高二政治把握思維的奧妙

高二政治把握思維的奧妙第五課把握思維的奧妙第一課時意識的本質[教學目標]一、知識目標1、能夠從意識的產生、意識的生理基礎、意識的內容三個方面理解意識的本質，明確物質對意識具有決定作用。2、知道無生命物質的反應特征、生物的反應形式與人的意識的聯系和區(qū)別。3、通過分析勞動在人類意識產生過程中的作用，理解意識是社會的產物。4、知道人腦是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)，明確只有人腦才會產生意識。5、理解意識在形式上是主觀的，在內容上是客觀的。任何意識都是人腦對客觀存在的反映。二、能力目標1、通過對意識的產生、意識的生理基礎、意識的內容的分析，總結出意識的本質，培養(yǎng)分析和綜合的能力。2、通過對意識的形式是主觀的、內容是客觀的問題的學習，培養(yǎng)辯證思維的能力。3、能夠運用所學知識，對不同類型意識的共同本質作具體分析，培養(yǎng)分析問題的能力。4、能夠從大量事實和材料中得出關于意識的本質的科學結論，培養(yǎng)搜集和處理信息的能力。三、情感、態(tài)度與價值觀1、樹立物質第一性、意識第三性的唯物主義世界觀。反對宗教神學和封建迷信思想。2、用科學發(fā)展的事實說明意識的本質，培養(yǎng)熱愛科學、尊重科學的精神。3、樹立"人的全部尊嚴就在于思想"的觀念，培養(yǎng)勤于思考、善于思考的精神。[教學重點]本節(jié)課的教學重點一是理解意識不僅是自然界長期發(fā)展的產物，而且一開始就是勞動的產物，社會的產物。要讓學生理解人的意識和生物的反應形式，特別是某些動物所具有的思維萌芽有著本質的區(qū)別。另一個教學重點是理解意識是人腦對客觀世界的反映。意識是人腦的機能，但不是人腦分泌的一種物質；意識是一種主觀映像，又有它的客觀內容；既不能把意識和客觀事物直接等同，產物又必須有被反映的客觀存在。[教學難點]教學難點之一是讓學生理解一切物質都具有的反應特性是人類意識產生的物質基礎，生物的反應形式是人類意識產生的生物學基礎。之所以是難點，是因為這里涉及許多生物學、心理學的知識。教學難點之二是理解意識活動是如何實現的。意識是人腦的機能，是通過人腦對外界刺激的一系列反射實現的。這里涉及到生物學和心理學中的無條件反射、條件反射、第一信號系統(tǒng)、第二信號系統(tǒng)等諸多概念。[教學提綱]第五課把握思維的奧妙第一框意識的本質1、意識是物質世界長期發(fā)展的產物。（1）意識是自然界長期發(fā)展的產物。（2）意識是社會發(fā)展的產物。2、意識是人腦的機能。（1）人腦是意識活動的物質器官。（2）意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現的。3、意識是客觀存在的反映。（1）意識的反映對象是客觀存在。（2）意識是客觀存在的主觀映像。[教法學法指導]（一）教法按照預習導讀、釋疑解惑、深化拓展的三步教學法組織教學。教學過程中貫穿著舉例說明、小組討論、教學講解等方法、做到讀、講、議、練相結合，重在啟發(fā)式教學。（二）學法對照提綱預習教材，找出重點、難點、疑點，有目的地聽課。積極參加課堂教學活動，及時解決聽講中的疑問，結合所學生物學有關知識理解教材，聯系實際積極思考問題，得出正確的結論。[課時安排]1課時[教學準備]教師準備好導讀提綱；搜集有關物質反應特征、生物反應形式、動物思維萌芽、人腦的結構組織和機能等文字、圖片、影像資料，向生物老師請教有關問題，做好材料上、知識上的準備；準好有關投影和課件。[師生活動設計]充分利用有關生物學的實例，師生互動，分析說明有關意識的產生、意識的活動、意識的內容和形式等問題。深入思考現實問題，如動物有沒有意識？電腦能不能代替人腦？鬼魂觀念、宗教觀念從何而來？意識為什么會有正確和錯誤之分？通過討論交流，理解意識的本質，得出正確的結論。[教學過程設計]教學過程步驟一：引入新課，預習導讀師：人類產生后，世界上除了物質現象以外，還有一種現象：比如思維、思想、意見、計劃、方針、政策等等，這就是意識現象。那么什么意識呢？人的意識有什么作用呢？