孫子兵法課程課件

《孫子兵法》與統(tǒng)帥之道中國(guó)孫子兵法研究會(huì)洪兵《孫子兵法》與統(tǒng)帥之道中國(guó)孫子兵法研究會(huì)1洪兵教授多年從事專業(yè)戰(zhàn)略研究工作，主持過(guò)國(guó)家和軍隊(duì)多項(xiàng)重大戰(zhàn)略課題研究，提交戰(zhàn)略研究報(bào)告上百份，具有深厚的戰(zhàn)略理論功底和豐富的戰(zhàn)略研究經(jīng)驗(yàn)，出版的專著有：《走出戰(zhàn)爭(zhēng)迷宮》、《國(guó)家利益論》、《剖析“美國(guó)利益”》、《中國(guó)戰(zhàn)略原理解析》、《孫子兵法與經(jīng)理人統(tǒng)帥之道》、《毛澤東戰(zhàn)略智慧與現(xiàn)代商戰(zhàn)》、《克林頓》、《第一野戰(zhàn)軍》、《美國(guó)要打太空戰(zhàn)》等；主編或參與過(guò)《毛澤東軍事戰(zhàn)略論》、《鄧小平戰(zhàn)略思想論》等著作，共計(jì)20多部。在國(guó)家和軍隊(duì)報(bào)刊雜志上發(fā)表論文100多篇。獲得國(guó)家和軍隊(duì)各項(xiàng)重大研究成果獎(jiǎng)20多項(xiàng)。洪兵教授多年從事專業(yè)戰(zhàn)略研究工作，主持過(guò)國(guó)家和軍隊(duì)多項(xiàng)重大戰(zhàn)2洪兵，戰(zhàn)略研究專家，曾先后擔(dān)任軍事科學(xué)院歷代戰(zhàn)略研究室主任和軍事戰(zhàn)略研究室主任，戰(zhàn)略學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家行政學(xué)院特聘兼職教授，北京大學(xué)國(guó)際EMBA特聘兼職教授，北京大學(xué)孫子兵法研究中心顧問(wèn)，中央電視臺(tái)《大家》欄目“國(guó)學(xué)講談”主講專家，山東教育電視臺(tái)《名家論壇》主講教授。洪兵教授在企業(yè)界主講“孫子兵法戰(zhàn)略與統(tǒng)帥之道”、“毛澤東戰(zhàn)略智慧”和“東方戰(zhàn)略學(xué)”三大課程，

洪兵，戰(zhàn)略研究專家，曾先后擔(dān)任軍事科學(xué)院歷代戰(zhàn)略研究室主任和3天之道在生植，其用在強(qiáng)弱；人之道在法制，其用在是非。天之道在生植，其用在強(qiáng)弱；4孫子與《孫子兵法》孫子與《孫子兵法》5孫子兵法課程課件6

就像孫子時(shí)代的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一樣，現(xiàn)在全球的企業(yè)為自身生存和繁榮而競(jìng)爭(zhēng)，不斷地發(fā)生著沖突。面對(duì)稀缺而昂貴的資源和不斷變化的環(huán)境，競(jìng)爭(zhēng)者不得不竭盡全力尋求哪怕極其微小的優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，經(jīng)營(yíng)者和管理人員不得不應(yīng)付涌向他們的來(lái)自市場(chǎng)調(diào)查和大眾傳媒的信息洪流；再加上咨詢顧問(wèn)們的吵吵嚷嚷地要與企業(yè)簽訂咨詢合同――他們?cè)噲D推銷的戰(zhàn)略說(shuō)不清是真正具有真知灼見(jiàn)，還是僅僅是最流行的管理時(shí)尚。其結(jié)果卻往往不是清晰，而是混亂；不是平靜，而是驚愕。這種情況，使得建立一種連貫的、富有內(nèi)聚力的戰(zhàn)略變得要么不可能，要么就是非常困難。為了解決這個(gè)問(wèn)題，深入理解企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、生存和繁榮的哲學(xué)就變得十分重要。這種哲學(xué)要有整體上的綜合性、全盤性，并要經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)?！秾O子兵法》的戰(zhàn)略原則就是這個(gè)哲學(xué)。

--（美）麥克內(nèi)利就像孫子時(shí)代的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一樣，現(xiàn)在全球的企業(yè)為自身生存7

孫子最基本的哲學(xué)信條是，如果你能夠仔細(xì)規(guī)劃好你的戰(zhàn)略，那么你就能夠獲勝；而且，如果你能夠擁有一個(gè)真正偉大的戰(zhàn)略，你甚至不戰(zhàn)而勝。這種東方的側(cè)重于用戰(zhàn)略智慧來(lái)?yè)艨鍖?duì)手的戰(zhàn)略思想與西方的大不相同，后者強(qiáng)調(diào)行動(dòng)（比如說(shuō)發(fā)動(dòng)大的戰(zhàn)役）來(lái)取得勝利。

