魯智深人物形象分析課件

《水滸傳》里最孤獨(dú)的人1《水滸傳》里最孤獨(dú)的人1一說到“孤獨(dú)”，人們很容易到“無依無靠”“不合群”“沒朋友傾訴心聲”“壓抑空虛”等意思。如果從這個角度看的，《水滸傳》108個人物齊聚梁山泊，一起大塊吃肉，一起大碗喝酒，都不壓抑空虛，都很合群，互相依靠，意氣相投，貌似都不孤獨(dú)。不過，筆者要說的“孤獨(dú)”，與壓抑或空虛無關(guān)，是一種心靈的獨(dú)處，對人生有自己的感悟和反思。這樣的孤獨(dú)者，有自己無法抗拒的命運(yùn)，有自己無法突破的狹隘，但是，他能從勞頓中抽身出來，面對自己，思考人生。2一說到“孤獨(dú)”，人們很容易到“無依無靠”“不合群”“沒朋友傾他的孤獨(dú)在于他的感悟和思想都是洞幽燭微的，寂靜無聲的，不愿意展現(xiàn)給別人，或者說無法傳達(dá)給別人。曾經(jīng)看到有文章說《水滸傳》里最孤獨(dú)的人是林沖。誠然，一個只想在體制里混一輩子的人，心地善良，武藝高強(qiáng)，為人處事也不差，曾官至八十萬禁軍教頭，結(jié)果虎落平陽，家庭破敗，逼上梁山，不得不和一幫他以前怎么也不可能看上眼的垃圾混在一起，可能感覺孤獨(dú)吧。但筆者以為，這種孤獨(dú)里，最多的是不甘心，覺得命運(yùn)不公，卻少有對生活和生命的感悟和反思，更沒心靈的成長和升華。3他的孤獨(dú)在于他的感悟和思想都是洞幽燭微的，寂靜無聲的，不愿意44筆者愿意細(xì)談的人物，是魯智深。筆者認(rèn)為，魯智深才是108個人物中最孤獨(dú)的那一個。關(guān)于魯智深，小說里最大的梗是他到底識不識字。第三回，結(jié)尾處，魯提轄打死了鎮(zhèn)關(guān)西后，“心慌搶路”，“走到代州雁門縣”，“見一簇人眾圍住了十字街口看榜”。文中明明提到“魯達(dá)卻不識字”，只能聽眾人讀榜。其實(shí)這個榜文是專門通輯他的，恰巧金老（金翠蓮的父親）看榜時碰到了他，趕緊拖走了他。第四回，魯智深從五臺山文殊寺下山，逛市鎮(zhèn)找酒喝5筆者愿意細(xì)談的人物，是魯智深。筆者認(rèn)為，魯智深才是108個人時，看到鐵匠鋪的間壁一家門上寫著“父子客店”。第六回，寫魯智深離開桃花山后，在一座大松林看到一所敗落寺院，牌額上寫著“瓦罐之寺”。第一百十九回，魯智深在六和寺坐化之前，“向寺內(nèi)眾僧處討紙筆，寫了一篇頌子”，“頌曰：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我?！?時，看到鐵匠鋪的間壁一家門上寫著“父子客店”。第六回，寫魯智77有人認(rèn)為這是施耐庵和羅貫中的筆誤。筆者不認(rèn)為這是筆誤，應(yīng)該是魯智深在五臺山的文殊寺學(xué)會了識一些字，只不過識字不多，只認(rèn)得“父子客店”這里簡單的字。在文殊寺第二次醉酒鬧事后，被趕出寺院時，智真長老知他底細(xì)，送他偈言時，是口誦給他聽的“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”。后來這四句偈言全部應(yīng)驗(yàn)。第八十回、九十回，宋江的軍馬路過五臺山，魯智深“思念本師”智真長老，一心想去參拜。宋江沒想到魯智深居然有一個活佛師父，便也跟著上山。離開時，智真長老分別送了四偈語給兩人，8有人認(rèn)為這是施耐庵和羅貫中的筆誤。筆者不認(rèn)為這是筆誤，應(yīng)該是但是這次，長老不是口誦，而是紙筆寫的。送給魯智深的是：“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂。”