中國(guó)古代文學(xué)專題2論述題答案.2doc

中國(guó)古代文學(xué)專題2論述題答案（考試）1、崔鶯鶯與杜麗娘之比較＜西廂記＞中女主角崔鶯鶯為追求理想愛(ài)情而與封建禮法在心理在和行動(dòng)上產(chǎn)生的"情"與"禮"的抗?fàn)幨且砸环N膠著狀態(tài)進(jìn)行的，互有增長(zhǎng)，互有低落，最后，崔鶯鶯與張珙的理想愛(ài)情得以實(shí)現(xiàn)，雖是張珙與崔鶯鶯的共同努力，但還是建立在張珙考取狀元的前提之上的.＜牡丹亭＞是明代大曲家湯顯祖的代表作，這時(shí)作家的思想和藝術(shù)都已經(jīng)成熟。明代話本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂》為《牡丹亭》提供了基本情節(jié)?！赌档ねぁ吩凇扼@夢(mèng)》《尋夢(mèng)》《鬧殤》各出的賓白中還保留了話本的若干原句。在小說(shuō)中，杜麗娘還魂后，門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻順利締成；而在戲曲中，湯顯祖進(jìn)行了脫胎換骨的創(chuàng)造性勞動(dòng)，把小說(shuō)中的傳說(shuō)故事同明代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，使它具有強(qiáng)烈的反禮教、反封建色彩，煥發(fā)出追求個(gè)性由的光輝理想。女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛(ài)的少女形象之一。出身和社會(huì)地位規(guī)定她應(yīng)該成為具有三從四德的賢妻良母。她的人生第一課是《詩(shī)經(jīng)》的首篇《關(guān)雎》。傳統(tǒng)說(shuō)法認(rèn)為它是 后妃之德”的歌頌，是最好的閨范讀本。她卻直覺(jué)地認(rèn)出這是一支戀歌。在婢女春香的慫恿下，她偷偷地走出閨房。不到園林，怎知春色如許”春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無(wú)能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。湯顯祖沒(méi)有因襲前人小說(shuō)戲曲中一見(jiàn)傾心，互通殷勤，后花園私訂終身的手法,而安排杜麗娘在游園之后和情人在夢(mèng)中幽會(huì)；幽會(huì)以后，接著描與她第—次到園中《尋夢(mèng)》?！扼@夢(mèng)》和《尋夢(mèng)》是杜麗娘郁積在心中的熱情的爆發(fā)，也是她反抗現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)際行動(dòng)。《牡丹亭》的感人力量，在于它具有強(qiáng)烈地追求個(gè)性自由，反對(duì)圭寸建禮教的浪漫主義理想。這個(gè)理想作為圭寸建體系的對(duì)立面而出現(xiàn)。善良與美好的東西都屬于杜麗娘。湯顯祖描寫(xiě)杜麗娘的美貌很成功，而描寫(xiě)杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》寫(xiě)出，她不是死于愛(ài)情被破壞,而是死于對(duì)愛(ài)情的徒然渴望。通過(guò)杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達(dá)了當(dāng)時(shí)廣大男女青年要求個(gè)性解放，要求愛(ài)情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘。2、南戲與傳奇的比較。傳奇：是從南戲發(fā)展而來(lái)的長(zhǎng)篇體制的戲曲形式，劇本的創(chuàng)作主體是文人，它即是為舞臺(tái)演出而作，同時(shí)也有大量作品是作為個(gè)人抒情言志逞才的手段而創(chuàng)作的。表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)、歷史的關(guān)切，對(duì)作品個(gè)性、情感的張揚(yáng)，在體制上也表現(xiàn)出規(guī)范化的特點(diǎn)。南戲是中國(guó)最早成熟的戲曲形式，是北宋末年至明嘉靖末期，由最初的溫州雜劇”流布長(zhǎng)江中下游和東南沿海各地繁衍而成的，時(shí)稱 南戲文”、南曲”、南戲”。由于南戲最早起源于浙江溫州，元之前曾將所有戲劇雜伎表演形式稱為 雜劇”，故早期南戲流傳外地，被稱為溫州雜劇”或永嘉雜劇”。南戲與傳奇的差異表現(xiàn)為:在創(chuàng)作主體和演出對(duì)象上：南戲多由藝人和書(shū)會(huì)才人完成，演出對(duì)象主要是一般民眾；傳奇多由文人創(chuàng)作，不僅在民間戲臺(tái)上演出，還搬演與文人雅座上;在題材內(nèi)容上：南戲多表現(xiàn)家庭倫理和婚姻問(wèn)題；傳奇則表現(xiàn)出對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，對(duì)個(gè)性、情感的張揚(yáng);在體制上：南戲體制不規(guī)范，語(yǔ)言俚俗，音樂(lè)和表演上有很大隨意性；傳奇體制規(guī)范，角色扮演上較南戲有所突破。