高考議論文寫作：議論文的展開方式

高考議論文寫作：議論文的展開方式寫結(jié)構(gòu)清晰的文章之一——議論文的展開方式（思維方式）一、知識(shí)勾連：議論文的展開角度1、是什么2、為什么3、怎么辦4、會(huì)怎樣以上的四個(gè)角度幾乎涵蓋了議論文的展開方向。因?yàn)橐黄恼?，議論的過程就是闡述證明的過程，其目的不外乎就是要告訴人們“具有什么的現(xiàn)象——是什么”，闡述“導(dǎo)致問題出現(xiàn)的原因，或者分析某個(gè)做法的重要性——為什么”，介紹“針對(duì)問題的解決辦法——怎么辦”，或者闡述“問題會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果——會(huì)怎樣”。只是每篇文章選擇展開的角度不一樣。一般來說一篇文章會(huì)選擇其中一個(gè)或者多個(gè)能夠突出其中心的角度進(jìn)行展開闡述論證，以此來突出自己的觀點(diǎn)。二、例文闡釋：（一）文章主要從一個(gè)角度展開論證的：1、從“是什么”的角度展開：（1）媒體文章：我們是否可以喊由“向日本學(xué)習(xí)”的口號(hào)京東山人日本是我們永遠(yuǎn)潛在的對(duì)手，永遠(yuǎn)對(duì)我們構(gòu)成巨大威脅。之所以這樣說，一是因?yàn)槿毡景雿u的特殊自然條件，決定了日本永遠(yuǎn)具有向外擴(kuò)張，改善自身生存環(huán)境的強(qiáng)烈欲望。二是因?yàn)槿毡九c中國(guó)一衣帶水的地理位置，和中國(guó)大陸良好的自然條件，使得中國(guó)大陸始終是日本向外擴(kuò)張的重要目標(biāo)。三是，日本民族的特殊性格，他們的團(tuán)隊(duì)精神、憂患意識(shí)，始終存在著把自身的擴(kuò)張欲望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能。日本擴(kuò)張的實(shí)現(xiàn)，基本上取決于它的擴(kuò)張目標(biāo)的興衰，也就是它周邊國(guó)家的強(qiáng)盛與否。那么，作為我們，面對(duì)這樣一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，激怒不是辦法，漫罵更不是手段，通過歷史負(fù)罪讓他們向我們低頭也不是目的。因?yàn)槿毡久褡?，并沒有被我們打敗過。我們要做的，就是發(fā)展自己，壯大自己，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上戰(zhàn)勝它，不給它任何可乘之機(jī)。通過我們的實(shí)力，讓它們對(duì)我們的產(chǎn)生畏懼。那么，要在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力上超過日本，我們首要做的就是向日本學(xué)習(xí)。我們是否可以喊由“向日本學(xué)習(xí)”的口號(hào)？來去掉我們的民族虛榮心，因?yàn)樵谒砩希档梦覀儗W(xué)習(xí)的地方實(shí)在太多太多。一是，日本民族的憂患意識(shí)。他們雖然經(jīng)濟(jì)富有、科技強(qiáng)大，但是日本人沒有染上驕奢淫逸、自以為是、狂傲自大的習(xí)氣。因?yàn)?，日本全民族始終處于一種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)之中。它們憂慮兩頭在外的經(jīng)濟(jì)，太強(qiáng)烈地受制于外在的市場(chǎng)需求和外在資源的供給。它們憂患鄰國(guó)的強(qiáng)大，對(duì)自己構(gòu)成巨大威脅。它們憂慮人類的未來受制地球有限空間的制約。這種經(jīng)過歷代人自小培養(yǎng)起的憂患意識(shí)，已成為日本的民族思維情結(jié)和民族性格特征。這種民族性格是他們面對(duì)外人，能團(tuán)結(jié)一致。面對(duì)成績(jī)，能保持清醒頭腦，面對(duì)強(qiáng)者，能虛心學(xué)習(xí)。對(duì)比我們則有太多的民族自大心理、較強(qiáng)的民族虛榮心。這使我們總自以為是，不肯或不愿向一切先進(jìn)的東西學(xué)習(xí)。二是，日本民族的學(xué)習(xí)精神。當(dāng)年西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開中國(guó)海門，逼迫中國(guó)對(duì)外通商的時(shí)候。日本人也遭受了同樣的屈辱。所不同的是，我們進(jìn)行了抵抗。而抵抗失敗后，為了保住自身的統(tǒng)治，“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”。在政治體制上依然采取頑固保守態(tài)度。而日本，則是沒經(jīng)過抵抗就打開了國(guó)門，認(rèn)識(shí)到東方已經(jīng)落伍，必須向西方學(xué)習(xí)。他們潛心研究西方列國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和政治體制，進(jìn)行了明治維新。