－－（美）邁克爾森孫子最基本的哲學(xué)信條是，如果你能夠仔細(xì)規(guī)劃好你的戰(zhàn)略，那8《孫子兵法》十三篇提要《孫子兵法》9

在這一篇中，孫子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)籌劃的問(wèn)題做了全面深刻的回答?；卮鹆藶槭裁匆匾晳?zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)該把握哪些要素分析戰(zhàn)爭(zhēng)，籌劃戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該著重考慮的內(nèi)外部條件是什么，籌劃戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該把握的基本理念是什么，最后用“廟算”形象地提出戰(zhàn)爭(zhēng)籌劃的總體要求。

一、計(jì)篇核心問(wèn)題：如何認(rèn)識(shí)和分析戰(zhàn)爭(zhēng)？在這一篇中，孫子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)籌劃的問(wèn)題做了全面深刻的回答?；?0兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。道、天、地、將、法。智、信、仁、勇、嚴(yán)。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用。攻其無(wú)備，出其不意。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。多算勝，少算不勝。一、計(jì)篇兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。一、計(jì)篇11

這一篇不是談實(shí)際的作戰(zhàn)，而是談作戰(zhàn)工具和作戰(zhàn)物資的準(zhǔn)備。在這一篇中，孫子具體闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)巨大消耗與國(guó)家安全的密切聯(lián)系，提示將領(lǐng)們必須從支撐戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)以及國(guó)家承受能力上來(lái)思考戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題。如何減輕國(guó)家的壓力？孫子提出了兩個(gè)重要的戰(zhàn)略思想：一是從時(shí)間上考慮，速戰(zhàn)速?zèng)Q；二是從空間上考慮，因糧于敵。孫子從時(shí)間與空間的思考中，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)力量聚能與轉(zhuǎn)換的一些規(guī)律和方式。在這一篇的論述中，貫穿整體的核心戰(zhàn)略思想是：在戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備上，避戰(zhàn)爭(zhēng)之害而求戰(zhàn)爭(zhēng)之利，盡可能以最小的代價(jià)獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

二、作戰(zhàn)篇核心問(wèn)題：如何準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)物資？這一篇不是談實(shí)際的作戰(zhàn)，而是談作戰(zhàn)工具和作戰(zhàn)物資的準(zhǔn)備。12凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧……，然后十萬(wàn)之師舉矣。不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利。因糧于敵。更其旌旗，車雜而乘之。勝敵而益強(qiáng)。兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也。

二、作戰(zhàn)篇凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧……，然13

“謀”就是“謀劃”、“智謀”。所謂“謀攻”，是指如何謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)，如何通過(guò)智謀去戰(zhàn)勝對(duì)手。這一篇集中反映了中國(guó)古代戰(zhàn)略“以智克力”的全勝思想。在上一篇，孫子是從戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備上論述了如何避戰(zhàn)爭(zhēng)之害而求戰(zhàn)爭(zhēng)之利。在這一篇，孫子將從戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)抗策略謀劃上講如何避戰(zhàn)爭(zhēng)之害以求戰(zhàn)爭(zhēng)之利，具體說(shuō)，就是如何在減少和避免戰(zhàn)爭(zhēng)破壞作用的情況下達(dá)到我們所追求的戰(zhàn)爭(zhēng)目的。

三、謀攻篇核心問(wèn)題：達(dá)成什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)目的？“謀”就是“謀劃”、“智謀”。所謂“謀攻”，是指如何謀劃14凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全。知彼知己，百戰(zhàn)不殆。

三、謀攻篇凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；三、謀攻篇15

劍有天子劍、諸侯劍和庶人劍。天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時(shí)；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開(kāi)以陰陽(yáng)，持以春夏，行以秋冬。此劍，直之無(wú)前，舉之無(wú)上，案之無(wú)下，運(yùn)之無(wú)旁，上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪杰士為夾。此劍，直之亦無(wú)前，舉之亦無(wú)上，案之亦無(wú)下，運(yùn)之亦無(wú)旁；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣。庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺。--------《莊子·說(shuō)劍》劍有天子劍、諸侯劍和庶人劍。天子之劍，以燕溪石城為鋒16

四、形篇

在古語(yǔ)中，“形是有質(zhì)之稱”，“形”講得是可視可見(jiàn)的有形物質(zhì)及其形態(tài)。在這里，孫子說(shuō)的“形”是指戰(zhàn)爭(zhēng)力量及其表現(xiàn)形式。戰(zhàn)爭(zhēng)是力量與力量的對(duì)抗。力量是戰(zhàn)略的一個(gè)核心要素。力量對(duì)抗是戰(zhàn)略所展開(kāi)的邏輯起點(diǎn)。在此，孫子提出著名的“先勝后戰(zhàn)”的思想，揭示了“強(qiáng)勝弱敗”的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律。核心問(wèn)題：如何確定戰(zhàn)略立足點(diǎn)？四、形篇在古語(yǔ)中，“形是有質(zhì)之稱”，“形”講得是可視可見(jiàn)17先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。不可勝者，守也?？蓜僬?，攻也。勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。

