馬克思主義哲學考試經(jīng)典復習題和答案

1、馬克思把黑格爾的辯證法稱為什么？2、唯物辯證法和形而上學斗爭的焦點是什么？3、物質(zhì)的惟一特性是什么？4、“聽其言必責其用，觀其行必求其功?！边@種觀點是什么觀點？5、真理和謬誤的界限何在？6、制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是什么？7、資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是什么？8、國家壟斷資本主義對經(jīng)濟的干預本質(zhì)？9、科學社會主義創(chuàng)立的理論基礎是什么？10、什么是自由王國？11、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是什么？12、恩格斯認為，全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是什么13、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學道理是什么？14、“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進。”這說明了什么？15、真理與謬誤之間的相互關系怎樣？16、社會發(fā)展的根本動力是什么？17、馬克思說：“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值?！边@句話表明了什么？18、什么是金融資本？19、科學社會主義的直接理論來源。20、“兩個必然”和“兩個決不會”的關系。21、請結(jié)合我國社會主義建設和改革的實際談談主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關系。22、如何理解認識過程的反復性和無限性？23、如何看待二戰(zhàn)后資本主義的“垂而不死，腐而不休”及蘇東劇變致使世界社會主義運動處于低谷的現(xiàn)象？24、意識能動作用的表現(xiàn)。25、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？26、為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力？27、當代資本主義經(jīng)濟政治的新變化表現(xiàn)在哪些方面？28、科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的含義。29、什么是唯心主義？30、什么是物質(zhì)？31、什么是實踐？32、什么是聯(lián)系？33、什么是價值？34、什么是生產(chǎn)關系？35、什么是自然經(jīng)濟？36、什么是社會必要勞動時間？37、什么是壟斷？38、馬克思主義科學體系的主要組成部分139、因果聯(lián)系的主要表現(xiàn)。40、唯物辯證法的總特征。41、時間一維性的體現(xiàn)42、唯物辯證法的基本規(guī)律43、量變是質(zhì)變的基礎的俗語44、產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)過程中經(jīng)歷的階段46、剩余價值生產(chǎn)的基本方法47、揭示事物的本質(zhì)48、認識的辯證過程49、矛盾特殊性的俗語50、因果聯(lián)系的表現(xiàn)51、“畫餅不能充饑”的理由52、“白馬非馬“的命題，錯誤何在？53、上層建筑的分類54、同一勞動在同一時間內(nèi)，當部門勞動生產(chǎn)率提高時會出現(xiàn)什么現(xiàn)象？55、價值規(guī)律發(fā)揮作用的表現(xiàn)形式56、在資本積累過程中，實現(xiàn)個別資本增大的形式57、壟斷高價和壟斷低價并不否定價值規(guī)律的理由。58、空想社會主義的主要代表人物59、一切物質(zhì)的共同本質(zhì)、共性是可知性嗎？60、勿以善小而不為，勿以惡小而為之嗎？。61、一定社會的經(jīng)濟基礎就是指該社會的生產(chǎn)關系的總和嗎？62、唯物主義認識論是能動的積極的反映論嗎？。63、市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟，但是商品經(jīng)濟并非就是市場經(jīng)濟嗎？64、貨幣和生產(chǎn)資料都是資本嗎？。65、勞動力和勞動在一定條件下都可以成為商品嗎？66、“設想世界歷史會一帆風順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的倒退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的?！边@句話對嗎？67、社會主義首先在相對落后的國家取得勝利是一種“反常現(xiàn)象”嗎？21.馬克思把黑格爾的辯證法稱為？馬克思主義辯證法是唯物辯證法，黑格爾辯證法是唯心辯證法，馬克思主義是物質(zhì)決定意識，黑格爾是意識決定物質(zhì)聯(lián)系：①都是辯證法②馬克思吸收了黑格爾辯證法的基本內(nèi)核和費爾巴哈的唯物主義的基本內(nèi)核形成了唯物辯證法。2.唯物辯證法和形而上學斗爭的焦點在于是否承認事物發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾原因（要理解辯證法，就要從辯證法的最基本觀點——矛盾的觀點出發(fā)，因為矛盾是世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根源。