湖北省荊門市鐘祥東湖中學(xué)2021年高三歷史下學(xué)期期末試卷含解析

湖北省荊門市鐘祥東湖中學(xué)2021年高三歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“……而公舉一大酋總攝之，匪惟不世及（世襲），且不四載即受代，一變古今官家之局，而人心翕然，可不謂公平？議事聽(tīng)訟，選官舉賢，皆從下始，眾可可之，眾否否之，眾好好之，眾惡惡之，三占從二，舍獨(dú)洵同，即在下欲議之人，亦先有公舉，可不謂周乎？”下列對(duì)該材料理解錯(cuò)誤的是A.介紹和評(píng)說(shuō)西方的民主政治制度

B.肯定西方政治制度的優(yōu)點(diǎn)C.主張了解和向西方學(xué)習(xí)

D.宣傳推翻清政府的封建專制統(tǒng)治參考答案：D考察近代西方代議制。從材料的內(nèi)容可以看出，作者注重的是西方民主制度的優(yōu)點(diǎn)，因此主張向西方學(xué)習(xí)。故A、B、C符合題意，而D材料則沒(méi)有體現(xiàn)。故應(yīng)選D。2.有人這樣評(píng)價(jià)當(dāng)今世界：“當(dāng)今世界，巨人林立。美國(guó)是萎縮的巨人，日本是獨(dú)腳巨人，俄羅斯是生病的巨人，歐洲是缺乏凝聚力的巨人，中國(guó)是潛在的巨人”。如果說(shuō)這一評(píng)論具有一定的針對(duì)性和概括性的話，說(shuō)明當(dāng)今世界政治格局的基本特點(diǎn)是

（

）

A．當(dāng)今世界是美、日、歐、俄、中共同主導(dǎo)的多極世界

B．眾多“巨人”的出現(xiàn)標(biāo)志世界多極化格局的最終形成

C．兩極格局結(jié)束后，世界開(kāi)始呈現(xiàn)多極化趨勢(shì)

D．世界格局的多極化趨勢(shì)正在發(fā)展之中，而且是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程參考答案：D3.1825年，在美國(guó)的印第安納州，英國(guó)人歐文建立了一個(gè)名為“新和諧公社”的社會(huì)組織。這里有工廠、農(nóng)場(chǎng)和學(xué)校，每個(gè)成員都參加勞動(dòng)，人人都享有充分的、平等的民主權(quán)利?！靶潞椭C公社”的出現(xiàn)表明A．資本主義福利制度得到發(fā)展 B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始嘗試建立政權(quán)C．馬克思主義促進(jìn)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D．人們對(duì)資本主義制度的不滿和對(duì)社會(huì)制度的新探索參考答案：D4.漢代御史大夫?yàn)楦必┫啵鞴鼙O(jiān)察。唐代設(shè)御史臺(tái)，實(shí)行三省、六部、一臺(tái)的政治制度。御史臺(tái)分左右御史，分別監(jiān)察中央政府的職能部門和州縣地方政府。這一變化A.表明監(jiān)察權(quán)脫離相權(quán)而獨(dú)立B.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的垂直管理C.推動(dòng)了官僚政治體制的形成D.有利于緩解中央與地方的對(duì)立參考答案：A材料反映的是漢代的監(jiān)察權(quán)屬于相權(quán)，而唐代御史臺(tái)的設(shè)立使監(jiān)察權(quán)不再屬于相權(quán)而是獨(dú)立的，即選A是符合題意的，正確；加強(qiáng)中央對(duì)地方的垂直管理、官僚政治體制的形成均是在秦代，所以選項(xiàng)B、C均不符合題意，排除；這一變化和中央與地方的對(duì)立是否緩解無(wú)直接的關(guān)聯(lián)，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。5.天人關(guān)系問(wèn)題上，孔子重人事，輕鬼神；莊子最早提出“天人合一”；荀子主張“制天命而用之”；墨子提出人定勝天的“非命”觀點(diǎn)。這表明當(dāng)時(shí)A.百家爭(zhēng)鳴局面開(kāi)始出現(xiàn)B.唯物思想初步形成C.思想合流趨勢(shì)愈加明顯D.人的主體意識(shí)增強(qiáng)參考答案：D【詳解】根據(jù)材料可知孔子、莊子、荀子、墨子在對(duì)待天人關(guān)系問(wèn)題上有共同的社會(huì)價(jià)值觀念，都強(qiáng)調(diào)人的主體意識(shí)，故D項(xiàng)正確。材料主要強(qiáng)調(diào)天人關(guān)系，沒(méi)有涉及百家爭(zhēng)鳴局面，也沒(méi)有涉及唯物思想，故AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映在天人關(guān)系問(wèn)題上這些思想家的主張存在相同點(diǎn)，但不能得出思想合流趨勢(shì)愈加明顯的結(jié)論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6.從國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生和發(fā)展的歷史考察，對(duì)外貿(mào)易政策可歸納為自由貿(mào)易政策和保護(hù)貿(mào)易政策兩大類型。下列有關(guān)兩種貿(mào)易政策的說(shuō)法正確的是()A．實(shí)行何種貿(mào)易政策取決于該國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)B．重商主義屬于保護(hù)貿(mào)易政策，代表商業(yè)資本的利益C．18至19世紀(jì)的主要資本主義國(guó)家普遍實(shí)行自由貿(mào)易政策D．二戰(zhàn)后美國(guó)一直倡導(dǎo)實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義政策參考答案：B實(shí)現(xiàn)何種貿(mào)易政策取決于該國(guó)政治結(jié)構(gòu)和當(dāng)時(shí)面臨的實(shí)際困境決定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；重商主義主張貿(mào)易保護(hù)主義，故B項(xiàng)正確；18至19世紀(jì)受制于工業(yè)革命進(jìn)行的先后，部分資本主義國(guó)家對(duì)外政策是實(shí)行貿(mào)易保護(hù)政策，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；二戰(zhàn)后美國(guó)憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在世界范圍內(nèi)力推自由貿(mào)易政策，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.20世紀(jì)初，一份西方報(bào)紙稱“甲午以后，中國(guó)有三黨：守舊黨……意在保現(xiàn)存之局面；中立黨……意在保國(guó)以變法；維新黨……意在作亂以反滿”。文中“維新黨”的實(shí)踐活動(dòng)是A．領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