四、形篇四、形篇18

五、勢(shì)篇

力量體現(xiàn)于“形”而蓄發(fā)于“勢(shì)”?！皠?shì)”指的是“形勢(shì)”、“態(tài)勢(shì)”、“氣勢(shì)”、“位勢(shì)”等意思。就力量運(yùn)用而言，“勢(shì)”指的是力量在特定的時(shí)空范圍內(nèi)所借助各種外部條件而形成的一種有利的蓄發(fā)狀態(tài)。如何增強(qiáng)自己的力量，如何將自己現(xiàn)有力量更有效地發(fā)揮作用，如何以最小的代價(jià)獲取更大的勝利，這都與“勢(shì)”有關(guān)，或者說(shuō)都需要借助于“勢(shì)”來(lái)實(shí)現(xiàn)?！皠?shì)”是中國(guó)戰(zhàn)略思想中的一個(gè)重要范疇。掌握中國(guó)戰(zhàn)略思想的精華，不能不洞悉這個(gè)字的深刻內(nèi)涵。核心問(wèn)題：如何使你的力量更大和更有效？五、勢(shì)篇力量體現(xiàn)于“形”而蓄發(fā)于“勢(shì)”?！皠?shì)19凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥(niǎo)之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如彍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。

五、勢(shì)篇凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。五、勢(shì)篇20孫子兵法課程課件21

本篇是《孫子兵法》十三篇中的核心篇。虛實(shí)，反映了力量?jī)煞N基本的形態(tài)。一般說(shuō)來(lái)，“實(shí)”是指強(qiáng)大、主要和有備的力量，“虛”是指薄弱、次要和無(wú)備的力量。在具體的作戰(zhàn)實(shí)施過(guò)程中，我們不能夠把“虛”簡(jiǎn)單地看作“弱”，它有時(shí)是指要害、關(guān)鍵的部位?！疤摗焙汀皩?shí)”，是在雙方力量對(duì)抗中顯現(xiàn)的，是反映雙方力量對(duì)抗的一個(gè)非常重要的對(duì)立統(tǒng)一范疇。這個(gè)范疇揭示了力量對(duì)抗的基本規(guī)律，形成了“避實(shí)擊虛”的重要戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。在這一篇中，我們還要特別關(guān)注孫子的戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)、集中兵力、示形和“因敵而變”等思想。

六、虛實(shí)篇核心問(wèn)題：如何正確組織攻防對(duì)抗？本篇是《孫子兵法》十三篇中的核心篇。虛實(shí)，反映了力量?jī)煞N22

凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵自至者，利也；能使敵不得至者，害也。出其所必趨，趨其所不意。

我專而敵分。無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也。眾者，使人備己者也。知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而戰(zhàn)；不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前。

六、虛實(shí)篇凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。六、虛實(shí)篇23故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。

形兵之極，至于無(wú)形。應(yīng)形于無(wú)窮。水之形，避高而趨下；兵之勝，避實(shí)而擊虛。兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

六、虛實(shí)篇故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，24孫子兵法課程課件25七、軍爭(zhēng)篇

按照中國(guó)古人的解釋，“爭(zhēng)，趨利也”；“爭(zhēng)者，爭(zhēng)利，得利則勝”?！败姞?zhēng)”，是指調(diào)動(dòng)和部署自己的軍隊(duì)爭(zhēng)取獲勝的有利條件。如果前者側(cè)重講如何調(diào)動(dòng)敵人，這里側(cè)重談如何運(yùn)用自己的力量。也有人說(shuō)“軍爭(zhēng)”是現(xiàn)代“機(jī)動(dòng)”的意思。這種理解與上面的“變化”有聯(lián)系，“變”依賴于“動(dòng)”，只有“動(dòng)”才有“變”。核心問(wèn)題：如何部署和調(diào)整力量？七、軍爭(zhēng)篇

核心問(wèn)題：如何部署和調(diào)整力量？26

以迂為直,以患為利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。

七、軍爭(zhēng)篇以迂為直,以患為利。七、軍爭(zhēng)篇27

孫子在這一篇就是講“變”。該篇題名為“九變”?！熬拧敝傅氖恰昂芏嗪芏唷钡囊馑?。所謂“九變”就是指要大量的無(wú)窮盡的變化。中國(guó)戰(zhàn)略特別關(guān)注這個(gè)“變”字，在“變”中將自己掌握的各種戰(zhàn)略方法靈活組合起來(lái)，在“變”中將對(duì)手的弱點(diǎn)暴露出來(lái)，在“變”中形成一種有利于自己戰(zhàn)略平衡，在“變”中尋找出奇制勝的良策?！白儭保菓?zhàn)略運(yùn)籌的靈魂。“變”，是戰(zhàn)略指導(dǎo)中永恒不變的一個(gè)原則。

八、九變篇核心問(wèn)題：如何應(yīng)對(duì)變化的情況？孫子在這一篇就是講“變”。該篇題名為“九變”?！熬拧敝?8

途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻。智者之慮，必雜于利害。無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