首先，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，事物之間的聯(lián)系說到底是事物內(nèi)部矛盾雙方既相互對立又相互統(tǒng)一的聯(lián)系；同時，矛盾又是事物發(fā)展變化的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。矛盾的觀點是唯物辯證法的核心所在，在此基礎上我們才能認識到唯物辯證法的總特征——聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。唯物辯證法承認事物的矛盾性，用矛盾的觀點去看待事物和研究問題，因而將事物看作是聯(lián)系的、發(fā)展變化的和全面的；而形而上學不懂得或不承認事物的矛盾性，不能用對立統(tǒng)一的觀點去看待事物和研究問題，因而導致了孤立的、靜止不變的和片面的世界觀。所以說：唯物辯證法和形而上學的斗爭焦點在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉）3.從解決哲學基本問題的角度看，物質(zhì)的唯一特征是？馬克思主義哲學中物質(zhì)的唯一特征是：客觀實在性。（物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學X疇，它獨立于人的意識之外，并能為人的意識所反映，它的唯一特征是客觀實在性。這也是辯證唯物主義中的物質(zhì)觀和對物質(zhì)的簡單定義）4.“聽其言必行其用，觀其行必求其功”這種觀點是？強調(diào)實踐對認識的檢驗作用5.真理和謬誤的界限在于？真理和謬誤是對立的，所謂對立是指真理與謬誤之間的界限非常明確。真理是對客觀事物規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相符合：謬誤則是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，是主觀違背客觀。一方面是指真理與謬誤共處于人的認識中，它們相互依存，各以對方為自己存在的前提，沒有真理就無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理；另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何真理都有自己適用的條件和X圍 .36.制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是？經(jīng)濟條件對于人民群眾創(chuàng)造活動有著首要的，決定性的影響。7.資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是？資本主義的經(jīng)濟危機的實質(zhì)是生產(chǎn)的相對過剩，資本主義的經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根源是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。8.國家壟斷資本主義對經(jīng)濟的干預？⑴不能解決生產(chǎn)盲目擴大和勞動群眾消費需求相對狹小的矛盾⑵不能克服生產(chǎn)的無政府狀態(tài)、消除部門比例的破壞和失衡⑶不能解決失業(yè)和貧富懸殊問題9.科學社會主義創(chuàng)立的理論基礎是？科學社會主義以馬克思主義的哲學和政治經(jīng)濟學為理論基礎。10.自由王國是指人們？自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會關系的主人，從而也成為自然界的主人，成為自己本身的主人這樣一種社會狀態(tài)。11.馬克思主義最根本的世界觀和方法論是？辯證唯物主義與歷史唯物主義恩格斯認為，全部哲學特別是近代哲學的重大的基本問題是？思維和存在的關系問題13。“乘舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春” “芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 "這兩句詩包含的哲學道理是？新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢14“.社會上一旦有技術(shù)的需要， 則這種需要會比十所大學更能把肥料學推向前進” 這說明？實踐是認識發(fā)展的動力15.真理與謬誤之間的相互關系是？在一定的X圍內(nèi)兩者的對立是絕對的，超出一定的X圍兩者可以互相轉(zhuǎn)化。解析（1.真理和謬誤是相互對立的。 2.真理和謬誤又是相互統(tǒng)一的（ 1）真理同謬誤是相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。① 真理同謬誤相比較而存在② 真理同謬誤相斗爭而發(fā)展（ 2）真理和謬誤在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。 ）16.社會發(fā)展的根本動力是？社會基本矛盾417.馬克思說：“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者使用價值。 ”這句話表明？商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一18.金融資本是？金融資本是指由銀行資本和工業(yè)資本相互滲透、溶為一體而形成的最高形態(tài)的壟斷資本 .19.科學社會主義的直接理論來源是？空想社會主義20.“兩個必然”和兩個絕不會”是？