料信息，為政府提高數(shù)字治理能力提供兩點建議。（4分）

___________________________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________________________

二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）

（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（10分）

我們可以說近代的西方有三大精神：一，個人自由主義精神，淵源于希臘，亦可稱為希臘精神。二，團體組織精神，或叫做國家精神，淵源于羅馬，亦可稱為羅馬精神。三，世界精神，或叫做宗教精神，亦可稱為希伯來精神。

有人問中國的文化精神是什么呢？我認為中國文化精神，應(yīng)稱為“道德的精神”。中國歷史乃由道德精神所形成，中國文化亦。這一種道德精神乃是中國人所內(nèi)心追求的一種“做人”的理想標準。乃是中國人所向前積極爭取極想到達的一種“理想人格”。因此中國歷史上，社會上，多方面各色各類的人物，都由這種道德精神而形成。換言之，中國文化乃以此種道德精神為中心。中國歷史乃以此種道德精神而演進。

我們所講的道德精神，究竟指的是什么內(nèi)容呢？我此刻暫不為此“道德”二字下定義，也暫不為此道德二字定內(nèi)容，我估先舉出兩項重要的道理觀念或道德理論來做具體的例子。第一個理論在孔子前，第二個理論在孔子后：春秋時，魯國上卿叔孫豹出使晉國，會見晉國上卿范宣子，在正式的使命任務(wù)外，談到了一個哲學上的問題。范宣子問叔孫穆子說:“如何可以做到人生不？”叔孫暫不直答，卻反問說:“你如何看法呢？”范答：“我們范家，自堯，舜以來，經(jīng)夏、商、周三代，直迄現(xiàn)在，相傳兩千余年，如此的家世，亦可算不朽了？”我們只看范宣子這一說法，便可推想，中國人在那時，已不信人死后有靈魂之說，而完全是一種站在現(xiàn)世間的看法。叔孫卻告訴他說:“照我看，那只是世祿，不能謂之不朽。人生不朽有三：立德、立功、立言?！边@句話，二千多年來，深印在中國人心里，成為一個最高的道德理論和人生信條。信耶穌的人說:“我們是活在上帝的心里。”叔孫穆子的話，我們也可替他透進一層說，人要活在別人的心里。如果別人心里常有你，便是你的人生不朽。如果別人心里沒有你，你也就等于沒有活。正如兒子心里沒有父親，那么這個父親等于沒有做父親。

孔子之后，孟子發(fā)明了“人性善”的理論。他說，每個人的天性都是向善的，“善”便是道德精神。我想我們可以用孟子的理論，來解釋叔孫穆子的“三不朽”說。一個人活在世上，為何要為別人立德、立功、立言呢？這顯然不是一種個人主義了。但縱使別人心里常有了你的德、功、言，這于你究有何關(guān)系呢？我們?nèi)粲妹献拥脑拋砘卮鸫藛栴}，正為人的天性是向善的，他情愿如此做，只有如此做了，他自己才感到快樂與滿足。而且向善既是人類的天性，你的善，便一定可以得到別人心里的共鳴。你為人立德、立功、立言,別人必然會接受你、了解你，而且追隨你、模仿你。

根據(jù)上述，我將再一提掇，中國人傳統(tǒng)的兩個很重要的道德觀念和道德理論：一，人無論對自己，對別人，都該信仰人的天性總是向善的。二，人生不朽，只有在現(xiàn)實世界里不朽，沒有超越了人世間的另一種不朽。換言之，人類只有憑借此肉體所表現(xiàn)的生命，而沒有在肉體生命之外的另一種的靈魂生命。人類只有在此現(xiàn)實世界里的一切行為和道德精神，才是他真實的生命。

西方人認為肉體和靈魂是兩種不同的生命，存在于兩個世界里；而且又認為人類的天性，根本是罪惡。這兩點，恰和中國人觀念正相反。

（選自錢穆《中國歷史上的道德精神》，有刪減）

7．下列選項對選文內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）

A．中國的道理精神是一種中國人“做人”的標準，是中國人所向前積極爭取極想到達的一種“理想人格”。

B．中國的道理精神是中國文化的中心，影響了中國歷史上、社會上、多方面各色各類的人物，同時也影響了中國歷史的演進。

C．人生不朽有三：“立德、立功、立言?！狈缎舆@句話，二千多年來，深印在中國人心里，成為一個最高的道德理論和人生信條。

D．在中國人的傳統(tǒng)觀念中，人生只有在現(xiàn)實世界里不朽，而沒有超越人世間的另一種不朽。因此，人類只有肉體生命，而沒有在肉體生命之外的另一種的靈魂生命。