八、九變篇途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻。八、九變篇29

在本篇中，孫子圍繞著行軍作戰(zhàn)詳細(xì)論述了“處軍相敵”之法，即在行軍作戰(zhàn)過(guò)程中如何選擇地形部署軍隊(duì)和如何觀察判斷敵情。通過(guò)這些具體的方法，我們可以進(jìn)一步去領(lǐng)會(huì)孫子在前面所說(shuō)的“以迂為直”、“避實(shí)擊虛”、“兵以利動(dòng)”的戰(zhàn)略思想。對(duì)于孫子觀察問(wèn)題的方法，如“相敵32法”中的由表及里的認(rèn)識(shí)方法，我們應(yīng)當(dāng)借鑒；對(duì)于孫子“兵非益多”和“合之以文，齊之以武”的用兵治軍思想，我們應(yīng)當(dāng)汲取。九、行軍篇核心問(wèn)題：如何考慮力量調(diào)動(dòng)過(guò)程中的戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作？在本篇中，孫子圍繞著行軍作戰(zhàn)詳細(xì)論述了“處軍相敵”之法，30

辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也。兵非多益，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵，取人而已。合之以文，齊之以武。

九、行軍篇辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也。九、行軍篇31

在這一篇中，孫子主要通過(guò)對(duì)“地有六形”和“兵有六敗”的分析，論述了軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)如何利用地形的方法，并進(jìn)而分析了兵敗在將帥方面的責(zé)任及動(dòng)因。用現(xiàn)在的戰(zhàn)略術(shù)語(yǔ)中，“地”是指戰(zhàn)略雙方對(duì)抗的“空間”，這里面包括地勢(shì)的高低、距離的遠(yuǎn)近、自然或人文的地理環(huán)境、以及雙方兵力部署所形成的戰(zhàn)場(chǎng)位置關(guān)系等等。認(rèn)識(shí)和處理好“人”與“地”的關(guān)系，借“地之助”去求“兵之利”，反映了戰(zhàn)略家和軍事家的素質(zhì)和能力?？v觀歷史，真正的戰(zhàn)略家和軍事家，都是熟悉地理和地形的專家。

十、地形篇核心問(wèn)題：如何利用地形條件？在這一篇中，孫子主要通過(guò)對(duì)“地有六形”和“兵有六敗”的分32夫地形者，兵之助。計(jì)險(xiǎn)易、遠(yuǎn)近，上將之道也。進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，國(guó)之寶也。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。知天知地，勝乃可全。

十、地形篇十、地形篇33

在這一篇，孫子還是談“地”，但談得不是一般的地形，而是戰(zhàn)略地理。孫子根據(jù)地理位置對(duì)整個(gè)戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)的影響，歸納出九種不同的類型，并針對(duì)這些類型提出了基本的戰(zhàn)略行動(dòng)原則。據(jù)有的資料反映，孫子這一篇中的許多思想，對(duì)當(dāng)今世界的國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了極大的影響。孫子的思想，不僅反映了現(xiàn)代地緣政治的實(shí)際，而且對(duì)當(dāng)今地緣政治理論的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。

十一、九地篇核心問(wèn)題：如何把握戰(zhàn)略空間？在這一篇，孫子還是談“地”，但談得不是一般的地形，而是戰(zhàn)34合于利而動(dòng)，不合于利而止。故善用兵者，譬如率然；率然者，恒山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。將軍之事，靜以幽，正以治。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。始如處女，敵人開(kāi)戶，后如脫兔，敵不及拒。

十一、九地篇合于利而動(dòng)，不合于利而止。十一、九地篇35

孫子在這一篇中主要談到如何用火的戰(zhàn)法。這種作戰(zhàn)方法，體現(xiàn)了中國(guó)古代巧妙借助自然力量戰(zhàn)勝對(duì)手的戰(zhàn)略思想。三國(guó)時(shí)的“火燒八百里連營(yíng)”、“赤壁大戰(zhàn)”的戰(zhàn)例，使人記憶猶新。這種方法，在古代是適用的，但在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中不多用了。這不僅表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)新的手段不需要采取火攻的辦法，另外，毀滅大片森林，也是現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)所不容許的。不過(guò)，中國(guó)古代借自然之力為我所用的戰(zhàn)略思想，仍然有其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的具體情況，加以繼承和運(yùn)用。

十二、火攻篇核心問(wèn)題：如何尋找有效的攻擊手段？孫子在這一篇中主要談到如何用火的戰(zhàn)法。這種作戰(zhàn)方法，體現(xiàn)36

主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。

十二、火攻篇主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。十二、火攻篇37

孫子在這一篇主要論述了如何使用間諜（也稱情報(bào)人員）來(lái)獲得各種支持戰(zhàn)爭(zhēng)決策的情報(bào)資料。在孫子的戰(zhàn)略思想中，“知”具有重要的地位。“知彼知己”、“知戰(zhàn)之地”、“知戰(zhàn)之日”，是孫子一貫強(qiáng)調(diào)的作戰(zhàn)要求。在本篇中，孫子還專門指出“故明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也”?！坝瞄g”則是孫子實(shí)現(xiàn)其“知”的主要途徑，是實(shí)現(xiàn)其“先知”的主要手段。