得到這四偈語時，原文是這么寫的“魯智深拜受偈語，讀了數(shù)遍，藏在身邊。”這個細(xì)節(jié)藏著一個信息，那就是：智真長老是一個活佛，魯智深不在文殊寺了，在千里之外了，他仍能知道魯智深在不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。識字更多，只是魯智深成長內(nèi)容的一個極小的部分。9但是這次，長老不是口誦，而是紙筆寫的。送給魯智深的是：“逢夏1010其實(shí)早在第四回，小說就提到了智真長老能力通天。那時的魯達(dá)在趙員外的幫助，上五臺山出家，以避官府的通輯。文殊寺眾僧見他相貌兇頑，都不同意。智真長老焚香入定，以天眼察看魯智深的命運(yùn)，知他“上應(yīng)天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈，正果非凡?！钡诰攀氐恼拈_始特別提到“話說五臺山這個智真長老，原來是故宋時一個當(dāng)世的活佛，知得過去未來之事。”至于魯智深到底從長老那里學(xué)到了什么，獲得了怎樣的開示，小說沒明寫。不過，魯智深對11其實(shí)早在第四回，小說就提到了智真長老能力通天。那時的魯達(dá)在趙長老一直尊敬，從不違拗，可以揣測長老在他心中的份量?！端疂G傳》里，魯智深有兩次表達(dá)“思念”之情，都非常動人。一次是說“無日不念阿嫂”，一次是說“思念本師”“常想師父說”。前者是表達(dá)對林沖的擔(dān)憂，一種兄弟之間意氣相投的明朗情誼。后者是魯智深心靈的需要，智真長老是他心里的明燈，能凈化他心里的罪惡感。12長老一直尊敬，從不違拗，可以揣測長老在他心中的份量?！端疂G傳是的，沒錯，魯智深是108將中罕見的有罪惡感的人。比如他打死鎮(zhèn)關(guān)西后，沒有想“你這廝死有余辜”，而是想“俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他”；他在五臺山兩次醉酒鬧事，但清醒之后，對其他僧眾卻并不兇殘，對智真長老尤其覺得內(nèi)心有愧，從不反駁，從來都是言聽計從。他不是那種不分青紅皂白就殺人的。打死鎮(zhèn)關(guān)西，是失誤。殺崔道成和丘小，因?yàn)檫@兩人實(shí)在是無法無天，太過邪惡。被朝廷招安后，他跟隨宋江，跟著兄弟們征戰(zhàn)，固然有快意恩仇的時候，13是的，沒錯，魯智深是108將中罕見的有罪惡感的人。比如他打死也有濫殺無辜的時候。他心里是有罪惡感的。小說沒明寫他的反思，但路過五臺山時，他的內(nèi)心告訴他，他必須進(jìn)文殊寺見師父，“再求問師父前程如何”。魯智深和武松不同。武松明是非，下手殺無辜之人，有時也會猶豫，但不會有罪惡感，他亡命江湖時，把殺人當(dāng)作必然選擇，比如血濺鴛鴦樓時。魯智深和李逵不同。李逵的邏輯是“我方即正義”，阻擋“我方”的人，都當(dāng)殺。魯智深臨死前寫的頌子，有兩句是“平生不修善果，只愛殺人放火”。他知道什么是“修善果”，14也有濫殺無辜的時候。他心里是有罪惡感的。小說沒明寫他的反思，知道“殺人放火”是在作惡。這兩句不是自得，而是反省、罪惡感。所以在第九十回，智真長老說“徒弟一去數(shù)年，殺人放火不易”。智真比任何人都了解魯智深。魯智深混跡強(qiáng)盜群中，那是他的命運(yùn)；他還沒有離開強(qiáng)盜群那么自覺，那也是他的命運(yùn)；被一群強(qiáng)盜裹挾著去殺人放火，作惡之后有罪惡感，同樣是他的命運(yùn)。懷著罪惡感繼續(xù)作惡，魯智深心里是什么滋味呢？所以長老說他“殺人放火不易”。