B．倡導(dǎo)戊戌變法

C．領(lǐng)導(dǎo)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

D．領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命參考答案：D近代中國(guó)求民主反侵略的歷史潮流。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“守舊黨……意在?，F(xiàn)存之局面；中立黨……意在保國(guó)以變法；維新黨……意在作亂以反滿”說(shuō)明了近代中國(guó)三中政治勢(shì)力的對(duì)外態(tài)度，即守舊黨代表了頑固派，中立黨是指維新派，維新黨實(shí)際是指革命派，所以結(jié)合史實(shí)可知晚晴革命黨發(fā)動(dòng)了辛亥革命，答案選D，ABC三項(xiàng)與題意和史實(shí)不符。8.法國(guó)托克維爾在《論美國(guó)的民主》一書(shū)中認(rèn)為：美國(guó)聯(lián)邦制是“為了把因國(guó)家之大而產(chǎn)生的好處和因國(guó)家之小而產(chǎn)生的好處結(jié)合起來(lái)”。對(duì)作者觀點(diǎn)理解最全面的是A．聯(lián)邦制加強(qiáng)了中央政府權(quán)力B．三權(quán)分立實(shí)現(xiàn)了分權(quán)制衡C．地方各州自治權(quán)力不斷增強(qiáng)D．中央政府集權(quán)與州政府分權(quán)有機(jī)結(jié)合，維護(hù)共和政體參考答案：D9.勃列日涅夫執(zhí)政時(shí)期，蘇聯(lián)政府的基礎(chǔ)建設(shè)投資總額中，約27%投向了農(nóng)業(yè)。這一投資數(shù)額，在當(dāng)時(shí)世界主要國(guó)家中居首位。由此可見(jiàn)A．蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)是農(nóng)業(yè)B．蘇聯(lián)的集體化農(nóng)業(yè)效率較低C．勃列日涅夫把農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化作為工作重點(diǎn)D．蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)問(wèn)題已得到了有效解決參考答案：B10.陳獨(dú)秀主張“崇實(shí)際而薄虛玄”“實(shí)利的而非虛文”的倫理觀念，力倡“生活神圣…‘利用厚生”，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代……社會(huì)利益由個(gè)人利益積合而成，自利心和公共心為經(jīng)濟(jì)學(xué)之兩大砥柱。對(duì)材料觀點(diǎn)的準(zhǔn)確解讀是

(

)

