本章教學要點

本章教學要點：1． 抒情2． 抒情性作品的構(gòu)成3． 抒情方式第一節(jié)抒情界定一、抒情與抒情性作品1、抒情偏于表現(xiàn)作者的主觀世界，偏于用聲音組織和畫面組織來象征性地表現(xiàn)情感?！笆闱椤币布础笆惆l(fā)感情”，與“敘事”也即“記敘事情”相對。1）抒（舒），如“舒放、舒展、舒暢、舒散”等等是“（將郁結(jié)的東西）疏導排解”的意思；2）敘，如“敘述、敘錄、敘位、敘勛”等等是“按（事情的）順序依次記敘”的意思。3）“抒情”：將郁結(jié)的情感疏導排解。如：郭沫若《梅花樹下的醉歌》2、抒情性作品：抒情與敘事的區(qū)別抒情性作品是指表現(xiàn)作者個人主觀情感為主、偏重審美情感價值的文學作品。別林斯基：“抒情性詩歌主要是主觀的、內(nèi)在的詩歌，是詩人本人的表現(xiàn)?！眳^(qū)別：內(nèi)容：抒情：表現(xiàn)作者的主觀世界敘事：再現(xiàn)社會客觀現(xiàn)實話語形式：抒情：話語的聲音組織和畫面組織，象征性表情敘事：話語的意義，講故事二、抒情與現(xiàn)實（略）與敘事性作品相對1、抒情是一種特殊的反映方式：首先，反映對象是精神生活；其次，反映的主觀性；再次，反映的評價性2、抒情是對現(xiàn)實的意識性改造：“化實為虛”“化實為虛”；夸張、變形、比擬等等。如《離騷》“靈均”上下神游、求索——政治倫理《神曲》但丁游歷三界：地獄煉獄天堂（只亞特麗齊引導）——宗教哲學三、抒情中的自我與社會1、抒情是一種“自我表現(xiàn)”；2、自我表現(xiàn)的社會性：社會化的個體性情與個體化的社會心理。首先，文學抒情包含普遍的社會內(nèi)涵；其次，自我表現(xiàn)同時是向隱含的讀者進行心靈交談；再次，“自我表現(xiàn)”的社會意識形態(tài)性：“僅僅對一個人有價值的東西是沒有價值的”。四、抒情與宣泄1、“文學抒情”起于“在平靜中會議起來的情感”（華茲華斯語）。魯迅：“長歌當哭，是必須在痛定之后的”；“感情正烈，殺掉詩美”?！拔膶W抒情”是一種“沉思性抒情”或“抒情沉思”錢鐘書：“夫‘長歌當哭’，而歌非哭也，哭者情感之天然發(fā)洩，而歌者情感之藝術(shù)表現(xiàn)也。”陸龜蒙《自遣詩三十首·序》云：“詩者，持也，持其情性，使不暴去。”“暴去”中，“淫”、“傷”、“亂”、“愆”之謂，過度不中節(jié)也。（《管》冊一P57-58“詩之一名三訓”）2、“文學抒情”必須創(chuàng)造一種“情感的形式”。蘇珊·朗格《情感與形式》“藝術(shù)，是人類情感的符號形式的創(chuàng)造?！甭勔欢唷镀咦又琛贰皟鹤訉δ赣H傾訴分離之苦”文學抒情：以理節(jié)情，情志合一——內(nèi)質(zhì)情感的形式，形式的情感——表現(xiàn)第二節(jié)抒情性作品的構(gòu)成一、 抒情內(nèi)容與抒情話語（一） 抒情內(nèi)容與抒情話語的直接融合（二）普通話語與抒情話語普通話語：以通訊功能為主；抒情話語：通訊功能與表現(xiàn)功能的結(jié)合，以表現(xiàn)功能為主。其一，抒情話語的表現(xiàn)功能，主要是突出了直接呈示情感運動形式的功能，具體表現(xiàn)為強調(diào)話語聲音層和畫面層的象征功能。聲音層的象征表現(xiàn)功能：語音高低、語速快慢、語調(diào)緩急等快詩：李白《早發(fā)白帝城》“快船快意”；杜甫《聞官軍收河南河北》“青春作伴好還鄉(xiāng)”畫面層的象征表現(xiàn)功能：借外表事物傳內(nèi)心情感：錢鐘書《談藝錄》：“長吉賦物好取全面硬性物作比喻”，“使之堅、使之銳。”（48-50）其二，抒情話語的表現(xiàn)功能與“詩家語”或“陌生化”手段。（即前面的“阻拒性”）其三，抒情作品對語言的獨特要求二、 抒情性作品的結(jié)構(gòu)：聲音、畫面和情感經(jīng)驗（一） 聲與情1． 詩與樂2． 聲調(diào)與情調(diào)3． 