古代小說戲曲專題形成性考核冊(cè)作業(yè)4答案

古代小說戲曲專題形成性考核冊(cè)作業(yè)4一、1.《梧桐雨》,元代劇作家白樸的名作,是一部宮廷愛情悲劇,全名為《唐明皇秋夜梧桐雨》。是描寫唐明皇、楊貴妃兩人愛情故事的歷史劇,以濃郁的抒情性、醇厚的詩(shī)味和文辭的華美著稱。這一劇本取材于唐代陳鴻的傳奇小說《長(zhǎng)恨歌傳》和白居易的詩(shī)歌《長(zhǎng)恨歌》,題目取名也來自其中詩(shī)句“春風(fēng)桃李花開日,秋雨梧桐葉落時(shí)”。《梧桐雨》為末本戲,正末為李隆基。劇寫唐明皇李隆基與楊貴妃故事。其情節(jié)是:幽州節(jié)度使裨將安祿山失機(jī)當(dāng)斬,解送京師。唐明皇反加寵愛,安遂與楊貴妃私通。因與楊國(guó)忠不睦,又出任范陽(yáng)節(jié)度使。安祿山反,明皇倉(cāng)皇逃出長(zhǎng)安去蜀。至馬嵬驛,大軍不前,兵諫請(qǐng)誅楊國(guó)忠兄妹。明皇無奈,命貴妃于佛堂中自縊。后李隆基返長(zhǎng)安,在西宮懸貴妃像,朝夕相對(duì)。一夕,夢(mèng)中相見,為梧桐雨聲驚醒,追思往事,倍添惆悵。全劇結(jié)構(gòu)層次井然,詩(shī)意濃厚。2.《長(zhǎng)生殿》。長(zhǎng)生殿是清初劇作家洪昇(1645-1704年所作的劇本,取材自唐代詩(shī)人白居易的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》,講的是唐玄宗和貴妃楊玉環(huán)之間的愛情故事,但他在原來題材上發(fā)揮,演繹出兩個(gè)重要的主題,一是極大地增加了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和政治方面的內(nèi)容;二是改造和充實(shí)了愛情故事?！堕L(zhǎng)生殿》融合進(jìn)唐以來敘述、詠嘆天寶遺事的文史、傳說等許多材料,劇中出現(xiàn)的許多人物、情節(jié)大都是有根據(jù)的。上半部表現(xiàn)出尊史重真的精神。他“念情之所鐘,在帝王家罕有”,劇作重在唐明皇楊貴妃的“釵合情緣”(《長(zhǎng)生殿·例言》,但卻做了如實(shí)的描寫,寫出了封建宮廷中帝王與妃子的真實(shí)關(guān)系、真實(shí)情況?；实塾袩o上權(quán)力,也擁有眾多的嬪妃。唐明皇鐘情于楊貴妃,也就意味著許多女人的被冷落,如劇中曲文所說“莫問他別院離宮玉漏長(zhǎng)”!(《定情》唐明皇可以隨心所欲召幸別的嬪妃,乃至密召楊貴妃的姐姐幽會(huì)。(《亻幸、恩》楊貴妃本能地表現(xiàn)點(diǎn)妒意,便被謫出宮,只好自悔驕縱,借獻(xiàn)發(fā)傳情感動(dòng)君心。(《獻(xiàn)發(fā)》她始終懷著“自來寵多生嫌釁,可知道秋葉君恩恁為人”的心態(tài),為討得唐明皇的歡心,運(yùn)用了女人的一切條件和手段:美貌、溫順、眼淚、投其所好譜曲、獻(xiàn)舞,直到公然干涉唐明皇召幸梅妃,她說:“江采,江采,不是我容不得你,只怕我容了你,你就容不得我也?！?