十三、用間篇核心問(wèn)題：如何獲取信息？孫子在這一篇主要論述了如何使用間諜（也稱情報(bào)人員）來(lái)獲得38故明君賢將，所以動(dòng)而勝人，出于眾者，先知也。非圣不能用間，非仁不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。微哉微哉，無(wú)所不用間也。能以上智為間者，必成大功。

十三、用間篇故明君賢將，所以動(dòng)而勝人，出于眾者，先知也。十三、用間篇391、勝——戰(zhàn)略目標(biāo)戰(zhàn)略基本范疇的邏輯關(guān)系2、力——?jiǎng)僦A(chǔ)3、利——力的動(dòng)因4、道——力的規(guī)律5、形——力的外在表現(xiàn)6、勢(shì)——力的外在條件7、柔——馭力的核心思想8、知——力的認(rèn)識(shí)論9、?！Φ姆趾?0、度——力的重心11、變——力的運(yùn)動(dòng)12、奇——用力的藝術(shù)13、致——用力的主動(dòng)權(quán)1、勝——戰(zhàn)略目標(biāo)戰(zhàn)略基本范疇的邏輯關(guān)系2、力——?jiǎng)?0“力”合于“利”而動(dòng)；“力”得于“道”而強(qiáng)；“力”示于“形”而顯；“力”乘于“勢(shì)”而發(fā)；“力”守于“柔”而用；“力”依于“知”而施；“力”集于“?！倍?；“力合于“度”而衡；“力”基于“奇”而神；“力”行于“變”而活；“力”歸于“致”而終?！傲Α焙嫌凇袄倍鴦?dòng)；“力”得于“道”而強(qiáng)；41孫子兵法課程課件42孫子兵法課程課件43向東方學(xué)戰(zhàn)略向軍隊(duì)學(xué)管理向東方學(xué)戰(zhàn)略向軍隊(duì)學(xué)管理44道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之。

——老子道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之。45謝謝！謝謝！46《孫子兵法》與統(tǒng)帥之道中國(guó)孫子兵法研究會(huì)洪兵《孫子兵法》與統(tǒng)帥之道中國(guó)孫子兵法研究會(huì)47洪兵教授多年從事專業(yè)戰(zhàn)略研究工作，主持過(guò)國(guó)家和軍隊(duì)多項(xiàng)重大戰(zhàn)略課題研究，提交戰(zhàn)略研究報(bào)告上百份，具有深厚的戰(zhàn)略理論功底和豐富的戰(zhàn)略研究經(jīng)驗(yàn)，出版的專著有：《走出戰(zhàn)爭(zhēng)迷宮》、《國(guó)家利益論》、《剖析“美國(guó)利益”》、《中國(guó)戰(zhàn)略原理解析》、《孫子兵法與經(jīng)理人統(tǒng)帥之道》、《毛澤東戰(zhàn)略智慧與現(xiàn)代商戰(zhàn)》、《克林頓》、《第一野戰(zhàn)軍》、《美國(guó)要打太空戰(zhàn)》等；主編或參與過(guò)《毛澤東軍事戰(zhàn)略論》、《鄧小平戰(zhàn)略思想論》等著作，共計(jì)20多部。在國(guó)家和軍隊(duì)報(bào)刊雜志上發(fā)表論文100多篇。獲得國(guó)家和軍隊(duì)各項(xiàng)重大研究成果獎(jiǎng)20多項(xiàng)。洪兵教授多年從事專業(yè)戰(zhàn)略研究工作，主持過(guò)國(guó)家和軍隊(duì)多項(xiàng)重大戰(zhàn)48洪兵，戰(zhàn)略研究專家，曾先后擔(dān)任軍事科學(xué)院歷代戰(zhàn)略研究室主任和軍事戰(zhàn)略研究室主任，戰(zhàn)略學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家行政學(xué)院特聘兼職教授，北京大學(xué)國(guó)際EMBA特聘兼職教授，北京大學(xué)孫子兵法研究中心顧問(wèn)，中央電視臺(tái)《大家》欄目“國(guó)學(xué)講談”主講專家，山東教育電視臺(tái)《名家論壇》主講教授。洪兵教授在企業(yè)界主講“孫子兵法戰(zhàn)略與統(tǒng)帥之道”、“毛澤東戰(zhàn)略智慧”和“東方戰(zhàn)略學(xué)”三大課程，

洪兵，戰(zhàn)略研究專家，曾先后擔(dān)任軍事科學(xué)院歷代戰(zhàn)略研究室主任和49天之道在生植，其用在強(qiáng)弱；人之道在法制，其用在是非。天之道在生植，其用在強(qiáng)弱；50孫子與《孫子兵法》孫子與《孫子兵法》51孫子兵法課程課件52