㈠兩個必然：一是社會主義代替資本主義是人類歷史發(fā)展必然趨勢，二是資本主義私有制必然為社會主義公有制代替；㈡兩個決不會：一是無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的，二是新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的。辯證關系：兩個必然的思想和兩個決不會的思想是統(tǒng)一的。根據(jù)科學社會主義來認識和把握人類社會發(fā)展的大趨勢，認識和把握資本主義的發(fā)展變化，必須把馬克思恩格斯的兩個必然思想同兩個決不會思想聯(lián)系起來。兩個必然論證的是社會主義代替XX歷史必然性，兩個決不會強調(diào)的是社會主義代替資本主義歷史必然性實現(xiàn)所必需的條件。資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，是一個長期復雜的歷史過程。21.結(jié)合我國社會主義建設和改革的實際談談主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關系？一、概念：客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。主觀能動性是指人們能動地認識世界和能動地改造世界的實踐能力和作用。二、辯證關系：（1）、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。2）、發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。3）、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。三、在社會主義四化建設中，必須尊重社會主義建設的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，實事求是，5同時必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設。既要反對不尊重社會主義建設發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性的機械論，才能搞好四化建設。22.如何理解認識過程的反復性和無限性？認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。對于某一自然現(xiàn)象的認識，往往需要經(jīng)過實驗、認識、再實驗、再認識的多次反復，才能形成比較科學的理論。認識社會生活更是如此。我們黨對在中國建設社會主義的認識就經(jīng)歷了一個曲折反復的過程，到了十一屆三中全會以后才算達到比較完整、科學的認識。認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。這種認識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復，在實質(zhì)上是前進上升。認識運動的反復性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的。也就是說，人們的認識和客觀過程的符合是在一定的具體歷史條件下的符合，是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。人們的認識超越于或落后于客觀實踐的發(fā)展階段，都是離開了主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，這常常是“左”的或右的錯誤的認識論根源。23.如何看待二戰(zhàn)后資本主義的“垂而不死，腐而不朽”及蘇東劇變致使世界社會主義運動處于低谷的現(xiàn)象？二戰(zhàn)后資本主義制度沒有發(fā)生根本上的變化，資本主義國家通過自身不斷地改革調(diào)整，加強政府對經(jīng)濟的宏觀管理，不同程度地推行國有化政策，加強與完善國家壟斷資本主義。蘇東劇變對社會主義的影響不外乎消極、積極兩個方面。一方面蘇東劇變是社會主義最為慘痛的挫折，給社會主義事業(yè)帶來極大沖擊；另一方面，蘇東劇變后，社會主義總結(jié)經(jīng)驗，汲取教訓，臥薪嘗膽之后，在學說、運動、制度三種形態(tài)上重新振作起來。蘇東劇變并不能說明什么社會主義的 “大失敗”、“歷史的終結(jié)”，只不過是社會主義前進路上的一段坎坷。社會主義必然代替資本主義，這就是社會主義的歷史命運！624.意識能動作用的表現(xiàn)。意識的能動作用首先表現(xiàn)在，意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；意識的能動作用還突出表現(xiàn)在，意識能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導，通過實踐促進客觀事物的發(fā)展。25.為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？歷史唯物主義認為：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。 ”人民群眾對于歷史發(fā)展具有決定作用，它全面地體現(xiàn)在社會生活的各個方面。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者，還是變革社會制度的決定力量。26.為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力？生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾。這兩對基本矛盾存在于一切社會形態(tài)之中，規(guī)定社會的性質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，貫穿于人類社會發(fā)展的始終，推動著人類社會由低級向高級發(fā)展。