《夜怨》洪昇在《長(zhǎng)生殿》中真實(shí)地展現(xiàn)了封建帝王與妃子的情愛生活,也塑造出了一個(gè)具有高度藝術(shù)真實(shí)的寵妃的性格。這是洪昇在文學(xué)史上作出的卓越貢獻(xiàn)。二、《梧桐雨》整個(gè)作品彌漫著一種濃重的悲劇氣息,較為傷感。作品對(duì)明皇和楊妃是有批判的,但楊死后,作品以濃厚的抒情筆調(diào),酣暢淋漓地抒寫了李對(duì)楊深沉的愛戀與思念。尤其是結(jié)尾部分,那一連串新穎恰切、生動(dòng)形象的比喻,淅淅瀝瀝的梧桐雨寫得有聲有色,細(xì)膩動(dòng)人,借景抒情,極力渲染了唐明皇國(guó)破家亡的痛苦和對(duì)往日繁華歡樂生活的懷念?！堕L(zhǎng)生殿》則是歌頌至情,雖然作者對(duì)李楊愛情缺陷有所批判,但主要還是歌頌理想愛情,作品中的批評(píng)是溫和的。而且,最后讓李楊在月宮重圓,終于還是原諒了他們的愛情過失,給予了無保留的熱烈的歌頌?？梢赃@么說,它們與各自以前同類題材作品相比,《梧桐雨》同情唐明皇的成分多些,《長(zhǎng)生殿》又進(jìn)一步替明皇翻案、開脫了。兩者都是在記述李楊之間傳統(tǒng)的帝妃愛情漸轉(zhuǎn)為普通人的真情時(shí),顯現(xiàn)出明皇由昏庸風(fēng)流轉(zhuǎn)為凄涼哀傷。安史之亂背景下的唐明皇政治昏聵糊涂,私生活多情溫柔,愈沉溺于私情就愈昏庸。他為了愛情導(dǎo)致政治上的失敗,為了政治又失去愛情。通過分析唐明皇這一形象,確能得到很多認(rèn)識(shí)意義和教訓(xùn)意義。]《梧桐雨》寄托了白樸一種國(guó)破家亡的感情,“幼經(jīng)喪亂,倉(cāng)皇失母,便有山川滿目之嘆。逮亡國(guó),恒郁郁不樂”,幼失其母,后得到元好問撫養(yǎng)、教育,以遺民自居,不仕元朝,對(duì)當(dāng)朝深懷不滿。也許正是身遭巨變,繁華如夢(mèng)的身世遭遇和改朝換代的歷史滄桑,是白樸與唐王朝由盛而衰的幻滅取得共鳴,才在寫作《梧桐雨》時(shí)傾注了滿腔心血與熱情,這就是由宋入元的漢族知識(shí)分子劇作家常常借雜劇所抒發(fā)的亡國(guó)之痛、故國(guó)之思。這是一部以唐明皇為主唱角的末本戲。劇中也暴露了明皇的“因歌舞壞江山”,且對(duì)此不無譴責(zé),但作者抨擊的矛頭是指向在外族入侵面前顯得束手無策的“文武兩班”。作者充分肯定了明皇對(duì)愛情的執(zhí)著,歌頌惡劣他對(duì)楊妃的生死不渝之情。為了減輕明皇對(duì)安史之亂應(yīng)負(fù)的嚴(yán)重責(zé)任,以加強(qiáng)人們對(duì)他的同情,白樸已經(jīng)運(yùn)用了讓明皇進(jìn)行自我懺悔的藝術(shù)手段,如第四折中明皇在梧桐雨中凄涼哀婉的苦訴。其性格顯得更為具體鮮明⑿。作品極力渲染唐明皇國(guó)破人亡的痛苦和對(duì)往日繁華歡樂生活的懷念,整個(gè)作品彌漫著一種濃厚的悲劇氣息,明皇成了一個(gè)異族入侵的受害者,他的悲歌代表了一個(gè)亡國(guó)的靈魂的痛苦的歌唱。無疑,這在元代能夠打動(dòng)無數(shù)人們的心靈,具有相當(dāng)普遍的意義。從這個(gè)意義上,《梧桐雨》也反映了尖銳的民族矛盾。