沒有經(jīng)過流血犧牲就完成了向資本主義制度的改造。二十年后，就超過了依然保守的中國(guó)。二次大戰(zhàn)后，他們更是把向美國(guó)學(xué)習(xí)作為自己的目標(biāo)。結(jié)果從戰(zhàn)后的滿目瘡痍中又崛起了一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。而我們所缺的正是這種學(xué)習(xí)精神，我們總是抱住先前的保守傳統(tǒng)不放，固步自封，因循守舊。三是日本民族的團(tuán)隊(duì)精神。“一個(gè)中國(guó)人是一條龍，三個(gè)中國(guó)人是一群蟲”，“一個(gè)日本人一條蟲，三個(gè)日本人是一群龍”，生動(dòng)概括了中日兩個(gè)民族的團(tuán)隊(duì)精神的差異。華人好窩里斗，已成為很多中國(guó)人的痼疾。四是日本民族的敬業(yè)精神。對(duì)比日本人的工作態(tài)度，敬業(yè)精神，大多數(shù)中國(guó)人中的偷奸耍滑者，不但不會(huì)感到愧疚，可能還會(huì)認(rèn)為日本人不能理解。偷懶意識(shí)、投機(jī)取巧心態(tài)，已成為很多中國(guó)人的思維特征。這是很可怕的。我們向日本學(xué)習(xí)，是為了自身的強(qiáng)大，是為了中日永久的和平。如果沒有自身的強(qiáng)大，在日本這樣的民族面前，我們永遠(yuǎn)不能安眠。向日本學(xué)習(xí)，不是在口頭上激怒他，而是臥薪嘗膽，潛心學(xué)習(xí)它的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)我們的劣勢(shì)，最終目標(biāo)是超過它。（2）學(xué)生考場(chǎng)作文：題目：2011屆高三第一學(xué)期東莞聯(lián)考：以“青少年的軟實(shí)力”為話題現(xiàn)代青年應(yīng)具備的軟實(shí)力當(dāng)今社會(huì)，面的日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，我們?cè)絹碓缴羁痰伢w會(huì)到了“物競(jìng)天擇，適者生存”，“優(yōu)勝劣汰”的生存道理。那么現(xiàn)代青年應(yīng)具備怎么的“軟實(shí)力”？我的答案是淵博的學(xué)識(shí)，創(chuàng)新的思維，鋼鐵般的意志，果敢與執(zhí)著的品格。淵博的學(xué)識(shí)是現(xiàn)代青年應(yīng)具備的“軟實(shí)力”?！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯?！薄爸R(shí)就是力量。”這些都是時(shí)代發(fā)展永恒的真理?！翱平膛d國(guó)”、“人才興國(guó)”，這些發(fā)展戰(zhàn)略讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到淵博的學(xué)識(shí)是現(xiàn)代青年必備的軟實(shí)力。無論一個(gè)人走到哪里，即使他很貧困，只要他有學(xué)識(shí)，有專長(zhǎng)，那么他就不會(huì)餓死，他就能憑借自己淵博的學(xué)識(shí)闖出屬于自己的一片天地。創(chuàng)新思維是現(xiàn)代青年應(yīng)具備的“軟實(shí)力”。要發(fā)展就要?jiǎng)?chuàng)新。一味地固守成規(guī)只能陷入“守舊主義”“封閉主義”。也只有創(chuàng)新，才是出路。美國(guó)的“夢(mèng)工廠”，ipod平板電腦等為什么能帶來如此巨大的經(jīng)濟(jì)效益？答案就在于創(chuàng)新。只有具備創(chuàng)新思維，創(chuàng)新精神，現(xiàn)代青年才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前頭，才能有自己的立足之地。鋼鐵般的意志是現(xiàn)代青年應(yīng)具備的“軟實(shí)力”?！皼]有鋼鐵般的意志，哪里來的成功？”這是韓國(guó)女子射擊隊(duì)教練在訓(xùn)斥隊(duì)員時(shí)所說的一句話。憑著鋼鐵般的意志，張寧艱難地戰(zhàn)勝了對(duì)手謝杏芳奪得了2008年北京奧運(yùn)會(huì)女子羽毛球單打的冠軍。也正是因?yàn)殇撹F般的意志，劉偉才沒有被生活的苦難打倒，而是堅(jiān)強(qiáng)地活下去，用腳練習(xí)彈鋼琴，一年內(nèi)達(dá)到了鋼琴七級(jí)。果敢與執(zhí)著是現(xiàn)代青年應(yīng)具備的“軟實(shí)力”。困難與挫折可以讓許多人一蹶不振，可以把許多人打垮。也只有果敢與執(zhí)著才是制勝之道?！膀U驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”說的就是這個(gè)道理。為什么廣東能發(fā)展得如此迅速，正是因?yàn)閺V東人敢想敢干，敢為人先的精神。只有具備果敢與執(zhí)著的品質(zhì)，現(xiàn)代青年才不至于在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中迷失方向，輕言放棄。