畢竟這種事，讓李逵等人去做就要容易得多，在某種意義上說，李逵不是一個人，只是一把屠刀，不，是兩把板斧。15知道“殺人放火”是在作惡。這兩句不是自得，而是反省、罪惡感。所以，殺人放火時的魯智深，是孤獨(dú)的，雖然他和一大幫人在一起?？梢韵胂?，魯智深有很多夜深人靜卻無法入睡的時候。16所以，殺人放火時的魯智深，是孤獨(dú)的，雖然他和一大幫人在一起。第一百十九回，宋江見魯智深捉拿了方臘，大喜，說：“吾師成此大功，回京奏聞朝廷，可以還俗為官。在京師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劬勞之恩。”看看宋江這番話。宋江也是聰明人，但是，聰明人卻不了解魯智深。因?yàn)樗谓惠呑铀氲木褪恰笆a子封妻，光耀祖宗”，至于達(dá)成這個愿望的手段有沒有問題，宋江這種人都是不會后悔、不會反省的。說到底，108將，除了殺人放火的暴徒，就精于計算的聰明人，魯智深在這群人里，是孤獨(dú)的。他和他們有意氣相投的時候，但也有獨(dú)自沉吟、非常孤獨(dú)的時候。17第一百十九回，宋江見魯智深捉拿了方臘，大喜，說：“吾師成此大有意思的是，魯智深的孤獨(dú)和那些可笑的文酸完全不同。文酸們有一點(diǎn)孤獨(dú)就會大聲呻吟，各種裝腔作勢，各種夸大其辭，生怕別人知道。魯智深的孤獨(dú)是無聲的，不憂傷的，不呻吟的，不為人所知的。甚至，這孤獨(dú)甚至是他自己都沒有意識到的。所以他的孤獨(dú)非常的純粹，沒有半點(diǎn)自憐，也就沒有引人任何人注意。他的心境在不知不覺中超越的眾人，他自己卻沒注意到。對宋江那番話，他也沒反感，只是說：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣?！彼谓€不死心，18有意思的是，魯智深的孤獨(dú)和那些可笑的文酸完全不同。文酸們有一勸他“到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風(fēng)，亦報答得父母”。從對話看，兩個人完全不在一個頻道了。宋江根本不懂“心已成灰”是什么意思。所以魯智深只好說明白點(diǎn)“都不要，要多也無用。只得個囫圇尸首，便是強(qiáng)了?！敝巧钸@話的言外之意是：名利對我沒意義，我做了那么多惡，能死有全尸，就是老天對我的寬恕。這話可不是臨時就脫口而出的，言為心聲，可見他平時這么反省的。19勸他“到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風(fēng)，亦報答魯智深并不精通佛法，但后來錢塘江六和寺安排身后事，寫下頌子，平靜坐化。按智真長老的預(yù)言，這是“圓寂”。什么人能夠圓寂？圓寂就是“諸德圓滿、諸惡寂滅”的意思，大德高僧之死才稱為圓寂。所以智真長老說魯智深“正果非凡”。20魯智深并不精通佛法，但后來錢塘江六和寺安排身后事，寫下頌子，2121《水滸傳》里的108將，絕大多數(shù)從出場到小說結(jié)束，都是一個德行，心靈沒成長。也就是說，他們的心靈是僵化的，沒改進(jìn)空間的。單純者如李逵，狡猾者宋江，他們從出場但死亡，心靈都沒有質(zhì)的升華和飛躍。他們言行舉止，有固定模式，是很好理解的。他們什么時候會生氣，什么時候會喜悅，什么喜歡什么，討厭什么，讀者是一清二楚的。22《水滸傳》里的108將，絕大多數(shù)從出場到小說結(jié)束，都是一個德但魯智深身上，有很多求解之謎，因?yàn)樗恢辈粩鄬W(xué)習(xí)，不斷反省，不斷升華。只不過他的變化靜水深流，不細(xì)心很難感受到。最后不防思考一個問題。