3、試析王實(shí)甫《西廂記》的藝術(shù)成就。說(shuō)起《西廂記》，人們一般會(huì)想到元代王實(shí)甫的《西廂記》，殊不知，在王實(shí)甫之前，金代的董解元也有一部《西廂記》，這兩部西廂”一般被人們稱為王西廂”和董西廂”。要說(shuō)到王西廂的成就，就不能不提到董西廂。董西廂”是在《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種以第三人稱敘事的說(shuō)唱文學(xué)。無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人。它對(duì)《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象作了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭(zhēng)取戀愛(ài)自由婚姻的青年男女同封建家長(zhǎng)之間的斗爭(zhēng)；張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性；故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)，使舊故事開(kāi)了新生面。董西廂隨著情節(jié)的增加，人物的感情更為復(fù)雜、細(xì)膩，性格也更為豐滿。在文字的運(yùn)用上，作者既善于寫(xiě)景，也善于寫(xiě)情,并善于以口語(yǔ)入曲，使作品更為生動(dòng)和富于生活氣息，藝術(shù)性較前有較大提高,為王西廂的出現(xiàn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但董西廂”在藝術(shù)上尚嫌粗糙，對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)也尚欠純至，還不能滿足人們的審美要求。至打元代，隨著都市經(jīng)濟(jì)的繁榮，戲劇更加發(fā)達(dá)起來(lái)，這時(shí)，大戲劇家王實(shí)甫在董西廂”的基礎(chǔ)上把崔張故事改為了雜劇，這就是我們今天普遍看到的《西廂記》。王西廂”直接繼承了董西廂”，并在此基礎(chǔ)上作出了巨大的貢獻(xiàn)。在男主人公形象的塑造上，王實(shí)甫不僅寫(xiě)出了張生的癡情與風(fēng)魔，更寫(xiě)出了張生的才華，以及張生的軟弱，使他成為封建社會(huì)中多情軟弱的才子的代表。劇中聰明、 伶俐、熱心、正直的丫鬟紅娘，給人們留下了深刻的印象，并且在后來(lái)的劇作中一再出現(xiàn)，取得了遠(yuǎn)較鶯鶯為重要的地位。同時(shí)，《西廂記》在中國(guó)戲劇史上首度成功刻畫(huà)了愛(ài)情心理，是戲劇史上一部直接描寫(xiě)愛(ài)情心理的作品。其對(duì)矛盾沖突的設(shè)計(jì)也足以示范后人。全劇以鶯鶯、張生、紅娘與老夫人的矛盾為基本矛盾，表現(xiàn)崔張與家長(zhǎng)的沖突；以鶯鶯、張生、紅娘間的矛盾為次要矛盾，由性格沖突推進(jìn)劇情,刻畫(huà)人物。這樣一種對(duì)沖突的組織，對(duì)古代戲曲中是很值得稱道的。王西廂”與董西廂”的故事情節(jié)大略相同，但題材更集中，反封建的思想傾向更鮮明，又改寫(xiě)了曲文，增加了賓白，易膾了一些不合理的情節(jié)，藝術(shù)水平也有很大的提高。作為我國(guó)古典戲劇中的一部典范性作品，其規(guī)模之宏偉、結(jié)構(gòu)之嚴(yán)密、情節(jié)之曲折、點(diǎn)綴之富有情趣、刻畫(huà)人物之生動(dòng)細(xì)膩等，不僅前無(wú)古人，而且超過(guò)了元代的其他劇作家，正因?yàn)槿绱耍Z仲明在《凌波仙》稱： 新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！泵~解釋：1、四大南戲：指《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》，簡(jiǎn)稱荊、劉、拜、殺”是元末明初南戲的代表作。2、南戲：是中國(guó)最早最成熟的戲曲形式，是北宋末年至明嘉靖末期，有最初的溫州雜劇流布長(zhǎng)江中下游和東南沿海各地繁衍而成的性質(zhì)相類的民間藝術(shù)的總稱，有名戲文”南戲文”南曲戲文”南曲”等。3、四聲猿：指徐渭的《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》、《雌木蘭》、《狂鼓史》、《女狀元》 4本雜劇。徐渭以《四聲猿》來(lái)命名他的這4部雜劇，一是表達(dá)自己的悲憤，二是抒發(fā)心中的奇