基督教與西方文化(7)課件

基督教與當代社會基督教與西方文化一、宗教復興熱潮1.“原教旨主義”（Fundamentalists）復興2.傳統(tǒng)宗教在東歐和俄羅斯的復興原教旨主義原教旨主義本來特指伊斯蘭教中反對“異端”、抵制西方文化、提倡回到《古蘭經(jīng)》《圣訓》本文和伊斯蘭教傳統(tǒng)的一種思潮。特征：凈化宗教，還原原典。它本是一種持續(xù)性的宗教運動，但自1979年伊朗伊斯蘭教革命以后，宗教運動便與政治運動合二為一，這種政教合一形式便將伊斯蘭教原教旨主義運動推向了世紀末的高潮。原教旨主義思想家很多，有影響的有：霍梅尼“極端派”；吉哈德——“伊斯蘭圣戰(zhàn)”：用心、用口、用手、用劍。東歐的宗教復興東歐的宗教復興是以新教皇的產(chǎn)生為契機的。1978年10月16日波蘭紅衣主教沃伊蒂瓦當選為新教皇約翰·保羅二世，非意大利人當選為教皇，本身就令世人矚目。1979年新教皇回國訪問，波蘭政府在華沙為他修建了巨型祭壇和龐大的十字架作露天彌撒用，一次參加儀式者就達5萬人。4年后教皇再次回波蘭參加紀念天主教傳入波蘭1千周年活動并主持光明山圣像供奉600周年大典。又4年后，教皇第三次回波蘭訪問，行程3000多公里，演講布道26場，歡迎和聽講的人數(shù)達1000萬。東歐的宗教復興東歐巨變前，東歐各國政府和蘇聯(lián)都先后對宗教采取了開放性政策，宣布公民信仰自由，釋放被流放和被拘禁的教會領(lǐng)導人，退還被占用的教堂.戈爾巴喬夫執(zhí)政期間,1988年舉行全國性慶祝東正教傳入1000周年活動，政府允許教會印刷10萬部和進口100萬部《圣經(jīng)》，1989年，戈爾巴喬夫宣布自己受過洗禮，1992年，俄羅斯政府通過由教育部長提議的在16萬所學?；謴烷_設(shè)宗教課程計劃。宗教復興熱興起的原因1.宗教的自我調(diào)適新教皇一即位便為改變天主教的模糊印象而積極奔走呼告.批評耶穌會負責人的“世俗化傾向”，責令其“制定紀律”、“忠于羅馬”、“糾正令人遺憾的缺陷”，抑制宗教世俗化上升勢頭.頻頻出訪，僅在初上任的10年間，先后出訪50余個國家和地區(qū)，足跡遍及五大洲，以促進世界宗教信仰的勃興，同時積極謀求政治的支持以及與異教的對話與聯(lián)合，推行開放的宗教外交政策。2.世界各大傳統(tǒng)宗教國際性對話日益頻繁1970年，“世界宗教徒和平大會”在日本京都成立，有39個國家的200名宗教人士出席，包含有佛教、儒教、天主教、印度教、耆那教、猶太教、伊斯蘭教、神道教、錫克教、襖教。1985年，首屆“世界宗教大會”在美國紐約召開，這此由國際宗教協(xié)會贊助發(fā)起的大會，有來自世界11種主流宗教600多位代表出席。1986年6月北京召開了“世界宗教徒和平大會”國際理事會，有13種宗教的110名代表出席。新興宗教的特征在教義上，大多因襲傳統(tǒng)宗教，主要是東方古老宗教和基督教在傳教和信仰方式上，主要通過秘密聚會，以洗腦的方式或團體壓力強迫灌輸教義和信條，有的甚至灌輸“圣淫”邪說在組織形式上，教主對信徒具有絕對權(quán)威，組織嚴密，與世隔絕，行蹤詭秘，具有極強的排他性在信徒成份上，青年人居多，而尤以婦女和兒童為積極發(fā)展對象，同時以家庭方式入者不少2.新興宗教不同于傳統(tǒng)宗教的突出一點，是其精神維系不是對形而上的“神”、“主”、“基督”的信仰，而是對現(xiàn)實“人”即教主權(quán)威的崇拜，這正好滿足了現(xiàn)實社會人們世俗性心態(tài)。