兩對基本矛盾包含著 3個要素，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系（經(jīng)濟基礎）和上層建筑。它們之間相互聯(lián)結(jié)、相互制約、相互作用著。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。這種層層決定和層層反作用的關系，構(gòu)成了以生產(chǎn)力發(fā)展為最終動因的整個社會基本矛盾的辯證運動，體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的最一般規(guī)律。27.當代資本主義經(jīng)濟政治的新變化表現(xiàn)在哪些方面？生產(chǎn)力出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，經(jīng)濟保持了前所未有的高速增長信息技術(shù)革命和其他高科技的迅猛發(fā)展，極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。產(chǎn)生在西方發(fā)達國家的 IT革命，是科技發(fā)展的一次歷史性飛躍?？萍嫉倪M步與突破為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了新的廣闊空間。生產(chǎn)力的發(fā)展推動了生產(chǎn)關系的調(diào)整第三產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展勞動者素質(zhì)不斷提高，以知識分子為主體的中間階層不斷擴大生產(chǎn)、資本和金融的國際化，推動了經(jīng)濟的全球化28.科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的含義？第一，科學技術(shù)是推動現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量。在生產(chǎn)力系統(tǒng)中，科學技術(shù)已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的關鍵性要素和主導性的要素。第二，科學技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長的第一要素。第三，現(xiàn)代化科學技術(shù)的超前性對生產(chǎn)力發(fā)展具有先導作用。7（最本質(zhì)含義是：科技已成為提高勞動生產(chǎn)力和整個經(jīng)濟增長的源泉）29.唯心主義、自然經(jīng)濟、社會必要勞動時間、壟斷。㈠唯心主義：哲學上的兩大基本派別之一，與唯物主義對立的理論體系。在哲學基本問題上主X精神、意識第一性，物質(zhì)第二性，即物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物的哲學派別?；绢愋陀?，主觀唯心主義和客觀唯心主義㈡自然經(jīng)濟：簡單地講就是自給自足的經(jīng)濟，沒有商品交換。它指生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個人或經(jīng)濟單位的需要，而不是為了交換的經(jīng)濟形式。㈢社會必要勞動時間：社會必要勞動時間所謂社會必要勞動時間，是指“在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種使用價值所需要的勞動時間?！雹鑹艛啵涸谫Y本主義經(jīng)濟里，壟斷指少數(shù)資本主義大企業(yè),為了獲得高額利潤,通過相互協(xié)議或聯(lián)合,對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操縱和控制30.馬克思主義科學體系的主要組成部分有？第一部分:客觀世界的發(fā)展?？陀^世界有兩種存在形式:一種是自在的存在,即自然界;一種是自為的存在,即人類社會。第二部分:人的發(fā)展。人從事著物質(zhì)生產(chǎn)實踐 ,從事著社會實踐。 人是社會的存在物 ,是具有社會性的人。第三部分:人類社會的發(fā)展。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ,是自然界的高級運動形式 ,它表現(xiàn)為社會運動形式。31.因果聯(lián)系有？普遍性、客觀性和復雜性32.時間一維性？時間一維性是指——時間的不可逆性33.唯物辯證法的基本規(guī)律？1）對立統(tǒng)一規(guī)律2）質(zhì)量互變規(guī)律3）否定之否定規(guī)律34.量變是質(zhì)變的基礎？①任何事物的變化總是在一定質(zhì)的基礎上先從量變開始的。②量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要準備， 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變又會引起新的量變。一方面， 質(zhì)變體現(xiàn)并鞏固著量變的結(jié)果；另一方面， 質(zhì)變又8為新的量變開辟道路。④量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變， 質(zhì)變又可以轉(zhuǎn)化為量變。如此循環(huán)往復， 以至無窮， 體現(xiàn)著事物的永恒的變化和發(fā)展。35.