A．導(dǎo)致社會(huì)私欲的膨脹

B．肯定傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想

C．批判儒家重義輕利觀

D．有利于馬克思主義傳播參考答案：C11.下表是19世紀(jì)70-90年代中國(guó)主要出口物變化表（單位：公擔(dān)，相當(dāng)于100公斤），這一變化說(shuō)明A.自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已解體B.農(nóng)民與世界市場(chǎng)聯(lián)系密切并獲利豐厚C.當(dāng)時(shí)中國(guó)逐漸卷入世界市場(chǎng)D.滿足了民族資本主義企業(yè)的原料需求參考答案：C【詳解】表格中茶葉、蠶絲、大豆和棉花都是經(jīng)濟(jì)作物，19世紀(jì)70-90年代出口呈現(xiàn)大幅度上升趨勢(shì)，說(shuō)明中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品逐漸商品化并被卷入了資本主義世界市場(chǎng)，故C項(xiàng)正確。表格不能看出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。表格主要是說(shuō)明農(nóng)產(chǎn)品的出口，并不能說(shuō)明農(nóng)民與世界市場(chǎng)聯(lián)系密切，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。農(nóng)產(chǎn)品的大量外銷，并不是滿足了民族資本主義企業(yè)的原料需求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.社科院近代史研究所研究員馬勇在《辛亥最大的啟示是妥協(xié)》中寫道：“辛亥革命留給中國(guó)留給人類的最大啟示，就是中國(guó)人用最古老的智慧‘不戰(zhàn)而屈人之兵’，共贏雙贏?！毕铝杏嘘P(guān)各方的“贏”的說(shuō)法正確的是A.清政府：獲得優(yōu)待條件，其統(tǒng)治得以延續(xù)B.袁世凱：獲得各方認(rèn)可，成為第一任總統(tǒng)C.革命黨：共和政體得以確立，民主政治實(shí)現(xiàn)D.立憲派：投機(jī)革命時(shí)獲取的權(quán)益得以維護(hù)參考答案：D本題主要考查的是對(duì)材料的理解分析能力。從材料“‘不戰(zhàn)而屈人之兵’，共贏雙贏”可以看出，辛亥最大的啟示是妥協(xié)，現(xiàn)代政治就是一個(gè)妥協(xié)的協(xié)商過(guò)程；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在辛亥革命時(shí)，立憲派投機(jī)革命時(shí)獲取的權(quán)益得以維護(hù)，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，清政府獲得優(yōu)待條件，但其統(tǒng)治得以延續(xù)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，孫中山是中華民國(guó)第一任大總統(tǒng)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，辛亥革命確立了共和政體，但民主政治沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)。13.1927年底，聯(lián)共（布）十五大通過(guò)決議，黨在農(nóng)村的基本任務(wù)是“把個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合并改造為大規(guī)模的集體經(jīng)濟(jì)”，并指出這一過(guò)渡是“逐步的”，因?yàn)閭€(gè)體經(jīng)濟(jì)“在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)仍將是整個(gè)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)”。這一決定（

）A．意圖解決工業(yè)化進(jìn)程中的難題 B．極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性C．與列寧的新經(jīng)濟(jì)政策一脈相承 D．在實(shí)踐中得到完整地貫徹執(zhí)行參考答案：A試題分析：蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)集體化是為了適應(yīng)工業(yè)化的需求，故A正確；全盤農(nóng)業(yè)集體化超出了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平，沒(méi)有調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，故B錯(cuò)誤；隨著農(nóng)業(yè)集體化的推行，新經(jīng)濟(jì)政策被逐漸廢止，故C錯(cuò)誤；農(nóng)業(yè)集體化違背農(nóng)民意愿，在實(shí)踐中并未得到完整地貫徹執(zhí)行，故D錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：俄國(guó)十月革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)?“斯大林模式”?農(nóng)業(yè)集體化14.“當(dāng)西方和平降臨之時(shí)，卻是中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)之際；當(dāng)西方開(kāi)始重建之際，卻正是中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)加劇之時(shí)；當(dāng)西方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展之時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)卻走向崩潰。”此時(shí)西方“重建”和“恢復(fù)發(fā)展”的有利因素不包括A．馬歇爾計(jì)劃實(shí)施

B．國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展C．“新經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)

D．國(guó)際復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行成立參考答案：C15.全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，國(guó)民黨形成了“以空間換時(shí)間”、“積小勝為大勝”的持久消耗戰(zhàn)略思想，制定了“游擊戰(zhàn)重于正規(guī)戰(zhàn)”的作戰(zhàn)方針，還提出“團(tuán)結(jié)海內(nèi)外全民族一切力量”、“訓(xùn)練全國(guó)壯丁，充實(shí)民眾武力”。這說(shuō)明國(guó)民黨A.為正面戰(zhàn)場(chǎng)的失利尋找借口B.建立了務(wù)實(shí)有效的作戰(zhàn)方略C.積極建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D.對(duì)抗戰(zhàn)形勢(shì)作出了準(zhǔn)確判斷參考答案：D材料中表明國(guó)民黨對(duì)于抗戰(zhàn)的形勢(shì)不僅從時(shí)間、空間以及世界人民支持角度闡述了抗戰(zhàn)的持久性，符合毛澤東《論持久戰(zhàn)》的思想，故D正確；正面戰(zhàn)場(chǎng)是抗戰(zhàn)全面爆發(fā)之后，故A錯(cuò)誤；材料中是對(duì)抗戰(zhàn)形勢(shì)分析，沒(méi)有提出作戰(zhàn)方案，故B錯(cuò)誤；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是1937年9月建立，故C錯(cuò)誤。16.《梁書(shū)》卷五十四中記載，高昌（今新疆吐魯番）“多草木（指棉株），草實(shí)如繭……國(guó)人多取織以為布”。1960年發(fā)掘的吐魯番阿斯塔那309號(hào)墓內(nèi)則發(fā)現(xiàn)了同時(shí)期的借貸棉布和錦的契約。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是A.考古資料比文獻(xiàn)材料更真實(shí)B.歷史記載必須經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)C.歷史記載不存在純粹客觀性D.考古和文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史參考答案：D根據(jù)材料“《梁書(shū)》卷五十四中記載……國(guó)人多取織以為布”“1960年發(fā)掘的吐魯番阿斯塔那309號(hào)墓葬則發(fā)現(xiàn)了同時(shí)期的借貸棉布和錦的契約”可知考古發(fā)現(xiàn)能夠佐證文獻(xiàn)材料的真?zhèn)?，即考古和文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史，故D項(xiàng)正確。題干中只說(shuō)明考古資料能夠佐證文獻(xiàn)資料，但沒(méi)有涉及到考古資料與文獻(xiàn)資料的真實(shí)性對(duì)比，不能就此說(shuō)明考古資料比文獻(xiàn)材料更真實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。歷史記載不一定都需要考古發(fā)現(xiàn)來(lái)證實(shí)，且一些歷史記載無(wú)法通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)來(lái)證實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。大多數(shù)歷史記載都以還原歷史真相為原則，所以存在純粹客觀性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。17.據(jù)聯(lián)合國(guó)公布的資料，1650～1850年，非洲人口處于同一水平，甚至有所減少，這在人類歷史上是前所未有的。由于人口銳減，用地荒蕪，城鎮(zhèn)、村落成為廢墟，貝寧、安哥拉及剛果地區(qū)都面目全非了。出現(xiàn)上述的主要原因是A.奴隸貿(mào)易的開(kāi)展B.西方工業(yè)文明的沖擊C.非洲生產(chǎn)力落后，疫病流行D.世界貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移參考答案：A試題分析：據(jù)材料“1650～1850年，非洲人口處于同一水平，甚至有所減少”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟后，列強(qiáng)殖民擴(kuò)張和奴隸貿(mào)易迅速發(fā)展，奴隸貿(mào)易導(dǎo)致非洲人口處于同一水平，甚至有所減少，故A正確。1650年當(dāng)時(shí)工業(yè)革命沒(méi)有發(fā)生，故B錯(cuò)誤。非洲生產(chǎn)力落后，疫病流行，主要原因在于列強(qiáng)殖民擴(kuò)張和奴隸貿(mào)易，故C錯(cuò)誤。世界貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移，屬于新航路開(kāi)辟的影響，與材料無(wú)關(guān)，故D排除?？键c(diǎn)：資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·殖民擴(kuò)張與世界市場(chǎng)的拓展·奴隸貿(mào)易18.“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而從事其末，末不可得而治矣?！睂?duì)此材料理解準(zhǔn)確的是（

