山東萊州一中2012高三上第二次質(zhì)量檢測-政治（有答案）

煙臺萊州一中2009級高三第二次質(zhì)量檢測政治試題本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，共8頁。時間90分鐘，滿分100分。第Ⅰ卷(選擇題，共70分)一、選擇題(在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的，每題2分，共70分)2011年8月12日，第26屆世界大學(xué)生夏季運動會在深圳隆重開幕，奏響了世界青年大聯(lián)歡的序曲?；卮?-2題:1.這屆大運會首創(chuàng)《論語》金句迎大運，推出4000多幅公益廣告向海內(nèi)外大運來賓展現(xiàn)中華文化之美?！耙粭l公益廣告就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些。”事實上，公益廣告正悄無聲息地改變著我們的生活。這表明()A.文化是一種強大的物質(zhì)力量B.文化對人的影響應(yīng)順其自然，不必干涉C.文化對人的影響是潛移默化的D.文化總能給人生指明正確的方向2.這屆大運會的理念是“從這里開始，不一樣的精彩，不一樣，意味著深圳大運會不會簡單重復(fù)北京奧運會和廣州亞運會的模式，而是展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)特區(qū)全新的創(chuàng)意與智慧。之所以重視文化創(chuàng)新，是因為它()①可以推動社會實踐的發(fā)展②是社會實踐的基礎(chǔ)和源泉③能夠促進(jìn)文化的繁榮④是民族文化永傈生命力的重要保證A.②③④B.①③④C.①②④D.①②③3.英國歷史學(xué)家阿諾德·湯因比在《歷史研究》申對申國文明的世界價值做出了深刻闡述:“在世界四大文明中，其他三大文明部已經(jīng)中斷或衰落，唯有中華文明傲立世界五千載而綿延不絕?！边@反映了中華文化的A.包容匯通B.推陳出新C.博大精深D.源遠(yuǎn)流長4.有位教授曾用過三首詩詞來形容三大江的文化特色，如黃河文化是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”;長江文化是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;珠江文化是“海上升明月，天涯共此時”，“共此時”三字就很能體現(xiàn)廣東文化的包容性與共時性。上述材料表明A.不同的區(qū)域有著不同的文化B.文化只有地域之別，沒有先進(jìn)與落后之分C.文化與政治、經(jīng)濟(jì)是相互交融的D.人人部有自己的文化生活5.在全球化時代文化、知識體系等的作用在上升，文化傳播已成為一種重要的“軟實力”。下列屬于文化傳播途徑的是()①通過商品交換將商品申蘊涵的豐富文化加以交流②通過大規(guī)模的人口遷徒來傳播文化③通過國家之間的文化交流形式來進(jìn)行文化傳播④通過展銷圖書的文化活動來進(jìn)行文化傳播A，①②③B，①②④C·②③④D。①②③④6.中秋佳節(jié)，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。但中國各地中秋節(jié)的過法也是多種多樣，如在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”等。這表明()①中華文化博大精深②中華文化源遠(yuǎn)流長③我國民族文化的多樣性④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟(jì)的繁榮A·①②B·①③C·②③④D·①②③④2009年10月28日，美國眾議院通過決議，紀(jì)念孔子誕辰2560周年，認(rèn)可他為世界哲學(xué)和社會政治思想做出的巨大貢獻(xiàn)?；卮?-8題。7.孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒，促進(jìn)了儒家思想的傳播與傳承，使儒家學(xué)說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇。這告訴我們①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑②教育具有文化傳遞的特定功能③教育是文化傳播的一個重要途徑④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長A·①②B·③④C·②③D·①④8.儒家學(xué)派的另一個代表人物荀子在《勸學(xué)》中寫道“人非生而知之者，孰能無惑”從文化的角度來看，這主要表明A·人的文化活動離不開物質(zhì)活動B·文化是人類社會特有的現(xiàn)象C·每個人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的D·有了人類社會才有了文化9.“佛教的傳入，對我國傳統(tǒng)文化是一個補充。我國的傳統(tǒng)文化的形成象海綿一樣，吸收了所有有意義的外來文化”。這反映了我國文化具有的特點是A·時代性B·包容性C·民族性D·多樣性10.“吃好飯，有戲看”是人民群眾的迫切要求，“比經(jīng)濟(jì)，比文化”是國家、民族、地域之間競爭中永遠(yuǎn)的焦點。這要求我們①堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為文化的發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)②大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化消費水平③堅持對外開放，以先進(jìn)的西方文化取代我國傳統(tǒng)文化④堅持物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展A·①②③B.②③④C.①②④D.①③④11.我國古人崇尚治身與治心和諧統(tǒng)一的理念。“身”是指人的身體、體魄，“心”是指人的精神世界，是人的精神素質(zhì)。早在古希臘時期，哲學(xué)家伊璧鳩魯就把人的幸福界定為“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”的完美結(jié)合。這段話啟示我們A.人的全面發(fā)展是一個歷史的過程B.優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代的作用C.必須從思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面促進(jìn)人的全面發(fā)展D.古代就己經(jīng)實現(xiàn)了人的全面發(fā)展12.關(guān)于文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系，正確的是①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木③文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展A·①②③B·②③④C·①③④D·①②④13.《世界文化多樣性宣言》指出:“每項創(chuàng)作都來源于有關(guān)的文化傳統(tǒng)，但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展?！睘榇?