大學(xué)生怎樣正確認(rèn)識和對待宗教課件

宗教是一種文化

中國文化傳統(tǒng)看重求同存異、兼容并蓄，提倡吸納世界上各種思想和文化，因而自然把宗教也視為一種文化。哈哈！這是課前教育哦宗教是一種文化

趙樸初生前津津樂道一段軼事：延安時代的毛澤東一日路過寺廟欲入，同行者說，那是迷信，有何看頭？毛澤東說，不對，那是文化！講“宗教也是文化”，這是一種既淺顯又深刻、既有悠久傳統(tǒng)又有現(xiàn)實意義的理念。中國文化傳統(tǒng)看重求同存異、兼容并蓄，提倡吸納世界上各種思想和文化，因而自然把宗教也視為一種文化。

宗教是一種社會、歷史、文化現(xiàn)象社會現(xiàn)象：只有人類社會才有。歷史現(xiàn)象：宗教有一個消亡的過程。文化現(xiàn)象：如建筑、繪畫、思想等。宗教的功用從社會角度：提供一個使社會安定的勸善工具，或提供反抗一個統(tǒng)治的組織手段，或引導(dǎo)一個群體融入社會，或引導(dǎo)一個群體走向滅亡。從個人角度：或給與一個精神庇護所讓療傷醫(yī)痛，或提供一個人生價值的目標(biāo)讓追求尋覓。從統(tǒng)治階級角度：宗教也可以是內(nèi)部政治斗爭的工具。第一節(jié)宗教知識簡述多神教一神教佛教基督教世界三大宗教伊斯蘭教本土道教中國四大宗教一、宗教的產(chǎn)生中國是一個多種宗教并存的國家，宗教信仰具有民族性和務(wù)實性的特點，中國公民依照憲法享有宗教信仰自由。二、中國宗教信仰的特點第五章\釋迦牟尼的故事.佛教在傳承過程中發(fā)生分裂，分為大眾部和上座部兩部至公元1世紀(jì)大眾部中產(chǎn)生大乘佛教把以前的佛教稱為小乘佛教后來大乘佛教一部分派別同婆羅門教互相調(diào)和，又產(chǎn)生大乘密教大乘佛教和小乘佛教（四）我國漢族地區(qū)的佛教

大乘佛教八大宗派：三論宗、天臺宗、法相宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、禪宗、律宗、密宗。禪宗在思想上影響最大凈土宗在民間影響最大

二、佛教的經(jīng)典和標(biāo)記

（一）經(jīng)典

佛教經(jīng)典被稱為藏，概括全部佛教典籍。佛教經(jīng)典大致分為經(jīng)、律、論三個部分，稱為三藏。三藏均通曉的高僧被尊稱為三藏法師，三藏合編在一起稱大藏經(jīng)。（二）標(biāo)記“卍”（或卐）字符是佛教的標(biāo)記，古代曾被看作火或太陽的象征，梵文意為“吉祥之所集”。唐朝武則天時定此字讀音為“萬”。法輪，比喻佛法，意思是佛說法圓通無礙，運轉(zhuǎn)不息，能摧破眾生的煩惱。佛祖釋迦牟尼佛為梵文音譯，意思是“覺悟者”。小乘只認(rèn)釋迦牟尼為佛，大乘則把覺行圓滿者都稱為佛。佛像一般供奉在寺廟正殿即大雄寶殿。寺廟中最常見的是釋迦牟尼佛，有的寺廟供奉三尊佛，或多尊佛。三、佛教的供奉對象

（一）佛部

菩薩地位僅次于佛，是能夠悟佛道、發(fā)愿普渡眾生的候補佛。四大菩薩大悲觀世音大智文殊大德普賢大愿地藏（二）菩薩部文殊，據(jù)說是釋迦牟尼的左脅侍，極具智慧，以大智聞名。其塑像多手持利劍，騎在獅子身上。文殊菩薩的道場在山西五臺山。

普賢，據(jù)說是釋迦牟尼的右脅侍，遍具眾德，以大德聞名。普賢菩薩的道場在四川峨眉山。

十六羅漢和十八羅漢五百羅漢（三）羅漢佛教的護法神有四大天王、二十諸天、天龍八部等，在寺院中常見的護法神有金剛力士、四大天王、韋馱等。（四）護法神南方增長天王——手持寶劍。東方持國天王——手持琵琶。北方多聞天王——手持雨傘。西方廣目天王——手持蛇類動物。他們分別掌管風(fēng)、調(diào)、雨、順，護國安民。其位置在天王殿內(nèi)大肚彌勒佛的四周。