產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)過程中經(jīng)歷的階段？產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)過程中要經(jīng)歷 :1.購買階段即生產(chǎn)資料與勞動力的購買階段，它屬于商品的流通過程。在這一階段產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能.2生產(chǎn)階段,以生產(chǎn)資料與勞動力按一定比例結(jié)合在一起從事資本主義的階段，在這個階段上，生產(chǎn)資料與勞動者相結(jié)合生產(chǎn)物質(zhì)財富并使生產(chǎn)資本得以增值，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。售買階段即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。在此階段產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的商品資本的職能，通過商品買賣實現(xiàn)商品的價值，滿足人們的需要。。36.剩余價值生產(chǎn)的基本方法？資本家獲取剩余價值的基本方法是：絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。（一）絕對剩余價值的生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展的初期，由于生產(chǎn)技術(shù)是以手工勞動為基礎，資本主義增加生產(chǎn)主要靠增加勞動量來實現(xiàn)，因此延長勞動時間、提高勞動強度就成為資本家提高剝削程度的首先采用的基本方法。（二）相對剩余價值的生產(chǎn)。隨著生產(chǎn)技術(shù)條件的不斷改進和工人階級反抗資本家延長勞動日的斗爭力量的增強，資本家不斷改進技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率，使其生產(chǎn)的商品的個別勞動時間少于社會必要勞動時間，個別價值低于社會價值，爭當領頭羊，以獲得超額剩余價值。結(jié)果是整個社會各個生產(chǎn)部門的勞動生產(chǎn)率普遍提高，導致生活資料的價值下降和補償勞動力價值的必要勞動時間縮短，而剩余勞動時間相對延長，整個資本家階級普遍獲得相對剩余價值。37.事物本質(zhì)？事物的本質(zhì)是主觀性與客觀性的統(tǒng)一體。38.認識的辯證過程是？⑴從相對真理到絕對真理的發(fā)展 ;⑵實踐--認識--實踐的無限循環(huán)⑶從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐39.矛盾特征性?矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一個矛盾的各個方面都有其特點。940.因果聯(lián)系?客觀事物發(fā)展過程中原因與結(jié)果之間的聯(lián)系。世界上一切事物都是普遍聯(lián)系的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體。事物的聯(lián)系是多種多樣的，因果聯(lián)系則是事物普遍聯(lián)系中的一種聯(lián)系。因果聯(lián)系有兩個因素組成 其一是先行后續(xù) 其二是引起與被引起的關系 比如 甲發(fā)生在乙前，并且，甲引起了乙的發(fā)生，即甲是乙的原因，乙是甲的結(jié)果。41.從物質(zhì)與精神的關系來看 "畫餅不能充饑 "因為?認為精神對物質(zhì)不具有相對獨立性的觀點是形而上學，只看到物質(zhì)第一性，精神不能脫離物質(zhì)而存在，沒看到精神對物質(zhì)的能動的反作用，片面夸大了物質(zhì)的決定作用。A、精神與物質(zhì)不具同一性；B、精神對物質(zhì)具有相對獨立性；C、精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)；D、事物在人腦中反映不同于事物本身；E、概念的東西不能代替物質(zhì)的東西選擇:DE42.中國古代的哲學家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題，其錯誤是割裂了事物的 ( )。A.一般和個別的關系 B.共性和個性的關系C.整體和部分的關系 D.普遍和特殊的關系選擇ABD【解析】“白馬非馬”論明顯將個別性、特別性夸大化，是一種形而上學的觀點。它將一般和個別、共性和個性、普遍和特殊割裂開來。所以正確答案為 A、B、D。43.屬于上層建筑的有？一般是選擇題 ~上層建筑是一個相對概念是相對經(jīng)濟基礎提出的，是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的社會意識形態(tài)以及相應的政治法律制度、組織和設施的總和。44.同一勞動在同一時間內(nèi)，當部門勞動生產(chǎn)率提高時會？A單位商品價值量降低 B商品的使用價值量增加 C單位商品價值量不變 D單位商品價值量提高選擇AB解析：A。生產(chǎn)率提高，生產(chǎn)時間縮短， 投入的無差別勞動就少了， 價值是看無差別勞動的，10價值量是價值的外在表現(xiàn)。 CD排除。B。價值降低，價值量就低，同樣貨幣購買的使用價值（其實就是商品）多。45.價值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式。價格受供求關系影響圍繞價值上下波動。①價值規(guī)律的表現(xiàn)形式也稱價值規(guī)律的實現(xiàn)形式和發(fā)生作用的形式。