第二十一章、文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)(三)

第二十一章、文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)（三）教學(xué)目標(biāo):了解第三個(gè)十年的文學(xué)思潮、運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)作傾向，并對(duì)一些重要而有爭(zhēng)議的理論問題有所認(rèn)知。知識(shí)點(diǎn):中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，文章下鄉(xiāng)、文章入伍、孤島文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)、“民族形式”論爭(zhēng)、對(duì)王實(shí)味的批判、關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義和主觀問題的論爭(zhēng)、主觀戰(zhàn)斗精神說(shuō)、戰(zhàn)國(guó)策派。重點(diǎn)難點(diǎn)：1、三種不同地域的文學(xué)發(fā)展概況2、毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》之主要內(nèi)容、主要影響3、關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與主觀問題論爭(zhēng)要點(diǎn)及胡風(fēng)文藝?yán)碚撝饕^點(diǎn)。本章概述第三個(gè)十年(1937—1949年)的文學(xué)思潮、運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)作傾向，內(nèi)容很多，又涉及到一些復(fù)雜的理論問題，有較大的難度。一、戰(zhàn)爭(zhēng)制約下不同政治地域的文學(xué)分割并存1、此期文學(xué)的顯著特征：與戰(zhàn)爭(zhēng)與救亡的緊密聯(lián)系。戰(zhàn)時(shí)特殊的政治文化氛圍，包括思維方式與審美心態(tài)，促成許多戰(zhàn)時(shí)特有的文學(xué)現(xiàn)象。A、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的直接影響，B、不同戰(zhàn)爭(zhēng)階段不同的文學(xué)審美傾向，C、地緣政治文化對(duì)文學(xué)的制約。2、不同政治地域的文學(xué)發(fā)展：A、國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段：（1）1937年7月7日到1938年武漢失守基調(diào)是昂揚(yáng)的英雄主義，“救亡”壓倒一切，重視時(shí)代性、戰(zhàn)斗性；又稱為“盲目樂觀情緒”。“文協(xié)”成立：時(shí)間、地點(diǎn)、成員、刊物、口號(hào)、意義（2）1938年，特別是1941年皖南事變后抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，創(chuàng)作則轉(zhuǎn)為正視戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與艱難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的黑暗，題材更深入到民族生活的底蘊(yùn)，揭露與批判現(xiàn)實(shí)，追求史詩(shī)格調(diào)，風(fēng)格趨向凝重博大。（3）抗戰(zhàn)后期到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，文學(xué)再一次與民主運(yùn)動(dòng)結(jié)合，諷刺成了主調(diào)，許多創(chuàng)作都帶上喜劇性的批判色彩。B、解放區(qū)文學(xué)的發(fā)展：與國(guó)統(tǒng)區(qū)創(chuàng)作不同的是，解放區(qū)創(chuàng)作基調(diào)是明朗樸素的，即使在世界文學(xué)史上，也顯出其特色。（1）內(nèi)容：題材、主題與人物描寫方面，以翻身解放的“新人”成為主角。（2）形式：文學(xué)大眾化、民族化，采用農(nóng)民喜聞樂見的形式，創(chuàng)造新文體。新歌劇：名詞（3）收獲與缺失：解放區(qū)作家與農(nóng)民“對(duì)話”促進(jìn)了農(nóng)民的覺醒，帶來(lái)群眾性民間文藝創(chuàng)作高潮，推動(dòng)了新文學(xué)的民族化、大化進(jìn)程。但也形成文學(xué)發(fā)展的片面性，形成了一種在政治的直接推動(dòng)下單向突進(jìn)式發(fā)展的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。C、孤島文學(xué)：D、淪陷區(qū)文學(xué)狀況：（1）夾縫中的生存：一方面是鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展與論爭(zhēng)，另一方面是個(gè)體戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)的表現(xiàn)。