面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)代青年的確應(yīng)該要有淵博的學(xué)識(shí)，創(chuàng)新思維，鋼鐵般的意志，果敢與執(zhí)著的品格。也只有具備了這些“軟實(shí)力”，現(xiàn)代青年才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，才能乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄海。2、從“為什么”的角度展開：（1）名家名篇：閱讀，愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)周國(guó)平讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會(huì)毫不猶豫地回答：愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷。如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。由于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明作了最好的表述：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！辈贿^，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利?！笨梢娨龅接捎谛郧槎x書，其前提是必須有真性情。那些躁動(dòng)不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和真理在握的姿態(tài)夸耀于人哪里肯甘心于自個(gè)兒會(huì)意的境界。以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無論什么書，只要你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你就應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本好書。在這一點(diǎn)上，毛姆說得好：“你才是你所讀的書對(duì)于你的價(jià)值的最后評(píng)定者?！庇绕涫俏膶W(xué)作品本身并無實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見，凡是真正把讀書當(dāng)作享受的人，往往能夠直抒己見。譬如說，蒙回就敢于指責(zé)柏拉圖的對(duì)話錄和西塞羅的著作冗長(zhǎng)拖沓，坦然承認(rèn)自己欣賞不了；赫力博斯甚至把彌爾頓的《復(fù)樂園》和歌德的《浮士德》稱作最著名的引起厭倦的作品。這兩位都是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)無人能夠懷疑，我們當(dāng)然不必贊同他們對(duì)于那些具體作品的意見，我只是想藉此說明，以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡，而且對(duì)此心中坦蕩 ,不屑諱言。我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識(shí)相比，保護(hù)和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì)和享受讀書的樂趣，反而視讀書為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。（2）學(xué)生考場(chǎng)作文：2012屆第一學(xué)期月考作文：以“責(zé)任”為話題。勇?lián)?zé)任曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)；仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”對(duì)于古之圣賢而言，自身的責(zé)任非常重要的，甚至高于生命。那么對(duì)于我們來說，責(zé)任一樣不能推脫，要勇于承擔(dān)責(zé)任。生活中，即使某個(gè)人對(duì)所負(fù)責(zé)的事情認(rèn)真對(duì)待，也難免會(huì)有意外的發(fā)生。意外難以避免，但責(zé)任要勇于面對(duì)和承擔(dān)?！鞍l(fā)生這樣的事情，帶領(lǐng)大家努力善后，這是我的責(zé)任所在。”日本鐵路社長(zhǎng)中島尚俊在5.27脫軌火災(zāi)事故后深表自己的立場(chǎng)和承擔(dān)錯(cuò)誤。有人說，中島完全可以引咎辭職故而將這爛攤子甩出去，待輿論的壓力過后再重新上任。相反，中島將事故的責(zé)任都往自己身上扛，面對(duì)政府與國(guó)民的壓力毫不退縮，一句擲地有聲的話語就是“這是我的責(zé)任。”