六韜三略文師全文及譯文優(yōu)秀5篇

第六韜三略文師全文及譯文優(yōu)秀5篇例證篇一

“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者那么得天下，擅天下之利者那么失天下〞，這是《文師》篇提出的一個重要觀點。商朝的滅亡和周朝的興起從正反兩個方面證明了這一論斷的正確。

商朝末期，由于奴隸主貴族階級對奴隸和平民進行殘酷的剝削和壓迫，階級矛盾日益鋒利。特別是紂王帝辛，更是暴虐淫侈，他自恃才智，大興土木，營造離官別館。調(diào)動了許多奴隸，修建方圓三里、高達千余尺的鹿臺，里面裝滿了從全國各地搜刮來的金銀財寶；同時又修建了一個大倉庫，把從各地搜刮來的糧食全部裝在里面。紂王對都城雄偉的宮殿還不滿意，又在南到朝歌北到邯鄲的范圍年，修建了許多高聳入云的離宮別墅，投放很多珍禽異獸。還“以酒為池，懸肉為林〞，過著極其奢侈腐朽的生活。商紂的例行逆施，激起了廣闊奴隸和平民的刻骨仇恨。為了鎮(zhèn)壓奴隸和平民的對抗，商

紂制訂了許多酷刑苛法。著名的炮烙之刑就是其中之一。該刑是先用銅做成大圓柱子，上面涂油，用火燒熱，然后讓犯人在又熱又燙的銅柱上爬行。再如醢刑，就是把人剁成肉醬。還有一種脯刑，將犯人割成一條一條曬成肉干。紂王的殘暴，激起了全國人民更加強烈的對抗。紂王的叔父比干見他淫X無度，國勢危殆，冒死勸諫，勸他修善行仁，被紂王剖腹驗心。許多大臣看見商己無可挽救，紛紛逃亡。紂王眾叛親離，成了獨夫X賊，整個社會出現(xiàn)了“如蜩如螗，如沸如羹，小大近喪〞的混亂局面。

與日薄西山、搖搖欲墜的商王朝形成鮮明對照的是，商的西方屬國周的國勢正如日當(dāng)中，蒸蒸日上。特別是文王姬昌即位后，“陰謀修德以傾商政〞，暗中積蓄力量，積極準(zhǔn)備推翻商朝。在政治經(jīng)濟上修德行善，裕民富國，廣羅人才，開展生產(chǎn)，造成了“耕者九一，仕者世祿、關(guān)市饑而不征，澤粱無禁，罪人不孥〞的清明政治局面。他采取的“篤仁、敬老、慈少、禮下賢〞的政策，贏得了民眾的廣泛擁護，從而使局的勢力迅速壯大。文王逝世后，他的兒子武王繼承乃父遺志，遵循既定的方針。在作好一切準(zhǔn)備后，向商發(fā)動了進攻。在牧野擊敗商軍，商朝土崩瓦解，紂王見大勢已去，在鹿臺舉火自焚，落了個死無葬身之地的可恥下場。商朝六百年的統(tǒng)治宣告結(jié)束，在商的廢墟上，一個新興的王朝周朝誕生了。

原文篇二

文王將田①，史編布卜②曰：“田于渭陽③，將大得焉。非龍、非彨，非虎、非羆④，兆得公侯⑤，天遺汝師，以之佐昌，施及三王。〞

文王曰：“兆致是乎？〞

史編曰：“編之太祖史疇為禹占⑥，得皋陶⑦，兆比于此。〞

文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田于渭陽。卒見太公，坐茅以漁。

文王勞而問之曰：“子樂漁邪？〞

太公曰：“臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。今吾漁，甚有似也，殆非樂之也。〞

文王曰：“何謂其有似也？〞

太公曰：“釣有三權(quán)⑧：祿等以權(quán)，死等以權(quán)，官等以權(quán)。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。〞

文王曰：“愿聞其情。〞

太公曰：“源深而水流，水流而魚生之，情也；根深而本長，木長而實生之，情也；君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應(yīng)對者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？〞

文王曰：“惟仁人能受〔至〕［正］諫，不惡至情，何為其然？〞

太公曰：“緡微餌明⑨，小魚食之；緡調(diào)餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽于緡；人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢⑩。

鳴呼！曼曼綿綿⑾，其聚必散；嘿嘿昧昧⑿，其光必遠。微哉！圣人之德，誘乎獨見。樂哉！圣人之慮，各歸其次，而樹斂⒀“焉。〞

文王曰：“樹斂何假設(shè)而天下歸之？〞

太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，那么得天下；擅⒁天下之利者，那么失天下。天有時，地有財，能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡者，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。〞

文王再拜曰：“允哉⒂，敢不受天之詔命乎！〞乃載與俱歸，立為師。

原文篇三

武王問太公說：“領(lǐng)兵深入敵國境內(nèi)，與敵軍突擊部隊正面接觸，敵眾我寡，敵強我弱，而敵人又利用夜暗掩護前來攻擊，或攻我左翼，或攻我右翼，使我全軍震恐。我想進攻能夠取勝，防御能夠穩(wěn)固，應(yīng)該怎么辦？〞

太公答道：“這樣的敵人叫做震寇。對付這樣的敵人，我軍利于出戰(zhàn)，而不適宜防守。應(yīng)該挑選材士強弩，以戰(zhàn)車、騎兵為左右兩翼，迅猛地攻擊敵人正面，急速地攻擊敵人側(cè)后。既攻擊敵人陣外，又攻擊敵人陣內(nèi)。這樣，敵人士兵必然混亂，敵人將帥必然驚恐駭懼而被打敗。〞