在階級(jí)矛盾面前對(duì)國(guó)君的荒淫加以批判;在民族矛盾面前對(duì)國(guó)君的不幸給予同情?！堕L(zhǎng)生殿》中,洪升的創(chuàng)作意圖在于有意歌頌唐明皇、楊貴妃的愛情,表達(dá)自己對(duì)愛情的理想追求,同時(shí)也有用開元、天寶由盛轉(zhuǎn)衰的歷史“垂戒來世”的意思。作者通過李楊這兩個(gè)有嚴(yán)重缺陷的歷史人物寄托了一種難以言表的興亡之感以及自己的愛情理想,借這樣一個(gè)“國(guó)傾而復(fù)平”的例子,用唐明皇窮奢極欲造成禍亂、肅宗中興的史實(shí),達(dá)到懲戒的目的,表達(dá)了自己的民族意識(shí)、民族情感,但這種對(duì)封建社會(huì)的揭露是有限度的,他認(rèn)為禍敗的起因是侈心,而只要能悔便可萬孽肅清。而作品更突出的是作者在“釵盒情緣”中的所寓之情(這在前文“李楊愛情”中也提到。洪升筆下的“唐明皇”當(dāng)然是一個(gè)鐘情帝王的形象,其中顯然寄托了作者對(duì)于一個(gè)好丈夫的理解,有時(shí)甚至就有作者自己的影子。這也與作者與其妻特殊的愛情生活經(jīng)歷和體驗(yàn)有關(guān)。吳舒鳧在《定情》出的[風(fēng)流第一枝]上眉批云:“明皇,英主也,非漢成昏庸之比。只因行樂一念,便自愿終老溫柔,釀成天寶之禍,末路猶若漢成。升十?dāng)?shù)語(yǔ),足為宴安之戒。”可以說就是洪升在劇中處理明皇的基本態(tài)度。對(duì)于這位自以為“山河一統(tǒng)”“升平早奏”“行樂何妨”的“英主”,洪升是有所不滿和貶抑的,認(rèn)為他的“樂極哀來”是可“垂戒來世”就是最好的證明。但是,洪升又欣賞明皇“帝王家所罕有”的鐘情,揭發(fā)、批判了“弛了朝綱”,肯定了“占了情場(chǎng)”,宣揚(yáng)了平等、專一的愛情理想,歌頌生死不渝的“兒女情緣”。作者之所以要在后半部著力刻畫唐明皇的悲劇性格,盡情渲染了他對(duì)楊妃堅(jiān)守釵盒盟約的忠貞癡情,除了深化劇作表現(xiàn)民族意識(shí)這個(gè)主題外,還在于要在李楊身上寄托自己(也是當(dāng)時(shí)廣大人民的平等專一的愛情理想。三、四、康熙劇壇上最成功、最有影響的作品是洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》。洪昇的《長(zhǎng)生殿》重新演繹唐明皇楊貴妃的故事,基本上是繼承了白居易詩(shī)和白樸劇的內(nèi)容和意蘊(yùn),而有所改變。他的《長(zhǎng)生殿·自序》表明其創(chuàng)作思想。他說:“余讀白樂天《長(zhǎng)恨歌》及元人《秋雨梧桐》雜劇,輒作數(shù)日惡。”“輒作數(shù)日惡”,語(yǔ)出《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》,“謝太傅語(yǔ)王右軍曰:?中年傷于哀樂,與親友別,輒作數(shù)日惡。”?“惡”是指很傷感,情緒極壞。洪昇說這段話的意思表明,他深為兩篇作品所感動(dòng),又不滿意作品寫得過于感傷。所以后文說明他作《長(zhǎng)生殿》,是寫唐明皇楊貴妃之情事,而命意在于顯示“樂極哀來”的道理,以“垂戒來世”。