在文言文教學中創(chuàng)造對話的天空-離騷課例完美版

在文言文教學中創(chuàng)造“對話”的天空——《離騷》課例蒼南中學陳慶銳【設計理念】“對話”是人的一種基本生存狀態(tài)，對話教學是對話的時代精神在教育領域的回應?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》指出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行。”“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程?！薄皩υ捠健闭Z文教學體現(xiàn)的是對話主體間視界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流，是對話主體各自向?qū)Ψ降摹熬癯ㄩ_”和“彼此接納”?！窘虒W目標】1、知識目標：疏通生字，生詞，培養(yǎng)學生閱讀古詩文的能力。2、能力目標：體會以比喻、象征為主的“香草美人”寫法。情感目標：引導學生正確理解屈原憂國憂民、獻身理想的愛國情感。【教學設想】《離騷》是楚辭中的名篇。由于年代久遠，再加以獨特的“楚辭”語言以及“香草美人”的寫法，學生學習必修三《離騷》（節(jié)選）部分較為困難。為了降低學習難度，提高學生學習《離騷》的興趣，教者自選了人教版《離騷》（節(jié)選）部分，并采用自主，合作，探究的學習方式，以師生間的平等對話貫穿課堂，讓師生在對話的教學中碰出思想的火花。【課例描述】教學導入：師：同學們，請大家猜一下這幅對聯(lián)和哪個人物有關？哀怨托離騷，生而獨開詩賦立；孤忠報楚國，余風波及漢湘人。（打出幻燈片）生：屈原。師：對，高唱著“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原面對著坎坷人生路，寫出了我國古代最長的抒情詩——《離騷》。在這里，屈原用他短暫的一生，譜寫了他人生價值的基本內(nèi)容。他向世人表明：一個人應當怎樣的生，人活著的目的是什么？一、初次對話，理清思路師：請同學們聽錄音朗讀，思考本文的行文思路？（播放喬榛朗誦的《離騷》）學生聽錄音，看課本，讀后回答生：1-7節(jié)寫作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操。師：你的古文功底很不錯，回答得很正確。?評價：課伊始，教師就借用名家朗誦的磁帶，創(chuàng)設學習情境，激發(fā)了學生的學習興趣，讓學生投入到學習氛圍中。二、再次對話，探究品味學生齊讀課文的第一自然段師：剛才大家讀了第一自然段，讀完之后，說說你們獲得什么信息？（課件出示課文第一自然段內(nèi)容）生1：從“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”這句話可以知道，屈原具有關心民生的情懷，并為人民多災多難的生活而痛哭流涕。生2：屈原還是個注重自我修養(yǎng)的人，而且還為此遭到貶斥。這一點可以從“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替”中看出。師：回答得很準確。那么這樣一個關心民生，并注重自身修養(yǎng)的屈原為何會遭到貶斥呢？請大家自由朗讀2――7自然段，用課文中的一句話解釋屈原被貶的原因，并談談你對這句話的看法？（教師打出《屈子江畔行吟圖》，學生自由朗讀2——7自然段）生1：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然。”作者運用了比喻手法，用鷙來比喻自己，用鳥來比喻哪些禍國殃民的小人。因為志向高潔難被容納，所以屈原被貶。師：說得好！“燕雀安知鴻鵠之志”，一般的人怎能了解屈原的高潔呢！生2：“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝?！鼻驗橛孟戕プ髋鍘?，一個大男人把自己弄得香噴噴地，自然不被楚懷王重用。（同學們哄堂大笑，有人搶著舉手要發(fā)表自己的看法）生3：老師，我不同意她的看法。在這里“蕙纕”與“蘭草”都是比喻高尚的德行，所以這一句應該在說自己因為品德高尚而遭廢替。師：我同意你的看法。其實用香草來比喻自己的德行是《離騷》中“美人香草”的寫法。文中同樣用此寫法的還有——生：（全體）“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！睅煟簩?。這里“眾女”喻指國君左右的小人，“蛾眉”指高尚德行，而不是真的有一群女子在爭風吃醋。（學生笑）生4：“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”作者用方枘和圓鑿不能結(jié)合來比喻自己與那些禍國殃民的小人的矛盾是無法調(diào)和的。生5：老師，他對這句話理解的還不夠深入。