北京電影學(xué)院電影導(dǎo)演劇作考研真題 考研筆記重點(diǎn)資料 北影考研

育明教育獨(dú)家專注北京電影學(xué)院考研專業(yè)課輔導(dǎo)1【導(dǎo)演系】院系:導(dǎo)演系研究方向名稱:電影導(dǎo)演劇作研究方向介紹:電影劇本創(chuàng)作是電影導(dǎo)演的重要基礎(chǔ)課程之一,在系統(tǒng)地學(xué)習(xí)導(dǎo)演創(chuàng)作方法和創(chuàng)作理論之后,本方向著重于如何結(jié)合實(shí)際的制作條件,創(chuàng)作或修改劇本,強(qiáng)調(diào)劇本創(chuàng)作中的“可拍性”和變通。業(yè)務(wù)課二名稱:故事片導(dǎo)演創(chuàng)作及理論業(yè)務(wù)課二介紹:要求考生具備基本的導(dǎo)演創(chuàng)作能力,了解導(dǎo)演工作的基本原則及創(chuàng)作手段,了解電影史上的著名導(dǎo)演及其對電影創(chuàng)新的貢獻(xiàn)。能判斷劇本的核心任務(wù),完成導(dǎo)演創(chuàng)作構(gòu)思及實(shí)施導(dǎo)演構(gòu)思的具體方案。2016年北京電影學(xué)院【藝術(shù)與電影基礎(chǔ)理論】(專業(yè)學(xué)位育明教育推薦閱讀書目:《藝術(shù)學(xué)概論》彭吉象《藝術(shù)概論》王宏建《藝術(shù)概論》趙彬主編《藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識》王次炤《中國電影史》鐘大豐育明教育獨(dú)家專注北京電影學(xué)院考研專業(yè)課輔導(dǎo)2《外國電影史》鄭亞玲《認(rèn)識電影》(美路易斯.賈內(nèi)梯著《電影理論與批評》王志敏《電影史:理論與實(shí)踐》(美艾倫、戈梅里著李迅譯外加重要輔助資料育明教育獨(dú)家內(nèi)部筆記資料包含:【藝術(shù)熱點(diǎn)】+【中西文論】+【文藝?yán)碚摗?【藝術(shù)理論內(nèi)部試題庫】+【電影基礎(chǔ)理論內(nèi)部試題庫】2016年北京電影學(xué)院【藝術(shù)與電影基礎(chǔ)理論】(專業(yè)學(xué)位考研重點(diǎn)內(nèi)部資料藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)藝術(shù)屬于上層建筑,藝術(shù)發(fā)展的根本原因也在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾中。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指與生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和,上層建筑則是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點(diǎn),即思想或意識形態(tài)上層建筑,以及與這些觀點(diǎn)相應(yīng)的政治、法律等制度和設(shè)施的復(fù)雜系統(tǒng),即政治上層建筑。毫無疑問,藝術(shù)屬于意識形態(tài),上層建筑。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾中,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定的方面,決定著上層建筑,因此,社會精神現(xiàn)象和政治現(xiàn)象及其發(fā)展的根本原因和動力是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不言而喻,藝術(shù)發(fā)展的根本原因和動力也是社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對藝術(shù)發(fā)展的作用可從下列幾方面來看:(1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更促進(jìn)藝術(shù)或遲或早發(fā)生變革。作為上層建筑之一的藝術(shù),是由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。藝術(shù)的內(nèi)容和形式,都要受一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更和發(fā)展,也必然導(dǎo)致藝術(shù)或遲或早地發(fā)生變革和發(fā)展。如在歐洲,當(dāng)奴隸主經(jīng)濟(jì),基礎(chǔ)形成以后,就產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的古希臘、羅馬藝術(shù)。隨著奴隸制的消亡,封建的地主階級所有制建立,就產(chǎn)生了中世紀(jì)的封建主義藝術(shù)。(2生產(chǎn)力和.生產(chǎn)關(guān)系相互適應(yīng)會促進(jìn)藝術(shù)的繁榮發(fā)展。藝術(shù)的繁榮發(fā)展常常是經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)育明教育獨(dú)家專注北京電影學(xué)院考研專業(yè)課輔導(dǎo)3果,例如我國唐代以杜甫、李白為代表的詩歌盛期以及音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)的繁榮,就是經(jīng)歷了一段經(jīng)濟(jì)繁榮而帶來的文藝繁榮。(3當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系束縛了新的生產(chǎn)力,反映新興社會力量的進(jìn)步藝術(shù)就會為新的生產(chǎn)力制造輿論、吶喊助威,從而促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。如19世紀(jì)反對農(nóng)奴制、要求改變落后狀態(tài)的俄國文學(xué),我國“五四”時期反帝反封建的新文學(xué)等,都反映了新的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求,體現(xiàn)了人民群眾變革現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望,因而得到了巨大發(fā)展。(4雖然政治、宗教、哲學(xué)、道德等其他社會意識形態(tài)都對藝術(shù)發(fā)展有著重要影響,但這些中間環(huán)節(jié)自身也受經(jīng)濟(jì)的制約和決定。