就像孫子時(shí)代的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一樣，現(xiàn)在全球的企業(yè)為自身生存和繁榮而競(jìng)爭(zhēng)，不斷地發(fā)生著沖突。面對(duì)稀缺而昂貴的資源和不斷變化的環(huán)境，競(jìng)爭(zhēng)者不得不竭盡全力尋求哪怕極其微小的優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，經(jīng)營(yíng)者和管理人員不得不應(yīng)付涌向他們的來(lái)自市場(chǎng)調(diào)查和大眾傳媒的信息洪流；再加上咨詢顧問(wèn)們的吵吵嚷嚷地要與企業(yè)簽訂咨詢合同――他們?cè)噲D推銷的戰(zhàn)略說(shuō)不清是真正具有真知灼見(jiàn)，還是僅僅是最流行的管理時(shí)尚。其結(jié)果卻往往不是清晰，而是混亂；不是平靜，而是驚愕。這種情況，使得建立一種連貫的、富有內(nèi)聚力的戰(zhàn)略變得要么不可能，要么就是非常困難。為了解決這個(gè)問(wèn)題，深入理解企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、生存和繁榮的哲學(xué)就變得十分重要。這種哲學(xué)要有整體上的綜合性、全盤性，并要經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)?！秾O子兵法》的戰(zhàn)略原則就是這個(gè)哲學(xué)。

--（美）麥克內(nèi)利就像孫子時(shí)代的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一樣，現(xiàn)在全球的企業(yè)為自身生存53

孫子最基本的哲學(xué)信條是，如果你能夠仔細(xì)規(guī)劃好你的戰(zhàn)略，那么你就能夠獲勝；而且，如果你能夠擁有一個(gè)真正偉大的戰(zhàn)略，你甚至不戰(zhàn)而勝。這種東方的側(cè)重于用戰(zhàn)略智慧來(lái)?yè)艨鍖?duì)手的戰(zhàn)略思想與西方的大不相同，后者強(qiáng)調(diào)行動(dòng)（比如說(shuō)發(fā)動(dòng)大的戰(zhàn)役）來(lái)取得勝利。

－－（美）邁克爾森孫子最基本的哲學(xué)信條是，如果你能夠仔細(xì)規(guī)劃好你的戰(zhàn)略，那54《孫子兵法》十三篇提要《孫子兵法》55

在這一篇中，孫子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)籌劃的問(wèn)題做了全面深刻的回答。回答了為什么要重視戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)該把握哪些要素分析戰(zhàn)爭(zhēng)，籌劃戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該著重考慮的內(nèi)外部條件是什么，籌劃戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該把握的基本理念是什么，最后用“廟算”形象地提出戰(zhàn)爭(zhēng)籌劃的總體要求。

一、計(jì)篇核心問(wèn)題：如何認(rèn)識(shí)和分析戰(zhàn)爭(zhēng)？在這一篇中，孫子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)籌劃的問(wèn)題做了全面深刻的回答?；?6兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。道、天、地、將、法。智、信、仁、勇、嚴(yán)。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用。攻其無(wú)備，出其不意。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。多算勝，少算不勝。一、計(jì)篇兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。一、計(jì)篇57

這一篇不是談實(shí)際的作戰(zhàn)，而是談作戰(zhàn)工具和作戰(zhàn)物資的準(zhǔn)備。在這一篇中，孫子具體闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)巨大消耗與國(guó)家安全的密切聯(lián)系，提示將領(lǐng)們必須從支撐戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)以及國(guó)家承受能力上來(lái)思考戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題。如何減輕國(guó)家的壓力？孫子提出了兩個(gè)重要的戰(zhàn)略思想：一是從時(shí)間上考慮，速戰(zhàn)速?zèng)Q；二是從空間上考慮，因糧于敵。孫子從時(shí)間與空間的思考中，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)力量聚能與轉(zhuǎn)換的一些規(guī)律和方式。在這一篇的論述中，貫穿整體的核心戰(zhàn)略思想是：在戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備上，避戰(zhàn)爭(zhēng)之害而求戰(zhàn)爭(zhēng)之利，盡可能以最小的代價(jià)獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

二、作戰(zhàn)篇核心問(wèn)題：如何準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)物資？這一篇不是談實(shí)際的作戰(zhàn)，而是談作戰(zhàn)工具和作戰(zhàn)物資的準(zhǔn)備。58凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧……，然后十萬(wàn)之師舉矣。不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利。因糧于敵。更其旌旗，車雜而乘之。勝敵而益強(qiáng)。兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也。

二、作戰(zhàn)篇凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧……，然59

“謀”就是“謀劃”、“智謀”。所謂“謀攻”，是指如何謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)，如何通過(guò)智謀去戰(zhàn)勝對(duì)手。這一篇集中反映了中國(guó)古代戰(zhàn)略“以智克力”的全勝思想。在上一篇，孫子是從戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備上論述了如何避戰(zhàn)爭(zhēng)之害而求戰(zhàn)爭(zhēng)之利。在這一篇，孫子將從戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)抗策略謀劃上講如何避戰(zhàn)爭(zhēng)之害以求戰(zhàn)爭(zhēng)之利，具體說(shuō)，就是如何在減少和避免戰(zhàn)爭(zhēng)破壞作用的情況下達(dá)到我們所追求的戰(zhàn)爭(zhēng)目的。