就這一點(diǎn)說,與白居易詩(shī)、白樸劇的意蘊(yùn)是一致的,但他要改變故事的悲劇結(jié)局,讓唐明皇楊貴妃“敗而能悔”,“死生仙鬼都經(jīng)遍,直做天宮并蒂蓮”。這種創(chuàng)作思想,也就決定了《長(zhǎng)生殿》上下兩卷作法和風(fēng)格的不盡一致。洪昇作《長(zhǎng)生殿》融合進(jìn)唐以來敘述、詠嘆天寶遺事的文史、傳說等許多材料,劇中出現(xiàn)的許多人物、情節(jié)大都是有根據(jù)的。上半部表現(xiàn)出尊史重真的精神。他“念情之所鐘,在帝王家罕有”,劇作重在唐明皇楊貴妃的“釵合情緣”(《長(zhǎng)生殿·例言》,但卻做了如實(shí)的描寫,寫出了封建宮廷中帝王與妃子的真實(shí)關(guān)系、真實(shí)情況?；实塾袩o上權(quán)力,也擁有眾多的嬪妃。唐明皇鐘情于楊貴妃,也就意味著許多女人的被冷落,如劇中曲文所說“莫問他別院離宮玉漏長(zhǎng)”!(《定情》唐明皇可以隨心所欲召幸別的嬪妃,乃至密召楊貴妃的姐姐幽會(huì)。(《亻幸、恩》楊貴妃本能地表現(xiàn)點(diǎn)妒意,便被謫出宮,只好自悔驕縱,借獻(xiàn)發(fā)傳情感動(dòng)君心。(《獻(xiàn)發(fā)》她始終懷著“自來寵多生嫌釁,可知道秋葉君恩恁為人”的心態(tài),為討得唐明皇的歡心,運(yùn)用了女人的一切條件和手段:美貌、溫順、眼淚、投其所好譜曲、獻(xiàn)舞,直到公然干涉唐明皇召幸梅妃,她說:“江采,江采,不是我容不得你,只怕我容了你,你就容不得我也?！?《夜怨》洪昇在《長(zhǎng)生殿》中真實(shí)地展現(xiàn)了封建帝王與妃子的情愛生活,也塑造出了一個(gè)具有高度藝術(shù)真實(shí)的寵妃的性格。這是洪昇在文學(xué)史上作出的卓越貢獻(xiàn)。在《長(zhǎng)生殿》里,伴隨著唐明皇楊貴妃故事的進(jìn)展,交叉地寫出了與之相關(guān)連的朝政事件,將《長(zhǎng)恨歌》中虛化了的內(nèi)容顯露出來。由于唐明皇寵愛楊貴妃,楊氏一門男女都獲得了殊榮,楊國(guó)忠做了右相,專攬朝政,楊貴妃的三個(gè)姊妹封做了夫人,“恁僭竊,競(jìng)豪奢,夸土木”,“可知他朱甍碧瓦,總是血膏涂”。(《疑讖》楊國(guó)忠納賄招權(quán),使臨陣失機(jī)的邊將安祿山逃脫刑罰,還受到皇帝的寵眷,滋生了野心。中間還有《進(jìn)果》一出,南海和蜀州的使臣為了在限期內(nèi)把新鮮的荔枝送到楊貴妃的嘴里,馳馬飛奔,撞死了賣卜的老人,踏壞農(nóng)民的莊稼,兩家還在驛站中發(fā)生了爭(zhēng)奪馬匹的糾紛。唐明皇寵愛楊貴妃,“占了情場(chǎng),弛了朝綱”,還給百姓帶來了災(zāi)難。當(dāng)他們經(jīng)歷過愛的波折達(dá)到感情的誠(chéng)摯、對(duì)天上雙星盟誓的時(shí)候(《密誓》,安祿山的兵馬也就動(dòng)地而來,隨著發(fā)生了六軍迫使唐明皇讓楊貴妃自縊的馬嵬悲劇(《埋玉》。這一切都表現(xiàn)得真實(shí)、體察至微而合乎現(xiàn)實(shí)的邏輯。