方與圓，其實指兩種不同的人生態(tài)度。方，就是方正，坦坦蕩蕩的處事態(tài)度；圓，就是圓滑的人生態(tài)度。生6：“夫孰異道而相安”讓我想起了“道不同不相為謀”這句古話，我看第六段主要是講這個意思。師：同學們的解讀真棒，有些東西老師也還沒想到?。ㄈ嗤瑢W情緒更高了，個個躍躍欲試）生7：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”君王的胡涂，不能分辨忠奸，這也是屈原被疏遠的原因。生8：“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 ”這兩句是說當時的社會善于投機取巧，歪曲法度。師：這樣的社會套用屈原的一句話就是——生：（全體）舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒（教師歸納屈原遭貶的原因）師：面對如此不公平的遭遇，屈原是持什么態(tài)度的？生：（全體）．“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔?！薄胺灏滓运乐辟?，固前圣之所厚?！皩庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也?！睅煟赫娴檬亲龅健奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”！（男女生交叉朗讀第一部分）?評價：采用開放式的提問方式，給學生留下了自我感悟，自求得知的空間，學生一改往日被動的地位，可自主選擇詩文中有感悟之處進行思考，從而更深入研讀課文。三、三次對話，辯論深入請一學生讀第二部分，并布置以下任務（班級學生找出八位同學，組成兩組，開展辯論賽，辯題為：屈原的精神是否應該繼承。要求：結(jié)合第二部分中的知識）生1：屈原是愛國愛民的仁人志士，是國家利益、民族利益、人民利益的維護者，即使面對黑暗的社會，他仍然堅持“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，堅持高潔的精神，不肯低下高貴的頭，可以這么說，屈原是戰(zhàn)國以后歷朝、歷代愛國英雄們的精神源泉。生2：屈原自然有愛國愛民的一面，但其愛國又總是與忠君連在一起的。像楚懷王這樣的昏君，還不如早點“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”，早點歸隱，為何去效忠他呢？由此看來，屈原的忠君是一種“愚忠”，屈原屢被放逐而不知“棄暗投明”，是一種非常狹隘的自輕自賤行為。這樣，他的愛國的含金量便要大打折扣。生3：屈原生活的社會國君家天下的背景，國，乃是君之家，既如此，愛國與忠君又豈能分得開來。要求那時的屈原有今人的個性獨立，有今人關于家國、關于君民關系的理念，是不現(xiàn)實的，甚至是荒唐的。我們應該重視的是他在屢受放逐的時候，還堅持“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？這樣的精神難道不應該被繼承發(fā)揚嗎？生4：屈原有愛國的一面，但歸根到底是一個逃避主義者。楚國國都被攻破了，他不去領導楚國人民奮起救國，卻抱石自沉汨羅江，逃避了一個楚國王室應盡的義務，棄國家不顧，棄人民不顧，這種“愛國精神”怎能提倡？師：雙方同學都很好地表達了自己的觀點，屈原精神或許是一個仁者見仁，智者見智的話題。但是我個人以為，無論時代到了哪一天，屈原的那種愛國精神都不應該被懷疑，被遺忘，要知道這種精神是我們整個民族的脊梁。（教師正確引導，避免部分學習為追求論點的標新立異，而太過否定屈原的愛國精神）師：最后，請大家把自己想象成屈原，任意選幾句自己印象比較深刻或比較喜歡的句子來讀一讀！（學生美讀）?評價：采用辯論形式，促使學生為了尋找證據(jù)，更深入地學習第二部分，與文本對話。同時，辯論賽可以鼓勵學生各抒己見，彼此對話、相互交流。通過學生個體之間、學生個體與群體之間思維的碰撞和交融，來共享知識、共享經(jīng)驗、共享智慧、共享情感，既活躍了學生的思維，又充分發(fā)揮了學生聯(lián)想的能力，促進了學生的持續(xù)發(fā)展，這正是“對話教學”力求體現(xiàn)的。四、課外延伸，研究探索師：面對塵世的坎坷，小人的陷害，屈原雖然能夠堅守心中的那一輪明月，但是心情想來一定是寂寞的，你準備怎么去安慰他？（請用古詩文名句來回答）生1：出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。生2：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。生3：千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。生4：粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。