近代史人物毛澤東論文4000字

10/10近代史人物毛澤東論文4000字毛澤東是偉大的戰(zhàn)略家、革命家、政治家、軍事家，同時(shí)也是博古通今、卓有建樹(shù)的學(xué)者。下面是學(xué)習(xí)啦我給大家推薦的近代史人物毛澤東論文4000字，希望大家喜歡!

近代史人物毛澤東論文4000字篇一

《從歷史衡量毛澤東》

【簡(jiǎn)介】許全興，中共中央黨校;哲學(xué)教研部教授。中共中央黨校;哲學(xué)教研部，北京;100091

【內(nèi)容提要】歷史人物要從歷史高度衡量。毛澤東扭轉(zhuǎn)了中國(guó)自明朝中葉以來(lái)衰頹的趨勢(shì)，改變了中國(guó)的面貌，使中國(guó)進(jìn)入了新紀(jì)元。毛澤東把馬克思主義成功地運(yùn)用于中國(guó)，這是世界歷史上具有偉大意義的事件，影響了世界歷史的進(jìn)程。毛澤東屬于中國(guó)，也屬于世界。要?dú)v史地看待毛澤東晚年的錯(cuò)誤。

【關(guān)鍵詞】毛澤東/中國(guó)歷史/世界歷史

【正文】

以研究毛澤東而聞名于世界的美國(guó)學(xué)者施拉姆曾說(shuō)過(guò)："二十世紀(jì)的重要人物幾乎沒(méi)有誰(shuí)像毛澤東那樣受到極不相同的各種各樣的評(píng)價(jià)。'[1]出現(xiàn)這種情況一點(diǎn)也不奇怪。除毛澤東自身的理論與實(shí)踐異常豐富、復(fù)雜的原因外，主要同評(píng)論者的政治態(tài)度、思想傾向、文化背景、知識(shí)構(gòu)成、個(gè)人情趣、資料掌握、研究方法等主體狀態(tài)有直接關(guān)系，正可謂智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁。就研究方法而言，對(duì)毛澤東這樣的歷史人物，只有從歷史高度加以衡量，才會(huì)對(duì)他有一個(gè)比較客觀、公正的評(píng)價(jià)。從歷史高度衡量主要是指在評(píng)價(jià)時(shí)，要著眼于大者、主流，以是否推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步為根本標(biāo)準(zhǔn)，而不能為細(xì)微末節(jié)所模糊、迷惑;要放在具體的歷史條件下加以評(píng)析，而不能脫離具體的歷史條件以今天的要求來(lái)苛求前人;要放在歷史長(zhǎng)河中加以衡量，而不能只看當(dāng)時(shí)一時(shí)的得失。隨著時(shí)間的流逝，對(duì)歷史人物和歷史事件的個(gè)別細(xì)節(jié)將會(huì)淡忘、模糊，而他的歷史價(jià)值和意義將更加真實(shí)地顯現(xiàn)。