這就是第五課"把握思維的奧妙"要學習的內容。本節(jié)課我們主要研究意識的本質是什么。請大家先根據導讀提綱預習教材。（板書或投影）第五課把握思維的奧妙一、意識的本質（出示導讀導綱）1、意識是怎樣產生的？在人類出現之前，這個世界上有意識現象嗎？2、動物心理與人的意識有區(qū)別嗎？說"意識是大腦的機能對嗎？3、人腦會自動產生意識嗎？鬼神觀念、宗教意識從何而來？4、錯誤的思想觀念也是對客觀存在的反映嗎？5、意識的本質是什么？教學過程步驟二：釋疑解惑，設疑探究師：首先我們來看一段材料。（出示自然界鐵生銹、巖石風化、滴水穿石、植物的枝葉向陽光充足的地方伸展、獵狗幫助獵人捕錯、警犬搜尋毒品和罪犯、學生學習等圖片或視頻材料。）師：（提出問題）上述材料說明了什么？（學生在思考、討論的基礎上回答）生1：一切物質，無論是生命物質還是非生命物質，都具有反應的特征。生2：一切生命物質，無論是植物還是動物，都具有對外界刺激作出感應的特性。生3：一切動物都有感覺的能力，高等動物還會有心理活動，甚至是比較復雜的心理活動。生4：只有人才有意識活動。師：很好。從這里我們可以看出，意識并不是從來就有的，而是物質世界長期發(fā)展的產物。（板書）1、意識是物質世界長期發(fā)展的產物。師：（提出問題并講解）物質世界的發(fā)展，是怎樣產生意識的呢？我們通過前面的學習已經知道，物質世界是由低級到高級、由簡單到復雜不斷發(fā)展的。包括我們自己在內的這個世界都是由物質構成的?？茖W研究表明，任何物質都有反應的特性，鐵會生銹、滴水能夠穿石，這種反應的特性是人類意識產生的物質基礎。生命的出現，是物質世界發(fā)展的重要成果。植物具有刺激感應性，如植物的根會伸向有水多肥的地層，枝葉會向陽光充足的地方伸展。動物的反映形式也由簡單到復雜，逐步具有了趨向性、感覺、表象、情感、甚至思維的萌芽。大家能否根據所學的生物知識，舉出一些植物、動物的反應形式？（學生分組討論、舉例說明）生1：向日葵始終向著太陽，含羞草遇到觸摸會收縮葉片。生2：結構最簡單的單細胞動物只表現出趨向性，也就是趨向或避開某種特定的刺激物或環(huán)境。而許多單細胞動物卻已經有了較復雜的行為，象變形蟲，在碰到有害的刺激物時，它會利用"腳"的伸縮移動自己的胞體來逃避，在行進中遇到障礙還會繞開。但是一遇到食物，它就立即把它包圍起來，一"口"吞下去。一次捕不到，還能繼續(xù)追捕呢！生3：海綿是最低等的多細胞動物，它有感覺和運動合在一起的感覺運動器。到了水螅和海葵，雖然還是低等的多細胞動物，但是已經出現了專門聯系身體各個部分、傳遞信息的神經細胞。水螅會用觸手卷住食物去接觸它，它也無反應。還有一種大?？唤佑|到小海星時就會逃跑，它能先將身體縮短，然后再伸長，同時以一系列動作把體腔內的液體壓擠到腳盤中央，猛地把自己的身體從附著的物體上彈出去，然后逃之夭夭。生4：鳥類有了一定的學習能力。比如用一根短線把一只金翅雀拴在樹枝上，而用另一根一尺長的短線吊一只裝食物的小紙桶掛在它腳下的樹枝上。金翅雀想要飛下來吃紙桶里的食物，但脖子上上拴的短線限制了它，當試著飛幾次都達不到小桶后，它會改變自己的行為方式，不再往下飛，而用嘴去叼那根拴紙桶的線。開始叼上一段便松口吃食，結果桶又掉了下去。經過反復嘗試之后，金翅雀便把叼上來的線用爪踩住，然后再叼上一段，于是桶一段一段上升，終于叼住了紙桶的邊緣，并用爪踩住。于是吃到了食物。師：一些高等動物，這種反應形式不僅具有了感覺、表象、情感，甚至出現了思維的萌芽。有人在非洲森林里觀察黑猩猩怎樣捉白蟻吃的情況，黑猩猩把一根小棍插到白蟻洞里，等棍上粘滿了白蟻就抽出來舔食，所用的小棍不超過30公分。如果棍子太長，或插在蟻穴里變彎了，它還會截去一段，如果棍子上有樹叉和葉子它也會把它們掰掉，而且還會帶著加工好的小棍到遠處找蟻穴。黑猩猩還會巧妙地利用樹葉來吸水喝。當它夠不到小樹洞里的水時，就把樹葉輕輕嚼成海綿狀的東西，并用指頭夾住放在洞里去吸水，然后拿出來放在嘴里吮干，如此反復多次。能夠對物體進行加工，為達到某種目的準備動作，把現有的事物與將來的情境聯系起來，沒有一種原始的、具體的思維參加，是做不到的。