）A．為政根本在于得民心 B．修身正心方能國(guó)治C．事功為本，修身為末 D．內(nèi)心反省可明天理參考答案：答案：B試題分析：依據(jù)材料中“為政在人”可知為政根本在于得人才，而不是得民心，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而從事其末，末不可得而治矣”信息可知，人才是政治之本，修身是做人之本，正心是治身之本，只有加強(qiáng)道德修養(yǎng)，修身正心方能治理好國(guó)家，故B項(xiàng)正確；依據(jù)材料“身者，人之本也”信息可知修身是做人之本，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及內(nèi)心反省可明天理的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成·孔子的思想19.20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)歷代政府都重視中學(xué)歷史教育。下列歷史教育目標(biāo)，分別頒布于1904年、1912年、1936年和1956年。其中1912年的是A．“多講本朝仁政，俾知?dú)v圣德澤之深厚，以養(yǎng)成國(guó)民自強(qiáng)之志氣，忠愛(ài)之性情”B．“了解勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主人”C．“明于民族之進(jìn)化，社會(huì)變遷，邦國(guó)之盛衰，尤宜注意于政體之沿革，與民國(guó)建立之本”D．“特別說(shuō)明其（指中國(guó)）歷史上之光榮，及近代所受列強(qiáng)侵略之經(jīng)過(guò)，與其原因，以激發(fā)學(xué)生民族復(fù)興之思想”參考答案：C20.針對(duì)1962年以來(lái)農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)包產(chǎn)到戶的新情況，鄧小平表示：“生產(chǎn)方式究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來(lái)?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村（

）A．地方自主權(quán)明顯擴(kuò)大 B．?dāng)[脫“左”傾錯(cuò)誤的束縛C．經(jīng)濟(jì)政策有所調(diào)整 D．推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制參考答案：考點(diǎn)：20世紀(jì)50年代至70年代探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐答案：C解析：根據(jù)材料“生產(chǎn)方式究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來(lái)”可見(jiàn)說(shuō)的是調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形式，C項(xiàng)正確；AB項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；D項(xiàng)是在1978年十一屆三中全會(huì)之后，不符合“1962年”。21.1930年，鄂豫皖革命根據(jù)地英山縣水稻單位面積產(chǎn)量增加二三成，有的甚至達(dá)到五成，出現(xiàn)“赤色區(qū)米價(jià)一元一斗，白色區(qū)一元只能買四五升”的情況。這主要是因?yàn)楦鶕?jù)地（

）A．農(nóng)民生產(chǎn)的積極性高

B.紅軍英勇奮戰(zhàn)保衛(wèi)農(nóng)民生產(chǎn)C.政治主要精力用于增產(chǎn)