馬嵬事變,楊貴妃自縊,這一場(chǎng)帝王家的愛情悲劇已經(jīng)完成了?！堕L(zhǎng)生殿》沒有像《梧桐雨》雜劇那樣以唐明皇懷著痛苦的心靈夜雨思人作結(jié),而是一方面表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的唐明皇楊貴妃悲劇的馀波,如野老“獻(xiàn)飯”、樂工雷海青“罵賊”、李等睹物傷人《看襪》、李龜年悲唱興亡等,委婉的諷諫、對(duì)亂臣賊子的咒罵、對(duì)主人公不幸的惋惜,合成一部興亡之感的交響曲;另一方面則表現(xiàn)唐明皇和死后的楊貴妃在真和幻兩個(gè)世界里發(fā)生感情交流,經(jīng)過“冥追”、“覓魂”、“補(bǔ)恨”、“寄情”,執(zhí)著的感情和真誠(chéng)的懺悔,終于得到了天孫、玉帝的恩準(zhǔn),雙雙進(jìn)入月宮,實(shí)現(xiàn)了“長(zhǎng)生殿里盟言”(《重圓》。這就將《長(zhǎng)恨歌》里無法實(shí)現(xiàn)的幻景化做了幻想中實(shí)現(xiàn)了的美好愿望,以精神的“長(zhǎng)生”消解了現(xiàn)實(shí)的“長(zhǎng)恨”。這固然還是留下了非現(xiàn)實(shí)的缺憾,但卻表現(xiàn)出對(duì)至真之情的崇尚,重新弘揚(yáng)晚明尚情的思想,前人稱《長(zhǎng)生殿》是一部“熱鬧的《牡丹亭》”(《長(zhǎng)生殿·例言》引語(yǔ),便是就此說的?！堕L(zhǎng)生殿》長(zhǎng)達(dá)50出,以唐明皇楊貴妃的故事為主線,以朝政軍國(guó)之事為副線,編織進(jìn)唐以來文人記述過的、詩(shī)人詠嘆過的人事,內(nèi)容非常豐滿,至如吳梅所評(píng):“取天寶間遺事,收拾殆盡。”(《顧曲麈談》兩條線交叉發(fā)展,彼此關(guān)聯(lián),情節(jié)錯(cuò)綜,脈絡(luò)極清晰,組合得相當(dāng)緊湊而自然。唐明皇楊貴妃這條主線,又以定情的金釵鈿盒時(shí)隱時(shí)現(xiàn)貫穿其中,而且每次出現(xiàn)都有不同的寓意,上半部開始是定情之物,馬嵬殉葬是失盟的表證;下半部楊貴妃鬼魂把玩是寫失情之怨,最后是用以證情,重圓結(jié)案,既使全劇的情節(jié)有著內(nèi)在的聯(lián)系,又體現(xiàn)了主人公悲歡離合的變化。全劇上一下兩部分雖各有側(cè)重,但也有許多對(duì)照、呼應(yīng),如上半部寫現(xiàn)實(shí)的悲劇,插入了幻想的《聞樂》一出,為下半部楊貴妃仙歸蓬萊伏下了引線;下半部主要以幻筆寫情,插入《獻(xiàn)發(fā)》、《青襪》、《罵賊》等寫實(shí)場(chǎng)面,與上半部唐明皇的失政、寵信安祿山、楊氏一門的驕奢,有著明顯的對(duì)照意義?！堕L(zhǎng)生殿》結(jié)構(gòu)細(xì)密,場(chǎng)面安排上輕重、冷熱、莊諧參錯(cuò),都是出于匠心經(jīng)營(yíng),從而將傳奇劇的創(chuàng)作推向了藝術(shù)的新高度?！堕L(zhǎng)生殿》的曲文揉合了唐詩(shī)、元曲的特點(diǎn),形成一種清麗流暢的風(fēng)格,敘事簡(jiǎn)