一、從中華民族歷史衡量毛澤東

，首先是從中華民族歷史來(lái)看毛澤東。中華民族有五千余年的悠久歷史，是世界文明古國(guó)之一，對(duì)人類(lèi)歷史做出過(guò)偉大的貢獻(xiàn)。直至明代中葉，中國(guó)社會(huì)一直處于向上發(fā)展的時(shí)期，中國(guó)的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)和思想文化在世界上處于領(lǐng)先的地位，中華民族走在人類(lèi)文明發(fā)展的前列。但從明代中葉以后，中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入衰老時(shí)期，中國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的資本主義萌芽未能像西歐諸國(guó)那樣得到迅速發(fā)展，中國(guó)開(kāi)始漸漸落后于世界先進(jìn)水平。清朝前期，中國(guó)社會(huì)有所發(fā)展，清朝對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有重要的貢獻(xiàn)，這是應(yīng)充分肯定的。但從總體來(lái)講，此時(shí)中國(guó)封建社會(huì)已進(jìn)入末期，中國(guó)與先期進(jìn)入資本主義的西方國(guó)家的差距正在迅速擴(kuò)大。而當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者依然以天朝自居，夜郎自大，閉關(guān)鎖國(guó)，對(duì)世界新的發(fā)展渾然不知，頑固守舊，反對(duì)變革。所謂康乾盛世，其實(shí)不過(guò)是封建社會(huì)在衰亡前出現(xiàn)的回光反照而已，它已不能同歷史上出現(xiàn)過(guò)的封建社會(huì)處于上升時(shí)期的西漢盛世、唐朝盛世相提并論。不朽的中國(guó)古典小說(shuō)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》正是以藝術(shù)的形式從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)的封建制度在"盛世'之下走向衰敗滅亡的趨勢(shì)。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)成為資本主義列強(qiáng)爭(zhēng)奪和瓜分的肥肉，民族危機(jī)日益加深。為了挽救民族的危亡，中國(guó)人民進(jìn)行了太平天國(guó)革命、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等反對(duì)帝國(guó)主義及其走狗的斗爭(zhēng)，但都沒(méi)有成功，沒(méi)有能從根本上扭轉(zhuǎn)中國(guó)社會(huì)衰頹的趨勢(shì)。在不屈不撓的斗爭(zhēng)中，代表中華民族最先進(jìn)力量的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，中華民族的解放運(yùn)動(dòng)由此進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。但革命的道路是不平坦的，革命斗爭(zhēng)在艱難曲折中前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在經(jīng)過(guò)了勝利與失敗的比較，付出了血的代價(jià)后，才逐步認(rèn)識(shí)中國(guó)革命規(guī)律，找到中國(guó)革命的道路，選擇毛澤東為自己的領(lǐng)袖。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。從此，中國(guó)人民站起來(lái)了，中華民族再也不是一個(gè)被人侮辱、欺凌的民族。新中國(guó)成立后，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民，頂住了帝國(guó)主義、霸權(quán)主義、大國(guó)沙文主義的侵略、干涉，獨(dú)立自主，自力更生，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，捍衛(wèi)了國(guó)家的主權(quán)，民族的尊嚴(yán)。在新中國(guó)成立前，中國(guó)的現(xiàn)代化沒(méi)有多少建樹(shù)。新中國(guó)成立后，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)雖然出現(xiàn)過(guò)"大躍進(jìn)'、"“”'那樣的嚴(yán)重失誤，但總起來(lái)看成績(jī)巨大。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化極端落后的基礎(chǔ)上迅速地建立起一個(gè)獨(dú)立自主的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，成功研制了原子彈、氫彈，發(fā)射了導(dǎo)彈、人造衛(wèi)星，現(xiàn)代化事業(yè)取得了巨大的成就。毛澤東不僅是現(xiàn)代中國(guó)革命之父，新中國(guó)的主要締造者，而且是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的開(kāi)拓者和奠基者。總之，是在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族才扭轉(zhuǎn)了自明朝中葉以來(lái)停滯不前、日益衰頹的趨勢(shì)，結(jié)束了一百多年備受帝國(guó)主義侵略、欺負(fù)的歷史，再次進(jìn)入了一個(gè)生氣勃勃、向前奮進(jìn)的新紀(jì)元。