D.人民打破國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖參考答案：A試題分析：據(jù)材料提到，1930年，鄂豫皖革命根據(jù)地英山縣水稻單位面積產(chǎn)量增加二三成，有的甚至達(dá)到五成，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)革命根據(jù)地實(shí)行土地革命，農(nóng)民生產(chǎn)的積極性高，導(dǎo)致產(chǎn)量增加，故A正確。紅軍英勇奮戰(zhàn)保衛(wèi)農(nóng)民生產(chǎn)，不是主要原因，故B排除。當(dāng)時(shí)根據(jù)地政治主要精力用于鞏固政權(quán)，故C排除。打破國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖，也不是主要原因，故D排除?？键c(diǎn)：近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流·國(guó)共的十年對(duì)峙·土地革命22.“平民權(quán)力過(guò)于膨脹，是導(dǎo)致雅典衰落的原因之一。一味強(qiáng)調(diào)人民權(quán)利……忽視對(duì)民主的教育使得這種建立在‘人民’名義上的民主政治遠(yuǎn)離了政治正義?！?dāng)今世界許多地方正在重演古希臘雅典城邦的故事?！睋?jù)此理解正確的是(

)

A．批評(píng)指出了古希臘雅典間接民主的弊端

B．現(xiàn)代國(guó)家不應(yīng)發(fā)展古希臘式的直接民主

C．民主政治與“強(qiáng)調(diào)人民權(quán)利”二者不可兼得D．民主知識(shí)的傳授，有助于民主政治的建立與發(fā)展參考答案：D23.在中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展史上曾出現(xiàn)一種奇怪的現(xiàn)象：有的民辦企業(yè)向清政府交納一部分資金，以獲取清政府的支持和庇護(hù)；有的民辦企業(yè)依附于洋人，如上海發(fā)昌機(jī)器廠造成一艘小汽船，船頭掛英國(guó)國(guó)旗，船尾掛中國(guó)龍旗；19世紀(jì)70年代，寧波買辦嚴(yán)信厚創(chuàng)辦軋花廠，但在表面上卻依附于日本。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根本原因是

A.中國(guó)民族企業(yè)對(duì)外國(guó)技術(shù)有依賴性

B．中國(guó)的半殖民地半封建的社會(huì)環(huán)境

C.外國(guó)資本主義企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的吸引

D．清政府對(duì)民族企業(yè)進(jìn)行鼓勵(lì)和支持參考答案：B24.錢穆《國(guó)史大綱》中指出：“國(guó)家并未正式予閣臣以大權(quán)，閣臣之弄權(quán)者，皆不免以不光明手段得之。此乃‘權(quán)臣’，非‘大臣’。故雖如張居正之循名責(zé)實(shí)，起衰振弊，為明代有數(shù)能臣，而不能逃眾議?！边@表明①內(nèi)閣沒(méi)有法定決策權(quán)

②閣臣地位常受到挑戰(zhàn)③閣臣一直沒(méi)有得到尊崇

④內(nèi)閣對(duì)六部有監(jiān)督權(quán)A．①②

B．①③C．①②③

D．②③④參考答案：A25.“要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖?。”為此，西歐掀起了A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

B．宗教改革運(yùn)動(dòng)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)

D．工人運(yùn)動(dòng)參考答案：C26.下列示意圖，比較符合二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的是：參考答案：A27.《簡(jiǎn)明中國(guó)教育史》中記載了中國(guó)歷史上某時(shí)期的教育現(xiàn)象：“紅專學(xué)校各處可見(jiàn)，有些地方提出‘每縣出一個(gè)魯迅，每縣出一個(gè)郭沫若’的指標(biāo)，還有些省僅幾個(gè)月就宣布‘基本掃除文盲’”。發(fā)生在這一時(shí)期的歷史事件是（

）A．秈型雜交水稻培育成功

B．第一座實(shí)驗(yàn)性原子反應(yīng)堆建成C．成功研制“銀河”巨型計(jì)算機(jī)

D．發(fā)射第一顆實(shí)驗(yàn)通信衛(wèi)星參考答案：B試題分析：依據(jù)材料“有些地方提出‘每縣出一個(gè)魯迅，每縣出一個(gè)郭沫若’的指標(biāo)”可知當(dāng)時(shí)的教育嚴(yán)重脫離了實(shí)際，盲目求快、求多，所以應(yīng)為左傾錯(cuò)誤的影響所致，但是在這樣的情況下也有很多的成果出現(xiàn)，因此本題選擇B選項(xiàng)?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技·人民教育事業(yè)的發(fā)展·十年探索時(shí)期的教育28.伯利克里說(shuō)：“我們雅典人自己決定我們的政策，或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?，最壞的是沒(méi)有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?，就貿(mào)然開(kāi)始行動(dòng)。”這表明雅典民主特別注重

A．民主的廣泛性

B．決策的科學(xué)性C．程序的復(fù)雜性

D．公民集體參政參考答案：B29.觀察下圖例，你認(rèn)為圖例中的情況應(yīng)該最早出現(xiàn)在

A．十八世紀(jì)中期的中國(guó)

B．十九世紀(jì)中期的英國(guó)C．十九世紀(jì)中期的法國(guó)

D．二十世紀(jì)初期的美國(guó)參考答案：B30.美國(guó)1787年憲法規(guī)定：任何一州都不得“締結(jié)任何條約，參加任何同盟或邦聯(lián)”；未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，“不得對(duì)進(jìn)出口貨物征收任何進(jìn)口稅或關(guān)稅”；“未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，不得在和平時(shí)期保持軍隊(duì)或戰(zhàn)艦。不得與他州或外國(guó)締結(jié)協(xié)定或盟約。”這些規(guī)定體現(xiàn)了