人類的意識，就是在動物心理的基礎上發(fā)生的一次前所未有的質的飛躍。生物的反應形式，是人類意識產生的生物學前提。因此說，人的意識是自然界長期發(fā)展的產物。（板書）（1）意識是自然界長期發(fā)展的產物。師：人的意識是從動物心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理不會自發(fā)地形成意識。人的意識是和人的產生聯系在一起的。是什么創(chuàng)造了人和人類社會呢？生：是勞動。師：對。意識就是在勞動和社會交往的過程中產生的。所以說，意識又是社會的產物。板書）（2）意識是社會發(fā)展的產物。師：如何理解"意識是社會發(fā)展的產物"？生：在勞動和社會交往的過程中，意識的物質器官--人腦生成了，意識的表達手段--語言產生了。語言的產生又有力地促進了人腦的發(fā)展，推動人類意識不斷進步。（板書總結）師：那么，作為意識的物質器官，為什么只有人腦能產生意識呢？動物也有大腦，一些高等動物有了思維的萌芽，為什么沒有形成意識呢？這與人腦這個高度發(fā)達的物質系統(tǒng)有著密切的聯系。（板書）2、意識是人腦的機能。（1）人腦是意識活動的物質器官（出示投影）現代科學證實，人腦約有1000億個神經細胞，僅大腦皮層就有140億個神經細胞。一個人的腦中的神經細胞所構成的神經網絡，其復雜程度遠超過北美洲的全部電報、電話通訊網絡。人腦不僅在質上而且在量上，都與其他高等動物有區(qū)別?，F代人腦的重量約1500克。大致相當于體重的1/50，黑猩猩的腦重不足400克，大致相當于體重的1/150；大猩猩腦重約540克，大致相當于體重的1/500。師：請一個同學根據初中生理衛(wèi)生知識簡單一下人腦的構造和機能。生：人腦的主要組成部分是：延腦、后腦（腦橋與小腦）、中腦、間腦（丘腦與下丘腦等）以及端腦（嗅腦、基底核、胼胝體與大腦皮層等）。延腦被喻為"生命中樞"，腦橋負責小腦與高級部位的"通訊聯絡"，小腦則專司運動平衡。這些部分是維持正常生命活動所必須的。但與人類智能更直接攸關的，則是中腦水平以上的腦結構，特別是大腦皮層。師：人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎。而任何動物的大腦都不具備人腦這樣的結構和機能。因此動物心理和人的意識是有本質區(qū)別的。人類對于自己頭腦的功能和結構之間關系的認識，是從無知和臆測開始的。我國古代就有"心之官則思"的論述，把心而不是把腦看作意識的器官。在西方也有類似情況。著名古希臘哲學家亞里斯多德，也認為心臟至高無上，而腦不過是個無關重要的"無血的器寂"。但是，腦是心理和智能活動的實體器官這一正確認識，確實又是中外科學史上的主流。我國古代象形文字中留下"思"這樣的文字，表明我們的祖先已經意識到思維與腦有關。"思"這個字在公元前7-5世紀就已經出現了。它的上半部正是顱骨前囟字。到了元、明時代，醫(yī)書中就明確提出了"神不在心而在腦"、"腦為元神之府"等正確見解，同樣，在公元前五世紀，西方著名哲學家希波克拉底也曾提出思維的器官是腦而不是心的科學見解。近代，人們越來越認識到了研究腦的重要性。誠如杰出的生理學家巴甫洛夫指出的那樣："人類腦是大腦的最高形式，它創(chuàng)造了并且創(chuàng)造著自然科學，而大腦本身現在卻成為這個自然科學研究的對象了。"盡管迄今人們對腦的了解還很不完全，但是科學家們正在貢獻他們的智慧，去探索人腦的奧秘。綜上所述，從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。師：人腦是如何產生意識的呢？它是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現的。（板書）（2）意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現的從生物學上看，反射有哪幾種？人對外界刺激的反射活動與動物的反射活動有什么區(qū)別？請大家回憶所學生物學知識，舉例回答這個問題？生1：反射分為無條件反射和條件反射。無條件反射是動物由遺傳獲得的本能，條件反射是后天獲得的。