比如，他在大相國寺不結(jié)交人品更好的僧人，卻和一群潑皮無賴喝酒聊天，教他們武藝，這是為什么？23但魯智深身上，有很多求解之謎，因?yàn)樗恢辈粩鄬W(xué)習(xí)，不斷反省，再補(bǔ)充三處細(xì)節(jié)，看看魯智深與眾不同的心性。第四回,魯智深“離了僧房，信步踱出山門外立地，看著五臺山，喝采一回”（連環(huán)畫把“看著五臺山”改成了“看著五臺山景物雄壯”，筆者認(rèn)為改成好，意思明確了）。第五回，“魯智深因見山水秀麗，貪行了半日，趕不上宿頭，路中又沒人作伴，哪里投宿是好？”第一百十九回，魯智深坐化之前，“且說魯智深自與武松在寺中一處歇馬聽候，看到城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜。是夜月白風(fēng)清，水24再補(bǔ)充三處細(xì)節(jié)，看看魯智深與眾不同的心性。24天共碧，二人正在僧房里睡至半夜，忽聽得江上潮聲如雷響?！惫P者沒作統(tǒng)計，單從這三個地方看，魯智深是留連自然風(fēng)光的。留連自然風(fēng)光的人，心性都不會差?！板X塘江上潮信來，今日方知我是我”是一句句意味深長的話。施耐庵和羅貫中把它交給沒什么文化底蘊(yùn)和對佛學(xué)沒什么研究的魯智深，是一種必然。25天共碧，二人正在僧房里睡至半夜，忽聽得江上潮聲如雷響。”25《水滸傳》第三回趙員外重修文殊院魯智深大鬧五臺山話說當(dāng)下魯提轄扭過身來看時，拖扯的不是別人，卻是渭州酒樓上救了的金老。那老兒直拖魯達(dá)到僻靜處，說道：“恩人！你好大膽！見今明明地張掛榜文，出一千貫賞錢捉你，你緣何卻去看榜？若不是老漢遇見時，卻不被做公的拿了？榜上見寫著你年甲，貌相，貫址！”魯達(dá)道：“灑家不瞞你說，因?yàn)槟闶?，就那日回到狀元橋下，正迎著鄭屠那廝，被灑家三拳打死了，因此上在逃。一到處26《水滸傳》第三回趙員外重修文殊院魯智深大鬧五臺山話說當(dāng)下撞了四五十日，不想來到這里。你緣何不回東京去，也來到這里？”金老道：“恩人在上；自從得恩人救了老漢，尋得一輛車子，本欲要回東京去；又怕這廝趕來，亦無恩人在彼搭救，因此不上東京去。隨路望北來，撞見一個京師古鄰來這里做買賣，就帶老漢父女兩口兒到這里。虧殺了他，就與老漢女做媒，結(jié)交此間一個大財主趙員外，養(yǎng)做外宅，衣食豐足，皆出於恩人。我女兒常常對他孤老說提轄大恩，那個員外也愛刺槍使棒。嘗說道：‘怎地恩人相會一面，也好?！?7撞了四五十日，不想來到這里。你緣何不回東京去，也來到這里？”想念如何能彀得見？且請恩人到家過幾日，卻再商議?！濒斕彷牨愫徒鹄锨靶小２坏冒肜锏介T首，只見老兒揭起簾子，叫道：“我兒，大恩人在此?！蹦桥簼庋b艷飾。從里面出來，請魯達(dá)居中坐了，插燭也似拜了六拜，說道：“若非恩人垂救，怎能彀有今日！”拜罷，便請魯提轄道：“恩人，上樓去請坐?！濒斶_(dá)道：“不須生受，灑家這便要去?！苯鹄媳愕溃骸岸魅思鹊竭@里，如何肯放你便去！”老兒接了桿棒包裹，請到樓28想念如何能彀得見？且請恩人到家過幾日，卻再商議?！?8上坐定。老兒分付道：“我兒，陪侍恩人坐坐，我去安排飯來。”魯達(dá)道：“不消多事，隨分便好?！崩蟽旱溃骸疤彷牰髂睿瑲⑸黼y報；量些粗食薄糧何足掛齒！”女子留住魯達(dá)在樓上坐地。金老下來叫了家中新討的小廝，分付丫環(huán)一面燒著火。老兒和這小廝上街來買了些鮮魚，嫩雞，釀鵝，肥，時新果子之類歸來。一面開酒，收拾菜蔬，都早擺了。搬上樓來，春臺上放下三個盞子，三雙筷子，鋪下菜蔬果子飯等物。丫環(huán)將銀酒燙上酒來。父女二人輪番把盞，金老倒地便拜。