8．下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解、分析，不正確的一項是（）（3分）

A．春秋時中國人已不信人死后有靈魂之說，而完全是一種站在現(xiàn)世間的看法，這一點從范宣子的話中可以推想出來。

B．“三不朽”之說，正是告訴人們一個道理，人要活在別人的心里。如果別人心里常有你，便是你的人生不朽。

C．孟子發(fā)明了“人性善”的理論，認為每個人的天性都是向善的，“善”便是道德精神。他用這一理論解釋了“三不朽”說。

D．和中國人的觀念正相反，西方人認為有兩個世界，分別是一個人肉體生命和靈魂生命依存的地方。

9．結(jié)合文本，請闡述中國道德精神的兩大內(nèi)容：并談?wù)勁c西方精神相比，中國道德精神有什么特點。（4分）

（1）內(nèi)容：_________________________________________________________________________________

（2）特點：_________________________________________________________________________________

（二）閱讀下面的文字，完成10-13題。（20分）

那是一個初秋的傍晚，父親指著基地宿舍對面的一座山說：“我們到那山上去。”

“可是那里有什么？”我嚼著嘴里殘留的飯粒，含含糊糊地問他。

他沉吟片刻，又開口說：“在山頂上，那棵紅色葉子的樹，我們?nèi)タ匆幌隆！?/p>

我抬眼望去，眼前都是山，山上都是樹。我們在一條山谷的谷底，無論從哪個角度看出去，看到的只會是山。父親說的那座山距離我們直線距離大約有5公里，算是其中比較低矮的一座，剛好正對宿舍樓的大門。我用力去分辨，在一片深綠色的樹叢中，隱約有一株暗紅色的樹，但是并不分明，因為大片裸露的泥土也是紅色的，而且是一種鮮艷的赤紅。

我們越過門口的操場，兩次。那是士兵們用來訓練的地方，當初大概是用推土機把泥土推到四周，平出一塊地來就算是操場。泥土沿著跑道堆了高高一圈，我們徑直穿過操場，筆直朝著那座山進發(fā)。途中兩次翻過泥土的圍墻。那些土沒有經(jīng)過夯實，不斷落入鞋子，我們脫下鞋抖了兩次，第二次的時候我發(fā)現(xiàn)鞋墊已經(jīng)被泥土染成了紅色，而那座山依然那么遙遠。

經(jīng)過一間變電站小屋之后，很快我們就進入了荒野。周圍再沒有什么人造建筑的痕跡，只有低矮的灌木和茂密的草叢，中間散落著大小不一的石頭。我們每走一步，都會驚起蟄伏在草叢中的昆蟲。有些蚱蜢體型很大，勐然跳起，扇動翅膀發(fā)出沙沙聲，在空中一個急轉(zhuǎn)就投入遠處的草叢去，就像是一團急速移動的灰霧。這時候我們很難繼續(xù)保持直線行進，因為到處都有大片的鬼針草，只要經(jīng)過就會掛上一身種子，只好不斷繞行。

父親說：“是牛?！蔽抑浪囊馑?，這些鬼針草是周圍農(nóng)民放牧自家牛羊時，從遠處帶來掉落在這里的。我們在這一段耗費了許多時間，始終低著頭，不斷在石頭和鬼針草之間繞路。等到我們終于抬起頭來，已經(jīng)置身于山腳。

此時天色依然明亮，足夠我們找見隱藏在草叢里的小路。雖然所有的山看起來都荒無人煙，只有鳥和昆蟲出入其間，但如果走到近前，會發(fā)現(xiàn)山民在這些大山之間穿梭往返?；蛘呤欠拍?，或者是趕集，又或者是走親訪友。于是在長草之間，隱藏著他們用腳走出來的小路。那些小路蜿蜒曲折，往往是沿著山勢向最為平緩的地方延伸——有時候他們會背著幾十公斤重的背簍趕路，需要一條不那么陡峭的路，寧可在山上不斷盤旋下降。從小路上也可以看出曾經(jīng)走過的人是什么性格，有些地方非常粗暴地出現(xiàn)一條快速下降的捷徑，泥土因為鞋底摩擦而留下一條深溝，直接通往更低處的山路，卻也因此減少了一個轉(zhuǎn)彎。