，實現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該把握好①文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系②民族文化與外來文化的關(guān)系③社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系④當(dāng)代文化與文化創(chuàng)新的關(guān)系A(chǔ)·①②③B·②③④C·①③④D·①②④14.在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是A·建設(shè)社會主義政治文明B·建設(shè)社會主義精神文明C·大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)D·弘揚科學(xué)和民主精神15.原生態(tài)文化資源的開發(fā)和利用，在豐富人們文化消費的同時，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見A.文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用B.文化與經(jīng)濟(jì)往往同時同步發(fā)屢C.文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)D.文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響16.在對外交往申我們要"入鄉(xiāng)隨俗"。這表明了A.傳統(tǒng)文化要隨時變化B.優(yōu)秀文化兼容落后文化C.尊重文化的多樣性D.不同的文化具有共同性17.中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代論釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變B.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展只有積極作用C.各族人民對傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性18.國畫，又稱"中國畫"。國畫強調(diào)"外師造化，”中得心源"，"融化物我，創(chuàng)制意境"，要求"意存筆先，畫盡意在"，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生動。上述材料說明(、)①中華文化源遠(yuǎn)流長②中華文化博大精深③中華文化異彩紛呈，內(nèi)涵豐富④申華文化博采眾長A.②④B.①③C.②③D.①④19.在20世紀(jì)20年代初，印度國父甘地曾有句名言:"我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。"這句話至今被印度人奉為圭臬。這句話主要表達(dá)的觀點是A.尊重傳統(tǒng)文化B.加強文化的交流、借鑒和融合C.外來文化和傳統(tǒng)文化具有不相容性D.不同文化之間存在著一定的矛盾20."學(xué)海無涯""學(xué)無止境"，這兩個成語給我們的啟示是①一個人應(yīng)當(dāng)"活到老，學(xué)到老"②全社會應(yīng)當(dāng)形成"全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)"的好風(fēng)尚③每個人應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為唯一的樂趣④傳統(tǒng)文化需要繼承，更需要創(chuàng)新A.①②B.③④C.①④D.②③21."路曼曼其修遠(yuǎn)兮;吾將上下而求索。"這句詩體現(xiàn)了()A.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神B.愛國主義精神C.自強不息的民族精神D.艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德22.現(xiàn)實生活中有人這樣評價某些教授和商人:"教授搖唇鼓舌，四處賺錢，越來越像商人;商人現(xiàn)身講壇，著書立說，越來越像教授。"下列對這一評價認(rèn)識正確的是()-A.這是科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相背離的表現(xiàn)B.這是文化建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)的要求相適應(yīng)的表現(xiàn)·C.文化修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個長期的實踐過程D.這是自然科學(xué)知識與社會科學(xué)知識相接軌的表現(xiàn)23.廣東省委書記汪洋在一次領(lǐng)導(dǎo)同志讀書座談會上提出，-"希望我們的黨員干部能多抽點時間讀讀書，多一點讀書學(xué)習(xí)，少一點吃喝應(yīng)酬。"這告訴我們()①科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是相互促進(jìn)的統(tǒng)一關(guān)系②只要多一點讀書學(xué)習(xí)，就能提高自身的思想道德修養(yǎng)③提高知識和理論水平，有助于樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇④不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)，是提高黨的執(zhí)政能力的客觀要求A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④24.2010年9月16日，鞍山市第三屆道德模范評選表彰頒獎典禮在鞍山廣播電視臺演播大廳舉行。市文明委決定授予郭明義"鞍山市道德模范標(biāo)兵"榮譽稱號，授予李秀娟等11人"鞍山市道德模范"榮譽稱號，尚燕寧等9人獲"鞍山市道德模范提名獎"。學(xué)習(xí)、崇尚道德模范()①是中國特色社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)②有利于用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚③有助于促進(jìn)人們樹立正確的思想道德觀念④必將推動中國特色社會主義文化創(chuàng)造A.①②③B.②③C①②③D.①③④25.清代著名思想家龔自珍說:"士皆知恥，則國家永無恥;士不知恥，為國之大恥。"這句話在今天對我們樹立正確的榮辱觀仍有深刻的現(xiàn)實意義。在我國現(xiàn)階段，樹立正確的榮辱觀()①是社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求②不僅關(guān)系到個人的品行和人格，而且關(guān)系到民族、國家的興衰③是改造世界觀、人生觀、價值觀的正確取向④具有民族性、時代性，充分體現(xiàn)了社會主義先進(jìn)文化的基本要求A.①B.①②C.①②③D.①②③④26.加強社會主義文化建設(shè)，要大力建設(shè)社會主義核心價值體系，廣泛開展群眾性建設(shè)文明創(chuàng)建活動。判斷我們的文化是不是社會主義先進(jìn)文化，是不是社會主義和諧文化的主要標(biāo)志是()A.是否繼承和發(fā)揚了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化B.是否立足于社會主義建設(shè)的偉大實踐C.是否堅持以人為本的基本理念-D.是否堅持嗎克思主義的指導(dǎo)地位27.