生5：摧眉折腰事權貴，安能使我開心顏。師：講得很好，往事雖越千年，然古今人情懷卻如一轍。從具體的時期看，屈原是孤獨的，是符合“古來圣賢皆寂寞”一語的。但是若從整個中華民族歷史進程看，象他這么挺著脊梁的人還有很多，很多。在今天的文明社會，大家可能不再有他們那樣崎嶇的人生路，但是我也希望大家能夠讓自己沐浴在道德明月的清輝之中。師：同學們，品味了楚辭的語言，理解了屈原，你一定還想了解的更多。中國詩歌歷來有“風騷并舉”的傳統(tǒng)，大家還想知道楚辭與中國浪漫主義詩歌的一些關系嗎？我給大家推薦一篇文章《楚辭的浪漫》，相信讀完后你會發(fā)現(xiàn)更多的奧秘。?評價：研究性學習體現(xiàn)了開放性，一方面引導學生聯(lián)系舊知，同時使學生帶著所學的內(nèi)容，融入生活，去探索文學更為廣闊的天空，更好地激發(fā)學生的求知欲?！窘毯蠓此己驮u析】《語文課程標準》指出：“閱讀是學生的個性化行為。”閱讀教學應該“尊重學生的獨特體驗”，凸現(xiàn)學生的主體性，通過交流和對話“幫助學生探尋適合自己的學習方法和途徑”。古希臘學者普羅塔戈說：“（學生）的頭腦不是一個要被填滿的容器，而是等待被點燃的火把”。對話是點燃語文閱讀教學的火把，它對于當前要求大力弘揚主體精神、培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的語文教學來說，無疑具有巨大的借鑒和指導意義。老舍說過，任何偉大的文學作品，都是從作者的生命深處流出來的。然而我們的學生面對兩千年以前的《離騷》，卻茫茫然，無從下手。追根究底，還是對楚辭語言的陌生，產(chǎn)生隔閡感，不能真正走進屈原的精神世界。在本案例中，本人精心組織了三次對話，在對話中，學生走進了屈原，提升了情感，鍛煉了語言表達能力。一、營造“對話”的氛圍民主、平等是對話教學的第一法則。教師在對話中扮演的角色應該是“平等的首席”。通過“首席”的談話，引領、促進學生的發(fā)展。在本教例中，教師時時以一個引導者、組織者的身份出現(xiàn)在學生探索、研究、討論、爭論之中，與學生一起發(fā)表自己的觀點，交換自己的看法，用夸獎的、研討的口氣與學生對話。在這樣的“對話”中，教師與學生，學生與文本之間是一種平等、民主、充滿愛心的雙向交流關系，學生“對話”的欲望就會油然而生。二、創(chuàng)設“對話”的情境閱讀教學是對話的過程，應通過創(chuàng)設多種多樣的情境，讓學生積極參與、激發(fā)他們對話的欲望和熱情。在本教例中，教師根據(jù)高中學生思維特點，提問過程突出學生的主體性，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，著眼于學生的“思”，從學生實際出發(fā)，根據(jù)學生的知識水平與心理特點，找出能誘發(fā)他們思維的興趣點多次組織學生與文本進行對話。并組織現(xiàn)場辯論賽，深化了學生與文本，學生與學生之間的對話。在研討的第一部分，教師提了一個問題：“用課文中的一句話解釋屈原被貶的原因，并談談你對這句話的看法？”涉及到課文的方方面面，為整節(jié)課的對話氣氛的形成奠定基礎。三、注重“對話”的實效1、生本對話，個性內(nèi)化學生閱讀的過程，是對文本進行意義詮釋、語言重組、再造想象的過程。學習者之間的差異性，必然導致學生內(nèi)化過程中產(chǎn)生差異。差異主要看學生的感受是否獨特，是否發(fā)自內(nèi)心深處的個性化東西。在本教例中，對“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”的理解，有學生認為是作者用方枘和圓鑿不能結(jié)合來比喻自己與那些禍國殃民的小人的矛盾是無法調(diào)和的；有人想到方與圓，是指兩種不同的人生態(tài)度；也有人想到了“道不同不相為謀”。不得不說，學生是真正有了自己體驗的。2、生生對話，相互啟發(fā)在本教例中，學生與文本對話后，每人的感受各不相同，這時，教師及時組織學生對話。如辯論賽中，面對屈原，面對他的同一種精神，正反雙方辯手得出了截然不同的論點，使得眾多學生在生生對話中，有觸發(fā)、有體驗、有感動、有領悟、有思索……3、師生對話，觸發(fā)感悟在師生對話中，教師和學生分享彼此的思考、見解和知識，交流彼此的情感、觀念與理念，在本教例中，聽了學生的辯論賽之后，教師吸收了很多新鮮的觀點，同時有必要引導學生認識屈原精神中的閃光點，正確認識這種精神。一言以蔽之，只有在閱讀教學過程中創(chuàng)造“對話”的天空，語文教學才能輕舞飛揚，在素質(zhì)教育的道路上越走越遠。不論何時，都要盡可能讓思考與反省預見到突發(fā)的激情，這于審慎者可輕而易舉做到。心煩意亂之時，首先要做的就是意識到這一點。先控制住自己的情緒，下決心不再使之加劇。有了這種高明的防范，就能很快終止怒氣。要懂得制怒之法，且止息于當止之時：奔跑時停下來最難；狂怒時保持