四大天王：

韋馱傳說中南方增長天王的八大神侍之一，居四大天王的三十二神侍之首。四、中國的佛教寺院

我國的第一座佛寺建于東漢河南洛陽白馬寺。寺廟的演化：石窟寺——塔廟——院落式寺院

（二）漢地寺院主要殿堂及供奉對象

山門因寺院多建在山里，故稱“山門”。又因寺院外一般有三個門，中間大，兩側(cè)小，所以又稱“三門”，象征三解脫。三門殿兩側(cè)各有一尊金剛力士像，即哼哈二將，把守山門。

天王殿

供奉的主尊是大肚彌勒佛，彌勒佛周圍常有四大天王像，后面有護法將軍韋馱像。“大雄”是對佛道德法力的尊稱。大雄寶殿是寺院的正殿，也稱大殿。供奉的佛像多少各寺廟有所不同。一些南傳佛教寺院只供釋迦牟尼一尊佛像，而我國內(nèi)地寺院有一尊、三尊、五尊、七尊的區(qū)別，較常見的是一尊或三尊。

大雄寶殿法堂：是僧眾舉行受戒、傳法、集會等活動的場所，在寺院中是僅次于大殿的建筑。堂內(nèi)正中是高臺法座，供講經(jīng)說法用藏經(jīng)樓：是寺廟收藏佛經(jīng)的地方伽藍殿：多在大雄寶殿東側(cè)，供奉保護寺院（即伽藍）的伽藍神像。祖師殿：主要是禪宗寺院設(shè)立，多在大雄寶殿的西側(cè)，供奉禪宗祖師菩提達摩和慧能、海禪兩位法師。羅漢堂：較大寺院設(shè)立。供五百羅漢像。

（一）稱謂沙彌沙彌尼比丘比丘尼法師住持居士五、中國佛教常用稱謂、禮節(jié)、宗教節(jié)日和儀式合十繞佛頂禮參觀寺院禮規(guī)（二）禮節(jié)

1、節(jié)日佛誕節(jié)：農(nóng)歷四月初八盂蘭盆節(jié)：農(nóng)歷七月十五（三）宗教節(jié)日和儀式

佛誕節(jié)水陸法會焰口施食2、儀式

（一）漢傳佛教名勝洛陽白馬寺：始建于東漢初年，是中國最早的寺院，被視為“祖庭”和“釋源”。四大石窟：甘肅敦煌石窟、麥積山石窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟。四大名山：山西五臺山、浙江普陀山四川峨眉山、安徽九華山六、中國的佛教名勝

天臺宗——浙江省天臺山國清寺。三論宗——江蘇省南京市郊棲霞山棲霞寺。法相宗——陜西西安的慈恩寺、大雁塔和長安縣的興教寺。華嚴(yán)宗——陜西長安縣的華嚴(yán)寺和戶縣的草堂寺。律宗——江蘇揚州的大明寺。密宗——陜西西安的大興善寺和青龍寺。凈土宗——山西交城西北石壁谷的玄中寺、陜西長安縣的積香寺、江西廬山的東林寺。禪宗——禪宗派系眾多，祖庭多達十幾處，居各派之首。八宗祖庭藏傳佛教最著名的寺院是達賴?yán)锏鸟v地布達拉宮。黃教六大宗主寺：西藏日喀則的扎什倫布寺，拉薩的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺，青海的塔爾寺，甘肅夏河縣的拉卜楞寺。酥油花、繪畫和堆繡被譽為藏傳佛教藝術(shù)的“三絕”。喇嘛教著名廟宇在漢族地區(qū)有北京的雍和宮和河北承德的外八廟。（二）藏傳佛教名勝

道教

一、道教簡史道教是中國本土宗教，創(chuàng)立于東漢后期四川張陵、張魯?shù)奈宥访椎篮蜕綎|于吉的太平道，奉老子為教主，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。（二）道教的教義1、道是世界的本原2、追求長生不老，肉體成仙。南北兩大教派二、道教的經(jīng)典和標(biāo)志

（一）經(jīng)典《道藏》是道教經(jīng)書總集的名稱，流傳至今的主要是明朝正統(tǒng)年間編撰的《正統(tǒng)道藏》和萬歷年間的《萬歷續(xù)道藏》。

（二）標(biāo)記：八卦太極圖

三、道教供奉的神像

道教的神仙世界，大致上可分“神”和“仙”兩大系列。（一）神“三清”、“四御”、“三元”、日月五星、四方之神等等，另外還有許多流行于民間的神也被道教供奉。1、三清三清是玉清、上清、太清的合稱，是道教信奉的三位住在“三清境”的最高尊神。玉清指元始天尊（又稱天寶君）上清指靈寶天尊（又稱太上道君）太清指道德天尊（又稱太上老君）2、四御