②等價交換是商品交換的一個重要原則。③在現(xiàn)實生活中，價格與價值經(jīng)常不一致，這是由商品的供求關系的變化引起的，使價格上漲或下跌；反過來，價格的上漲或下跌也會影響供求關系，使供求趨于平衡，從而使價格接近價值。④由于價格與供求之間存在著相互制約的關系，這樣就會產(chǎn)生以下情況：第一：價格的上漲和下跌，都不會距離價值太遠，它總是圍繞價值上下波動。第二：從一個較長時間來看，從全社會來看，商品的平均價格還是與它的價值相一致。⑤價格圍繞價值上下波動表明：社會必要勞動時間決定價值量這一內(nèi)容，始終作為一種趨勢，作為一個規(guī)律在貫徹著。46.在資本積累的過程中，實現(xiàn)個別資產(chǎn)增大的形式是？資本積聚和資本集中。直接以積累為基礎的資本積聚是一個緩慢的過程，而資本集中是通過改變既有社會資本各組成部分的量的組合來實現(xiàn)。47.壟斷高價與壟斷低價并不否定價值規(guī)律，因為？壟斷價格并沒有也不可能否定價值規(guī)律。1）壟斷價格不是任意指定的，而是根據(jù)壟斷企業(yè)實力的大小、市場的容量、非壟斷企業(yè)的情況以及保證最大限度利潤的產(chǎn)量等因素來制定的； （2）壟斷價格的規(guī)定不能完全脫離商品的價值，壟斷價格的基礎仍然是價值； （3）壟斷價格不能增加或減少商品的價值，全社會商品價格的總額仍然等于商品價值總和； （4）通過壟斷價格實現(xiàn)的壟斷利潤，其來源仍然是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值和其他勞動者創(chuàng)造的一部分價值。壟斷價格改變的只是價值規(guī)律的作用形式，并沒有否定價值規(guī)律48.空想社會主義的主要代表人物有？世紀早期，出現(xiàn)了空想社會主義著名代表人物，他們是法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。49.一切社會物質(zhì)的共同本質(zhì)，共性是可知性嗎？可知論認為，世界是可以認識的，人們不但能夠認識事物的現(xiàn)象，而且能夠認識事物的11本質(zhì)。但必須強調(diào)指出的是，這只是揭示了認識發(fā)展的一種趨勢，或者說是認識發(fā)展的規(guī)律性：即任何事物都是可以被認識的，從認識發(fā)展的趨勢來看，人們對世界的認識沒有一個極限，或者說沒有不可認識的界線。顯然，這是就人類整體的認識發(fā)展趨勢而言的。在具體的歷史階段或具體的時間點上，人們對世界的認識卻只能是有限的，甚至是極其有限的。處于任何具體歷史階段的人，必然還有許多問題是認識不了的。50.勿以善小而不為，勿以惡小而為之說明在量變和質(zhì)變的關系中， 要分清是非，辨別善惡，權(quán)衡利害。有益的事，應持之 以恒，促使它的質(zhì)變；有害的事，應防微杜漸，阻止它的轉(zhuǎn)化。51.一定社會的經(jīng)濟基礎是指該社會的生產(chǎn)關系的總和？經(jīng)濟基礎是指社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和。理解經(jīng)濟基礎的內(nèi)涵，要把握兩點：其一，經(jīng)濟基礎的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關系。其二，經(jīng)濟基礎和經(jīng)濟制度具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟體制的選擇是否得當，對于基本經(jīng)濟制度即生產(chǎn)關系的自主完善和生產(chǎn)力的發(fā)展往往起著極為重大的作用。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎之上和意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。自原始社會解體以來，上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度及設施、政治組織等兩部分構(gòu)成。其中意識形態(tài)又稱為政治上層建筑。它們之間的關系為：政治上層建筑是在一定意識形態(tài)指導下建立起來的，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。其次，政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權(quán)是核心。國家不是從來就有的，它是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。在階級已經(jīng)產(chǎn)生且矛盾沖突愈演愈烈的情勢下，為了把階級斗爭限制在一定“秩序”之內(nèi)，國家作為強制性的力量應運而生。國家的實質(zhì)是一個階級為維護其根本利益而建立起來的強制性的暴力機關，以保障其在政治上也成為統(tǒng)治階級。國家是一種具有政治統(tǒng)治和社會管理職能的有組織的力量。國家分為國體和政體兩個方面。國體是指社會各階級在國家中和地位，它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手里，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級。政體是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織形式，也就是政權(quán)構(gòu)成形式。52.唯物主義認識論是能動的積極的反映論？