我們在長草叢中沿著小路攀登，很快周圍就都是比我高的樹叢，看不見周圍的景象，只有回頭去看山腳下遙遠的操場，大概能猜到自己此刻的高度。樹叢中非常安靜，只有很細小的蟲子不斷在面前橫沖直撞。我跟在父親背后，一步一步往上攀爬，看著深色的汗?jié)n慢慢出現(xiàn)在他綠色軍衣的背心，然后朝著腰部擴散。我們身上正散發(fā)出濃烈的汗味，吸引來的蚊子在我們頭頂不斷盤旋，變成一團黑色的煙柱。父親用刀修剪出兩根細而長的樹枝，我們一邊走，一邊不斷舉著樹枝在頭頂小幅震顫。樹枝發(fā)出“嗚嗚”聲，從蚊群中反復(fù)穿過，蚊子就像小雨點一樣落下，落在衣服上會有輕微的“啪啪”聲。黑色煙柱很快變淡散去，但是并沒有什么用，因為蚊子還在不斷從遠處趕來。

終于抵達山頂時，那里只是一片平淡無奇的緩坡。只是沒有樹叢，也沒有長草，就是一片草坪而已，中間散落著牛糞，應(yīng)該經(jīng)常有牛群在這里休息。那棵紅色的樹在草坪的下緣，等我們抵達時天色已經(jīng)漸暗，但是在夕陽下它紅色的葉片仿佛正在燃燒，是一種半透明的紅。父親說：“真的是漆樹?！闭f完掐掉樹葉的嫩芽，放在嘴里嚼，并且示意我也嘗嘗。

漆樹芽有一種苦澀的味道，沒有回甜，也沒有香氣，只有植物的味道，我猜那就是樹漆的滋味。我們家有漆樹油，應(yīng)該是用它的種子榨出來的油脂，按照本地風俗應(yīng)該用來炒雞肉。我嘗過，并不覺得有什么特別。這是我第一次吃漆樹葉，似乎也沒有什么特別。太陽在群山之間又落下去一些，山風四起。從這里看過去，仿佛落入了粉色、金色、淡青色和黑色的重重帷幕之后，而我們正在沒入徹底的黑，連漆樹也在失去紅色變成暗金。我問：“我們來這里干什么？”父親回答說：“看看。”

這樣我們誰也不說話，嚼著嘴里的樹葉，站在山頂看著太陽慢慢落下。

10．本文主要敘寫了“到那山上去”的過程，請梳理內(nèi)容并概括填空，每空不超過10個字。（4分）

（1）朝山進發(fā)途中：兩次翻越圍墻；

（2）進入荒野：______；

（3）______：看到隱藏的小路；

（4）在樹叢中攀爬：______；

（5）______：嚼漆樹葉，覺得沒啥特別。

11．理解下列加點詞在句中的含義。（4分）

（1）他沉吟片刻，又開口說：“在山頂上，那棵紅色葉子的樹，我們?nèi)タ匆幌隆！?/p>

_________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________

（2）父親說：“真的是漆樹?！闭f完掐掉樹葉的嫩芽，放在嘴里嚼，并且示意我也嘗嘗。

_________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________

12．賞析文中劃線句的描寫藝術(shù)。（6分）

_________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________

13．本文從父子問答始，以父子問答終，文字樸素，文意淡遠，試探究其多重意蘊。（6分）

_________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________

三、古代詩文閱讀（共40分）

（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）

尚德緩刑書

（漢）路溫舒

臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。

由是觀之，禍亂之作，將以開圣人也。故桓、文扶微興壞，尊文、武之業(yè)，澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關(guān)梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內(nèi)恕情之所安而施之于海內(nèi)，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之后，必有異舊之恩，此賢圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開至圣也。故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計，黜亡義，立有德，輔天而行，然后宗廟以安，天下咸寧。

臣聞《春秋》正即位，大一統(tǒng)而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統(tǒng)，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應(yīng)天意。

臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時羞文學好武勇賤仁義之士貴治獄之吏正言者謂之誹謗遏過者謂之妖言。故盛服先王不用于世，忠良切言皆郁于胸，譽諛之聲日滿于耳，虛美熏心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危、饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬?！稌吩唬骸芭c其殺不辜，寧失不經(jīng)?！苯裰为z吏則不然，上下相驅(qū)，以刻為明，深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數(shù)。此仁圣之所以傷也。太平之未洽，

凡以此也。

臣聞烏鳶之卵不毀，而后鳳凰集；誹謗之罪不誅，而后良言進。故古人有言：“山藪臧疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君含詬?！蔽ū菹鲁u謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，

寬刑罰，以廢治獄，則太平之風可興于世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚。”

（選自《古文觀止》，有刪節(jié)）

14．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（） （3分）

A．通關(guān)梁，一遠近 一：把……同等看待

B．滌煩文，除民疾 文：法律條文

C．治獄之吏是也 治獄：管理監(jiān)獄

D．山藪臧疾 臧：同“藏”

15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（） （3分）

A．而桓公以興 思垂空文以自見

B．援而立之 順風而呼，聲非加疾也

C．然太平未洽者 吾所以以為此者，以先國家之急而后私仇也

D．今治獄吏則不然 既得志則縱情以傲物

16．下列對文章的分析和概括不正確的一項是（） （3分）

A．此文是漢宣帝剛登上皇位時，路溫舒所上的奏折。路溫舒認為，時局動蕩政局變化之后，朝廷應(yīng)該有特殊恩典來昭示天命所歸，而此特殊恩典就是“尚德緩刑”。

B．選文首段敘說孝文帝繼位后能以仁德治天下，尊重賢人，關(guān)懷百姓，以至社會安定，天下太平；而昭帝卻心神淫亂,結(jié)果自取滅亡.一正一反,論證了”尚德緩刑”之必要.

C．選文指出秦朝滅亡的原因之一是法密政苛,重用獄吏;而當今天下,雖已沒有戰(zhàn)爭、饑寒之患，但治獄嚴苛之弊依然。同時指出了官吏治獄嚴苛并非滅絕人性而是為求自保。

D．選文最后表明藏污納垢是天地間的正?，F(xiàn)象，作為一國之君應(yīng)該有其格局和氣度，能夠不計較臣民之“謗言”，廣開言路，寬緩刑罰，如此方有實現(xiàn)太平盛世的可能。

17．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

秦之時羞文學好武勇賤仁義之士貴治獄之吏正言者謂之誹謗遏過者謂之妖言。

18．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）故桓、文扶微興壞，尊文、武之業(yè)，澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。（4分）

_________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________

（2）夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬。（4分）

_________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________

（二）閱讀下面的詩歌，完成19-20題。（8分）

早發(fā)沔縣①遇雨

[清]曾國藩

此身病起百無憂，敢為艱難一怨尤。

曉霧忽飛千嶂雨，西風已作十分秋。

近知地利其堪恃，早信人謀不自由。

昨日定軍山②下過，蒼天一望故悠悠。

【注】①沔縣，即今勉縣，陜西省漢中市轄縣，位于陜西省南部，漢中盆地西端。

②定軍山，位于陜西省漢中市沔縣城南附近，三國時期古戰(zhàn)場，有“得定軍山則得漢中，得漢中則定天下”之美譽，三國時蜀漢大將黃忠曾于此擊斃曹魏大將夏侯淵，奪取曹軍大本營。

19．首聯(lián)第二句“敢為艱難一怨尤”中“敢”意為______，表達了詩人______的思想感情（2分）

20．結(jié)合全詩賞析尾聯(lián)的藝術(shù)特色。（6分）

_________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________

（三）閱讀下面材料，完成21-22題。（6分）

材料一：陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之?！惫唬骸案娣蛉?。”,孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?。” （《論語憲問》）

材料二：子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。” （《論語里仁》）

材料三：子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！? （《論語顏淵》）

21．解釋加點字的意思，數(shù)：______；道：______。（2分）

22．從第二、三兩則材料中概括出兩條交往原則，并簡要分析第一則材料中孔子的行為是否踐行這兩條原則。（4分）

_________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________