“御”指帝王，四御是四位天帝的合稱，地位僅次于三清，分別是：昊天金闕至尊玉皇大帝中央紫微北極大帝勾陳上宮天皇大帝承天效法后土皇地祗3、三官

也稱三元，指上元天官、中元地官、下元水官。天官賜輻，地官赦罪，水官解厄。

5.四方之神指青龍、白虎、朱雀、玄武，源于古代二十八宿的傳說。6.民間神祗雷公、風(fēng)伯、龍王、關(guān)帝、文昌、門神、灶神、城隍、土地、媽祖、財神、藥王等，各地都有供奉這些神的祠廟。（二）仙

仙或神仙指神通廣大、長生不死者。道家所說的仙包括真人和仙人。赤松子、彭祖、廣成子等。來自道教人物的如：三茅真君、北五祖、南五祖、北七真等。來自歷史或民間傳說人物的如：四大真人和八仙等。八仙：鐵拐李、呂洞賓、張果老、鐘離漢、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅。八仙四、道教的宮觀

包括前庭、中庭和寮房。前庭：山門、華表、幡桿、鐘鼓樓中庭：以天尊殿或祖師殿為中心。寮房：生活區(qū)五、道教禮儀

（一）稱謂道教出家人，男的稱道士，女的稱道姑。方丈，道觀首領(lǐng)，實為榮譽職務(wù)。住持，道觀中地位僅次于方丈者，往往是掌管一觀實際事務(wù)的首領(lǐng)，也稱監(jiān)院，俗稱當(dāng)家的。道士的一般打扮是：衣服從內(nèi)到外一律圓領(lǐng)，外穿藍色大褂或道袍，袖口寬2尺左右，頭戴偃月冠、一字巾，腳上穿高筒白布襪、青布雙梁鞋。（二）儀式

道士們除了自身念經(jīng)、修心外，還有一項工作就是齋醮科儀，也即作法事。齋醮，是道教中較為常見的祭禱儀式，意思是供齋醮神，祈告神靈消災(zāi)賜福。大致程序是先設(shè)壇擺供，而后焚香、化符、念咒、誦經(jīng)、贊頌。儀式進行中還有燭燈、音樂相配合。建醮，即作道場。每年清明、農(nóng)歷七月十五和十月初一要做道場，為羽化（即死去）的道士超度亡靈。尋常信徒百姓為了祛病延壽、祝壽慶賀或超度亡靈，也可以出資請道士作道場。（三）節(jié)日三清節(jié)，即冬至日元始天尊圣誕，夏至日靈寶天尊圣誕，二月十五日道德天尊圣誕。三元節(jié)，即正月十五上元天官節(jié)，七月十五中元地官節(jié)，十月十五下元水官節(jié)。正月九日為玉皇大帝圣誕。三月三日為王母娘娘圣誕，即傳說中的蟠桃節(jié)。四月四日為呂洞賓祖師圣誕。六、道教名勝（一）道教名山四大名山，四川鶴鳴山湖北武當(dāng)山江西龍虎山江蘇茅山五岳：東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山（二）著名宮觀

陜西周至縣終南山樓觀河南鹿邑縣太清宮江西龍虎山上清宮四川成都青羊?qū)m江蘇蘇州玄妙觀江西南昌萬壽宮江蘇茅山元符宮江蘇南京朝天宮北京的白云觀陜西戶縣重陽萬壽宮山西芮城永樂宮周口關(guān)帝廟鹿邑太清宮道教建筑武當(dāng)山道觀第四節(jié)基督教

一、基督教的產(chǎn)生和傳播基督教是1世紀(jì)前后從猶太教中分離出來的，由于教權(quán)之爭和資產(chǎn)階級宗教改革先后分離為天主教、東正教、新教和一些其他的教派?；浇淘谥袊膫鞑?/p>

基督教在中國的傳播幾經(jīng)起落，經(jīng)歷了唐、元、明末清初三次反復(fù)，直至19世紀(jì)中葉，依托西方列強的炮艦，才在中國社會扎下根。新中國成立后我國基督教采取自傳、自治、自養(yǎng)的三自方針。二、基督教經(jīng)典及標(biāo)記

