古文字學(xué)講義整理

古文字學(xué)講義整理【ppt4】盟書(shū)：記錄盟約的言辭，也叫做載書(shū)?！緋pt5】簡(jiǎn)帛：我國(guó)在紙張發(fā)明以前，用于書(shū)寫(xiě)的材料主要是簡(jiǎn)帛。簡(jiǎn)最遲在商代初年就已經(jīng)使用，帛的使用大概稍晚一些。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代——楚簡(jiǎn)。歷史上竹簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)：孔子壁中書(shū)《論衡·正說(shuō)》：“考景帝時(shí)，魯恭王壞孔子教授堂以為殿，得百篇《尚書(shū)》于墻壁中，武帝使使者取視，莫能讀者，遂秘于中，外不得見(jiàn)。至孝成帝時(shí)，征為古文《尚書(shū)》學(xué)?！薄稘h書(shū)·藝文志》：“武帝末，魯恭王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文《尚書(shū)》及《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》。凡數(shù)十篇，皆古字也?！装矅?guó)者，孔子后也，悉得其書(shū)，以考二十九篇，得多十六篇，安國(guó)獻(xiàn)之，遭巫蠱事，未列于學(xué)官?！薄墩摵狻ふf(shuō)》：“至孝宣皇帝之時(shí)，河內(nèi)女子發(fā)老屋，得逸《易》、《禮》、《尚書(shū)》各一篇，奏之。宣帝下示博士，然后《易》、《禮》、《尚書(shū)》各益一篇。而《尚書(shū)》二十九篇始定矣?！奔弛Ｖ駮?shū)：晉武帝太康二年，汲郡人不準(zhǔn)盜掘戰(zhàn)國(guó)魏襄王（一說(shuō)“安厘王”）墓，得到簡(jiǎn)牘數(shù)十車(chē)，后世叫做“汲冢竹書(shū)”?！吨芤住?、《竹書(shū)紀(jì)年》、《穆天子傳》?！吨駮?shū)紀(jì)年》相傳為戰(zhàn)國(guó)魏之史書(shū)，凡十三篇，宋時(shí)亡佚清朱右曾:《汲冢紀(jì)年存真》王國(guó)維:《古本竹書(shū)紀(jì)年輯?！贩断橛?《古本竹書(shū)紀(jì)年輯校訂補(bǔ)》《今本竹書(shū)紀(jì)年》，系出后人偽托，可參王國(guó)維《今本竹書(shū)紀(jì)年疏證》簡(jiǎn)文內(nèi)容：1.書(shū)籍：信陽(yáng)竹書(shū):三代周公先王郭店竹書(shū)：儒家和道家文獻(xiàn)上博竹書(shū)：儒家、道家、兵家及雜家等有學(xué)者斷言，“郭店楚簡(jiǎn)出土以后，整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)學(xué)術(shù)史都需要重寫(xiě)。”2.遣策3.占卜祭禱：主要是為墓主人所患疾病及仕途的前景進(jìn)行占卜和祭禱。4.云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《日書(shū)》甲種“歲”篇有“秦楚月名對(duì)照表”。5.日書(shū)：選擇吉兇之書(shū)，僅見(jiàn)于九店簡(jiǎn)6.司法檔案：主要出自包山簡(jiǎn)【ppt6】籀文：西周宣王時(shí)的太史籀著有《史籀》十五篇，《史籀》所用字體后人叫做籀文，也有人叫它做大篆。據(jù)今本統(tǒng)計(jì)，《說(shuō)文》所收籀文共220余字。上博竹書(shū)字典《字析》。小篆：春秋、戰(zhàn)國(guó)之交，中國(guó)社會(huì)劇烈變化，這對(duì)漢字形體的演變產(chǎn)生了巨大的影響，春秋以前，文字為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，春秋戰(zhàn)國(guó)之交，文字開(kāi)始擴(kuò)散到民間。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，使用和掌握文字的階層與范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，漢字的數(shù)量也不斷地增加。言語(yǔ)異聲，文字異形。