毛澤東不僅是偉大的戰(zhàn)略家、革命家、軍事家，而且精通中國(guó)的歷史、哲學(xué)、文化，是偉大的學(xué)問(wèn)家、思想家、哲學(xué)家、詩(shī)人和書(shū)法家。他把當(dāng)代人類(lèi)最先進(jìn)的思想文化馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了中國(guó)化的馬克思主義，將中國(guó)思想文化推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段，中國(guó)人被人視為不文明的人的時(shí)代一去不復(fù)返了?？鬃邮枪糯袊?guó)偉大的思想家，孔子的思想統(tǒng)治了中國(guó)二千多年。到了近現(xiàn)代，孔子思想已不適合中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，需要有新的思想代之。但由于中國(guó)資本主義的不發(fā)達(dá)和資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)未能擔(dān)負(fù)起復(fù)興中華民族的歷史使命，也未能像西方發(fā)達(dá)國(guó)家那樣形成自己的成熟思想體系，以代替封建主義的思想體系。這個(gè)任務(wù)歷史地落到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩上。在俄國(guó)十月革命和第一、二次世界大戰(zhàn)的特殊形勢(shì)下，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨通過(guò)自己的領(lǐng)袖毛澤東，形成了新的科學(xué)的思想體系并在實(shí)踐上取得了偉大的勝利。毛澤東思想是中華民族智慧的結(jié)晶，代表了中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的方向。毛澤東思想哺育了一代又一代的人，已深入到社會(huì)生活和精神生活的各個(gè)方面，深刻地影響著中國(guó)社會(huì)和思想文化發(fā)展的方向和人們的價(jià)值取向，成為維系中華民族的精神支柱和推動(dòng)中華民族發(fā)展的精神動(dòng)力。

毛澤東受人敬仰、稱(chēng)頌，不只在于他的理論和實(shí)踐改變了中國(guó)的面貌，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史新紀(jì)元，而且還在于他的偉大人格和崇高品德。他從青少年時(shí)代起就立志救國(guó)救民，以改造中國(guó)和世界為己任。他歷經(jīng)種種磨難而始終矢志于人類(lèi)解放事業(yè)。他有鋼鐵般的意志和不怕"鬼'、不信邪的英雄氣概。他繼承了中華民族天下為公、公而忘私、國(guó)而忘家的傳統(tǒng)美德，把自己的一生及全家都無(wú)私地獻(xiàn)給了中華民族的解放事業(yè)。他始終保持艱苦樸素的作風(fēng)，與人民同甘共苦。他心中裝著人民，時(shí)刻想著人民，以革命利益為第一生命。直至暮年，他依然壯心不已，念念不忘的仍是人民的命運(yùn)，黨和國(guó)家的安危。即使在犯錯(cuò)誤時(shí)，他也自以為這樣做是出于公心，是為人民和黨的事業(yè)所必須的，這是他悲劇之所在。他鞠躬盡瘁，死而后已。他的偉大人格和崇高品德，深深地感動(dòng)著每一個(gè)正直的人。

中華民族在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生了許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，產(chǎn)生了眾多的杰出人物和民族英雄。但歷史上有哪位杰出人物、民族英雄的功業(yè)、理論、精神、文采、人格能與毛澤東相比呢?恐怕很難找得出來(lái)。毛澤東是偉人之中的偉人，英雄之中的英雄，是中華民族空前的民族英雄。梁漱溟是一位因五四運(yùn)動(dòng)后尊孔而爆得大名的中國(guó)文化保守主義的開(kāi)山師祖，愛(ài)國(guó)志土，毛澤東和共產(chǎn)黨的諍友，1953年曾受到毛澤東的嚴(yán)厲批評(píng)，"“”'中又一度挨整。"“”'結(jié)束后的1980年，撰寫(xiě)梁漱溟傳記的外國(guó)作家艾愷在拜訪梁時(shí)問(wèn)：中國(guó)歷史上偉人很多，"你覺(jué)得最偉大的中國(guó)人是誰(shuí)?'梁漱溟既沒(méi)有講孔子，也沒(méi)有講別人，而認(rèn)為是毛澤東，盡管他晚年犯有很多錯(cuò)誤。他說(shuō)："毛澤東實(shí)在了不起，恐怕歷史上都少有，是世界性的偉大人物。'"他創(chuàng)造了共產(chǎn)黨，沒(méi)有毛澤東就不能有共產(chǎn)黨，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，這是百分之百的事實(shí)。'[2]這是一位熟諳中國(guó)歷史、受到過(guò)毛澤東嚴(yán)厲批評(píng)的老人對(duì)毛澤東的最后的看法。日本研究中國(guó)歷史和毛澤東的著名學(xué)者竹內(nèi)實(shí)認(rèn)為：中國(guó)歷史上有四個(gè)偉人。第一個(gè)是秦始皇，因?yàn)樗y(tǒng)一了天下。第二個(gè)是孔子，因?yàn)橛捎谒拇嬖?，中華世界才具有"中華文明'的"面貌'。秦始皇是中國(guó)政治權(quán)力的第一人，孔子則是沒(méi)有權(quán)力的精神世界的第一人。使這兩個(gè)人合為一體的第三人是毛澤東。他既握有權(quán)力又擁有思想，他把一個(gè)國(guó)家放到歷史的舞臺(tái)上了。抹殺毛澤東的名字，也就沒(méi)有了中國(guó)革命的歷史。第四個(gè)人是鄧小平，因?yàn)樗e極推進(jìn)中國(guó)改革開(kāi)放政策，在干前無(wú)古人的事。[3]竹內(nèi)實(shí)關(guān)于毛澤東合孔子與秦始皇之長(zhǎng)，既有思想又有功業(yè)的見(jiàn)解不無(wú)道理。