列寧把唯心主義哲學(xué)稱作"一朵不結(jié)果實的花"，是因為…①唯心主義不包含任何合理的思想②唯心主義擴(kuò)大意識的作用，使其脫離了物質(zhì)③以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識和改造世界④唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭而發(fā)展A.①②B.②③C.③④D.②④28.王安石提出”形者，有生之本",與之相對立的觀點是A."心外無物"B."天地為萬物之本"C."夫形于天地之間者，物也"D."舍天地則無以為道"29.馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實踐性，實踐性是指A.正確闡明整個世界發(fā)展最普遍的規(guī)律B.以改造客觀世界為目的C.有效提供改造客觀世界的觀點和方法D.以認(rèn)識客觀世界為目的30."哲學(xué)”一詞在西方語言中出自古希臘，是由"愛"和"智慧"組成的，意思是愛智慧。下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，不正確的是()A.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是"文化的活的靈瑰"C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)31.毛澤東強調(diào)，馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。毛澤東的這一論斷說明（）A.馬克思主義哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)B.馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實踐性C.馬克思主義要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展D.馬克思主義必須中國化32.自2008年8月《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》頒布一年多來，我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全面發(fā)展階段，目前己有26個省市開展了循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點工作。從哲學(xué)角度來看，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了()①意識是對物質(zhì)的反映②意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展③人能能動地認(rèn)識世界④人能能動地改造世界①②③B.②③④C.①②④D.①②④33.目前我國農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施還比較薄弱，必須進(jìn)一步加大支農(nóng)力度，完善農(nóng)業(yè)投入長效機制。經(jīng)濟(jì)全球化對我國農(nóng)業(yè)的沖擊和通貨膨脹的壓力再次提醒我們，糧食安全始終是頭等大事，不斷加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，始終應(yīng)擺在重中之重的位置。這主要表明()A.人類社會的現(xiàn)象是多種多樣的B.物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映C.自然界是客觀存在的物質(zhì)世界D.人類的活動對社會發(fā)展具有重大影響34.在美學(xué)中，總要談到"移情"現(xiàn)象，即情景交融。比如，人們高興的時候，就覺得仿佛太陽在笑，青松在招手，花兒在點頭;悲傷的時候，又覺得雨如淚，風(fēng)如咽;"移情"的說法()A.是唯物主義的觀點，因為它說明意識是客觀事物在人腦中的主觀映像B.是主觀唯心主義的觀點，因為它認(rèn)為物質(zhì)世界是由人的主觀意志決定的C.是辯證唯物主義的觀點，因為它強調(diào)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用D.屬于不可知論，因為它表明人腦總是不能客觀如實地反映外界事物"其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆傻作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。"鄭板橋的這句話蘊含的道理是A.意識活動具有主動創(chuàng)造性B.意識活動具有客觀實在性C.意識活動具有生動形象性D.意識活動具有主觀隨意性

第II卷非選擇題。（本大題共30分)題號26（1）26（2）27（1）27（2）總分得分36.2011年11月3日，“神州八號”飛船與“天宮一號”目標(biāo)飛器實現(xiàn)剛性連接，形成組合體，中國載人航天首次空間交會對接試驗獲得成功?！吧裰莅颂枴迸c“天宮一號”交會對接成功，為中國突破和掌握航天器空間交會對接關(guān)鍵技術(shù)，初步建立長期無人在軌道運行、短期有人照料的載人空間實驗平臺，開展空間應(yīng)用、科學(xué)實驗和技術(shù)實驗，以及建設(shè)載人空間站奠定基礎(chǔ)、累積經(jīng)驗。根據(jù)材料回答航天事業(yè)的成功，使人們的愛國熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。請你從文化創(chuàng)新的角度，簡述我們青年學(xué)生應(yīng)如何弘揚和培育民族精神？（8分）運用辯證唯物論分析新時代為什么要發(fā)揚民族精神（6分）材料一有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：中國網(wǎng)游業(yè)在經(jīng)濟(jì)寒冬中一枝獨秀，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但與此同時未成年犯罪與網(wǎng)絡(luò)游戲直接相關(guān)的超過了60%，網(wǎng)絡(luò)暴力、色情游戲等嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康。材料二某市團(tuán)組織舉辦“網(wǎng)絡(luò)文化與青少年健康發(fā)展”征文活動，要求就網(wǎng)絡(luò)文化與青少年健康發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行探討，并從政府、學(xué)校和青少年自身等方面就青少年應(yīng)如何適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展建言獻(xiàn)策。（1）上述材料體現(xiàn)了《文化生活》的那些道理？（10分）請你根據(jù)征文活動要求，就如何克服網(wǎng)絡(luò)對青少年健康成長的負(fù)面影響提出合理化建議？（6分）政治答案1-5CBDAD6-10BCCBC11-15CDDBD16-20CACBA21-25DADBD36、（1）①社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。必須立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，做民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者。（2分）②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求。（2分）