秦始皇“書(shū)同文字”使文字規(guī)范化。李斯---《倉(cāng)頡篇》趙高---《爰?xì)v篇》小篆胡毋敬---《博學(xué)篇》1.小篆是秦代通行的標(biāo)準(zhǔn)文字2.小篆是溝通古今文字的橋梁3.《說(shuō)文》是一部關(guān)于小篆的字典隸書(shū)：隸書(shū)名稱(chēng)的來(lái)歷：《藝文志》：施之于徒隸《晉書(shū).衛(wèi)恒傳》：令隸人佐書(shū)出現(xiàn)的時(shí)間：西漢時(shí)隸書(shū)取代小篆。隸書(shū)的特點(diǎn)：【ppt7】《說(shuō)文解字》：《說(shuō)文解字》是一部自秦漢以來(lái)文字學(xué)方面的總結(jié)性的著作，為后代的文字學(xué)研究打下了良好基礎(chǔ)。《說(shuō)文解字》寫(xiě)成于東漢和帝永元十二年（公元100年），上書(shū)于安帝建光元年（公元121年）。全書(shū)共十四卷，分540部首，按部首系字，共收9353字，重文1163字，每個(gè)字都做有字形、字義和字音三方面的解釋和說(shuō)明?！墩f(shuō)文》收錄的字體以小篆為主，同時(shí)兼收古文和籀文。唐李陽(yáng)冰《說(shuō)文》宋徐鉉大徐本《說(shuō)文》——《說(shuō)文解字》徐楷小徐本《說(shuō)文》——《系傳》徐鉉對(duì)《說(shuō)文》的校訂工作，主要有三項(xiàng)：增加反切、增加注釋、增加新附字421個(gè)。清代《說(shuō)文》學(xué)：段玉裁：《說(shuō)文解字注》桂馥：《說(shuō)文義證》王筠：《說(shuō)文釋例》、《說(shuō)文句讀》朱駿聲：《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》《說(shuō)文》小篆的字形及許慎的說(shuō)解有一部分是錯(cuò)誤的；《說(shuō)文》成書(shū)于東漢中期，當(dāng)時(shí)人所寫(xiě)的小篆的字形，有些己有訛誤；包括許慎在內(nèi)的文字學(xué)者，對(duì)小篆的字形結(jié)構(gòu)不免有錯(cuò)誤理解，因而有時(shí)導(dǎo)致對(duì)字形的篡改；《說(shuō)文》成書(shū)后，屢經(jīng)傳抄刊刻，又造成了一些錯(cuò)誤。如果沒(méi)有《說(shuō)文》，很多字的形體結(jié)構(gòu)就會(huì)弄不清楚，很多字在古文字里的寫(xiě)法跟在隸、楷里的寫(xiě)法就會(huì)聯(lián)系不起來(lái)，還有不少字甚至?xí)臼鳌？傊芯繚h字的結(jié)構(gòu)和歷史離不開(kāi)《說(shuō)文》。過(guò)去的很多文字學(xué)者迷信《說(shuō)文》，也是不對(duì)的。我們應(yīng)該盡量利用己有的古文字?jǐn)?shù)據(jù)來(lái)糾正、補(bǔ)充《說(shuō)文》，使它能更好地為我們服務(wù)?！都坠俏木帯罚?934年孫海波編著，1964年中國(guó)科學(xué)院考古研究所修訂?！督鹞木帯罚?925年容庚編著。1985年四版。2001年嚴(yán)志斌《四版金文編校補(bǔ)》韻書(shū)：1.《古韻通曉》：陳復(fù)華、何九盈著。全書(shū)把古韻分做三十部，按韻系字，然后再把聲母相同的字羅列在一起。2《上古音手冊(cè)》：唐作藩著。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音排字。古文字字典：商代《甲骨文編》甲骨文兩周《金文編》金文戰(zhàn)國(guó)《戰(zhàn)國(guó)古文字典》《戰(zhàn)國(guó)文字編》《楚文字編》商代到戰(zhàn)國(guó)《古文字類(lèi)編》甲骨-戰(zhàn)國(guó)秦《說(shuō)文解字》小篆秦漢以后《秦漢魏晉篆隸字形表》篆、隸【ppt8】六書(shū)說(shuō)：傳統(tǒng)上研究文字的人在談?wù)摑h字的形體構(gòu)造時(shí)，一般都會(huì)沿用“六書(shū)”的說(shuō)法?！傲鶗?shū)”一詞最早見(jiàn)于《周禮.地官.保氏》，但是《周禮》沒(méi)有說(shuō)明六書(shū)的具體內(nèi)容。漢代，開(kāi)始有人把六書(shū)解釋成關(guān)于漢字構(gòu)造的六種基本原則。