正是這種以“人”代“神”的模式，給新興教主一種啟示：“人人都可能成為教主”，而這種模式帶來的兩種必然結(jié)果是：新興宗教不斷處于裂變之中，由模仿產(chǎn)生新興宗教，由新宗教中分離出更新的宗教；而且越新的宗教越易膨脹。3.新興宗教越來越具有一種經(jīng)濟誘惑力。如日本一個稱“幸?？茖W”的宗教團體，先有信徒150多萬名，所有入教者必須購買教主的10本書，每本10美元，交初入會費25美元，其后每月交15美元，同時還要另花錢訂閱會內(nèi)刊物、購買大量的傳教錄音。美國一位叫奈特的女子，傳授靈媒經(jīng)驗的課，每人入場費為1500美元，另一位叫杰克·珀塞爾的稱自己是“世界友人拉扎里斯”的靈媒，其每年以授課、接受咨詢和出售錄像帶獲得的收入為100多萬美元。“人民圣殿”教的信徒按教規(guī)要將自己收入的25%上繳教會，而富有的信徒則被要求將財產(chǎn)全部轉(zhuǎn)讓給教會。三、邪教組織的泛濫今天的世界上究竟有多少邪教，很難有一個準確的統(tǒng)計數(shù)目。據(jù)有關(guān)資料不完全的統(tǒng)計，全世界邪教組織有3300多個，信徒有數(shù)千萬人；美國因有1000余個邪教組織，被稱為“邪教王國”，所以不少震驚世界的邪教慘案多發(fā)生在美國。在西歐和南歐18個國家中，有1317個狂熱教派，英國有604個。法國內(nèi)政部情報司的調(diào)查表明，法國有邪教團體173個，其中的40余個具有危險性。西班牙全國現(xiàn)有２００個"具有破壞性"的邪教組織，其信徒約有達１萬人。邪教的特征團體有大有小，大的團體常常是跨國界的，教主具有絕對權(quán)威，信徒多是教主崇拜狂；組織嚴密詭秘；強烈的排他性；信奉的末世論；先覺者意識是他們內(nèi)心充滿了恐懼；極端的信仰方式（最突出的是“性救贖”方式）；介入高科技領(lǐng)域;殉教.邪教介入高科技領(lǐng)域2002年12月30日法國法新社、美國《紐約時報》《華盛頓郵報》等媒體報道：法國雷爾教派宣稱世界第一個克隆嬰兒已經(jīng)于26日誕生。，這一克隆嬰兒為一女嬰，是通過剖腹產(chǎn)秘密誕生的，誕生地不祥。她的生育母親同時也是她的克隆母親，也就是說這位母親懷的是利用自己的體細胞克隆成的胚胎。主持人是法國女科學家布里吉特·布瓦瑟利耶?！袄＠病苯M織由法國人拉埃爾于20世紀70年代創(chuàng)立，目前在世界各地擁有5.5萬名信徒。該邪教組織聲稱，地球上的第一批人類是外星人2.5萬年前的克隆產(chǎn)物。

1993年4月19日，美國“大衛(wèi)教會”80余人自焚莊園而死。1994年10月4日，加拿大“太陽神殿教”48人自殺。1995年12月22日，法國“太陽神殿教”14人在阿爾卑斯山中自焚而死，其中有3名6歲以下的兒童。邪教成員殉教的原因因襲傳統(tǒng)宗教，利用了傳統(tǒng)宗教在人們心目中已有的崇高形象，具有迷惑性；教主都極力樹立起自己在信徒中超人一等的聲望和權(quán)威，渲染自己的靈媒經(jīng)驗，激起信徒的神秘主義向往；這些宗教團體大多采用極端的信仰方式，最突出的是“性救贖”方式，鉆了70年以后的世界性的性開放潮、高離婚率、高個性自由化的空子。世界六大邪教組織1.“人民圣殿”（ThePeople‘sTemple）2.“天堂之門”(Heaven'sGate)3.“大衛(wèi)教派”(BranchDavidian)4.“上帝之子”（ChildrenofGod）5.“太陽圣殿教”(TheOrderoftheSolarTemple)6.“奧姆真理”(AumSupremeTruth)四、宗教傳播的大眾媒介化