狗吃食物要流口水，這是無條件反射，是天生的。每當給狗喂食的時候，先響一陣鈴，這樣結合多次之后，鈴聲就成了即將出現食物的信號。鈴聲和食物這兩個不相干的事物，在狗的腦中形成一種暫時聯系，這種現象叫"條件反射"。師：這就是生理學家巴甫洛夫做的一個很有名的實驗。不管是條件反射還是無條件反射，都是人與其它動物共同具有的。人與其他動物在反射問題上的差別并不在于此。生2：在建立這種反射的時候必然經過一定的途徑。經過眼、耳、鼻、舌、身這樣的感覺器官將外界刺激傳導到腦所引起的反射，被稱為是第一信號系統(tǒng)，這是人與其它動物共同具有的。借助于語言這一反射的信號所引起的反射活動，叫第二信號系統(tǒng)。"望梅止渴"說的是人在看到梅林、酸梅時分泌唾液，是第一信號系統(tǒng)基礎上的反映。而當人們聽到別人講到梅林，酸梅，通過語言這一途徑，引起了反射，分泌了唾液，這是在第二信號系統(tǒng)上的反映。"說"梅止渴，"談"虎色變，才是人與其它動物在反射問題上的本質區(qū)別。師：很好。語言抽象地表達了客觀事物的本質和規(guī)律性，因此人的這種反射的廣度、濃度都達到了其它動物無法比擬的高度。第一信號系統(tǒng)的反射是具體形象的反射。而第二信號系統(tǒng)的反射則是抽象概括的理性的反映。只有人腦能對抽象的語言刺激作出反射，這也進一步證明了意識是人腦特有的機能。師：那么有了人腦，是否就有意識？人離產生意識是否是否就像人的胃可以分泌胃液，人的肝臟可以分泌膽汁一樣呢？（學生討論）生：不。胃分泌的胃液、肝臟分泌的膽汁都是客觀存在的東西，而意識是一種主觀的映像，意識的內容不是來原于人腦，人腦只是思維的器官。只有生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在通過人的實踐作用于人腦，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。師：這就是說，要形成意識，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在，而且要在一定的社會環(huán)境中，通過實踐把人腦和客觀存在的事物結合起來。（出示投影）據資料記載，1919年，印度人辛克萊在一個狼窩里救出了兩個狼孩，小的兩歲，大的八歲，她們被重新帶回人類環(huán)境中。人們發(fā)現，她們懼怕陽光，白天像小狗一樣偎依在一起睡覺，晚上出來活動；她們的眼睛在夜間像狼一樣發(fā)光，并在深夜引頸嚎叫；她們用四肢走路，和狼一樣怕火，怕水，不讓人們給她們洗澡，即使在很涼的天氣里，也不愿意穿衣服；她們不吃素食，只吃生肉。小狼孩子很快就死了，大狼孩名叫卡瑪拉，活到了17歲?？ì斃?920年進入孤兒院以后，兩年才學會兩腳直立，四年才學會獨立行走，但跑時仍然要四肢著地，經過近十年的人類撫養(yǎng)教育，到她17歲時，雖然學會了晚上睡覺、用手拿東西吃等，但她的智力只相當于四歲兒童水平，只能聽懂簡單的幾句問話，僅僅學會了四十幾個單詞。"獸孩"的事情充分說明，要形成意識，離不開人類社會生活環(huán)境。離開了客觀事物和現實生活，就等于加工廠沒有原料，再聰明的腦袋也不可能產生意識。（板書）3、意識是客觀存在的反映。師：世界上沒有上帝、鬼神，那為什么會有宗教和鬼神觀念呢？（學生討論）師：道教中的玉皇大帝，佛教中的菩薩，基督教的上帝，他們的外貌像什么？一人，具有人的思想感情，按人的行為活動，而且中國信奉的玉皇大帝的外貌酷似漢族人，西方人信奉的上帝酷似西方人。可見人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。人還按照世界的事物創(chuàng)造了天堂和地獄。所以說："一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映"。（出示投影）魯迅曾說："天才們無論怎樣說大話，歸根結蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂天馬空似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。"