29上坐定。老兒分付道：“我兒，陪侍恩人坐坐，我去安排飯來?！濒斕彷牭溃骸袄先思?，如何恁地下禮？折殺俺也！”金老說道：“恩人聽稟，前日老漢初到這里，寫個紅紙牌兒，旦夕一柱香，父女兩個兀自拜哩；今日恩人親身到此，如何不拜！”魯達(dá)道：“卻也難得你這片心，”三人慢慢地飲酒。將及天晚，只聽得樓下打?qū)⑵饋?。魯提轄開看時，只見樓下三二十人，各執(zhí)白木棍棒，口里都叫：“拿將下來！”人叢里，一個官人騎在馬上，口里大喝道：“休叫走了這賊！”魯達(dá)見不是頭，拿起凳子，從樓上打?qū)⑾聛?。金老連忙搖手，叫道：“都不要動手！”30魯提轄道：“老人家，如何恁地下禮？折殺俺也！”30那老兒搶下樓去，直叫那騎馬的官人身邊說了幾句言語。那官人笑起來，便喝散了那二三十人，各自去了。那官人下馬，入到里面。老兒請下魯提轄來。那官人撲翻身便拜，道：“聞名不如見面，見面勝似聞名！義士提轄受禮?！濒斶_(dá)便問那金老道：“這官人是誰？素不相識，緣何便拜灑家？”老兒道：“這個便是我兒的官人趙員外。卻才只道老漢引甚么郎君子弟在樓上吃，因此引莊客來廝打。老漢說知，方才喝散了?！濒斶_(dá)道：“原來如此，怪員外不得?！?1那老兒搶下樓去，直叫那騎馬的官人身邊說了幾句言語。那官人笑起32323333343435353636373738383939《水滸傳》里最孤獨(dú)的人40《水滸傳》里最孤獨(dú)的人1一說到“孤獨(dú)”，人們很容易到“無依無靠”“不合群”“沒朋友傾訴心聲”“壓抑空虛”等意思。如果從這個角度看的，《水滸傳》108個人物齊聚梁山泊，一起大塊吃肉，一起大碗喝酒，都不壓抑空虛，都很合群，互相依靠，意氣相投，貌似都不孤獨(dú)。不過，筆者要說的“孤獨(dú)”，與壓抑或空虛無關(guān)，是一種心靈的獨(dú)處，對人生有自己的感悟和反思。這樣的孤獨(dú)者，有自己無法抗拒的命運(yùn)，有自己無法突破的狹隘，但是，他能從勞頓中抽身出來，面對自己，思考人生。41一說到“孤獨(dú)”，人們很容易到“無依無靠”“不合群”“沒朋友傾他的孤獨(dú)在于他的感悟和思想都是洞幽燭微的，寂靜無聲的，不愿意展現(xiàn)給別人，或者說無法傳達(dá)給別人。曾經(jīng)看到有文章說《水滸傳》里最孤獨(dú)的人是林沖。誠然，一個只想在體制里混一輩子的人，心地善良，武藝高強(qiáng)，為人處事也不差，曾官至八十萬禁軍教頭，結(jié)果虎落平陽，家庭破敗，逼上梁山，不得不和一幫他以前怎么也不可能看上眼的垃圾混在一起，可能感覺孤獨(dú)吧。但筆者以為，這種孤獨(dú)里，最多的是不甘心，覺得命運(yùn)不公，卻少有對生活和生命的感悟和反思，更沒心靈的成長和升華。42他的孤獨(dú)在于他的感悟和思想都是洞幽燭微的，寂靜無聲的，不愿意434筆者愿意細(xì)談的人物，是魯智深。筆者認(rèn)為，魯智深才是108個人物中最孤獨(dú)的那一個。關(guān)于魯智深，小說里最大的梗是他到底識不識字。第三回，結(jié)尾處，魯提轄打死了鎮(zhèn)關(guān)西后，“心慌搶路”，“走到代州雁門縣”，“見一簇人眾圍住了十字街口看榜”。文中明明提到“魯達(dá)卻不識字”，只能聽眾人讀榜。其實(shí)這個榜文是專門通輯他的，恰巧金老（金翠蓮的父親）看榜時碰到了他，趕緊拖走了他。第四回，魯智深從五臺山文殊寺下山，逛市鎮(zhèn)找酒喝44筆者愿意細(xì)談的人物，是魯智深。筆者認(rèn)為，魯智深才是108個人時，看到鐵匠鋪的間壁一家門上寫著“父子客店”。第六回，寫魯智深離開桃花山后，在一座大松林看到一所敗落寺院，牌額上寫著“瓦罐之寺”。