節(jié)奏與情感運動形式（二） 景與情1． 詩與畫2． 情景關(guān)系第二節(jié) 抒情方式一、 抒情話語的修辭方式（一） 比喻與象征（二） 倒裝與岐義（三） 夸張與對比（四） 借代與對比二、 抒情角色（一） 第一人稱的抒情方式（二） 代言的抒情本章復習題基本概念：抒情文學思考題：1． 文學抒情與敘事有哪些主要區(qū)別？2． 為什么說“一切景語皆情語”？第十三章文學風格本章教學要點1、風格的諸種理論2、風格的定義與內(nèi)涵3、文學風格的類型與價值4、文學風格與文化第一節(jié)風格的諸種觀念和理論一、風格是獨特的言語形式亞里士多德《詩學》：修辭學的風格論二、 風格是作家的創(chuàng)作個性在作品中的自然流露站在主體的立場——偏于主體個性方面的理解：重視風格形成的內(nèi)在因素揚雄的“心聲心畫”說三、風格是主體與對象、內(nèi)容與形式相契合時所呈現(xiàn)的特色可見，風格應當是主觀與客觀的統(tǒng)一。在主客觀關(guān)系中，主觀性應服從于客觀對象，“作家進行藝術(shù)創(chuàng)造的特殊表現(xiàn)是以對象的特征為基礎。這種特征不是作家賦予對象的，而是對象本身所具有的?！保ㄍ踉Z？）四、風格是讀者辨認出的一個格調(diào)第二節(jié)風格的定義和內(nèi)涵作家的創(chuàng)作個性在作品中所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。一、創(chuàng)作個性是文學風格形成的內(nèi)在根據(jù)（一）文學風格、創(chuàng)作個性與日常個性風格與創(chuàng)作個性創(chuàng)作個性與日常個性但個性不等于風格，雖然一般地說，個性于風格有一致性，但也存在不一致的情況，如李清照性格剛毅爽朗（可以《絕句》為證），作品大都卻屬于婉約一派。（二）創(chuàng)作個性轉(zhuǎn)化為文學風格二、主體與對象的和諧統(tǒng)一是風格存在的基本條件布封：“風格卻就是本人”3． 文體特色和言語組織是風格呈現(xiàn)的外部特征體裁語體風格第三節(jié)文學風格的類型與價值一、風格類型的劃分1、簡分法：中國文論：陽剛之美：“駿馬秋風冀北”陰柔之美：“杏花春雨江南”剛?cè)峤诲e西方文論：崇高與壯美：動如醉，酒神精神優(yōu)美與秀美：靜如夢，日神精神2、繁分法1）羅列法；《文賦》《詩式》《滄浪詩話》《二十四詩品》2）對舉法：A.《文心雕龍·體性》“八體”說——“四對八體”說。B.陳望道《修辭學發(fā)凡》“四對八體”說。1）由內(nèi)容和形式的比例：簡約和繁豐2）由氣象的剛強和柔和：剛健和柔婉3）由于話里辭藻的多少：平淡和絢爛4）由于檢點工夫的多少：謹嚴和疏放C．風格的八種形態(tài)1）簡約和繁豐：內(nèi)容和形式的比例2）剛健和柔婉：氣象的剛強和柔和3）平淡和絢爛：話里辭藻的多少4）謹嚴和疏放：檢點工夫的多少二、文學風格的審美價值第四節(jié)文學風格與文化一、文學風格與時代文化建安風骨與盛唐氣象唐詩以情韻勝，宋詩以死理勝二、文學風與民族文化1、民族生活——民族語言——民族精神2、民族語言在民族風格中的重要性三、文學風格與地域文化1、自然地理與人文地理2、南方文學與北方文學四、文學風格與流派文化1、自覺組合的文學流派2、半自覺的文學流派3、不自覺的文學流派本章復習題基本概念：作品風格、創(chuàng)作個性思考題：1、以一位經(jīng)典作家為例，說說文學風格的基本特征。2、文學風格的形成受到哪些因素的制約？3、風格的文化形態(tài)可以作怎樣的劃分？第五編文學消費與接受第十四章文學消費與接受的性質(zhì)本章教學要點1、文學消費與文學接受2、文學欣賞的性質(zhì)3、文學欣賞的主客體條件第一節(jié)文學消費與一般消費一、文學生產(chǎn)、傳播與消費：1、廣與與狹義的文學生產(chǎn)；2、文學傳播活動與文學傳播方式；3、文學生產(chǎn)規(guī)定著文字消費；①文學生產(chǎn)為文學消費提供消費對象（文學作品）；P273②文學生產(chǎn)規(guī)定著文學消費的方式；③文學生產(chǎn)規(guī)定著文字消費的需要，生產(chǎn)新的消費者。