師：魯迅先生的這段話說明了什么？生：說明錯誤的思想意識和觀念、宗教鬼神觀念只不過是人腦對客觀存在的一種歪曲的、虛幻的反映。師：可見，無論是正確的思想意識，還是錯誤的思想意識；無論是人的具體感覺還是人的抽象思維；無論是人們對現狀的感受與認識，還是人們對過去的思考與總結，以至人人們對未來的預測，都是人腦對客觀事物的反映。離開了客觀存在，意識既不能產生，也不能發(fā)展。師：請大家根據前在面所學內容，總結意識的本質是什么。生：從意識的起源看，意識是物質世界長期發(fā)展的產物；從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能；從意識的內容看，意識是客觀存在的主觀映像。師：（總結）意識是物質世界長期發(fā)展的產物，意識是人腦的機能，意識是客觀存在的主觀映像。意識的形式是主觀的，其內容是客觀的。這不僅說明了意識的起源和本質，同時還深刻地說明了意識依賴于物質，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，進一步征明了世界的本質不是意識而是物質。教學過程步驟三：思考質疑，深化拓展學生質疑1：客觀上沒有鬼神，為什么宗教觀念中的鬼神仍是客觀存在在在人腦中的反映？師：理解這一觀點，關鍵要從本質上看，宗教是客觀世界在人腦中的虛幻的歪曲的反映。同時還要注意：不能把人腦的"反映"看成是"直觀的鏡像反映"，把宗教中的鬼神觀念看成是客觀存在的鬼神的反映。宗教觀念中鬼神可以在客觀世界中找到某種原型，它的根源不在天上，也不在地下，而在活生生的人間。只不過經過人的意識的"能動作用"，作出"虛幻歪曲"的反映，成了唯心主義的東西。學生質疑2：未來的東西還沒有出現，人們關于未來的判斷和預測也是客觀事物在人腦中的反映嗎？所謂預測是運用想象、假設等思維形式讓未來世界超前地存在于人的主觀之中的一種認識。任何關于未來的正確判斷和預測都以現存客觀條件為前提，以客觀規(guī)律為依據；是人腦對客觀存在的反映。由于關于未來的正確判斷和預測是客觀事物在人腦中的反映，這種判斷和預測對人們的實踐活動有重要的反作用。它能夠正確指導人們的行動，促使事物向人們所期望的結果發(fā)展。1781年人們發(fā)現了天王星，記錄了它的運行軌道，但卻與根據萬有引力計算出的軌道有較大偏差。于是有人推測，在天王星外還有一顆行星，由于它的作用才引起實際軌道與計算軌道的差異。青年學者亞當斯和勒維列分別利用萬有引力定律和其他有關規(guī)律，對天王星的實際軌道進行分析，計算出那個未知行星的軌跡。果然，1846年9月23日晚，加勒在勒維列指出的位置附近觀察到了那個行星--海王星。學生質疑3：意識與觀念、思維、精神是一種什么關系？聯系：①它們相對于物質來說，都是物質的產物和反映，是第二性的；②它們都是人區(qū)別于動物的特點，具有能動作用；③它們作為物質的對立面，常被當作同義語來使用。區(qū)別：①它們在不同的場合有不盡相同的含義和用法。觀念是指客觀事物在人腦里留下的概括的形象，觀念也即思想，是客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果。人們在社會實踐中對客觀事物的認識，開始是感性認識，這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。思維有時指理性認識，它是人腦對客觀事物間接的和概括的反映，是以概念、判斷、推理等形式反映客觀世界的能動過程，是人類認識活動的高級形式，是在社會實踐的基礎上進行的。意識是人腦特有的機能，是人腦對客觀世界的反映，是人區(qū)別于動物的特點。精神是指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)。宗教信仰者和唯心主義者所講的精神，是對意識的神化。而唯物主義者則把精神看作和意識、思維同一意義的概念來使用，認為它是物質的最高產物。學生質疑4：隨著信息技術突飛猛進的發(fā)展，電腦將來會像人腦一樣思維嗎？（組織學生討論、各抒已見。）