它們影響藝術(shù)發(fā)展時,其背后還是經(jīng)濟(jì)因素在起決定性的作用。當(dāng)然,經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定藝術(shù)的發(fā)展不是絕對的。在社會發(fā)展歷史的某些階段,藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步,有時藝術(shù)發(fā)展得快些,有時慢些,有時甚至與經(jīng)濟(jì)呈相反方向發(fā)展。這種現(xiàn)象,正是馬克思所指出的經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)或物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。這種不平衡性表現(xiàn)在三個方面:一是對歷史發(fā)展不同時代作縱向比較,藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性。如現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平肯定高于古希臘的經(jīng)濟(jì)水平,但現(xiàn)代的藝術(shù)不一定高于古希臘藝術(shù)的水平。二是對同一時代不同地區(qū)、不同國家作橫向比較,藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性例如19世紀(jì)的俄國,經(jīng)濟(jì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐資本主義各國,但藝術(shù)領(lǐng)域卻呈現(xiàn)出空前繁榮的局面。三是對藝術(shù)內(nèi)部不同藝術(shù)種類作比較,藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有不平衡性,就是說,在同樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,有的藝術(shù)種類發(fā)展了,有的卻根本得不到發(fā)展。所以,那種認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)繁榮,藝術(shù)一定繁榮;經(jīng)濟(jì)衰退,藝術(shù)也就衰落”的看法是缺乏根據(jù)的。但是這不能否定經(jīng)濟(jì)對藝術(shù)發(fā)展的決定作用。育明教育獨(dú)家專注北京電影學(xué)院考研專業(yè)課輔導(dǎo)4藝術(shù)的審美功能1審美認(rèn)識功能(或?qū)徝勒J(rèn)知功能。(2分指通過藝術(shù)鑒賞活動,更深刻地認(rèn)識自然、社會、人生。(1分2審美教育功能。(2分引導(dǎo)人們正確理解、認(rèn)識生活,受到真、善、美的熏陶感染,樹立正確的人生觀、世界觀。(1分3審美娛樂功能。(2分滿足審美需要,獲得精神享受和審美愉悅。(1分4三種功能是一個有機(jī)整體,不可分割。(1分靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動中,由于大腦皮質(zhì)(或大腦皮層的高度興奮所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài),是藝術(shù)家在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上,意識和無意識的相互作用,突然激發(fā)的、情緒特別亢奮、極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài)。(4分注:凡作出相近表述者同樣給分。2靈感有三個主要特征:突發(fā)性(2分、超常性(2分、易逝性(2分。藝術(shù)家的修養(yǎng)1藝術(shù)家的修養(yǎng):進(jìn)步的世界觀和審美傾向;廣博的知識;深邃的思想;豐富的情感和獨(dú)立的人格。(4個要點(diǎn)各1分,作出闡述加1分2藝術(shù)家的能力:敏銳的感知能力:豐富的想像能力;精湛的藝術(shù)技能。(3個要點(diǎn)各1分,作出闡述加2分意境育明教育獨(dú)家專注北京電影學(xué)院考研專業(yè)課輔導(dǎo)5是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、(2分虛實(shí)統(tǒng)一(或虛實(shí)相生,(2分能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界,(2分它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。(2分注:凡作出相近表述者同樣給分。繼承和創(chuàng)新1在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中;繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本的規(guī)律。(2分2藝術(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的。(2分3藝術(shù)的歷史繼承性,首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸取和接受,以及對其他民族租國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納;藝術(shù)的歷史繼承性,在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。(4分4繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的,沒有繼承,便不會有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中,繼承是手段,創(chuàng)新是目的。(3分5為了創(chuàng)新,就要對過去的文化遺產(chǎn)取其精華,去其糟粕。同時,又要堅持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式,藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)新。(4分6說明:本題應(yīng)當(dāng)舉例論述?？梢詮乃囆g(shù)作品、藝術(shù)家、藝術(shù)流派、藝