威廉?？思{-簡介課件

WilliamFaulknerTheliteraturestatusOneofthemostinfluentialwritersinthehistoryofAmericanliteratureTherepresentativefigureofstreamofconsciousnessliteratureintheUnitedStatesOneofthegreatestAmericanwritersofSouthernliteratureAwardsNobelPrize"BecausehemadepowerfulandartisticallyuniquecontributionincontemporaryAmericanfiction"學(xué)渣和啃老他的工作換了一個(gè)又一個(gè)，卻永遠(yuǎn)找不到自己的安身立命之地在家庭的影響下?？思{逐漸遠(yuǎn)離集體活動(dòng)，甚至逃學(xué)到了五年級(jí)時(shí)，他的成績開始滑坡，盡管在同學(xué)之中還算不錯(cuò)。身材矮小的?？思{與同學(xué)們不大合得來，六年級(jí)以后經(jīng)常曠課，時(shí)不時(shí)往親戚家跑。19歲的?？思{第二次參加了十一年級(jí)的升學(xué)考試，遭到失敗。祖父為他在銀行謀得一份工作，但他并不專心作為密西西比大學(xué)的特殊學(xué)員，?？思{吊兒郎當(dāng)?shù)淖雠梢鹜瑢W(xué)們的攻擊，他們送了他一個(gè)綽號(hào)“不頂事伯爵”。1920年11月，福克納選擇離開學(xué)校。他開始酗酒，還經(jīng)常出沒酒吧和妓院，他仍然靠著父母和朋友接濟(jì)過生活……MajorWorksTheSoundandtheFury喧嘩與躁動(dòng)ReceivedfavorableopinionsAsILayDying我的彌留之際Sanctuary圣殿LightinAugust八月之光VisioninSpring春景1950年11月，?？思{在與阿爾貝·加繆、弗朗索瓦·莫里亞克、鮑里斯·帕斯捷爾納克、約翰·斯坦貝克、歐內(nèi)斯特·海明威的角逐中獲得了當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他一開始在電話中聲稱不去參加典禮，并拒絕了采訪。不過，后來還是被說服。他面帶病容出現(xiàn)在頒獎(jiǎng)禮上，以濃重的南方口音快速讀完了預(yù)先寫好的演講詞。這是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)歷史上最著名的的演說之一，?？思{預(yù)言，“人類不但會(huì)生存下去，他們還能蓬勃發(fā)展”。他反擊了評(píng)論界視他的作品為色情、怪異的指責(zé)，其聲望隨之達(dá)到了頂峰。隨后他去了巴黎，同讓-保羅·薩特、西蒙娜·德·波伏娃和加繆會(huì)面，又短暫游歷了倫敦、愛爾蘭。意

意識(shí)流文學(xué)泛指注重描繪人物意識(shí)流動(dòng)狀態(tài)的文學(xué)作品，既包括清醒的意識(shí)，更包括無意識(shí)、夢幻意識(shí)和語言前意識(shí)?！耙庾R(shí)流”一詞是心理學(xué)詞匯，是美國機(jī)能主義心理學(xué)家先驅(qū)詹姆斯創(chuàng)造出意識(shí)流（streamofconsciousness）這個(gè)詞，用來表示意識(shí)的流動(dòng)特性：個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，但是意識(shí)的內(nèi)容是不斷變化的從來不會(huì)靜止不動(dòng)。意識(shí)流文學(xué)的概念是在1918年梅·辛克萊評(píng)論英國陶羅賽·瑞恰生的小說《旅程》時(shí)引入文學(xué)界的。流識(shí)語言風(fēng)格●?？思{使用的句法往往是奇特而扭曲的，這些句子看起來過于繁復(fù)，一個(gè)接一個(gè)的出現(xiàn)，同位關(guān)系很模糊，甚至沒有。插句里面常常套著插句，使人困惑，這些曲折流動(dòng)的句子使得讀者沉浸于他所創(chuàng)造的世界之中?！翊罅砍橄蟮脑~匯在其作品中往往反復(fù)出現(xiàn)。這些詞匯的堆砌使他寫出的句子常常被批評(píng)為累贅，表示特征或抽象定義式的語言往往發(fā)展成比喻，

比如在“天剛亮，白晝來臨，在那陰郁寂寞的間歇里充滿了鳥兒們寧靜而暫時(shí)的活躍”之后緊接上一個(gè)比喻：“吸入的空氣，有如清泉”。Ourtragedytodayisageneralanduniversalphysicalfearsolongsustainedbynowthatwecanevenbearit.Therearenolongerproblemsofthespirit.Thereisonlythequestion:WhenwillIbeblownup?Becauseofthis,theyoungmanorwomanwritingtodayhasforgottentheproblemsofthehumanheartinconflictwithitselfwhichalonecanmakegoodwritingbecauseonlythatisworthwritingabout,worththeagonyandthesweat.我認(rèn)為，今天人類的悲劇，在環(huán)宇四處的究竟已布滿了肉體的恐懼，而這種恐懼持續(xù)已久，以致使我們麻木不仁，習(xí)以為常。今天，我們所謂的心靈上的問題已不復(fù)存在，剩下只有一個(gè)疑問：我們何時(shí)會(huì)被戰(zhàn)爭毀滅？因此，當(dāng)今從事文學(xué)的男女青年已把人類內(nèi)心沖突的問題遺忘了。然而，惟有這顆自我掙扎和內(nèi)心沖突的心，才能產(chǎn)生杰出的作品，因?yàn)橹挥羞@種沖突才值得我們?nèi)?，才值得為之痛苦和觸動(dòng)。Untilhelearnsthesethings,hewillwriteasthoughhestoodamongandwatchedtheendofman.Ideclinetoaccepttheendofman.Itiseasyenoughtosaythatmanisimmortalbecausehewillendure:thatwhenthelastding-dongofdoomhasclangedandfadedfromthelastworthlessrockhangingtidelessinthelastredanddyingevening,thateventhentherewillstillbeonemoresound:thatofhispunyinexhaustiblevoice,stilltalking.Irefusetoacceptthis.Ibelievethatmanwillnotmerelyendure:hewillprevail.Heisimmortal,notbecausehealoneamongcreatureshasaninexhaustiblevoice,butbecausehehasasoul,aspiritcapableofcompassionandsacrificeandendurance.Thepoet’s,thewriter'sdutyistowriteaboutthesethings.Itishisprivilegetohelpmanendurebyliftinghisheart,byremindinghimofthecourageandhonorandhopeandprideandcompassionandpityandsacrificewhichhavebeenthegloryofhispast.Thepoet'svoiceneednotmerelybetherecordofman,itcanbeoneoftheprops,thepillarstohelphimendureandprevail.上述種種，除非他銘記心中，否則，一個(gè)文學(xué)青年就仿佛置身于末日之中，為等候末日來臨而寫作。我拒絕接受人類末日的說法，因?yàn)槿耸遣恍嗟?，他的延續(xù)是永遠(yuǎn)不斷的——即使當(dāng)那末日的喪鐘敲響，并從那最后的夕陽將墜的巖石上逐漸消失之時(shí)，世界上還會(huì)留下一種聲音，即人類那種微弱的卻永不衰竭的聲音，在綿綿不絕。我不同意這種說法，我深信人類不但會(huì)茍且地生存下去，他們還能蓬勃發(fā)展。人的不朽，不只是因?yàn)樗谌f物中是惟一具有永