師：電腦能夠完成各種數學、物理問題的復雜計算，比人工計算快得多，準確得多，能夠對大量復雜的數據、信息，進行統(tǒng)計、分析、記憶、儲存，能夠代替人們對冶金、化學、機械加工、交通運輸等部門的生產過程進行監(jiān)督和控制，甚至可以協(xié)助醫(yī)生診斷處方，協(xié)助家庭洗衣做飯等等。電子計算機的這種成就以及現代科學技術的其他成果，證明意識并不神秘。人們掌握了思維活動的某些規(guī)律和機械運動規(guī)律的共性，用機器的活動代替了大腦的某些思維活動，這就進一步證明了意識也不過是物質的屬性，并不是脫離物質的不可捉摸的東西。如果認為電腦可以代替人腦，可以思維，而且具有超人的智慧，將會統(tǒng)治人，這就錯了。因為：第一，電子計算機和人腦雖然有共性，但畢竟各有特殊性，本質不同。就拿模擬"記憶"的電子計算機來說吧，這種機器能準確無誤地把不論多久時間的信息再現出來，而且具有相當大的"記憶"容量，但是，機器的"記憶"和人的記憶是有本質區(qū)別的。人按照意義積累信息，在人的記憶過程中，懂得如何去粗取精、去偽存真。機器只能是機械地"堆積"信息，只能在動作的速度上與人"比賽"，卻不能創(chuàng)造進行工作。第二，任何巧妙的電子計算機，都是人創(chuàng)造出來的。也就是說，都是人的經驗和智慧的物化。就拿電子計算機的"記憶"來說吧，實際上是人把大量的信息放在存貯器中保存起來，它的"記憶"的功能，是人賦予它的。機器不能輸出任何未經輸入的東西。一臺下棋機即使擊敗了著名的棋手，它之所以能夠取得勝利，完全依靠下棋機的設計者熟悉下棋的規(guī)律，而將程序和數據的邏輯輸入到機器中。如果下棋機的設計者不熟悉下棋的規(guī)律，這臺機器能賽過棋手嗎？當然不可能。[教學反饋與評價]一、單項選擇題1、人類意識產生的物質基礎是（）A、動物心理的發(fā)展B、一切物質都具有的反應特征C、自然界的長期發(fā)展D人類語言的產生2、意識和人腦的關系表現為（）A、意識是人腦的機能，人腦是意識活動的承擔者B、意識是客觀事物在人腦中的反映，意識的內容決定于人腦C、意識依賴于人腦，人腦是意識的源泉D意識是人腦的產物，人腦能自行產生意識3、被譽為"愛因斯坦以后最偉大的物理學家"的英國科學家斯蒂芬?霍金說："隨著電腦技術的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達，甚至能夠自行設計出新的智能電腦。"上述材料表明（）A、電腦最終也會具有意識B、電腦能夠模擬人腦，是人腦的延伸C、電腦是意識活動的物質器官D、電腦與人腦的功能趨于一致4、德國唯物主義哲學家費爾巴哈說："如果上帝的觀念是鳥創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是一頭牛。"這段話說明（）A、不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的人形象創(chuàng)造了上帝B、物質決定意識，有什么樣的上帝，就有什么樣的上帝觀念C、上帝觀念是人腦對客觀事物的如實的反映D關于上帝觀念不過是人腦自生的5、據文獻記載：在印度曾多次發(fā)現小孩被狼刁走，并狼群中長大的事例，這些"狼孩"有的雖已七八歲，甚至十來歲，但都不會說話，不會思維。這類事例表明（）A、狼孩的腦子天生就是不聰明的B、狼孩的腦子不是人腦C、狼孩的腦子雖是人腦，但思維不一定是人腦的機能D狼孩沒有社會實踐，所以不可能產生思維6、恩格斯說："一切觀點都來自經驗，都是現實的反映一一正確的或歪曲的反映。"這句話主要告訴人們（）A、不論正確的意識還是錯誤的意識都要經過客觀世界的檢驗B、正確的思想意識、錯誤的思想意識都是客觀存在人腦中的反映C、有了人腦再加上現實就等于意識D觀念等于經驗，經驗等于意識，所以意識來源于人腦的觀念二、不定項選擇題7、意識一開始就是社會的產物，表現在（）A、勞動和社會交往促進了意識的物質器官--人腦生成B、人在勞動中具有了反應特性C、勞動和社會交往促進了意識的表達手段--語言產生D勞動和社會交往提供和豐富了意識的內容8、下列關于意識的說法，正確的有（）