武王問：“敵人如果在遠處阻截我的前方，急速地攻擊我的'后人，遮斷我精銳的部隊，阻我應(yīng)援的材士，使我前前方失去聯(lián)系，以致全軍擾亂，散亂逃走，士卒沒有斗志，將官無心固守，應(yīng)該怎么辦？〞

太公答道：“高明啊！君王提出的這個問題。在這種情況下，應(yīng)該明審號令，出動我勇猛精銳的士兵，使每個人手持火炬，兩人同擊一鼓，必須探知敵人的準(zhǔn)確位置，然后發(fā)起攻擊，或攻擊敵人的外部，或沖擊敵人的內(nèi)部。攻擊時，部隊都佩帶暗號，便于互相識別，并撲滅火炬，停止擊鼓，之后內(nèi)外互相策應(yīng)，各部按預(yù)先約定的方案行動。全軍迅猛出擊，英勇奮戰(zhàn)，敵人必然失敗滅亡。〞

武王說：“好??！〞

注釋篇四

①文王：商末周部族的領(lǐng)袖，姓姬名昌。田，通“畋〞，打獵。

②史編布卜：史，官職名，先秦時主要掌管記事、祭祀及占卜諸項事務(wù)。編，人名，布卜，占卜。

③渭陽：渭水北岸。渭，渭水。陽，水的北面。

④彨〔chī〕：通“螭〞，傳說中一種無角的龍。

⑤兆：預(yù)兆。公侯：古代爵位的名稱。五等爵位中第一等稱公，第二等稱侯。

⑥禹；傳說中我國古夏后氏部落的領(lǐng)袖，以治理洪水而聞名。后其子啟建立了我國歷史上第一個王朝夏朝。

⑦皋陶〔yāo〕：傳說中東夷族的領(lǐng)袖，舜時曾主管刑獄，后又輔佐禹。

⑧權(quán)：權(quán)術(shù)。⑨緡〔mǐn〕：釣絲。

⑩畢：古時田獵用的網(wǎng)，此處意為取得。

⑾曼曼綿綿：曼曼，同“漫漫〞，指幅員廣闊無際。綿綿，持續(xù)長久。

⑿嘿嘿昧昧；嘿嘿，同“默默〞。寂然無聲。昧昧，純厚隱晦，不顯露于外。

⒀斂：收聚，收攬。

⒁擅：專擅、單獨享用。⒂允：誠然，信然。

譯文篇五

周文王準(zhǔn)備去打獵，太史編占卜以后說：“您這次到渭河北岸打獵，將會得到巨大的收獲。所獲得的不是龍，不是彨，不是虎，也不是熊，而是要得到一位公侯之才。他是上天賜給你的老師，輔佐您的事業(yè)日漸興盛，并將施恩加惠于您的子孫后代。〞

文王問：“占卜的結(jié)果果真有這么好嗎？〞

史編答復(fù)說：“我的遠祖史疇曾為禹占卜，結(jié)果得到皋陶。那次的征兆正與今天的相似。〞

文王于是齋戒三天，然后乘著獵車，駕著獵馬，到渭水北岸打獵。終于見到了太公正坐在長滿茅草的河岸邊釣魚。

文王上前慰勞并詢問：“先生喜歡釣魚嗎？〞

太公答復(fù)說：“我聽說君子樂于實現(xiàn)自己的抱負，平凡人樂于做好自己的事情?，F(xiàn)在我釣魚，與這個道理很相似，并不是真正喜歡釣魚。〞

文王問：“這兩者之間有何相似之處呢？〞

太公答復(fù)說：“釣魚比方人事，有三種權(quán)術(shù)。用厚祿收買人才，如同用餌釣魚；用重金收買死士，也如同用餌釣魚；用官職招攬人才，也如同用餌釣魚。但凡垂釣，目的都是為了得魚，其中的道理十分深奧，從中可以看到大的道理。〞

文王說：“我愿意聽聽這深奧的道理。〞

太公答復(fù)說：“水的源流深，水流就不息，水流不息，魚類就能生存，這是自然的道理；樹的根須深，枝葉就茂盛，枝葉茂盛，果實就能結(jié)成。這也是自然的道理；君子情投意合，就能親密合作，親密合作。事業(yè)就能成功，這也是自然的道理；言語應(yīng)對，是用來掩飾真情的，能說真情實話，才是最

好的'事情?，F(xiàn)在我說的都是真情實話，毫無隱諱，恐怕會引起您的反感吧？〞

文王說：“只有具備仁德品質(zhì)的人才能接受直率的規(guī)諫，而不厭惡真情實話。我怎么會反感呢？〞

太公說：“釣絲細微，魚餌可見，小魚就會上鉤；釣絲適中，魚餌味香，中等大小的魚就會上鉤；釣絲粗長，魚餌豐富，大魚就會上鉤。魚要貪吃香餌，就會被釣絲牽?。蝗艘玫骄髻旱?，就會服從君主任使。所以用香餌釣魚，魚便可供烹食；用爵祿網(wǎng)羅人才，人才就能盡為所用；以家為根底取國，國就能被據(jù)為己有；以國為根底取天下，天下就可全部征服。可嘆??！土地廣闊，國祚綿長，它所積聚起來的東西，最終必將煙消云散；默默無聞，不動聲色地暗中準(zhǔn)備，它的光輝必將普照四方。微妙?。∈ト说牡禄?，就在于獨創(chuàng)地、潛移默化地收攬人心。歡樂?。∈ト怂紤]的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各種爭取人心的方法。〞

文王問道：“該制定什么方法才能使天下歸心呢？〞

太公答復(fù)說：“天下不是一個人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨占天下利益的，就會失掉天下。天有四時，地有財富，能和人們共同享用的，就是仁愛。仁愛所在，天下之人就會歸附。免除人們的死