必修三：1.4《明末清初的思想活躍局面》課件

知識(shí)回顧儒學(xué)的地位演變春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢東漢末年-唐宋明新儒學(xué)明清之際

第4課明末清初的思想活躍局面

李贄是號(hào)稱“離經(jīng)叛道”的思想家。他一生正直清廉，做過一任太守，去任時(shí)“俸祿之外，了無長(zhǎng)物”，以至于在災(zāi)荒之年，兩個(gè)女兒餓死在福建老家。平日他郁郁寡歡，討厭與假充圣賢的道學(xué)家來往。據(jù)說與人接觸時(shí)，“其欣賞者，鎮(zhèn)日言笑；意所不契，寂無一語(yǔ)”。有官棄官有家棄家有發(fā)棄發(fā)少年求學(xué)窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死人物生平一、李贄的反正統(tǒng)意識(shí)

材料一不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可,謂見有男女豈可乎?謂見有長(zhǎng)短則可,謂男子之見盡長(zhǎng),女子之見盡短,又豈可乎?------《焚書》

材料二穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種,皆衣與飯類耳。------《焚書》

材料三夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?------《焚書》

材料四前三代，吾無論矣。后三代，漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”。

------《焚書》否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，反對(duì)以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。

認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中主張男女平等（1）、李贄的反正統(tǒng)意識(shí)（2）李贄的進(jìn)步思想主張“陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”1、否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性2、認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中3、提出“絕假純真”的“童心說”4、主張男女平等黃宗羲主要思想（1）批判君主專制；（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；（4）反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。二、黃宗羲的“天下為主，君為客”人物生平

顧炎武（1613—1682），號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加“復(fù)社”反宦官斗爭(zhēng)。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?zhēng)?？骨迨『螅橛稳A北，載書自隨。所至墾田度地，訪問風(fēng)俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問廣博，對(duì)經(jīng)史子集、音韻訓(xùn)詁、典章制度、兵農(nóng)經(jīng)濟(jì)、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》《肇域志》等數(shù)十種著作，是讀萬卷書行萬里路的大學(xué)者。三、顧炎武思想的啟蒙精神王夫之四.王夫之的“孤秦陋宋”批判閱讀教材歸納王夫之主要思想成就。（1）對(duì)先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)，在一定意義上，他的哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；（2）哲學(xué)思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀（唯物主義思想家）。五、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”2）主要思想：①最大的特點(diǎn)：對(duì)專制君主的大膽批判“自秦以來，凡為帝王者皆賊也”②對(duì)官也進(jìn)行了猛烈的抨擊，“為盜臣”、“為民賊”；3）評(píng)價(jià)：①在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用，對(duì)后世也產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；②但他的批判沒有上升到制度批判的高度；而且在他思想深處，仍把國(guó)泰民安的希望寄托在賢君明主身上，他提出的為君之道與治國(guó)之道，仍然沒有跳出儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想。1）唐甄的生平：字鑄萬，號(hào)困亭，達(dá)州(今四川達(dá)縣)人，他是清初的著名進(jìn)步思想家、文學(xué)家。也是清初經(jīng)世致用之學(xué)的倡導(dǎo)者。著有《潛書》。

黃宗羲的《明夷待訪錄》，比盧梭的《民約論》還要早100年，有人稱它為“另一部《人權(quán)宣言》”。為何中國(guó)明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。

------龔自珍（1792-1841）

思考原因：1、資本主義萌芽發(fā)展緩慢，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，缺乏民主思想發(fā)展所需的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

2、君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，文化專制，缺乏寬松的文化環(huán)境。明清科舉考場(chǎng)你從這些圖片中能得到相關(guān)的信息嗎？幾點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)

2、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心3、儒家思想是在歷史上以孔子的原始儒家為核心吸收了各個(gè)流派的思想形成的4、儒家思想地位和作用的變化取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展儒家思想自身的變化