第一百十九回，魯智深在六和寺坐化之前，“向寺內(nèi)眾僧處討紙筆，寫了一篇頌子”，“頌曰：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我?！?5時，看到鐵匠鋪的間壁一家門上寫著“父子客店”。第六回，寫魯智467有人認(rèn)為這是施耐庵和羅貫中的筆誤。筆者不認(rèn)為這是筆誤，應(yīng)該是魯智深在五臺山的文殊寺學(xué)會了識一些字，只不過識字不多，只認(rèn)得“父子客店”這里簡單的字。在文殊寺第二次醉酒鬧事后，被趕出寺院時，智真長老知他底細(xì)，送他偈言時，是口誦給他聽的“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”。后來這四句偈言全部應(yīng)驗(yàn)。第八十回、九十回，宋江的軍馬路過五臺山，魯智深“思念本師”智真長老，一心想去參拜。宋江沒想到魯智深居然有一個活佛師父，便也跟著上山。離開時，智真長老分別送了四偈語給兩人，47有人認(rèn)為這是施耐庵和羅貫中的筆誤。筆者不認(rèn)為這是筆誤，應(yīng)該是但是這次，長老不是口誦，而是紙筆寫的。送給魯智深的是：“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂?！钡玫竭@四偈語時，原文是這么寫的“魯智深拜受偈語，讀了數(shù)遍，藏在身邊?！边@個細(xì)節(jié)藏著一個信息，那就是：智真長老是一個活佛，魯智深不在文殊寺了，在千里之外了，他仍能知道魯智深在不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。識字更多，只是魯智深成長內(nèi)容的一個極小的部分。48但是這次，長老不是口誦，而是紙筆寫的。送給魯智深的是：“逢夏4910其實(shí)早在第四回，小說就提到了智真長老能力通天。那時的魯達(dá)在趙員外的幫助，上五臺山出家，以避官府的通輯。文殊寺眾僧見他相貌兇頑，都不同意。智真長老焚香入定，以天眼察看魯智深的命運(yùn)，知他“上應(yīng)天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈，正果非凡。”第九十回的正文開始特別提到“話說五臺山這個智真長老，原來是故宋時一個當(dāng)世的活佛，知得過去未來之事?！敝劣隰斨巧畹降讖拈L老那里學(xué)到了什么，獲得了怎樣的開示，小說沒明寫。不過，魯智深對50其實(shí)早在第四回，小說就提到了智真長老能力通天。那時的魯達(dá)在趙長老一直尊敬，從不違拗，可以揣測長老在他心中的份量?！端疂G傳》里，魯智深有兩次表達(dá)“思念”之情，都非常動人。一次是說“無日不念阿嫂”，一次是說“思念本師”“常想師父說”。前者是表達(dá)對林沖的擔(dān)憂，一種兄弟之間意氣相投的明朗情誼。后者是魯智深心靈的需要，智真長老是他心里的明燈，能凈化他心里的罪惡感。51長老一直尊敬，從不違拗，可以揣測長老在他心中的份量?！端疂G傳是的，沒錯，魯智深是108將中罕見的有罪惡感的人。比如他打死鎮(zhèn)關(guān)西后，沒有想“你這廝死有余辜”，而是想“俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他”；他在五臺山兩次醉酒鬧事，但清醒之后，對其他僧眾卻并不兇殘，對智真長老尤其覺得內(nèi)心有愧，從不反駁，從來都是言聽計從。他不是那種不分青紅皂白就殺人的。打死鎮(zhèn)關(guān)西，是失誤。