聽到中島的真心話，國(guó)名愿意相信他會(huì)將事故處理好，也愿意給予他一個(gè)將功補(bǔ)過的機(jī)會(huì)，但最終他仍疑為“以死謝罪”。中島面對(duì)責(zé)任展露出的胸襟和膽魄，讓人如何能不尊重、諒解他？可見，承擔(dān)責(zé)任，是良心的體現(xiàn)，是獲得尊重與諒解的基礎(chǔ)。或許中島的死對(duì)于責(zé)任的詮釋太過沉重了，但中國(guó)政府對(duì)于責(zé)任的詮釋是否太輕了呢？溫州動(dòng)車事故已經(jīng)淡出我們的視線，不是我們善忘，而是因?yàn)槿缃竦闹袊?guó)有太多太多不負(fù)責(zé)任的事情讓我們心寒：紅十字會(huì)將神圣不可侵犯的救人義務(wù)化為賺錢的利劍、中國(guó)政府發(fā)明“臨時(shí)工說法”來作為自己責(zé)任的托詞、青海“老大”聶磊落網(wǎng)引由官黑勾結(jié)……這些不負(fù)責(zé)任的事件帶來的結(jié)果也值得令人反思：紅十字會(huì)陷入信任危機(jī)、“臨時(shí)工”成為網(wǎng)絡(luò)戲語、老百姓不再相信“打黑行動(dòng)”……由此看來，公平正義這桿天秤能否繼續(xù)保持平衡令人充滿擔(dān)憂。我不由感慨：不敢于承擔(dān)責(zé)任，是埋沒自己的良心，是在構(gòu)筑“誤解與埋怨”的鴻溝。于是，無論是個(gè)人還是集體，我們都要勇敢承擔(dān)起自身的責(zé)任，不推脫，不逃避，把自己的事情做好，當(dāng)面對(duì)自己造成的錯(cuò)誤與過失時(shí)更要勇于面對(duì)敢于擔(dān)當(dāng)。就如李水林、李東林這對(duì)信義兄弟那樣，無論面對(duì)多大的困難，承受多大的壓力，都要堅(jiān)持把應(yīng)該做的事情辦妥?！叭酥?，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”讓我們回到人性的本初，重新出發(fā)，懷著一顆純善之心，做一個(gè)勇于承擔(dān)責(zé)任的人。3、從“怎么辦”的角度展開（1）、時(shí)評(píng)文章：北京晨報(bào)：慈母賬單吃苦教育的范本孫維國(guó)（時(shí)評(píng)人）綦江一個(gè)普通礦工家庭出身的學(xué)子考上了清華大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)，明年就要畢業(yè)了，母親用賬本記下了7年來給兒子匯去的每一筆錢，累計(jì)至今共為102277元。近日，其母親說，記賬的目的是為了激勵(lì)兒子奮發(fā)向上，好好學(xué)習(xí)。（11月14日《重慶商報(bào)》）作為母親，記下匯給兒子每筆錢絕不是為了日后與兒子“算賬”，而是想通過這一方式教育兒子：每一分錢都來之不易。事實(shí)證明，這一教育方式起到了良好效果，讀大學(xué)的兒子不但刻苦勤奮，而且勤儉節(jié)約，懂得感恩。恰如自己孩子所說：每當(dāng)回家看到這個(gè)賬本，在心酸的同時(shí)更加激發(fā)自己奮發(fā)向上，將來回報(bào)父母。怎樣才能讓孩子體會(huì)父母換錢不易？關(guān)鍵是家庭教育方式問題，是將孩子當(dāng)做溫室中的“花朵”嬌生慣養(yǎng)，還是從小就讓孩子多吃苦、多接觸社會(huì)、培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力、動(dòng)手能力？顯然，這不應(yīng)該是一道選擇題，可現(xiàn)實(shí)是，許多家長(zhǎng)選擇了前者，也正因此，這些孩子往往只顧自己感受，不考慮家庭實(shí)際情況和父母感受，加之受社會(huì)上相互攀比之風(fēng)的影響，向父母提由類似購買“蘋果三件套”這樣的非分要求也就不奇怪了。只有孩子能夠切身體悟父母的辛苦和不易，才能明白父母換錢來之不易，才能懂得珍惜和感恩，進(jìn)而樹立正確的價(jià)值觀和“面子觀”。做到此點(diǎn)，一個(gè)必不可少的條件是讓孩子從小多接受“吃苦教育”、挫折教育，而非嬌生慣養(yǎng)、養(yǎng)尊處優(yōu)。“慈母賬單”就是一個(gè)家庭“吃苦教育”的范本，與要求母親購買“蘋果三件套”的女兒相比，前者的“兒子”深知父母每一分錢來之不易，也就能真切體諒父母辛苦；后者的“女兒”恰好相反。如此強(qiáng)烈反差，并非全是這名“女兒”的錯(cuò)，與自小是否接受家庭“吃苦教育”密切相關(guān)。孩子終將會(huì)長(zhǎng)大，會(huì)離開父母，踏入社會(huì)去“單飛”，去獨(dú)自面對(duì)生活的各種困難和人生諸多挑戰(zhàn)。這是誰也無法回避的現(xiàn)實(shí)，正是在這個(gè)意義上，讓孩子從小多接受“吃苦教育”、挫折教育，顯然比嬌生慣養(yǎng)、養(yǎng)尊處優(yōu)要有益得多。至少，孩子不會(huì)狹隘地將“蘋果三件套”看做一種可以比拼的“臉面”。（2）學(xué)會(huì)考場(chǎng)作文：2010年廣東語文高考作為題：以“與你為鄰”為話題與你為鄰中國(guó)和日本是一衣帶水的兩個(gè)國(guó)家，都有著悠久的歷史和燦爛的文化。