根據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)講六書(shū)的有三個(gè)人，關(guān)于六書(shū)的名稱(chēng)和排列次序，三個(gè)人不完全一樣。象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借班固《漢書(shū).藝文志》象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲鄭眾注《周禮.地官.保氏》指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借許慎《說(shuō)文》后人多數(shù)襲用許慎的六書(shū)名稱(chēng)，順序則一般沿用班固的說(shuō)法，“六書(shū)”是由漢代學(xué)者創(chuàng)立的，它是我國(guó)最早的關(guān)于漢字形體構(gòu)造的系統(tǒng)理論，為文字學(xué)的發(fā)展建立了非常大的功績(jī)。象形：畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。具有象征性的，約定俗成的符號(hào)。（日月人貝草水）指事：視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。（上下刀刃木本末）會(huì)意：比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。把兩個(gè)以上的符號(hào)排比、組合在一起后形成一個(gè)新的字形，觀察這個(gè)組合而成的字形，或者了解組成這個(gè)字形的各種符號(hào)的意義，就能知道它所要表達(dá)的詞義。（武信）通過(guò)觀察文字的形體以聯(lián)想字義（涉執(zhí)北）通過(guò)組合符號(hào)的含義來(lái)表達(dá)新的詞義（男好）假借：本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。借用某個(gè)字作為音符，來(lái)記錄跟這個(gè)字讀音相同或者相近的詞。假借字和被假借字形體相同，讀音相同或相近，字義卻可以沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)；假借字本身的字形也與字義沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。（其）形聲：以事為名，取譬相成，江河是也。形聲字起初不是直接用形旁（意符）和聲旁（音符）組成的，而是通過(guò)在假借字上加注意符或在表意字上加注音符而產(chǎn)生的。后來(lái)人們還直接用意符和音符組成新的形聲字，但是在已有的文字上加注音符或意符始終是形聲字產(chǎn)生的主要途徑。形聲字大大提高了文字記錄語(yǔ)言的明確性。轉(zhuǎn)注：建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。許慎對(duì)轉(zhuǎn)注的解釋是六書(shū)當(dāng)中最模糊的，后人對(duì)它的爭(zhēng)議也最多。高明《中國(guó)古文字學(xué)通論》把后人的意見(jiàn)歸納為三類(lèi)：（1）主形派：以徐鍇為代表。他認(rèn)為“建類(lèi)一首”是指偏旁部首，“同意相受”是指意義相近。轉(zhuǎn)注是指部首相同，含義相近的一類(lèi)字。（2）主義派：以戴震和段玉裁為代表。他們認(rèn)為文字字義可以互訓(xùn)或者幾個(gè)字擁有同一個(gè)含義的，就是轉(zhuǎn)注字。（3）主音派：以章炳麟為代表。他認(rèn)為凡是字音相近，字義相通的字，都是轉(zhuǎn)注字。三書(shū)說(shuō)：在實(shí)際的研究當(dāng)中，按照六書(shū)的理論，有很多字是很難區(qū)分他們的類(lèi)別的，這也是六書(shū)說(shuō)的一個(gè)重要缺陷。因此現(xiàn)代有學(xué)者提出了有關(guān)漢字構(gòu)造的新理論，即三書(shū)說(shuō)。唐蘭三書(shū)說(shuō)：象形象意形聲（象形）（指事、會(huì)意）（形聲）陳夢(mèng)家三書(shū)說(shuō)：象形