殺崔道成和丘小，因?yàn)檫@兩人實(shí)在是無法無天，太過邪惡。被朝廷招安后，他跟隨宋江，跟著兄弟們征戰(zhàn)，固然有快意恩仇的時候，52是的，沒錯，魯智深是108將中罕見的有罪惡感的人。比如他打死也有濫殺無辜的時候。他心里是有罪惡感的。小說沒明寫他的反思，但路過五臺山時，他的內(nèi)心告訴他，他必須進(jìn)文殊寺見師父，“再求問師父前程如何”。魯智深和武松不同。武松明是非，下手殺無辜之人，有時也會猶豫，但不會有罪惡感，他亡命江湖時，把殺人當(dāng)作必然選擇，比如血濺鴛鴦樓時。魯智深和李逵不同。李逵的邏輯是“我方即正義”，阻擋“我方”的人，都當(dāng)殺。魯智深臨死前寫的頌子，有兩句是“平生不修善果，只愛殺人放火”。他知道什么是“修善果”，53也有濫殺無辜的時候。他心里是有罪惡感的。小說沒明寫他的反思，知道“殺人放火”是在作惡。這兩句不是自得，而是反省、罪惡感。所以在第九十回，智真長老說“徒弟一去數(shù)年，殺人放火不易”。智真比任何人都了解魯智深。魯智深混跡強(qiáng)盜群中，那是他的命運(yùn)；他還沒有離開強(qiáng)盜群那么自覺，那也是他的命運(yùn)；被一群強(qiáng)盜裹挾著去殺人放火，作惡之后有罪惡感，同樣是他的命運(yùn)。懷著罪惡感繼續(xù)作惡，魯智深心里是什么滋味呢？所以長老說他“殺人放火不易”。畢竟這種事，讓李逵等人去做就要容易得多，在某種意義上說，李逵不是一個人，只是一把屠刀，不，是兩把板斧。54知道“殺人放火”是在作惡。這兩句不是自得，而是反省、罪惡感。所以，殺人放火時的魯智深，是孤獨(dú)的，雖然他和一大幫人在一起?？梢韵胂螅斨巧钣泻芏嘁股钊遂o卻無法入睡的時候。55所以，殺人放火時的魯智深，是孤獨(dú)的，雖然他和一大幫人在一起。第一百十九回，宋江見魯智深捉拿了方臘，大喜，說：“吾師成此大功，回京奏聞朝廷，可以還俗為官。在京師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劬勞之恩。”看看宋江這番話。宋江也是聰明人，但是，聰明人卻不了解魯智深。因?yàn)樗谓惠呑铀氲木褪恰笆a子封妻，光耀祖宗”，至于達(dá)成這個愿望的手段有沒有問題，宋江這種人都是不會后悔、不會反省的。說到底，108將，除了殺人放火的暴徒，就精于計算的聰明人，魯智深在這群人里，是孤獨(dú)的。他和他們有意氣相投的時候，但也有獨(dú)自沉吟、非常孤獨(dú)的時候。56第一百十九回，宋江見魯智深捉拿了方臘，大喜，說：“吾師成此大有意思的是，魯智深的孤獨(dú)和那些可笑的文酸完全不同。文酸們有一點(diǎn)孤獨(dú)就會大聲呻吟，各種裝腔作勢，各種夸大其辭，生怕別人知道。魯智深的孤獨(dú)是無聲的，不憂傷的，不呻吟的，不為人所知的。甚至，這孤獨(dú)甚至是他自己都沒有意識到的。所以他的孤獨(dú)非常的純粹，沒有半點(diǎn)自憐，也就沒有引人任何人注意。他的心境在不知不覺中超越的眾人，他自己卻沒注意到。對宋江那番話，他也沒反感，只是說：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣。”宋江還不死心，57有意思的是，魯智深的孤獨(dú)和那些可笑的文酸完全不同。文酸們有一勸他“到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風(fēng)，亦報答得父母”。從對話看，兩個人完全不在一個頻道了。宋江根本不懂“心已成灰”是什么意思。所以魯智深只好說明白點(diǎn)“都不要，要多也無用。只得個囫圇尸首，便是強(qiáng)了?！