(

)A．國(guó)會(huì)是美國(guó)的權(quán)力巾心

B．聯(lián)邦制是美國(guó)制度設(shè)計(jì)的重要原則C．地方政府處于無(wú)權(quán)地位

D．美國(guó)的民主具有虛偽性參考答案：B材料中美國(guó)1787年憲法規(guī)定各州不能擁有的權(quán)力皆由聯(lián)邦政府行使，所以1787年憲法規(guī)定體現(xiàn)的是聯(lián)邦政府權(quán)力高于各州的原則，即聯(lián)邦制原則。二、非選擇題（共40分）31.一國(guó)的思想文化，既要深深根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)沃土之中，又要隨著歷史和傳統(tǒng)前進(jìn)，吸收、借鑒其他文明的優(yōu)秀文化因素。閱讀材料，回答問(wèn)題。儒教與佛教兩漢之際，佛教以一種異質(zhì)文化傳入中原地區(qū)，與以儒家思想為代表的中國(guó)文化產(chǎn)生了激烈碰撞。材料一、“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也；不孝有三，無(wú)后為大”；“沙門不敬王者”?！爸芸准捶?，佛即周孔，蓋外內(nèi)名之而……周孔救極弊,佛教明其本耳,共為首尾,其致不殊?！薄翱揍尳淌舛榔酢?。——馮天瑜等《中華文化史》（1）根據(jù)材料一，你認(rèn)為儒學(xué)和佛教爭(zhēng)論的焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì)分別是什么？有學(xué)者認(rèn)為，理學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的創(chuàng)新，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）東方文化與西方文化近代以來(lái)，隨著國(guó)門大開(kāi)，東方文化與西方文化之爭(zhēng)就在中華大地上烽火并起。材料二史論史實(shí)

洋務(wù)派和頑固派關(guān)于是否向西方學(xué)習(xí)的爭(zhēng)論標(biāo)志著中國(guó)知識(shí)界開(kāi)始走向現(xiàn)代化立國(guó)之道，尚禮儀不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝……以忠信為甲胄，禮義為干櫓。以禮義為干櫓，以忠信為甲胄，無(wú)益于自強(qiáng)實(shí)際。二三十年來(lái)，中外臣僚正由于未得制敵之要，徒以空言塞責(zé)，以致釀成庚申之變。中國(guó)傳統(tǒng)思想是資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派建構(gòu)其政治理念的依據(jù)之一“中國(guó)之國(guó)魂者何?曰孔子之教而已?！薄爸袊?guó)一切文明，皆與孔教相系相因?！薄翱鬃又?，其本在仁，其理在公，其法在平，……其用在與時(shí)進(jìn)化?！?/p>

——康有為《春秋筆削大義微言考序》革命之名詞，創(chuàng)于孔子。中國(guó)歷史，湯武之后，革命之事實(shí)，已數(shù)見(jiàn)不鮮矣?！嘀\中國(guó)革命，其所持主義，有因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者，有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者。

——《孫中山全集》第七卷胡適主張用“評(píng)判的態(tài)度”來(lái)看待儒學(xué)，即“用歷史的眼光”、以歷史行程的價(jià)值為本位、為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判一種思想文化?！皳Q句話說(shuō)，一種學(xué)說(shuō)的好壞是非，取決于它在當(dāng)時(shí)及后來(lái)所發(fā)生的效果?！?/p>

——?dú)W陽(yáng)軍喜《論“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒學(xué)的態(tài)度》“我覺(jué)著他所說(shuō)的只是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛?！薄霸诘赖律蠚W洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)人“沒(méi)人侮辱理性和曲解自然”。

——伏爾泰《哲學(xué)辭典》“本志詆孔，以為宗法社會(huì)之道德，不適于現(xiàn)代生活，未嘗過(guò)此以立論也。”