中華文化雖歷經(jīng)磨難，但也已走上了復(fù)興之路；而日本也成為了文化強(qiáng)國(guó)。日本，與你為鄰，我們應(yīng)當(dāng)相互尊重、學(xué)習(xí)，在合作與競(jìng)爭(zhēng)中推動(dòng)自己的優(yōu)秀文化走向世界，共同創(chuàng)造更燦爛的文明。與你為鄰，或多或少會(huì)有沖突，但請(qǐng)你尊重中華文化，因?yàn)檫@是合作的前提?！段饔斡洝肥侵腥A文化的瑰寶，懲惡揚(yáng)善，團(tuán)結(jié)一心是它的核心價(jià)值，然而在你創(chuàng)作的動(dòng)畫作品中，卻將唐僧化為女性，并與多位女性有戀愛關(guān)系，令這部作品的傳統(tǒng)核心價(jià)值蕩然無存，致使許多國(guó)外友人誤解，這一點(diǎn)是我們無法容忍的。文化的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，但必須要在保持作品核心價(jià)值的前提上。只有充分尊重我們的文化，才能深入了解中華民族的精神，否則，胡亂地修改，只會(huì)給雙方的文化與感情造成傷害。與你為鄰，我們要向你學(xué)習(xí)優(yōu)秀的成果，因?yàn)檫@才能提升我們的競(jìng)爭(zhēng)力，從而促使你也進(jìn)步。我們動(dòng)漫還處在萌芽階段，因此有必要向你學(xué)習(xí)。我們通過借鑒你的創(chuàng)作理念、制作手法，打造出了大受歡迎的《三國(guó)演義》，既開拓了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，又得到了像包括你在內(nèi)的多個(gè)國(guó)家的好評(píng)，同時(shí)也推動(dòng)了你對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘。我們積極向你學(xué)習(xí)，表達(dá)了我們對(duì)你的尊重和贊賞，也促使你更努力，銳意創(chuàng)新，與我們一競(jìng)高下。因此，相互學(xué)習(xí)，并不會(huì)使我們針鋒相對(duì)，而是加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)，共同進(jìn)步。與你為鄰，便不能回避，要大方地打開國(guó)門，因?yàn)檫@是相鄰的必然要求，否則，便不利于我們的關(guān)系發(fā)展。在這一點(diǎn)上，我們承認(rèn)自己有許多不足，例如限制你的動(dòng)畫在黃金時(shí)段播出，拒絕引進(jìn)一些以人類、社會(huì)為題材的深?yuàn)W的電影。但多年的合作也令我們意識(shí)到，“閉關(guān)鎖國(guó)”無法保護(hù)自我，打開國(guó)門才能使自身充滿生機(jī)。于是相關(guān)部門也制定法規(guī)，減輕壁壘，因此《日本人是丑陋的》等文學(xué)作品進(jìn)入我們的市場(chǎng)，從而加深了我們對(duì)你的了解。同時(shí)，也希望你能以開放的心態(tài)迎接我們關(guān)于“二戰(zhàn)”的歷史研究書籍進(jìn)入你的國(guó)門，這樣才能更好的認(rèn)識(shí)過去，迎接未來。與你為鄰，便要與你為友，日本朋友，讓我們用自己的優(yōu)秀文化成果與開放的心態(tài)來互相面對(duì)，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。希望中日文化都能不斷輝煌，永葆生機(jī)！4、從“會(huì)怎樣”的角度展開2012屆高三第二次月考作文：以“錯(cuò)過”為話題錯(cuò)過毛毛蟲如果錯(cuò)過了破繭的時(shí)機(jī)，那就無法成蝶；小鳥如果錯(cuò)過練習(xí)飛行的時(shí)機(jī)，那就無法飛翔；人如過錯(cuò)過展示自己的機(jī)會(huì)，就只能感嘆懷才不遇。是的，有的東西一旦錯(cuò)過或許就會(huì)成為一輩子的傷痛。所以，我們不能錯(cuò)過生命中的機(jī)遇。錯(cuò)過機(jī)遇，華麗的夢(mèng)就會(huì)破滅。人生沒有后悔藥，每一個(gè)機(jī)遇都十分難得，我只有緊緊抓住機(jī)遇，夢(mèng)想才會(huì)實(shí)現(xiàn)。十歲便因觸電而失去雙手的劉偉沒有放棄生的希望，他沒有錯(cuò)過生命與時(shí)光，他一直勤奮地用雙腳練習(xí)鋼琴，他抓住了在“中國(guó)達(dá)人秀”舞臺(tái)上展示自我的機(jī)會(huì)，最終一舉成名，他的音樂夢(mèng)也漸漸實(shí)現(xiàn)。倘若劉偉沒有抓住機(jī)遇，錯(cuò)過了展示自我的機(jī)會(huì)，那他的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)就不會(huì)被我們所知，他彈琴的高超技藝也不會(huì)吧被世人所知，正因?yàn)樗麤]有錯(cuò)過機(jī)遇，他的音樂夢(mèng)才得以實(shí)現(xiàn)，他付由的汗水也得到回報(bào)。錯(cuò)過機(jī)遇，成功之花就會(huì)凋謝。