利用大眾傳播媒介，對于傳統(tǒng)宗教，是其世俗化的重要現(xiàn)象之一；對于新興宗教尤其是邪教，則是其主要生存方式乃至于膨脹的方式。梵蒂岡的大眾媒介傳播，組織嚴密，強化喉舌功能，實行言論控制；美國的基督教電子教會則同時兼有宗教、經(jīng)濟、政治三種功能；日本的佛教新派阿含宗、創(chuàng)價學會也不同程度地介入媒介；而邪教利用大眾媒介向社會滲透，已成為世紀末的重要現(xiàn)象，各國社會和媒介有警示并進行了不同程度的防范與揭露。梵蒂岡作為一個國家，國土只有0.44平方公里，常住人口只有540人，卻擁有一份日報、一份周刊、一份月刊、一份年鑒、一份國內(nèi)外大事記、一個通訊社。其中最重要的是出版物是《羅馬觀察家報》（L’OssevatorRomano），它是羅馬教廷的機關(guān)報。36種地區(qū)語言節(jié)目用40種語言廣播美國的基督教電子教會（Electronicchunch）

美國電子教會的三種功能1。宗教功能。早期基督教無線電廣播是在基要派與聯(lián)邦基督教聯(lián)合會所屬的自由派基督教徒的競爭中興起的，主要目的是傳教，吸引信徒的皈依。的確，在深入千家萬戶、窮窮僻壤的功能上，沒有比電子傳教更有效的方式了。據(jù)《紐約時報》曾作過的一項調(diào)查，有30%的美國公民、46%的福音派信徒經(jīng)常收悉宗教廣播電視。為了穩(wěn)定這些受眾，電子傳道不斷改進形式，比如有新聞、信訪、宗教電影、社會評論、文學指南、法學基礎(chǔ)、混合祈禱、圣經(jīng)指南、商業(yè)廣告等內(nèi)容豐富。寓宗教于娛樂之中，尤其受年青人歡迎。據(jù)調(diào)查，有1/3的被調(diào)查者認為電視布道“非常重要”或“重要”，并直接影響到他們接受有關(guān)墮胎和同性戀等問題的基督教傳統(tǒng)立場。同時，在形式上，由于宗教傳播的大眾媒介化，使沒走進教堂的人數(shù)越來越少。在電子教會當中，有通稱的電子布道八大超級宗教明星：杰里?福爾韋爾、奧拉爾?羅伯茨、海爾伯特?W?阿姆斯特朗、加納?T?阿姆斯特朗、帕特?羅伯遜、吉米?貝克爾、雷克斯?漢巴特和羅伯特?舒勒。這八位明星原一文不名，電子布道使他們一躍成為美國巨富。比如福爾韋爾主持的“昔日福音”節(jié)目被國內(nèi)304個、國外69個電視臺轉(zhuǎn)播，每周可獲100萬美元的轉(zhuǎn)播收入。帕特?羅伯遜的“啟示者”（Manwithamessage）電視節(jié)目在美國南方地區(qū)收視廣泛，每年收入近6000萬美元，而且每年還以25-30%的比例增長。而加利福尼亞的海爾波特?W?阿姆斯特朗和G?T?阿姆斯特朗的宗教服務(wù)每年收入7,500萬美元；吉米?施瓦格電視布道每年收入1.5億美元。八大明星每年募集到的捐款高達2.5億美元，是傳統(tǒng)教派所得的10倍。3.政治功能在八大明星中，羅伯遜是突出強化政治功能的電子布道家，他的CBN節(jié)目，采取宗教與政治并重的方針，內(nèi)容涉及公共政治、時事、社會、法律等多個方面。杰里?福爾韋爾則更明確，提出四項基本原則：（1）教徒相信并擁護生命權(quán)，反對墮胎的合法化；（2）教徒相信并支持傳統(tǒng)式家庭，反對任何同性戀的舉動；（3）教徒相信并堅守道德情操，反對吸毒和色情；（4）教徒全力擁護美國并支持堅強的軍事防衛(wèi)策略.電子教派正在謀求聯(lián)合,美國三大宗教廣播網(wǎng)絡(luò)“基督耶穌福音通報”（HCJB）、遠東廣播公司（FEBC）和普世電臺（TWR）宣布加強合作，要在21世紀，讓地球上每一個人都能聽到他們播送的基督福音。