經(jīng)典：圣經(jīng)，包括《舊約全書》（希伯來文）和《新約全書》（希臘文）徽志：十字架三、基督教信仰對象

基督教信仰上帝、耶穌基督、耶穌基督、圣瑪莉亞、圣徒、天使等。最后的晚餐四、基督教教堂

教堂建筑風(fēng)格上有拜占廷式、羅馬式、哥特式和文藝復(fù)興式。北京南堂，是北京現(xiàn)存最古老的天主教堂，在前門西大街。四、中國基督教教堂

北京崇文門教堂是新教在北京設(shè)立的第一所教堂哈爾濱尼古拉教堂，東正教教堂，位于哈爾濱市南崗區(qū)，現(xiàn)存建筑為全木結(jié)構(gòu)。廣州圣心大教堂，天主教教堂，位于廣州市一德路，是國內(nèi)最高的哥特式建筑。

五、基督教的禮儀（一）稱謂天主教：教皇、樞機主教、大主教、主教、神父東正教：牧首、主教、神父新教：主教、牧師禮拜：基督教教徒日常主要宗教活動，多在星期日由牧師或神父在教堂主持，內(nèi)容有祈禱、讀經(jīng)、唱詩、講道等。（二）儀式彌撒：基督教紀(jì)念耶穌犧牲的宗教儀式，象征重演耶穌為救贖人類在十字架上對上帝的祭獻。（三）節(jié)日

圣誕節(jié)：紀(jì)念耶穌誕生的節(jié)日，在每年12月25日。復(fù)活節(jié)，紀(jì)念耶穌“復(fù)活”的節(jié)日，在每年3月21日和4月25日之間。節(jié)日期間人們互贈復(fù)活彩蛋，象征生命和繁榮。第五節(jié)

伊斯蘭教

一、伊斯蘭教的產(chǎn)生和傳播

伊期蘭，意思就是“順服”；教徒稱為“穆斯林”，意思就是“順服者”。1．公元七世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立，并建立政教合一的政權(quán)。

2．經(jīng)過發(fā)展，從阿拉伯半島的統(tǒng)治宗教發(fā)展為跨歐亞非三洲的世界性宗教，并主要分為了遜尼派和什葉派。伊斯蘭教傳入中國伊斯蘭教大約在公元七世紀(jì)中葉（唐朝初年）經(jīng)海路和陸路傳入中國，在唐朝到元的數(shù)百年間，與當(dāng)?shù)鼐用耖L期雜居融合，形成了回族。

六信、五功六信是：信安拉，信天使，信使者，信經(jīng)典，信后世，信前定。五功是：念功、拜功、齋功、課功、朝功。二、伊斯蘭教的經(jīng)典和標(biāo)記（一）經(jīng)典伊斯蘭教的主要經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》。

（二）標(biāo)記

伊斯蘭的標(biāo)記是新月。許多伊斯蘭教建筑的屋頂都樹立這個標(biāo)志。三、伊斯蘭教崇奉的神靈安拉：安拉是獨一無二的真主，安拉之外別無神靈。使者：穆罕默德是真主的最后一位使者，也是最偉大的使者。天使；安拉創(chuàng)造的，奉安拉差遣，傳達安拉的旨意?！豆盘m經(jīng)》記載有四大天使。雖然有上述信仰對象，但是伊斯蘭教不供奉任何偶像。

四、伊斯蘭教禮儀（一）稱謂阿訇：波斯語音譯，原意“教師”。在我國，人們對伊斯蘭教宗教職業(yè)者通稱為阿訇。我國新疆地區(qū)穆斯林稱阿訇為毛拉（阿拉伯語音譯）。伊瑪目：清真寺里主持禮拜的人，有時也指教長。（三）節(jié)日

伊斯蘭教有三大主要節(jié)日，開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。開齋節(jié)：我國新疆地區(qū)稱肉孜節(jié)，時間在齋月結(jié)束次日，即回歷10月1日。屆時穆斯林要前往清真寺參加會禮，舉行慶?；顒?。宰牲節(jié)：也稱古爾邦節(jié)，時間在回歷12月10日朝覲麥加活動的最后一天。屆時要舉行會禮，宰牲獻主等活動圣紀(jì)節(jié)：紀(jì)念穆罕默德誕生的節(jié)日，時間在回歷3月12日。這一天也是穆罕默德的忌日，所以中國穆斯林又稱這一天為“圣忌”。小知識阿門：音譯詞，猶太教、基督教和伊斯蘭教教徒祈禱結(jié)束時的常用語，意為誠心所愿。宗教的社會影響

1、積極影響

⑴所有的宗教的教義中都有引人向善的內(nèi)容。

⑵對社會上的丑惡意念有禁戒作用。

⑶宗教可以使人特別是精神空虛的人有所寄托。

⑷宗教是一種歷史文化現(xiàn)象。

⑸宗教建筑藝術(shù)獨特。

海峽兩岸宗教人士紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年宗教界政協(xié)委員參政議政各宗教界人士向社會募集抗震救災(zāi)款