三、謀攻篇核心問(wèn)題：達(dá)成什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)目的？“謀”就是“謀劃”、“智謀”。所謂“謀攻”，是指如何謀劃60凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全。知彼知己，百戰(zhàn)不殆。

三、謀攻篇凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；三、謀攻篇61

劍有天子劍、諸侯劍和庶人劍。天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時(shí)；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開(kāi)以陰陽(yáng)，持以春夏，行以秋冬。此劍，直之無(wú)前，舉之無(wú)上，案之無(wú)下，運(yùn)之無(wú)旁，上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪杰士為夾。此劍，直之亦無(wú)前，舉之亦無(wú)上，案之亦無(wú)下，運(yùn)之亦無(wú)旁；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣。庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺。--------《莊子·說(shuō)劍》劍有天子劍、諸侯劍和庶人劍。天子之劍，以燕溪石城為鋒62

四、形篇

在古語(yǔ)中，“形是有質(zhì)之稱”，“形”講得是可視可見(jiàn)的有形物質(zhì)及其形態(tài)。在這里，孫子說(shuō)的“形”是指戰(zhàn)爭(zhēng)力量及其表現(xiàn)形式。戰(zhàn)爭(zhēng)是力量與力量的對(duì)抗。力量是戰(zhàn)略的一個(gè)核心要素。力量對(duì)抗是戰(zhàn)略所展開(kāi)的邏輯起點(diǎn)。在此，孫子提出著名的“先勝后戰(zhàn)”的思想，揭示了“強(qiáng)勝弱敗”的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律。核心問(wèn)題：如何確定戰(zhàn)略立足點(diǎn)？四、形篇在古語(yǔ)中，“形是有質(zhì)之稱”，“形”講得是可視可見(jiàn)63先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。不可勝者，守也?？蓜僬?，攻也。勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。

四、形篇四、形篇64

五、勢(shì)篇

力量體現(xiàn)于“形”而蓄發(fā)于“勢(shì)”?！皠?shì)”指的是“形勢(shì)”、“態(tài)勢(shì)”、“氣勢(shì)”、“位勢(shì)”等意思。就力量運(yùn)用而言，“勢(shì)”指的是力量在特定的時(shí)空范圍內(nèi)所借助各種外部條件而形成的一種有利的蓄發(fā)狀態(tài)。如何增強(qiáng)自己的力量，如何將自己現(xiàn)有力量更有效地發(fā)揮作用，如何以最小的代價(jià)獲取更大的勝利，這都與“勢(shì)”有關(guān)，或者說(shuō)都需要借助于“勢(shì)”來(lái)實(shí)現(xiàn)?！皠?shì)”是中國(guó)戰(zhàn)略思想中的一個(gè)重要范疇。掌握中國(guó)戰(zhàn)略思想的精華，不能不洞悉這個(gè)字的深刻內(nèi)涵。核心問(wèn)題：如何使你的力量更大和更有效？五、勢(shì)篇力量體現(xiàn)于“形”而蓄發(fā)于“勢(shì)”?！皠?shì)65凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥(niǎo)之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如彍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。

五、勢(shì)篇凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。五、勢(shì)篇66孫子兵法課程課件67

本篇是《孫子兵法》十三篇中的核心篇。虛實(shí)，反映了力量?jī)煞N基本的形態(tài)。一般說(shuō)來(lái)，“實(shí)”是指強(qiáng)大、主要和有備的力量，“虛”是指薄弱、次要和無(wú)備的力量。在具體的作戰(zhàn)實(shí)施過(guò)程中，我們不能夠把“虛”簡(jiǎn)單地看作“弱”，它有時(shí)是指要害、關(guān)鍵的部位。“虛”和“實(shí)”，是在雙方力量對(duì)抗中顯現(xiàn)的，是反映雙方力量對(duì)抗的一個(gè)非常重要的對(duì)立統(tǒng)一范疇。這個(gè)范疇揭示了力量對(duì)抗的基本規(guī)律，形成了“避實(shí)擊虛”的重要戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。在這一篇中，我們還要特別關(guān)注孫子的戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)、集中兵力、示形和“因敵而變”等思想。

六、虛實(shí)篇核心問(wèn)題：如何正確組織攻防對(duì)抗？本篇是《孫子兵法》十三篇中的核心篇。虛實(shí)，反映了力量?jī)煞N68

凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵自至者，利也；能使敵不得至者，害也。出其所必趨，趨其所不意。

我專而敵分。無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也。眾者，使人備己者也。知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而戰(zhàn)；不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前。

六、虛實(shí)篇凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。六、虛實(shí)篇69故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。

形兵之極，至于無(wú)形。應(yīng)形于無(wú)窮。水之形，避高而趨下；兵之勝，避實(shí)而擊虛。兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

六、虛實(shí)篇故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，70孫子兵法課程課件71七、軍爭(zhēng)篇