其實(shí)成功的大門永遠(yuǎn)都是打開的，如果你能抓住機(jī)遇，成功就會(huì)屬于你，相反，如果你錯(cuò)過機(jī)遇，那你或許就只能跌入失敗的深淵。鴻門宴上項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷，盡管有很多次可以鏟除劉邦的機(jī)會(huì)，但他始終無法下手，錯(cuò)過機(jī)遇，最終劉邦得以逃脫。項(xiàng)羽最后只能在烏江邊自刎，他的霸氣也不復(fù)存在。相反，勾踐在被夫差打敗時(shí)，委身于夫差膝下，默默發(fā)奮，十年后他抓住機(jī)遇，血洗恥辱。所以，我們不能錯(cuò)過機(jī)遇，每一個(gè)機(jī)遇我們都應(yīng)該珍惜，好好利用，那成功就離我們更近一步了。錯(cuò)過機(jī)遇，過人的才華就會(huì)埋沒。錯(cuò)過機(jī)遇，我們就無法展示自己，最后只能落得悲嘆懷才不遇的下場(chǎng)。毛遂抓住機(jī)遇去當(dāng)說客，最終得到重用；劉若英抓住機(jī)遇展示歌喉，最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，牛頓抓住機(jī)遇探究力學(xué)，最終為物理學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。千里馬會(huì)被埋沒并不僅是因?yàn)椴畼窙]出現(xiàn)，更重要的是他是否有抓住機(jī)遇去表現(xiàn)自己。機(jī)遇對(duì)于每個(gè)人都是平等的，我們唯有抓住機(jī)遇，才華才有得以展示的機(jī)會(huì)。作為中學(xué)生，我們需要抓住很多機(jī)遇。我們不能錯(cuò)過學(xué)習(xí)的機(jī)遇，不能錯(cuò)過向父母表達(dá)愛的機(jī)遇，不能錯(cuò)過為夢(mèng)想奮斗的機(jī)遇。否則，我們會(huì)十分遺憾。從現(xiàn)在起，我們就要抓住每一個(gè)機(jī)遇，去為自己的夢(mèng)想努力奮斗。（二）文章從多個(gè)角度展開論證的：1、從“是什么——為什么——怎么辦”三個(gè)角度展開的的層進(jìn)式文章：大學(xué)的骨氣中國(guó)的大學(xué)似乎特別在乎自己的物質(zhì)設(shè)施。然而，一所優(yōu)秀的大學(xué)光有良好的物質(zhì)設(shè)施是不夠的，還得有豐富的精神設(shè)施。大學(xué)的精神設(shè)施包括很多東西，比如優(yōu)良的教風(fēng)、良好的學(xué)風(fēng)、作為學(xué)術(shù)殿堂的骨氣。在我看來，大學(xué)的骨氣是其精神設(shè)施中最重要的。大學(xué)的骨氣，就是大學(xué)的精神尊嚴(yán)，也就是大學(xué)必須以自己愿意采取的姿勢(shì)面向社會(huì)，不能為外在因素所左右。在這一點(diǎn)，耶魯大學(xué)為我們作出了榜樣。報(bào)載：耶魯大學(xué)計(jì)劃耗資6億美元建筑兩所寄宿學(xué)院。按學(xué)院籌款的慣例，一般會(huì)有去物色一位億萬富翁校友，告訴這位慷慨大方的大款校友只要花一筆 3000萬美元的“小小代價(jià)”，就可以建一幢以自己名字命名的新大樓。然而，耶魯沒有這樣做。該大學(xué)最高決策層已經(jīng)表示：他們不會(huì)向任何健在的捐獻(xiàn)者兜售新學(xué)院的冠名權(quán)，即使捐獻(xiàn)人對(duì)項(xiàng)目全額資助，耶魯大學(xué)也不會(huì)這樣做。耶魯?shù)倪x擇無法不讓人動(dòng)容！其實(shí)，耶魯真正在乎的不是一個(gè)學(xué)院的名字，而是大學(xué)作為教育和學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的骨氣。大學(xué)的骨氣，對(duì)它的精神挺立非常重要。大學(xué)有骨氣，培養(yǎng)的學(xué)生也會(huì)在乎自己的尊嚴(yán)、人格，他們走上社會(huì)之后，對(duì)坑蒙拐騙、投機(jī)取巧之類的事情，就會(huì)保持必要的警惕。在乎尊嚴(yán)的人多了，社會(huì)風(fēng)氣會(huì)變得純凈。一所大學(xué)不要自尊，它培養(yǎng)的學(xué)生也會(huì)缺少鈣質(zhì)，走出校門，就很容易被不良的社會(huì)風(fēng)氣裹挾，干出種種為人不齒的事情。骨氣有種種，一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)首先要做到在權(quán)勢(shì)面前不折腰。大學(xué)需要政府各種支持，小到周邊環(huán)境的整治、基本秩序的維護(hù)，大到征地拆遷、資源整合、修道架橋等等。但大學(xué)爭(zhēng)取支持，應(yīng)該依法依規(guī)，不應(yīng)該以損傷尊嚴(yán)的方式去搞什么“公關(guān)”，更不能在平時(shí)進(jìn)行所謂“感情投資”，對(duì)官員的各種謀私之舉大開綠燈。大學(xué)是一個(gè)“燒錢”的地方，建房子要錢，設(shè)實(shí)驗(yàn)室要錢，開展科學(xué)研究要錢，買圖書要錢，經(jīng)費(fèi)越充足，大學(xué)越有可能辦由水平。