當代世界邪教的大眾媒介滲透無論新興宗教還是邪教，其崛起與膨脹的主要方式是充分利用大眾傳播媒介美國邪教“天堂之門”1993年突入社會時，艾普懷特就是從在《今日美國報》上刊登廣告開始的對新興媒介國際互聯(lián)網(wǎng)的利用。艾普懷特的“天堂之門”是最早利用國際互聯(lián)網(wǎng)傳教的教派。五、全球性的新世紀宗教熱目前，世界有三大宗教（新興宗教）熱點地區(qū)：一是美國，二是日本和韓國，三是俄羅斯。在美國，據(jù)一項蓋洛普民意測驗表明，“主流宗教的影響在減弱，而信教的人數(shù)卻在增長?！绷頁?jù)1994年3月《美國新聞與世界報道》舉行的民意調(diào)查顯示，有93%的美國人表示相信上帝或肯定自己具有宗教傾向，其中71%的大學生認為《圣經(jīng)》是上帝的語言。1990年—1993年的一項國際調(diào)查顯示，在接受調(diào)查的歐美國家人們中間，自稱信仰宗教的美國人為82％；英國人為55％；聯(lián)邦德國人為54％；法國人為48％。自稱至少每周參加一次宗教生活的美國人為44％；聯(lián)邦德國人為18％；英國人為14％；法國人為10％。1993年喬治?巴納編寫的《絕對的混亂：1993年—1994年巴納調(diào)查報告》一書指出，1987年美國有56％的人認為宗教對他們很重要，1991年這一數(shù)據(jù)上升為59％，1992年繼續(xù)上升成為67％，1993年下降為65％。在美國，每10個人中，有9個人自稱相信上帝，有8個人認為宗教對他們的生活非常重要，有7個人屬于某個宗教組織，有大約6個人每天祈禱，有一半以上的人認為上帝是美國民主的道德引導力量，有4個人每周去教堂，以及有30多萬座教堂寺廟遍及美國城鄉(xiāng)。

在美國，每年觀看橄欖球、棒球、籃球、網(wǎng)球、賽車等各項體育比賽的人數(shù)總和約有4億人次，而參加宗教活動的高達52億人次。美國人在20世紀90年代每年奉獻給宗教事業(yè)的捐款約為500億美元，而花在棒球、籃球、橄欖球上的費用不到50億美元。

美國總統(tǒng)就職，要手按圣經(jīng)進行宣誓。國會參眾兩院的每一屆會議都是以國會牧師主持的祈禱開始。美國的軍隊里有牧師，神甫身穿軍官制服，在軍中提供宗教服務(wù)。美國的大學校園里，活動著大量的學生宗教團體。美國的醫(yī)院、監(jiān)獄、機場及其他許多公共與民間機構(gòu)中也都有專職或兼職的宗教職業(yè)人員提供宗教服務(wù)。美國85%以上私立中小學校的學生就讀于教會學校。哈佛大學、耶魯大學、普林斯頓大學等許多著名的美國大學最初都是由教會創(chuàng)辦的。美國有1200多家宗教廣播電臺播放宗教節(jié)目，每12家電視臺中就有一家是宗教電視臺，在20世紀的最后10年里，美國的宗教節(jié)目增加了75%。美國的宗教報刊雜志有5000多種，《新約圣經(jīng)》在美國的印數(shù)超過了1億冊，宗教音樂的音像制品銷售量遠遠超過了爵士樂、古典音樂及其他各種流行音樂。在日本，官方稱基督教徒的人數(shù)是教會公布的兩倍，學生中53.3%的青年和73%的少年自稱對基督教頗有興趣。在韓國，基督徒的年平均增長率由70年代的6.57%上升到近年的10%以上，新世紀更呈上升趨勢。在俄羅斯，約有1.1億人觀看過宣傳基督教的電影《耶穌》，被無神論冰凍了80年的俄羅斯人的宗教信仰一朝之間蘇醒了，因沙林事件轟動世界的日本奧姆真理教，在本國只有1萬信徒，而在俄羅斯號稱有3萬信徒。全球性新世紀宗教熱的特點1是經(jīng)濟科技越發(fā)達的國家宗教越熱2是青年一代和社會高層次者、知