4、文學消費制約著文學生產(chǎn)；①文學產(chǎn)品在消費中才得到最后實現(xiàn)；②文學消費制約著文字生產(chǎn)的方式和規(guī)模；③文字消費體現(xiàn)了文學生產(chǎn)的目的和動力；二、文學消費的二重性：1、文學生產(chǎn)者與消費者之間的聯(lián)系要借助文化市場來實現(xiàn)；2、文化市場的積極意義：①樹立市場觀念和讀者的觀念；②激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)造潛能；③使藝術(shù)資源得到合理配置；④促進文學生產(chǎn)的繁榮和發(fā)展。3、文學消費的二重性質(zhì)：①文學消費具有商品消費的一般性質(zhì)：a、經(jīng)由商品流通這一中介因素實現(xiàn)消費；b、文學生產(chǎn)者與文學消費者的關(guān)系借助文化市場實現(xiàn)；c、具有一定的變換價值和價格；d、受到社會一般商品消費心理的影響。②文學消費是一種特殊的商品消費，具有認識價值和審美價值。a、文學消費主要滿足人們的精神生活需要；b、作家的創(chuàng)造性勞動難以定量評估；c、文學產(chǎn)品的消費具有超時空性與價值增殖性；d、文學產(chǎn)品的消費具有再創(chuàng)造的性質(zhì)。三、文學消費與文學的意識形態(tài)性：1、文學消費傳播和再生產(chǎn)特定階層的意識形態(tài)觀念；2、文學消費和接受對意識形態(tài)反應的三種模式；（P278）3、文學消費的意識形態(tài)性寓于審美娛樂之中。四、文學消費與文學接受：1、文學消費與文學接受的區(qū)別；（四點，P281-282）2、文學消費與文學接受的聯(lián)系。（P282）第二節(jié)文學接受的對象與主體一、認識屬性與認識者：1、文學作品具有認識屬性；2、文學作品的認識屬性與其反映生活的深度有關(guān)；3、認識價值有待文學閱讀才能顯現(xiàn)；4、不同類型的文學作品認識價值的表現(xiàn)形式不同；5、文學作品認識價值的作用。二、審美屬性與審美者：1、文學的審美屬性的含義；2、文學具有審美屬性的原因：①文學作品論含作家情感態(tài)度；②文學作品的形式美；③文學作品內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一。3、審美屬性的作用取決于審美品位的高低；4、文學閱讀是一種審美方式的閱讀。三、文化價值與闡釋者：1、文學的文化闡釋價值及其表現(xiàn)：①民俗學價值；②社會學、歷史學、政治學價值；③宗教價值；④哲學價值。2、文化價值的接受主體即文化的闡釋者。四、文學接受的整體性：1、文學接受客體與主體的統(tǒng)一性；2、文學的認識屬性、文化屬性通過審美起作用；3、接受主體是認識者、審美者、闡釋者的統(tǒng)一。本章復習題基本概念：文學消費文學接受文學的認識屬性文學的審美屬性文學的文化屬性思考題：1． 文學消費與文學生產(chǎn)有何關(guān)系？2． 為何說文學消費既是一般商品消費，又是特殊的精神產(chǎn)品消費？3． 怎樣理解文學消費與接受的意識形態(tài)性質(zhì)？4． 文學消費與文學接受有何區(qū)別和聯(lián)系？第十五章文學接受過程本章要點：1．文學接受的條件2．文學接受過程3．文學接受的高潮第一節(jié)文學接受的發(fā)生一、期待視野：1、期待視野的含義；2、期待視野的三個層次：①文體期待；②形象期待；③意蘊期待。3、期待視野形成的原因（三點）：P2904、個人期待視野和集體期待視野。二、接受動機：（一）審美動機；（二）求知動機；（三）受教動機；（四）批評動機；（五）借鑒動機。