于是弄錢便成為大學(xué)校長(zhǎng)的中心工作。大學(xué)希望通過自己的努力實(shí)現(xiàn)籌資的大突破，心情可以理解，但大學(xué)籌資時(shí)，應(yīng)該像耶魯一樣做到傷害自尊的錢不要，也就是要保證在金錢面前不迷航。大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)是物質(zhì)條件的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)，更是以骨氣為代表的內(nèi)在精神的競(jìng)爭(zhēng)！欲望“搶”去原規(guī)則當(dāng)物質(zhì)遠(yuǎn)不足以滿足人的需求時(shí)，人們的欲望會(huì)顯得更大，漸漸地，人們會(huì)變得浮躁，甚至失去理智，并為滿足自己的欲望而去“搶”。這樣，原本“公平”的規(guī)則漸漸地消去，而“搶”似乎就成為了一種新的中國(guó)式規(guī)則。傳聞日本核事故將對(duì)鹽產(chǎn)生影響，人們便開始瘋狂的“搶”鹽。同樣的是，當(dāng)iphone4s推出后，國(guó)人更是為之癡迷，一輪“搶”的熱潮又被掀起，如此種種，不勝枚舉?！皳尅币簿统蔀榱艘环N欲望主導(dǎo)心靈并逐漸形成的大眾行為。漸漸地，也就成就了新的規(guī)則。但凡好東西出現(xiàn)，必有一番大搶鏡頭上演。“搶”的熱潮往往是這樣開始的。首先，新的物質(zhì)或稀缺的資源引起了人們向往的欲望。于是，他們?yōu)榇擞行虻墨@取，當(dāng)其中一人忍不住心中那龐大的占有欲而“搶”先了一把，原本已發(fā)熱的人就是緊跟而上，由此一連貫的“搶”便如化學(xué)反應(yīng)遇上催化劑般越發(fā)強(qiáng)烈。于是，“搶”的“正?！毙睦硪簿托纬闪?！然而，我認(rèn)為“搶”這一現(xiàn)象不僅是因?yàn)槲镔|(zhì)需求誘發(fā)了人類的貪婪，更重要的是國(guó)人的身心修養(yǎng)和道德素質(zhì)未達(dá)到應(yīng)有的高度。有句俗話說得好：“沒有不愛漂亮女人的男人，但卻有能自律的男人！”面對(duì)欲望，有好的身心素質(zhì)的人，往往能自律，不會(huì)失去自己的理智；而往往定力差的人卻占據(jù)了多數(shù)，“搶”便像“新產(chǎn)品”一樣成為了人們追捧的“新規(guī)則”?！皳尅钡囊?guī)則一旦形成，便會(huì)向那連鎖的核聚裂變，只會(huì)越演越烈。只有從根本上去解決！當(dāng)然，如果需求能夠滿足的話，問題也會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的解決，但往往這點(diǎn)很難做到。所以我們從精神層面去解決，讓精神引領(lǐng)行動(dòng)，豐富人們的精神世界就離不開政府對(duì)文藝演出的鼓勵(lì)與支持，也就離不開一本好書的熏陶。讓人們的精神飽滿，才能學(xué)會(huì)“克己”。同時(shí)，建立信仰也成為了一種不可或缺的手段。大眾心理的形成，除了自身知識(shí)與素養(yǎng)的缺失，還因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)期缺少精神的依托——信仰。當(dāng)今的中國(guó)也許正是沒有一種信仰的力量來影響人們的行為，這樣可能加大人們對(duì)物質(zhì)上幸福的渴望，搶也便是常見的事了。所以我就覺得政府必須建立起一種信仰去引導(dǎo)國(guó)人精神，從而影響國(guó)人的行為。畢竟，沒有信仰的國(guó)家是可怕的。欲望搶去的規(guī)則，還需要自身的修養(yǎng)與信仰來搶回。2、從“是什么”和“為什么”兩個(gè)角度展開：孔孟黃仁宇①在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，有大成至圣，則有亞圣，有《論語》，則有《孟子》。孔子曰“成仁”，孟子曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。②但是我們仔細(xì)比較他們，卻也發(fā)現(xiàn)很多不相同的地方。最明顯的是，《論語》中所敘述的孔子，給人一種輕松愉快的感覺，不如孟子那樣凡事緊張。所以大成至圣能夠以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格和態(tài)度去保持他的悠閑。與這種態(tài)度截然相對(duì)的是孟子“生于憂患，死于安樂”的主張?？鬃舆€說飯菜做得不好就不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子卻毫不忌諱地提出“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”。③孔子沒有直接提到人之性善或性惡，但是他又說由雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁的話，可見他認(rèn)為性惡來自先天。