——《吳虞文集》

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國(guó)人關(guān)于向西方學(xué)習(xí)的爭(zhēng)論體現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派又是如何運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化建構(gòu)其政治理念的？（6分）（3）伏爾泰和吳虞對(duì)儒學(xué)各持什么態(tài)度？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闳绾卫斫鈿W陽(yáng)軍喜的觀點(diǎn)。（8分）（4）根據(jù)以上材料，在中外文化交流中，我們應(yīng)該遵循哪些基本規(guī)律？（2分）參考答案：（1）焦點(diǎn)：孝慈、忠君；實(shí)質(zhì)：本土文化與外來(lái)文化之爭(zhēng)。創(chuàng)新：吸收佛教、道教關(guān)于宇宙、自然的思想，并與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷相聯(lián)系，從哲學(xué)的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。（6分）（2）必要性：從固守中國(guó)傳統(tǒng)思想到向西方學(xué)習(xí)；內(nèi)容上：從向西方學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度和思想文化，由表及里，層層深入；從東西方思想結(jié)合到全盤西化。維新派：把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說(shuō)與儒家思想相結(jié)合，托古改制，實(shí)行君主立憲制。革命派：以西方資產(chǎn)階級(jí)思想為基礎(chǔ)，吸收中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“天下為公”、“大同思想”等，創(chuàng)造地提出了最富特色、最具創(chuàng)意的民生主義思想。（6分）（3）態(tài)度：伏爾泰認(rèn)為儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，歐洲人應(yīng)該學(xué)習(xí)；吳虞認(rèn)為孔子思想已不適合現(xiàn)代社會(huì)。理解：①儒家思想孕育了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中居于主流地位，與道家、法家思想共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神；但經(jīng)過(guò)董仲舒等歷代儒學(xué)知識(shí)分子的改造，逐漸成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。②伏爾泰肯定儒學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷，用以抨擊羅馬天主教會(huì)的宗教特權(quán)及其宗教思想體系，推動(dòng)了歐洲人文主義的發(fā)展。③吳虞認(rèn)為儒學(xué)只適合于宗法社會(huì)，不適合于中國(guó)思想文化的現(xiàn)代化，沖擊綱常禮教的統(tǒng)治地位，有利于民主科學(xué)思想的傳播，促進(jìn)了中國(guó)的文化啟蒙。（8分）（4）①要尊重傳統(tǒng)文化，善于學(xué)習(xí)外來(lái)文化，并與自己的民族文化相融合，使獨(dú)具特色的民族文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新。②要用批判的眼光看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，有選擇地發(fā)揚(yáng)不同文化的優(yōu)秀因素，為我所用。③評(píng)判一種文明或文化應(yīng)該將其置于歷史長(zhǎng)河中，用發(fā)展變化的觀點(diǎn)去審視，避免簡(jiǎn)單粗暴，以偏概全。（任答2點(diǎn)即可得2分）32.1789年，法國(guó)制憲會(huì)議通過(guò)了《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。對(duì)針對(duì)這份宣言，1791年女作家?jiàn)W普蘭·德·古日發(fā)表了《婦女和女公民權(quán)利宣言》。閱讀材料，回答問(wèn)題：（9分）材料一

第一條：在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會(huì)上的差別。

第二條：任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。

第三條：整個(gè)主權(quán)的本原主要是寄托于國(guó)民。任何團(tuán)體、任何個(gè)人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力?！度藱?quán)與公民權(quán)利宣言》材料二

第一條：女人生來(lái)是自由的，在權(quán)利的享有方面和男人是平等的。社會(huì)地位的差異，只能根據(jù)對(duì)公益所做的貢獻(xiàn)來(lái)評(píng)定。

第二條：一切政治結(jié)合的目的，都是為了維護(hù)女人和男人的自然權(quán)利，這些權(quán)利是：自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、安全權(quán)，尤其是反抗壓迫權(quán)。

第三條：國(guó)家的主權(quán)的本原，實(shí)質(zhì)上存在于由女人和男人聯(lián)合而成的國(guó)民。任何團(tuán)體和任何個(gè)人均不得行使未經(jīng)國(guó)民明確授予的權(quán)力?！秼D女和女公民權(quán)利宣言》根據(jù)以上材料，評(píng)價(jià)1789年《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》參考答案：解析：本題采用分層評(píng)分法，按以下五個(gè)遞進(jìn)的層次評(píng)分：

第一層：只有結(jié)論而沒(méi)有用材料加以論述，或回答與材料無(wú)關(guān)。

第二層：從一個(gè)角度用一個(gè)材料來(lái)進(jìn)行論述。如：人權(quán)宣言是進(jìn)步的，它指出了人的權(quán)利是自然的和不可動(dòng)搖的。

第三層：能從一個(gè)角度用多個(gè)材料來(lái)進(jìn)行論述。如：人權(quán)宣言是進(jìn)步的，它明確指出人的權(quán)利是自然的和不可動(dòng)搖的，列舉了人的不受侵犯的權(quán)利內(nèi)容，如自由、財(cái)產(chǎn)、安全，人的權(quán)利是平等的，和主權(quán)在民的原則等。

第四層：利用材料從不同的角度進(jìn)行論述。如：人權(quán)宣言是進(jìn)步的，它論證了自由、財(cái)產(chǎn)等人的權(quán)利的幾項(xiàng)內(nèi)容，人的權(quán)利是平等的，國(guó)家主權(quán)與人的權(quán)利的關(guān)系等，但為什么在人權(quán)宣言之后還要發(fā)表一個(gè)“婦女人權(quán)宣言”呢？這表明人權(quán)宣言本身還是有缺陷的，它沒(méi)有在內(nèi)容中提及婦女的權(quán)利，因此婦女人權(quán)宣言針對(duì)人權(quán)宣言的條文特意用了“女人和男人”來(lái)加以補(bǔ)充。