三、接受心境：1、接受心境的含義；2、接受心境的狀態(tài)：欣悅、抑郁、虛靜。3、心境產(chǎn)生的原因（三點）；P292-2934、接受心境時閱讀效果的影響；①“虛靜”說；②情緒不同導致不同的閱讀境界；③作品本身的情感作用影響讀者接受心境。四、從隱含的讀者到讀者閱讀；1、何謂“隱含的讀者”？2、形成“隱含讀者”的原因（三點）；P2943、隱含的讀者與現(xiàn)實的讀者的關(guān)系。第二節(jié)文學接受的發(fā)展一、填空，對話與興味：1、“第一本文”與“第二本文”；2、文學接受的再創(chuàng)造特征；①英伽登的“填空”理論；②伊瑟爾的“對話”理論；③中國古文論的“興味”說。3、形成再創(chuàng)造特征的原因（二點）。P296-297二、還原與異變：1、“第二本文”的異變：①形象異變；②情感異變；③思想觀念異變。2、異變的原因（文學語言的不確定和個性化的期待視野）：五點表現(xiàn)。P298-2993、異變的閾限。三、理解與誤解：1、接受過程的“前理解”、“正解”和“誤解”；2、誤解的兩種形式：正誤與反誤。四、期待遇挫與藝術(shù)魅力：1、閱讀過程的順向相應；（缺乏藝術(shù)魅力）2、閱讀過程期待指向的遇挫；（富有藝術(shù)魅力）①獲得超越期待視野的新奇藝術(shù)空間；②因擴充和豐富期待視野而滿足。3、順向相應與逆向遇挫的結(jié)合。①以順向相應喚起讀者期待視野的預定積累；②以逆向遇挫打破期待慣性而遣動想象。第三節(jié)文學接受的高潮一、共鳴：1、“共鳴”的涵義；2、產(chǎn)生“共鳴”現(xiàn)象的原因（作品的魅力和讀者感情的相通）；接受主體的三個原因：P303-3043、“共鳴”的時代性；4、“共鳴”與作品自身價值的實現(xiàn)。二、凈化：1、文學“凈化”的涵義；2、凈化作用的表現(xiàn)（兩點）：P304-3053、凈化與人格提升。三、領悟：1、領悟的涵義；2、領悟的特征（兩點）：P3063、領悟是文學接受的最高境界。四、延留：1、延留的涵義；2、延留的作用。本章復習題基本概念：期待視野隱含的讀者正誤與反誤凈化領悟思考題：1． 者的閱讀期待是如何形成的？2． 含的讀者是如何形成的？3．文學接受活動中為什么會產(chǎn)生異變？4．如何看待文學接受過程中的誤解？5．文學接受高潮中的共鳴、凈化與領悟之間有什么區(qū)別？第十六章文學批評本章教學要點1．文學批評的界定及基礎2．文學批評的標準和原則3．具體的文學批評模式第一節(jié)文學批評的界定一、文學批評與文學生產(chǎn)、接受（一）文學批評與創(chuàng)造的關(guān)系文學批評與文學創(chuàng)造有著密切關(guān)系1、文學創(chuàng)造及其作品是批評的前提與目標，文學批評的理論背景與價值取向，對作品具有篩選作用，從而影響著文學創(chuàng)作的發(fā)展趨勢。2、文學創(chuàng)造作為一種特殊的精神活動，具有個體性，而文學批評則是要將個體化的創(chuàng)作經(jīng)驗上升為一種文學的經(jīng)驗。（二）文學批評與文學生產(chǎn)、接受文學批評以文學接受為基礎，與文學接受有著密切關(guān)系。1、就部分與整體的關(guān)系而言，文學批評是讀者接受活動的一種形式或接受活動整體的一個部分。2、從層次間分工協(xié)作而言，文學鑒賞與文學批評構(gòu)成文學接受的不同層次。鑒賞性接受批評性接受二、批評的意識形態(tài)性（一）批評對象：作品是意識形態(tài)話語，批評是意識形態(tài)價值評價。（二）批評效能：1、批評話語必然體現(xiàn)出一種意識形態(tài)的價值導向。2、對思潮、運動的評價是意識形態(tài)論爭。3、扶持文學新人，發(fā)揮其意識形態(tài)評價上的作用。第二節(jié)文學批評的多樣形態(tài)一、歷史上出現(xiàn)的幾種文學批評形態(tài)（一）倫理批評又叫道德批評，以倫理道德為標準，以善惡為基本范疇來決定對批評對象的取舍。