按照中國(guó)古人的解釋，“爭(zhēng)，趨利也”；“爭(zhēng)者，爭(zhēng)利，得利則勝”?！败姞?zhēng)”，是指調(diào)動(dòng)和部署自己的軍隊(duì)爭(zhēng)取獲勝的有利條件。如果前者側(cè)重講如何調(diào)動(dòng)敵人，這里側(cè)重談如何運(yùn)用自己的力量。也有人說(shuō)“軍爭(zhēng)”是現(xiàn)代“機(jī)動(dòng)”的意思。這種理解與上面的“變化”有聯(lián)系，“變”依賴于“動(dòng)”，只有“動(dòng)”才有“變”。核心問(wèn)題：如何部署和調(diào)整力量？七、軍爭(zhēng)篇

核心問(wèn)題：如何部署和調(diào)整力量？72

以迂為直,以患為利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。

七、軍爭(zhēng)篇以迂為直,以患為利。七、軍爭(zhēng)篇73

孫子在這一篇就是講“變”。該篇題名為“九變”?！熬拧敝傅氖恰昂芏嗪芏唷钡囊馑肌Ｋ^“九變”就是指要大量的無(wú)窮盡的變化。中國(guó)戰(zhàn)略特別關(guān)注這個(gè)“變”字，在“變”中將自己掌握的各種戰(zhàn)略方法靈活組合起來(lái)，在“變”中將對(duì)手的弱點(diǎn)暴露出來(lái)，在“變”中形成一種有利于自己戰(zhàn)略平衡，在“變”中尋找出奇制勝的良策?！白儭?，是戰(zhàn)略運(yùn)籌的靈魂。“變”，是戰(zhàn)略指導(dǎo)中永恒不變的一個(gè)原則。

八、九變篇核心問(wèn)題：如何應(yīng)對(duì)變化的情況？孫子在這一篇就是講“變”。該篇題名為“九變”?！熬拧敝?4

途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻。智者之慮，必雜于利害。無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

八、九變篇途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻。八、九變篇75

在本篇中，孫子圍繞著行軍作戰(zhàn)詳細(xì)論述了“處軍相敵”之法，即在行軍作戰(zhàn)過(guò)程中如何選擇地形部署軍隊(duì)和如何觀察判斷敵情。通過(guò)這些具體的方法，我們可以進(jìn)一步去領(lǐng)會(huì)孫子在前面所說(shuō)的“以迂為直”、“避實(shí)擊虛”、“兵以利動(dòng)”的戰(zhàn)略思想。對(duì)于孫子觀察問(wèn)題的方法，如“相敵32法”中的由表及里的認(rèn)識(shí)方法，我們應(yīng)當(dāng)借鑒；對(duì)于孫子“兵非益多”和“合之以文，齊之以武”的用兵治軍思想，我們應(yīng)當(dāng)汲取。九、行軍篇核心問(wèn)題：如何考慮力量調(diào)動(dòng)過(guò)程中的戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作？在本篇中，孫子圍繞著行軍作戰(zhàn)詳細(xì)論述了“處軍相敵”之法，76

辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也。兵非多益，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵，取人而已。合之以文，齊之以武。

九、行軍篇辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也。九、行軍篇77

在這一篇中，孫子主要通過(guò)對(duì)“地有六形”和“兵有六敗”的分析，論述了軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)如何利用地形的方法，并進(jìn)而分析了兵敗在將帥方面的責(zé)任及動(dòng)因。用現(xiàn)在的戰(zhàn)略術(shù)語(yǔ)中，“地”是指戰(zhàn)略雙方對(duì)抗的“空間”，這里面包括地勢(shì)的高低、距離的遠(yuǎn)近、自然或人文的地理環(huán)境、以及雙方兵力部署所形成的戰(zhàn)場(chǎng)位置關(guān)系等等。認(rèn)識(shí)和處理好“人”與“地”的關(guān)系，借“地之助”去求“兵之利”，反映了戰(zhàn)略家和軍事家的素質(zhì)和能力。縱觀歷史，真正的戰(zhàn)略家和軍事家，都是熟悉地理和地形的專家。

十、地形篇核心問(wèn)題：如何利用地形條件？在這一篇中，孫子主要通過(guò)對(duì)“地有六形”和“兵有六敗”的分78夫地形者，兵之助。計(jì)險(xiǎn)易、遠(yuǎn)近，上將之道也。進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，國(guó)之寶也。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。知天知地，勝乃可全。

十、地形篇十、地形篇79

在這一篇，孫子還是談“地”，但談得不是一般的地形，而是戰(zhàn)略地理。孫子根據(jù)地理位置對(duì)整個(gè)戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)的影響，歸納出九種不同的類型，并針對(duì)這些類型提出了基本的戰(zhàn)略行動(dòng)原則。據(jù)有的資料反映，孫子這一篇中的許多思想，對(duì)當(dāng)今世界的國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了極大的影響。孫子的思想，不僅反映了現(xiàn)代地緣政治的實(shí)際，而且對(duì)當(dāng)今地緣政治理論