（2）雅文學(xué)與俗文學(xué)在對(duì)立中接近。二、毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》1、延安文藝座談會(huì)：名詞：時(shí)間、地點(diǎn)、背景、主要發(fā)言人、主要發(fā)言內(nèi)容及意義。2、《講話》：A：文學(xué)史地位：“二戰(zhàn)”以來(lái)馬克思主義文論中最有體系色彩且影響最大的論作之一，是中共領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的重要成果。B、《講話》的內(nèi)容：“為群眾”以及“如何為群眾”是核心命題，具體落實(shí)在“工農(nóng)兵方向”上。毛澤東的命題比“五四”以來(lái)新文學(xué)所一再提倡的平民化、大眾化要具體得多，政治內(nèi)涵非常突出，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。C、“如何為群眾”的措施與要求：（1）是作家與藝術(shù)家的立場(chǎng)問題，要求“思想改造”并與工農(nóng)結(jié)合，既解決了思想統(tǒng)一問題，又解決了創(chuàng)作源泉和服務(wù)對(duì)象問題。應(yīng)當(dāng)了解毛澤東在當(dāng)時(shí)提出這種要求的確出于革命現(xiàn)實(shí)的需要。（2）對(duì)文藝與政治關(guān)系的重新闡釋。強(qiáng)調(diào)文藝從屬于政治、為政治服務(wù)，同時(shí)，要求政治性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。應(yīng)首先肯定這仍是毛澤東作為政治家在特定的歷史條件下對(duì)文藝問題思考的結(jié)果，有其必要與理由，但“提法”上(尤其是關(guān)于批評(píng)標(biāo)準(zhǔn))由于較多強(qiáng)調(diào)服務(wù)政治，結(jié)果導(dǎo)致了簡(jiǎn)單化、概念化。（3）文藝與生活的關(guān)系，以及繼承文學(xué)遺產(chǎn)等問題，都有對(duì)馬克思主義文論的發(fā)展。總之，學(xué)習(xí)與理解《講話》，一要看到其在特定歷史條件下的正確性、權(quán)威性以及統(tǒng)一思想的重要作用；二要看到其對(duì)馬克思主義文論的發(fā)展，對(duì)—些文藝?yán)碚摶久}的建立曾有過和繼續(xù)起著重大的作用；三是注意其有些屬于政治策略性的提法不宜在其他歷史條件下任意引申。三、文學(xué)思潮、論爭(zhēng)與胡風(fēng)等的理論批評(píng)1、關(guān)于“民族形式”問題的論爭(zhēng)。2、關(guān)于“文藝與政治”、“文藝與生活”的關(guān)系的討論。A、1942年延安整風(fēng)時(shí)期關(guān)于“文藝與政治”、“文藝與生活”的關(guān)系的討論。丁玲、艾青、王實(shí)味等人的相關(guān)文章對(duì)王實(shí)味文藝觀點(diǎn)的批判；B、國(guó)統(tǒng)區(qū)有關(guān)文學(xué)與政治問題的論爭(zhēng)。1945年國(guó)統(tǒng)區(qū)圍繞茅盾的話劇(清明前后)與夏衍的話劇(芳草天涯)的評(píng)淪而引發(fā)的有關(guān)文學(xué)與政治關(guān)系等問題的論爭(zhēng)；3、現(xiàn)實(shí)主義與“主觀”問題的論爭(zhēng)《講話》傳到國(guó)統(tǒng)區(qū)之后引起有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義與“主觀”問題的論爭(zhēng)。這次論爭(zhēng)延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，“理論含量”高，涉及一些基本的文藝?yán)碚撁}，并在事實(shí)上突出了胡風(fēng)的理論。胡風(fēng)是四十年代乃至當(dāng)代最有影響又最有爭(zhēng)議的文學(xué)理論批評(píng)家，近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)胡風(fēng)的研究空前地重視，并有新的成果。胡風(fēng)理論可以概括為“重體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主義”，或能動(dòng)的“反映論”。核心命題為“主觀戰(zhàn)斗精神”。關(guān)注點(diǎn)始終是從生活到作品的“中介”，特別是作者的主體因素在創(chuàng)作中的決定作用。構(gòu)筑胡風(fēng)理論的三大支柱，或二個(gè)主要觀點(diǎn)：一是“到處都有生活”說(shuō)，即主張題材自由；二是“精神奴役創(chuàng)傷”說(shuō)，反對(duì)以“民粹主義”立場(chǎng)將人民理想化，也不贊同貶低知識(shí)分子的歷史作用；三是“世界進(jìn)步文藝支流”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“五四”新文學(xué)與世界文學(xué)的聯(lián)系。思考題：1、簡(jiǎn)評(píng)解放區(qū)文學(xué)這一文學(xué)史現(xiàn)象。2