敝巧钸@話的言外之意是：名利對我沒意義，我做了那么多惡，能死有全尸，就是老天對我的寬恕。這話可不是臨時就脫口而出的，言為心聲，可見他平時這么反省的。58勸他“到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風(fēng)，亦報答魯智深并不精通佛法，但后來錢塘江六和寺安排身后事，寫下頌子，平靜坐化。按智真長老的預(yù)言，這是“圓寂”。什么人能夠圓寂？圓寂就是“諸德圓滿、諸惡寂滅”的意思，大德高僧之死才稱為圓寂。所以智真長老說魯智深“正果非凡”。59魯智深并不精通佛法，但后來錢塘江六和寺安排身后事，寫下頌子，6021《水滸傳》里的108將，絕大多數(shù)從出場到小說結(jié)束，都是一個德行，心靈沒成長。也就是說，他們的心靈是僵化的，沒改進(jìn)空間的。單純者如李逵，狡猾者宋江，他們從出場但死亡，心靈都沒有質(zhì)的升華和飛躍。他們言行舉止，有固定模式，是很好理解的。他們什么時候會生氣，什么時候會喜悅，什么喜歡什么，討厭什么，讀者是一清二楚的。61《水滸傳》里的108將，絕大多數(shù)從出場到小說結(jié)束，都是一個德但魯智深身上，有很多求解之謎，因?yàn)樗恢辈粩鄬W(xué)習(xí)，不斷反省，不斷升華。只不過他的變化靜水深流，不細(xì)心很難感受到。最后不防思考一個問題。比如，他在大相國寺不結(jié)交人品更好的僧人，卻和一群潑皮無賴喝酒聊天，教他們武藝，這是為什么？62但魯智深身上，有很多求解之謎，因?yàn)樗恢辈粩鄬W(xué)習(xí)，不斷反省，再補(bǔ)充三處細(xì)節(jié)，看看魯智深與眾不同的心性。第四回,魯智深“離了僧房，信步踱出山門外立地，看著五臺山，喝采一回”（連環(huán)畫把“看著五臺山”改成了“看著五臺山景物雄壯”，筆者認(rèn)為改成好，意思明確了）。第五回，“魯智深因見山水秀麗，貪行了半日，趕不上宿頭，路中又沒人作伴，哪里投宿是好？”第一百十九回，魯智深坐化之前，“且說魯智深自與武松在寺中一處歇馬聽候，看到城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜。是夜月白風(fēng)清，水63再補(bǔ)充三處細(xì)節(jié)，看看魯智深與眾不同的心性。24天共碧，二人正在僧房里睡至半夜，忽聽得江上潮聲如雷響?！惫P者沒作統(tǒng)計，單從這三個地方看，魯智深是留連自然風(fēng)光的。留連自然風(fēng)光的人，心性都不會差?！板X塘江上潮信來，今日方知我是我”是一句句意味深長的話。施耐庵和羅貫中把它交給沒什么文化底蘊(yùn)和對佛學(xué)沒什么研究的魯智深，是一種必然。64天共碧，二人正在僧房里睡至半夜，忽聽得江上潮聲如雷響。”25《水滸傳》第三回趙員外重修文殊院魯智深大鬧五臺山話說當(dāng)下魯提轄扭過身來看時，拖扯的不是別人，卻是渭州酒樓上救了的金老。那老兒直拖魯達(dá)到僻靜處，說道：“恩人！你好大膽！見今明明地張掛榜文，出一千貫賞錢捉你，你緣何卻去看榜？若不是老漢遇見時，卻不被做公的拿了？榜上見寫著你年甲，貌相，貫址！”魯達(dá)道：“灑家不瞞你說，因?yàn)槟闶?，就那日回到狀元橋下，正迎著鄭屠那廝，被灑家三拳打死了，因此上在逃。一到處65《水滸傳》第三回趙員外重修文殊院魯智深大鬧五臺山話說當(dāng)下撞了四五十日，不想來到這里。你緣何不回東京去，也來到這里？”金老道：“恩人在上；自從得恩人救了老漢，尋得一輛車子，本欲要回東京去；又怕這廝趕來，亦無恩人在彼搭救，因此不上東京去。隨路望北來，撞見一個京師古鄰來這里做買賣，就帶老漢父女兩口兒到這