德育的十大矛盾課件

2022/12/191前言：三個觀點(diǎn)1、育德比育智更復(fù)雜智育：事實(shí)判斷——有沒有一杯水？德育：價值判斷——一杯水有什么用？教學(xué)生知識固然可取，教學(xué)生道德更為可貴，更接近教育的真諦！教育的三維目標(biāo)：知識、能力、人格2、現(xiàn)行教育的錯位把簡單的事情復(fù)雜化：例一把復(fù)雜的事情簡單化：例二2022/12/192把簡單的事情復(fù)雜化初三語文作業(yè)賈平凹《讀書示小妹生日書》：“而今桌上、幾上、案上、床上滿是書籍，卻常讀十不能記下四五，這全是年齡所致也?！鳖}目：這段話可以用一句俗語概括，這句俗語是什么？其中的兩個字形相同而音不同，請寫出這句俗語。驗證：請教了五個文學(xué)碩士、博士，兩位老報人，無人能答。2022/12/1933、德育是一個問題多多的領(lǐng)域有問題并不可怕，可怕的是看不到問題。要求過高？從天上回到地面方法問題？老辦法不靈，蠻辦法不行，新辦法不明學(xué)生問題？一代不如一代；主流是好的，問題很嚴(yán)重教師問題？師德日下？幾乎學(xué)校德育的所有方面都受到批評與質(zhì)疑。有哪些主要問題、主要矛盾？2022/12/195一、德育首位與德育無位的矛盾國家意志：“德育首位”鄧小平（1978） ；江澤民（1989）；兩辦意見（2000）：《若干意見》（2004）實(shí)際：說起來重要，干起來次要，忙起來不要調(diào)查結(jié)果：智首德次（例三）為什么是首位——政治考慮（例四）；國家的德育價值觀——政治價值；學(xué)校的德育價值觀——經(jīng)濟(jì)價值；家長的德育價值觀——職業(yè)價值；學(xué)生的德育價值觀——生活價值。2022/12/196例三：“你認(rèn)為在各育中學(xué)校最重視什么”?在初中學(xué)段，49.6%的學(xué)生認(rèn)為是智育，41.5%的學(xué)生認(rèn)為是德育，其他依次是體育（5.3%）、勞動教育（2.3%）、美育（1.3%）。在高中學(xué)段，對此問題的回答依次是：智育（75.7%）、德育（19.9%）、體育（2.4%）、美育（1.4%）、勞動教育（0.6%）。2022/12/197例四：德育首位，理由何在？鄧小平同志早在1978年就指出：“毫無疑問，學(xué)校應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把堅定正確的政治方向放在第一位”。江澤民同志在1989年明確提出了“德育首位”，他指出：“各級各類學(xué)校不僅要建立完備的文化知識傳授體系，而且要把德育放在首位，確立正確的政治方向”。2000年6月21日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于適應(yīng)新形勢進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的幾點(diǎn)意見》，強(qiáng)調(diào)“必須堅持把學(xué)校德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，樹立育人為本的思想，將思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)的要求落實(shí)到教育工作中的各個環(huán)節(jié)?！?022/12/198德育如何定位？德育要解決的矛盾主要不是求真，不是學(xué)生對事物的知與不知，以回答世界是什么的問題；而是求善知善行善，回答世界應(yīng)該是什么的問題。德育的主旨不是要求學(xué)生把握社會實(shí)踐的物的尺度，體現(xiàn)“知識就是力量”；而是要求學(xué)生把握社會實(shí)踐的人的尺度，體現(xiàn)“人道就是力量”。德育雖然不能不考慮豐富學(xué)生的道德認(rèn)識，但不能停留于道德認(rèn)識；它要更進(jìn)一步，滿足學(xué)生的道德需要，激發(fā)學(xué)生的道德情感，啟發(fā)學(xué)生的道德覺悟與反思，引導(dǎo)學(xué)生踐履道德責(zé)任，追求人類的合理存在，從而形成個人良好的品德，成為道德主體。說教、體驗、反思2022/12/1910德育如何定位？“非學(xué)校中心”時代的教育權(quán)威這兩個時代的兩個最顯著變化：一是家庭傳遞能力上升，不少家長的教育能力比教師更高，對學(xué)校教育的感情發(fā)生變化（由頂禮膜拜到參與、評價、批評、替代）；二是電視、網(wǎng)絡(luò)傳遞給學(xué)校帶來真正的挑戰(zhàn)。以電視的普及為例，大眾傳媒對教育的挑戰(zhàn)，并使之發(fā)生動搖始于上世紀(jì)50年代末60年代初，我國發(fā)生于上世紀(jì)80年代末90年代初。網(wǎng)終傳遞更具優(yōu)勢。