辯證唯物主義認識論是能動的、革命的反映論 馬克思主義哲學認識論的科學規(guī)定，它揭示了馬克思主義哲學認識論之本質(zhì)。認識論是關于認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理論。馬克思主義哲學以前的哲學就對認識12的本質(zhì)及其規(guī)律作過各種各樣的研究，因而形成了各種各樣的認識論。在這些理論中，可能存在這樣或那樣的合理因素，但在總體上，都未能對認識的本質(zhì)和規(guī)律作出科學的解釋，因而不能算作真正科學的認識論。馬克思主義哲學批判地吸取了以往認識理論的積極成果，創(chuàng)立了唯一科學的認識論，這就是辯證唯物主義的認識論，即能動的、革命的反映論 .53.市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟，但是商品經(jīng)濟并非是市場經(jīng)濟。 （判斷，錯誤）商品經(jīng)濟不等于市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是發(fā)達商品經(jīng)濟的表現(xiàn)形式和現(xiàn)代形態(tài)。二者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：一、原始商品經(jīng)濟和簡單商品經(jīng)濟，雖然也是一種商品經(jīng)濟形態(tài)，然而卻不是市場經(jīng)濟。只有建立了統(tǒng)一市場和市場體系的商品經(jīng)濟才是市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟是市場化的商品經(jīng)濟。二、以小生產(chǎn)為基礎的商品經(jīng)濟不是市場經(jīng)濟，只有以社會化大生產(chǎn)為基礎的商品經(jīng)濟，才能成為市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟是社會化的商品經(jīng)濟。三、在發(fā)達的商品交換中，經(jīng)濟關系貨幣化，金融市場、金融工具和金融手段全面介入經(jīng)濟運行，才能形成市場經(jīng)濟。可以說，市場經(jīng)濟是貨幣化的商品經(jīng)濟。四、一個國家的商品經(jīng)濟不能搞封鎖壟斷，閉關自守，而應全面開放，參與國際交換和競爭，把自己融匯于世界經(jīng)濟之中。只有在開放條件下，才能與世界經(jīng)濟接軌，把國內(nèi)市場與國際市場對接起來，形成現(xiàn)代市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟是開放化的商品經(jīng)濟。54.貨幣和生產(chǎn)資料都是資本？資本是能夠帶來剩余價值的價值 ,不僅包含貨幣 ,還包括一些非貨幣資本 ,如機器、廠房、人工等等。貨幣僅僅指流通中的一種媒介，只有在其能夠帶來剩余價值時才能轉(zhuǎn)化成資本。在現(xiàn)實生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，如貨幣、機器、廠房、原料、商品等，但資本的本質(zhì)不是物，而是體現(xiàn)在物上的生產(chǎn)關系。55.勞動力和勞動在一定條件下都可以成為商品？（對）1、商品是為交換而生產(chǎn)（或用于交換）的對他人或社會有用的勞動產(chǎn)品。2、商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。3、商品是經(jīng)過交換且非進入使用過程的勞動產(chǎn)品。1、作為商品，首先必須是勞動產(chǎn)品。 換句話說，如果不是勞動產(chǎn)品就不能成為商品。 比如，自然界中的空氣、陽光等，雖然是人類生活所必需，但這些都不是勞動產(chǎn)品，所以它們不能叫做商品。2、作為商品，還必須要用于交換。商品總是與交換分不開的。也就是說，如果不是用來交13換，即使是勞動產(chǎn)品，也不能叫商品。比如說在古代，傳統(tǒng)的男耕女織式的家庭生產(chǎn)，種出來的糧食和織出來的布，盡管都是勞動產(chǎn)品，但只是供家庭成員自己使用，并不是用來與他人交換的，因而也不是商品。3、對他人或社會有用。沒有用就不會發(fā)生交換，有用才能發(fā)生交換。商品具有二因素是因為生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，既是具體勞動又是抽象勞動。具體勞動是在一定的具體形式下進行的勞動，千差萬別的具體勞動創(chuàng)造出千差萬別的使用價值。抽象勞動是指撇開勞動的具體形式無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力的生產(chǎn)性支出。它是商品價值的惟一源泉。抽象勞動和具體勞動的關系：對立統(tǒng)一。商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量是用勞動時間來衡量的。私人勞動與社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟的基本矛盾。56“設想世界歷史會一帆風順按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的倒退，那是不辯證的、不科學的理論上是不正確的 "社會規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以社會發(fā)展有決定性。人類社會在這方面也像自然界一樣，實質(zhì)上服從同一運動規(guī)律。社會形態(tài)由低級到高級發(fā)展就體現(xiàn)了社會規(guī)律的必然趨勢。另