從中國(guó)歷史衡量毛澤東，不僅要看毛澤東身前對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展所起的歷史性貢獻(xiàn)，還要看他身后對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。隨著毛澤東的逝世，作為特定的毛澤東時(shí)代也隨之結(jié)束，但他的思想、事業(yè)并沒(méi)有就此結(jié)束、終止，而是在新的歷史時(shí)代得到進(jìn)一步的發(fā)展。作為毛澤東的學(xué)生、戰(zhàn)友的鄧小平，正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，高舉毛澤東思想旗幟，結(jié)合時(shí)代新的特點(diǎn)，改革開(kāi)放，找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新路，形成了新的理論，發(fā)展了毛澤東思想。黨的理論必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，否則就停滯了，就要落伍挨打。但發(fā)展離不開(kāi)堅(jiān)持，毛澤東思想的靈魂不能丟，毛澤東思想的最基本原則不能違背。20世紀(jì)90代初，蘇聯(lián)東歐發(fā)生劇變，世界社會(huì)主義遭受?chē)?yán)重挫折，而中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)一枝獨(dú)秀，欣欣向榮。中國(guó)之所以處驚不變，原因自然是多方面的，但其中最重要的一條是，中國(guó)共產(chǎn)黨是由毛澤東締造的黨，始終堅(jiān)持毛澤東思想。毛澤東思想已成為中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力，將對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生久遠(yuǎn)的影響。

二、從世界歷史衡量毛澤東

毛澤東是一位世界性的歷史偉人，還需從世界歷史的高度來(lái)衡量。

中國(guó)是一個(gè)占人類(lèi)總?cè)丝谒姆种弧⒂兄凭脷v史文化的東方大國(guó)，曾對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，但到近現(xiàn)代落伍了。毛澤東把產(chǎn)生于西方資本主義國(guó)家的馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)，成功地解決了經(jīng)濟(jì)、政治、文化落后的半殖民地半封建的國(guó)家如何進(jìn)行革命的世界歷史課題，并在如何進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面進(jìn)行了人類(lèi)歷史上前所未有的大膽探索、試驗(yàn)，取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義沒(méi)有在西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家首先取得勝利，而是在東方落后的中國(guó)取得了勝利，并堅(jiān)持下來(lái)，這可以說(shuō)是人類(lèi)發(fā)展史上出現(xiàn)的奇跡。毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是馬克思主義在東方的新發(fā)展。