由于以電視、網(wǎng)絡(luò)為代表的大眾傳媒在信息傳遞上的優(yōu)勢，學(xué)校教育的中心地位已經(jīng)一去不復(fù)返了。2022/12/1912二、德育政治化與德育生活化的矛盾德育政治化：以政治教育代替道德教育、運(yùn)動式、成人化；今天仍可見其影響：德育對上負(fù)責(zé)對下不負(fù)責(zé)。德育的出發(fā)點(diǎn)是什么？根本任務(wù)是什么？完成政治任務(wù)還是？推廣社會公德、形成健全人格，解決學(xué)生成長中的思想、道德和心理上的困惑與問題，越來越成為德育的主要任務(wù)。德育生活化：道德源于學(xué)生的生活；德育要為學(xué)生的生活服務(wù)；引導(dǎo)學(xué)生的生活。根據(jù)學(xué)生在學(xué)校生活和社會生活中的道德困惑與沖突來組織德育活動。以掃墓為例分析：好玩？荊門實(shí)?。耗M市場2022/12/1914三、德育萬能與德育無能的矛盾德育期望：德育萬能（社會心理）：通過提高學(xué)生的思想道德覺悟來解決一切社會問題，建設(shè)美好社會。理論研究：德育多能（應(yīng)然狀態(tài)）：政治、經(jīng)濟(jì)、文化；個體教育現(xiàn)實(shí)：德育低能、無能（實(shí)際結(jié)果）５＋２＝０德育的本（質(zhì)功）能究竟是什么？育德！德育能立竿見影嗎？2022/12/1915德育功能的實(shí)現(xiàn)過程第一個階段是初級效果的顯現(xiàn)，即通過一個具體的德育活動，學(xué)生掌握了某種道德知識，或發(fā)生了某種道德情感，或產(chǎn)生了某種道德行為。比如通過上一次德育課，學(xué)生懂得了要誠實(shí)的道理，這是初級效果。第二個階段是初級效果的顯現(xiàn)，即學(xué)生的品德形成。這是一個相當(dāng)漫長的過程，既可能在學(xué)校德育過程之中實(shí)現(xiàn)，也可能要在學(xué)校德育過程結(jié)束之后的一段時期才能實(shí)現(xiàn)，還可能要貫穿學(xué)生一生。2022/12/1916德育功能的實(shí)現(xiàn)過程第三個階段是終極效果的顯現(xiàn)，即學(xué)生的品德對社會發(fā)展產(chǎn)生了作用和影響，無疑，這是更加漫長而遙遠(yuǎn)的，是學(xué)校德育效果的延遲性表現(xiàn)。因素復(fù)雜，難以歸因。德育評價究竟評的是什么？量化評價可靠嗎？學(xué)校德育：只問耕耘，不問收獲2022/12/1917四、大德育與小德育的矛盾“發(fā)達(dá)國家根本不搞德育，只有我們才搞德育”，是也？非也？大德育：政治、思想、道德、法制、心理（《德育工作規(guī)程》，教育部，１９９８）小德育：德育就是道德教育（MORALEDUCATION，世界大多數(shù)國家）德育之名與德育之實(shí)公民教育？社會性教育？2022/12/1918例五：初中、高中學(xué)生認(rèn)為“非常重要”的德育內(nèi)容排序初中生：道德教育（64.6%）、心理健康教育（60.6%）、理想教育（57.5%）、愛國主義教育（50.2%）、社會主義教育（46.7%）、集體主義教育（46.5%）、民主法制教育（42.9%）、勞動教育（28.9%）、高中生：心理健康教育（75.3%）、愛國主義教育（53.8%）、道德教育（49.0%）、民主與法制教育（46.6%）、勞動教育（43.1%）、集體主義教育（40.4%）、理想教育（36.4%）、社會主義教育（16.7%）2022/12/1920六、傳統(tǒng)德育與現(xiàn)代德育的矛盾老問題；新危險：只講弘揚(yáng)；讀經(jīng)運(yùn)動三種傳統(tǒng)德育：封建社會的德育、解放區(qū)的德育、計劃經(jīng)濟(jì)時代的德育“向后看”：傳統(tǒng)美德的失落？傳統(tǒng)道德型文明：自然經(jīng)濟(jì)、專制政治、大一統(tǒng)文化現(xiàn)代法制文明：市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、多元文化例六：兩種文化之比整體批判與具體繼承2022/12/1921具體繼承：在具體問題上，對傳統(tǒng)德育應(yīng)該有所繼承繼承的理由學(xué)校德育具有相對獨(dú)立性道德是有繼承性的繼承的方面肯定后天道德學(xué)習(xí)和實(shí)踐的作用：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；存養(yǎng)功夫；偽強(qiáng)調(diào)社會生活和家庭生活中的基本道德規(guī)范注重自省、自克的修養(yǎng)功夫：寡欲；養(yǎng)氣；自反部分德育原則：以身作則；立志力行；改過遷善等。2022/12/1923七、規(guī)范化德育與主體性德育的矛盾規(guī)范化德育：要求學(xué)生無條件地認(rèn)同、服從和接受既定的道德規(guī)范，不允許質(zhì)疑?！