西藏宗教界為四川地震災(zāi)區(qū)捐款117萬元人民幣向海嘯的受災(zāi)國伸出援助之手我國宗教人士為玉樹災(zāi)區(qū)人民祈福、捐款探究：1、宗教除了存在消極作用外，有沒有積極的作用？2、我們?nèi)绾螌Υ诮痰姆e極作用？2、消極影響⑴宗教與我們所講的科學(xué)，與我們所學(xué)的科學(xué)文化知識是對立的。⑵宗教宣揚人生輪回。⑶宗教大都宣揚了“宿命論”。⑷宗教讓人們把希望寄托于“上帝”，寄托于神靈，不自己去努力，不去創(chuàng)造，消極等待神靈保佑。⑸宗教是唯心主義的產(chǎn)物，又用唯心主義影響社會。

國家和社會允許宗教存在的原因1、宗教問題是一個世界性的問題，是一個多民族的問題，往往他們的民族信仰和民族感情聯(lián)系在一起，有的國家是整個民族信仰一種宗教2、科學(xué)還沒有發(fā)展到人民理想的程度，人類對自然、對社會的認(rèn)識，對科學(xué)知識的掌握還沒有達到理想程度。3、我們國家還處在社會主義初級階段，人口素質(zhì)差異較大，憲法允許人們信仰宗教，給人民信仰自由。4、著眼于社會的和諧與穩(wěn)定，我們不倡導(dǎo)人們信仰某種宗教，也不限制人們信仰某種宗教。信不信教的自由信哪種宗教的自由何時信教的自由（一）全面正確理解我國的宗教政策（1）宗教信仰自由政策的內(nèi)涵(2)實質(zhì)：使宗教信仰成為公民個人自由選擇的問題1、宗教信仰自由政策---我國一項長期的基本政策公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由在同一宗教里，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由（3）國家保護正常的宗教活動（4）宗教信仰政策是一項全面、完整的政策。

既保護信仰宗教的自由，有保護不信仰宗教的自由。這里的“正?！敝傅氖鞘裁?？指的是：宗教活動必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進行。任何人不得到宗教場所內(nèi)進行無神論的宣傳或在信教群眾中發(fā)動有神無神的辯論。任何宗教教徒也不得到非宗教場所傳教、宣傳有神論或散發(fā)宗教傳單。

總之，公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。任何人不得利用宗教反對社會主義制度，損害國家、民族利益。我國實行政教分離，任何人不得利用宗教干預(yù)國家政權(quán)和教育。(宗教與政治，宗教與教育相分離）第一、中國政府對發(fā)展同梵蒂岡的關(guān)系是抱有誠意的；第二、我們認(rèn)為梵蒂岡必須要根據(jù)聯(lián)合國憲章的精神；承認(rèn)一個中國的原則，承認(rèn)臺灣是中國的一部分，不能從事“一中一臺”或“兩個中國”的活動。第三、梵蒂岡必須注意不要以宗教事務(wù)為由干涉中國內(nèi)政。

梵蒂岡新教皇拉青格暗示，教廷希望同中國建交。中國外交部發(fā)言人聲明：

注意：邪教不是宗教本質(zhì)是反人類、反社會、反科學(xué)◆國家對邪教進行取締并非進行宗教事務(wù)管理，與我國的宗教政策無關(guān)。自焚前后聲嘶力竭地叫喊

“法輪功”組織是邪教，邪教不是宗教，邪教是指冒用宗教的旗號，神化首要分子，宣傳迷信邪說，蒙騙群眾，非法聚斂財物，制造事端，進行違法犯罪活動的邪惡勢力。其本質(zhì)是反人類、反社會、反科學(xué)的。國家對邪教進行取締,是維護國家和廣大群眾的利益.這是參與天安門廣場自焚事件的陳果，她是郝惠君的女兒，中央音樂學(xué)院二年級學(xué)生。這是參與天安門廣場自焚事件的郝惠君，

中學(xué)音樂教師。躺在病床上的“法輪功”癡迷者王進東。12歲小姑娘劉思影被燒焦的手。護士在精心護理“法輪功”癡迷者陳果。（二）“門徒會”“門徒會”叫嚷“所有子民要在神的率領(lǐng)下，與惡魔大紅龍（共產(chǎn)黨）展開決戰(zhàn)，將大紅龍消滅”。

（三）呼喊派（四）觀音法門

這是“觀音法門”邪教組織頭目張?zhí)m君200