中國(guó)是世界的一部分。中國(guó)革命與世界革命密切相關(guān)，互相支持，互相促進(jìn)，中國(guó)革命得到全世界各國(guó)人民的支援，中國(guó)革命的發(fā)展和勝利，也支援了世界各國(guó)人民的斗爭(zhēng)。全世界被壓迫民族、被壓迫階級(jí)從中國(guó)革命和毛澤東思想中得到啟示和教益。中國(guó)革命的勝利有力地促進(jìn)了廣大亞洲、非洲和拉丁美洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)，加速了世界殖民體系的崩潰。新中國(guó)建設(shè)和發(fā)展的成就對(duì)廣大新獨(dú)立的國(guó)家是一種鼓舞，新中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)它們發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化有借鑒意義。毛澤東堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義，堅(jiān)決支持被壓迫民族、被壓迫階級(jí)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和階級(jí)解放的正義斗爭(zhēng)，堅(jiān)決支持第三世界、中小國(guó)家反對(duì)外來(lái)欺負(fù)、干涉和侵略的斗爭(zhēng)。毛澤東的中國(guó)成為被壓迫民族和廣大第三世界國(guó)家反對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義，爭(zhēng)取民族解放、維護(hù)國(guó)家獨(dú)立的榜樣。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)不僅改變了中國(guó)的面貌，而且極大地影響著世界歷史的進(jìn)程。毛澤東為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)做出了重大的貢獻(xiàn)。

毛澤東不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。毛澤東贏得了全世界被壓迫民族、被壓迫階級(jí)、進(jìn)步人土和政治家、思想家的尊敬。我們只要看看在他逝世之后世界各政黨、政府、團(tuán)體、報(bào)刊、電臺(tái)和許多著名的政治家、思想家、各界著名人士所發(fā)的唁電、聲明、評(píng)論、談話、紀(jì)念文章和報(bào)道，看看全世界人民舉行的各種形式的悼念活動(dòng)，就可知道這位巨人對(duì)世界歷史所發(fā)生的廣泛而巨大的影響，他的英名不僅將永遠(yuǎn)活在中國(guó)人民的心中，而且也將永遠(yuǎn)活在世界人民的心中。有的政治家說(shuō)："毛澤東是巨人中的巨人'。"毛澤東沒(méi)有死。他永垂不朽。他的思想將繼續(xù)指導(dǎo)各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永遠(yuǎn)不再升起。如果僅僅是從中國(guó)的范圍來(lái)衡量他的劃時(shí)代的功績(jī)，那將有損于對(duì)這位非凡人物的紀(jì)念毛澤東是一位崇高的世界領(lǐng)袖，他對(duì)當(dāng)代局勢(shì)的發(fā)展的貢獻(xiàn)是沒(méi)有人可以比擬的。'有的政治家聲明說(shuō)："由于毛澤東主席的逝世，人類(lèi)思想的一座燈塔熄滅了。'有的政府聲明："他的原則和他的斗爭(zhēng)始終是指導(dǎo)全世界自由的人們的明燈。'有的報(bào)刊評(píng)論說(shuō)："毛澤東給第三世界樹(shù)立的榜樣：自力更生。'"毛澤東是窮國(guó)人民的偉大朋友和全人類(lèi)的導(dǎo)師。'"毛澤東的業(yè)績(jī)改變了世界，改變了二十世紀(jì)的面貌。'[4]毛澤東逝世在全世界所引起的反應(yīng)之強(qiáng)烈和悼念活動(dòng)之廣泛、持久是空前的，以后很難再會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似的盛況。毛澤東是20世紀(jì)對(duì)人類(lèi)歷史影響最大的歷史人物之一。