主張將文學和人生結(jié)合起來，堅持用道德的觀點看待文學現(xiàn)象，主要采用道德的尺度評價文學作品。“美善相樂”或“寓教于樂”倫理批評的基本特征：1、歷史的久遠性2、多樣性3、差異性或敵對性（二）社會歷史批評社會歷史批評：強調(diào)文學與社會生活的關(guān)系，認為文學是再現(xiàn)生活并為一定的社會歷史環(huán)境所形成的，因而文學作品的主要價值在于它的社會歷史功用和歷史意義。孟子：“知人論世”丹納：“種族、環(huán)境、時代”社會—歷史批評的特征1、認為文學離不開社會歷史，文學本質(zhì)上是人們社會生活的再現(xiàn)。2、社會—歷史批評的評判尺度3、評判尺度主要是真實性、傾向性和社會效果。社會—歷史批評的基本操作其一，對文學作品社會歷史內(nèi)容的闡釋。其二，聯(lián)系文學作品的社會歷史內(nèi)容說明其藝術(shù)形式。其三，考察文學作品的社會歷史內(nèi)容和作家的關(guān)系。（三）審美批評著眼于文學作品的美的構(gòu)成及其審美價值，著重強調(diào)作品的“暢神”“移情”效果和娛樂、愉悅作用，把文學作品看作是在真善基礎上又超越了真善因而是“超功利”的一種審美對象；認為美是文學的本質(zhì)規(guī)定性之一。審美批評的特征1、審美批評首先是一種情感性評價，它著眼于作品以什么樣的情感并在多大程度上得到了成功的表現(xiàn)和引起了讀者的心靈震蕩與情感激動。2、具有“超功利性”。3、經(jīng)常是一種形象或形式的直覺批評。（四）心理批評運用現(xiàn)代心理學的成果來對作家的創(chuàng)作心理及作品人物進行心理分析，從而探求作品的真實意圖以獲得其真實價值的。心理批評的運作1、探討作家的創(chuàng)作心理2、分析人物的心理結(jié)構(gòu)3、闡釋作品的潛在意義4、探究藝術(shù)創(chuàng)作中的集體無意識（五）語言批評認為文學作品是一個獨立自足的整體，是一種有組織的符號結(jié)構(gòu)，作品的意圖只需要從本文去尋求而無需從外部力量加以說明。他們關(guān)心的是語言結(jié)構(gòu)及其在結(jié)構(gòu)中的能指性、轉(zhuǎn)換性、象征性。與語言學的發(fā)展密不可分。俄國形式主義、英美新批評、法國結(jié)構(gòu)主義、象征主義。二、批評文體的多樣性1、論文當代最常見的文學批評文體樣式。2、點評：古代常見的一種批評文體。強調(diào)在閱讀作品時的感悟與隨想。金圣嘆“六才子書”：《離騷》《莊子》《史記》《杜詩》《水滸》《西廂》1）《第五才子書施耐庵水滸傳》點評2）《第六才子書王實甫西廂記》點評3、以詩論詩體杜甫《戲為六絕句》：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”—評四杰元好問《論詩三十首》：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”—評陶潛4、隨筆：王蒙“欲讀書結(jié)”：“欲讀書者，處于未讀書、不讀書之狼狽處境而粉飾之也?！粚W而不甘無術(shù)，便把淺層次的感想見解寫出來，求教于善讀書多讀書者。”5、序跋；黃節(jié)《阮步兵詠懷詩注》序：“詩教觀”《中國歷代小說序跋選注》（長江文藝社）6、評傳體、書信體、對話體1）評傳體：古今中外作家評傳2）書信體：賀拉斯：《詩藝——給皮索父子的信》單?。骸吨滤辜永笥H王書》；《神曲》主題：“四義說”3）對話體：柏拉圖《文藝對話錄》王朝聞《雕塑談》《透與隔》第三節(jié)文學批評標準一、馬克思主義文學批評的美學觀點和歷史觀點（一）美學原則和歷史原則的提出1、黑格爾《哲學史講演錄》第一卷：“邏輯與歷史的統(tǒng)一”黑格爾《美學》“美學與歷史的統(tǒng)一”2、別林斯基《關(guān)于批評的講話》：“不涉及審美的歷史的批評，不涉及歷史的審美的批評，都將是片