敖虝槒摹崩撸郝犜捊逃?0年代之后，主體性德育呼之欲出：主體性道德人格、學(xué)生是有自主意志與選擇愿望的主體?！敖虝x擇”替學(xué)生作主與讓學(xué)生作主2022/12/1924反思“聽話教育”聽大人的話是有道理的！為什么要聽大人的話？大人的話有價值——農(nóng)業(yè)社會的生存狀態(tài)。故事：放羊——下小羊——賣錢——蓋房子——娶媳婦——生小子——放羊2022/12/1926反思“聽話教育”“后喻文化”的特征：向后看，以老為寶在這種文化中，成年人的過去就是年輕一代的未來，每一代兒童都只是在不走樣地復(fù)制已有的文化形式。缺少疑問、缺少覺悟。中國傳統(tǒng)文化的兩個特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、貶抑變化，厚古薄今，身存現(xiàn)在而生活于過去。當(dāng)代中國文化中的某些方面：守字當(dāng)頭，本本主義，不敢創(chuàng)新。教育價值取向：師授學(xué)承。師生關(guān)系、父子關(guān)系、教師權(quán)威、學(xué)生任務(wù)（守護(hù)）、人才類型（多積累少創(chuàng)造、多繼承少發(fā)現(xiàn)）2022/12/1927反思“聽話教育”然而，當(dāng)前中國社會正在經(jīng)歷由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、后工業(yè)社會的跨越式轉(zhuǎn)型，急速的社會變遷使得上一代生活經(jīng)驗的價值大打折扣，大人的話已經(jīng)變得不再重要了，一個“前喻文化”的時代正在來臨。2022/12/1928反思“聽話教育”學(xué)生對“聽話教育”的反感例八：一位高中生的來信幾乎每個學(xué)生都聽他們的老師或家長說過類似“我讓你干什么你就干什么，準(zhǔn)沒錯”、“只要你乖乖照我的話做，就一定×××××”的話?！奥犜挕彼坪醭闪嗣恳粋€孩子、每一個學(xué)生的行為準(zhǔn)則。我想，如果學(xué)生們真的這樣去做，那么這一代將是最沒有主見、最沒有分析能力、最沒有探索精神、最沒有出息、最沒有尊嚴(yán)、最沒有骨氣的一代。這絕對是毋庸置疑的?。ā侗本┩韴蟆?997年4月3日）2022/12/1930如何讓學(xué)生做主？以校紀(jì)校規(guī)、班紀(jì)班規(guī)為例，對學(xué)生而言，是強(qiáng)制的，而不是生成的。合法性問題：與現(xiàn)行法律沖突嗎？合理性問題：代表誰的意志？學(xué)校的，還是學(xué)生的？合德性問題：體現(xiàn)了對學(xué)生的人文關(guān)懷嗎？公民社會制度生成的基本邏輯：自下而上，討論、約定、發(fā)布、執(zhí)行2022/12/1931八、“教書”與“育人”的矛盾體制問題：我國教師隊伍一分為二，有世界上最龐大的德育工作者隊伍。需要：專業(yè)知識較多、專業(yè)能力較強(qiáng)和專業(yè)道德較高的老師才能做德育工作，如班主任。誤解：專業(yè)水平低的、教不好書的才去做德育工作。兩個事實(shí)：不愿做；少有培訓(xùn)機(jī)會。德育導(dǎo)師制的探索2022/12/1932九、德育高要求與德育低投入之間的矛盾家庭、學(xué)校的教育投資集中在智育與特長教育，誰為德育投資？2022/12/1933十、道德的要求與不道德的環(huán)境的矛盾傳統(tǒng)教育觀念：教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，學(xué)校教育是學(xué)生思想道德發(fā)展的主渠道；然而，我們的調(diào)查，學(xué)生的看法：在初中學(xué)段，學(xué)生認(rèn)為對自己思想道德觀念的形成，影響最大的是“社會風(fēng)氣”（32.5%），其余依次為，學(xué)校教育（24.5%）、同伴交往（22.0%）、家庭氛圍（14.0%）；在高中學(xué)段，學(xué)生認(rèn)為對自己思想道德觀念的形成，影響最大的同樣是社會風(fēng)氣（36.2%），其余依次為同伴交往（24.9%）、學(xué)校教育（18.1%）、其他（4.6%）。2022/12/1934學(xué)校德育的作用是有限的教師的看法：有90.3%的教師普遍認(rèn)為社會環(huán)境、社會風(fēng)氣對學(xué)生的影響大于德育對學(xué)生的影響，有82.8%的教師普遍認(rèn)為家長對學(xué)生的影響大于教師對學(xué)生的影響。結(jié)論：學(xué)校德育在學(xué)生品德發(fā)展中的作用是十分有限的。學(xué)生的道德成長需要一個道德的環(huán)境2022/12/19351、學(xué)校環(huán)境的道德性如何