毛澤東是世界性的歷史偉人，他的思想，尤其他的哲學(xué)思想、軍事理論，他的詩(shī)詞書(shū)法，是全人類(lèi)共同的寶貴精神財(cái)富，對(duì)毛澤東的研究已成為一門(mén)世界性的學(xué)問(wèn)。有的研究者說(shuō)：人們可能對(duì)這個(gè)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的偉大程度、成功程度及其取得成就的持久性有爭(zhēng)論，"然而，沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)毛比本世紀(jì)的任何人對(duì)人類(lèi)生活的影響更多更深刻，而且在其死后可能還對(duì)人類(lèi)具有說(shuō)服的力量'[5]。有的研究者指出："他(毛澤東)的經(jīng)歷，足以使他成為將馬克思、列寧、斯大林合為一體的中國(guó)革命的化身。'"在許多國(guó)家，毛主席這一有助于跨越文化障礙的親切尊名，已成為家喻戶(hù)曉的常用語(yǔ)'，"即使是孔夫子，他的學(xué)說(shuō)也從未傳播到如此之多的國(guó)家'。"毛是第一位以樸素而直率的語(yǔ)言同世界談?wù)撐覀兊那猩砝娴闹袊?guó)人'。[6]毛澤東是人類(lèi)歷史上前所未有的人民軍隊(duì)的偉大統(tǒng)帥和軍事理論家，他的軍事理論對(duì)亞、非、拉廣大地區(qū)的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)有重大影響，他的軍事著作為西方軍事理論界所推崇。有的西方軍事理論研究者稱(chēng)："圖書(shū)館里的書(shū)架被那些稱(chēng)頌毛澤東為卓越的游擊戰(zhàn)權(quán)威的書(shū)壓彎了。但是，毛何止是一位游擊戰(zhàn)士!他是一位偉大的戰(zhàn)略家。'[7]"毛澤東是掌握打開(kāi)這個(gè)時(shí)代軍事奧秘之鎖的全套鑰匙的一個(gè)時(shí)代的人物'。[8]總之，毛澤東推動(dòng)了中國(guó)走向世界，使中國(guó)重新對(duì)人類(lèi)做出貢獻(xiàn)。他逝世后，他的著作繼續(xù)為國(guó)外的研究者以各種文字編輯出版。

毛澤東由于其理論與實(shí)踐的豐富性、復(fù)雜性，因此，他對(duì)世界的影響也是多方面的、復(fù)雜的。世界上不同政治、思想、文化背景的人們自然對(duì)他有不同的態(tài)度和不同的取舍。一切追求革命、進(jìn)步的人們?nèi)詫阉闹鳟?dāng)作革命教科書(shū)，從中汲取智慧和力量;一切正直的學(xué)者將通過(guò)研究毛澤東來(lái)研究中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)革命和中國(guó)的現(xiàn)代歷史;而一切反對(duì)革命、恐懼革命的人將把毛澤東作為活著的敵人加以反對(duì)。施拉姆在1984年發(fā)表的《毛澤東的研究：回顧與展望》一文中說(shuō)："今天，雖然毛澤東在中國(guó)和世界上的影響已不如六十年代那么巨大，但并沒(méi)有從歷史地平線上消失'。作為世界性的歷史人物，毛澤東的影響將繼續(xù)存在。

三、歷史地看待毛澤東的錯(cuò)誤

毛澤東不是神，而是人，有功，也有過(guò)。他自己講過(guò)，他身后如果能夠得到三分錯(cuò)誤、七分功勞的評(píng)價(jià)就滿意了。我們?cè)诔浞挚隙珴蓶|的歷史功績(jī)的同時(shí)，也必須看到他所犯的錯(cuò)誤，歷史地看待他的錯(cuò)誤，從中吸取教訓(xùn)。

首先要實(shí)事求是地估量毛澤東的錯(cuò)誤。在民主革命時(shí)期，毛澤東的理論、路線、方針和政策是正確的，這已為歷史所證明，但他對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程，他對(duì)有些事和人的處理并不都完全正確。在這方面突出例子是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中發(fā)生的審干擴(kuò)大化。不承認(rèn)毛澤東在民主革命時(shí)期也有錯(cuò)誤，這不是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。近年來(lái)，有人夸大這方面的錯(cuò)誤，并以此來(lái)否定整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，否定毛澤東路線上的正確和人格上的崇高，這是我們所不能贊同的。

在社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東的情況比較復(fù)雜，正確與錯(cuò)誤交叉并存。他的錯(cuò)誤計(jì)其大者主要有：1957年反右派運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大;"大躍進(jìn)'、人民公社化運(yùn)動(dòng);1959年廬山會(huì)議批彭德懷;"“”'等。他的以"階級(jí)斗爭(zhēng)為綱'的"繼續(xù)革命理論'既不符合中國(guó)實(shí)際，也不符合馬克思主義基本原則，也應(yīng)否定。他的錯(cuò)誤理論和錯(cuò)誤實(shí)踐所造成的損失十分嚴(yán)重，我們有切膚之痛，應(yīng)永志不忘，避免重犯。但他的這些錯(cuò)誤只是他晚年的一個(gè)方面。另一方面，他為社會(huì)主義制度的建立、社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索等有不可磨滅的功績(jī)。