他認(rèn)為糾正錯(cuò)誤，促使自己為善的能力，雖系主動(dòng)的，但仍要由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生。孟子則沒有這樣的猶疑，他曾斬釘截鐵地說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！笨鬃幼约撼姓J(rèn)，他一生學(xué)習(xí)，到70歲才能隨心所欲不逾矩。而孟子的自信，則可以由他自己所說的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”看出。這種道德力量，經(jīng)他解釋，純系內(nèi)在的，由自我而產(chǎn)生。④孔子對(duì)“禮”非常尊重。孔子雖然稱贊管仲對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)，但仍毫不遲疑地攻擊他的器用排場(chǎng)超過人臣的限度?？鬃与m不屑陽貨的為人，但為了禮尚往來，他仍想趁著陽貨不在家的時(shí)候去回拜他。孟子就沒有這樣的耐性。齊宣王稱病，他也稱病。魯平公沒有來拜訪他，他也不去見魯平公。他對(duì)各國(guó)國(guó)君的贈(zèng)儀，或受或不受，全出己意。⑤這中間的不同，不能說與孔孟兩人的個(gè)性無關(guān)?；蛟S《論語》與《孟子》兩部書的取材記載不同，對(duì)其也有影響。但是至圣和亞圣，相去約兩百年，中國(guó)的局勢(shì)已起了很大的變化。孟子說“此一時(shí)也，彼一時(shí)也”，這八個(gè)字正好可以用來說明他們之間的距離。⑥春秋時(shí)代的戰(zhàn)事，顯示了社會(huì)的不穩(wěn)定性；但戰(zhàn)事本身，卻不足以造成社會(huì)的全面性動(dòng)蕩?？鬃訉?duì)當(dāng)時(shí)情形，還沒有完全失望。他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，相對(duì)于戰(zhàn)國(guó)的暴亂而言，當(dāng)時(shí)社會(huì)還相當(dāng)寧靜，所以他仍提倡“克己復(fù)禮”，顯然認(rèn)為過去的社會(huì)秩序仍可以恢復(fù)，表現(xiàn)生了一腔復(fù)古的熱忱。孟子則被稱為有“革命性”，這是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代的動(dòng)亂已經(jīng)大大超過春秋時(shí)期競(jìng)技式的戰(zhàn)爭(zhēng)，這使他明白，只是恢復(fù)故態(tài)而不改弦更張是不濟(jì)事的。⑦宋朝以后，《孟子》既為各朝經(jīng)筵講解之用，也為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中國(guó)思想史有巨大的影響。他的性善論必定帶著一種強(qiáng)迫性的推論，因人生性為善，那么強(qiáng)迫人們保持這種天性也不算過分（文章前部分從“是什么”的角度分析了孔子和孟子思想主張的不同點(diǎn)，后部分從“為什么”的角度分析導(dǎo)致二者思想主張不同的原因。）最苦與最樂梁?jiǎn)⒊松裁词伦羁嗄?？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖然失意不苦；老、死乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有一天應(yīng)該的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡里夢(mèng)里，都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X得對(duì)不住他呀！因?yàn)樽约簩?duì)他的責(zé)任，還沒有解除呀！不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在彳矍頭，一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子；一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達(dá)觀排解得來。所以我說人生沒有苦痛便罷，若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個(gè)加重的了。翻過來看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好：“如釋重負(fù)”；俗語亦說是：“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松愉快，直是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩！大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過去，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂?？鞓分畽?quán)，操之在己?？鬃铀?/p>