其次，毛澤東的錯(cuò)誤是偉大的馬克思主義者在尋找適合中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中所犯的錯(cuò)誤。從人類(lèi)歷史長(zhǎng)河看，在一個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)資本主義發(fā)展階段的落后大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是人類(lèi)前所未有的事，是一場(chǎng)偉大的試驗(yàn)、探索，在這過(guò)程中不可能不犯錯(cuò)誤。我們對(duì)他錯(cuò)誤的批評(píng)既是嚴(yán)肅的、認(rèn)真的，又是要善意的、同志式的，決不能用冷嘲熱諷的態(tài)度對(duì)待他，更不能用對(duì)待敵人的態(tài)度對(duì)待他。他的試驗(yàn)雖不成功，應(yīng)否定，但對(duì)他提出許多獨(dú)到的見(jiàn)解，總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，則應(yīng)認(rèn)真分析、記取，不可簡(jiǎn)單否定。

再次，要?dú)v史地看待毛澤東所犯錯(cuò)誤付出的代價(jià)。錯(cuò)誤有兩重性。錯(cuò)誤帶來(lái)?yè)p失，付出代價(jià)，但錯(cuò)誤是正確的先導(dǎo)。正確認(rèn)識(shí)中國(guó)革命規(guī)律，經(jīng)過(guò)了勝利、失敗、再勝利、再失敗的比較，付出血的代價(jià)。正確認(rèn)識(shí)建設(shè)的規(guī)律同樣要付出代價(jià)。從某種意義上講，毛澤東的錯(cuò)誤及其造成的巨大損失也為糾正他的錯(cuò)誤準(zhǔn)備了條件。沒(méi)有毛澤東的錯(cuò)誤在先，就沒(méi)有鄧小平成功在后。還應(yīng)指出，倘若毛澤東不獨(dú)立探索一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義道路，按照蘇聯(lián)的一套搞，加入它的"大家庭'，那就不會(huì)有"大躍進(jìn)'、人民公社化運(yùn)動(dòng)和"“”'，自然也就不會(huì)有由此帶來(lái)的巨大的損失。但當(dāng)蘇聯(lián)解體之時(shí)，"大家庭'崩潰之時(shí)，中國(guó)能否避免它們的命運(yùn)那是一個(gè)問(wèn)題。倘若出現(xiàn)，中國(guó)歷史將發(fā)生大的倒退，其付出的代價(jià)將難以估量。從這方面看，毛澤東獨(dú)立探索大試驗(yàn)的代價(jià)以另一種方式得到了補(bǔ)償，避免了付出更大的代價(jià)。

最后，應(yīng)歷史地分析毛澤東犯錯(cuò)誤的原因。毛澤東晚年犯錯(cuò)誤，他個(gè)人當(dāng)然有責(zé)任。他犯錯(cuò)誤除了前面提到的認(rèn)識(shí)論原因外，還有深刻的社會(huì)歷史原因。正如他的科學(xué)思想是黨和人民集體智慧的結(jié)晶一樣，他晚年的錯(cuò)誤也帶有時(shí)代的、民族的特征。中國(guó)封建專(zhuān)制傳統(tǒng)很深，自由民主傳統(tǒng)缺乏。急性病、平均主義、個(gè)人崇拜、個(gè)人專(zhuān)斷、家長(zhǎng)制、輕視知識(shí)、輕視理性、重人治輕法治等封建主義和小生產(chǎn)者的觀念、思想、情緒、心理廣泛存在于中國(guó)社會(huì)，自然也會(huì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)生影響。民主和法制不健全，高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制，則是導(dǎo)致毛澤東晚年犯錯(cuò)誤體制上的重要原因。從毛澤東晚年的錯(cuò)誤中，我們