第五層：利用材料綜合不同的角度來(lái)進(jìn)行充分論證。如：如何評(píng)價(jià)“人權(quán)宣言”？這取決于你對(duì)“人權(quán)”這個(gè)概念的理解。在專制統(tǒng)治下，人的權(quán)利被剝奪，而“人權(quán)宣言”肯定了“人”的權(quán)利，確立起人的不可剝奪的權(quán)利，以此來(lái)反對(duì)專制制度，捍衛(wèi)人的權(quán)利。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)它無(wú)疑是進(jìn)步的。然而，這樣的權(quán)利僅僅只是抽象的人的權(quán)利，在對(duì)這些權(quán)利的理解上，不同的群體都會(huì)有不同的理解。如婦女就認(rèn)為她們的權(quán)利并沒(méi)有得到規(guī)定，抽象的“人”的權(quán)利實(shí)際上成為了“男人”的權(quán)利，這違背了人權(quán)宣言所提出的權(quán)利平等的原則，因此，婦女特意要發(fā)表一個(gè)權(quán)利宣言，并在宣言中把婦女的權(quán)利列舉出來(lái)。在對(duì)“人權(quán)”的理解上為什么會(huì)出現(xiàn)這樣大的分歧？其原因很多，但有一點(diǎn)是重要的，我們必須從不同方面來(lái)理解和評(píng)價(jià)人權(quán)宣言，理解它的復(fù)雜性和多重性，甚至內(nèi)在的矛盾性。答案：略。33.閱讀材料，完成下列要求。材料一放到大歷史中看，我們不能不承認(rèn)，宋代認(rèn)認(rèn)真真地建立起了文官制度，這在中國(guó)歷史上是空前的。趙匡胤把兵權(quán)和財(cái)權(quán)收回中央，結(jié)束了地方政權(quán)的武裝割據(jù)，全國(guó)由文官來(lái)替代武將。那么，文官?gòu)哪睦飦?lái)？只能從科舉考試中來(lái)。因此，科舉制度走向健全?？婆e考試的內(nèi)容，也隨之發(fā)生了改變……雖也考經(jīng)義即儒家經(jīng)典，但殿試僅考策論，就是社會(huì)管理的方略。這一考，就比較符合選拔行政官員的要求了。和科舉考試相應(yīng)的是在全國(guó)廣辦學(xué)校。國(guó)家官學(xué)之外，還有地方私學(xué)，如象山書(shū)院、嵩山書(shū)院、岳麓書(shū)院。這樣，也就開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)文化氣氛濃郁的時(shí)代。宋代給文化人一種空前的優(yōu)待，這是一件很不容易的事?！未奈墓僦贫?，往往把一代文化大師推上最高的行政地位，例如范仲淹、王安石、司馬光等，這在其他朝代是不可想象的?！酥?，宋代文官的酬金之高，也空前絕后。文官體制好是好，卻也帶來(lái)了一個(gè)致命的弊病，那就是不會(huì)打仗。文官們根據(jù)書(shū)本上看來(lái)的種種謀略，把宋與遼、金、西夏、蒙古的關(guān)系搞成一團(tuán)亂麻。越亂越出餿主意，結(jié)果，軍事上已經(jīng)變得不可收拾。（但）在冷兵器時(shí)代，農(nóng)耕文明確實(shí)很難打得過(guò)游牧文明。那么多亞洲、歐洲國(guó)家都無(wú)法抵擋蒙古軍，為什么偏偏要嘲笑宋朝抵擋不住？總之，在大視野下，宋代還是挺不錯(cuò)的。我希望大家從狹隘的軍事思維，擴(kuò)大到整體文明思維?！嗲镉辍吨腥A文化四十七堂課——從北大到臺(tái)大》第四十一課《精雅大匯集》材料二宋朝最初未能收復(fù)邊陲各省，后來(lái)又丟失了整個(gè)北邊的半個(gè)中國(guó)，這在后來(lái)遭到了中國(guó)歷史學(xué)家的嚴(yán)厲譴責(zé)。這種批評(píng)固然正確，（但）中國(guó)文明有許多方面在唐、宋幾個(gè)世中達(dá)到頂峰也是事實(shí)——文化領(lǐng)域尤其如此。在這幾個(gè)世紀(jì)中，出現(xiàn)了佛教經(jīng)文和儒家經(jīng)典的大百科全書(shū)；許多學(xué)者撰寫的各朝歷史內(nèi)容全面；偉大的詩(shī)人和藝術(shù)家的杰作大批涌現(xiàn)；寫在書(shū)卷上的書(shū)法藝術(shù)同繪畫一樣受到高度評(píng)價(jià)；精美的瓷器幾乎像玻璃一樣薄，一樣透明；印刷術(shù)的發(fā)明價(jià)值連城，被用來(lái)印制大量佛經(jīng)；科學(xué)技術(shù)取得了非凡的進(jìn)展，它們至今才被充分理解。除了文化上的成就外，宋朝時(shí)期值得注意的是發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，這對(duì)整個(gè)歐亞大陸都具有重大意義?！葒?guó)內(nèi)貿(mào)易大發(fā)展更引人注目的是對(duì)外貿(mào)易的突飛猛進(jìn)……結(jié)果，海上商道——而不是古老的陸路——首次成為中國(guó)同外界聯(lián)系的主要通道。最后還應(yīng)該指出，宋朝時(shí)期中國(guó)人首次大規(guī)模直接從事對(duì)外貿(mào)易，而不再主要依靠外國(guó)中間商。因而可以說(shuō)，宋朝時(shí)的中國(guó)正在朝著一個(gè)海上強(qiáng)國(guó)的方向發(fā)展。——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》第13章《傳統(tǒng)的儒家文明》（1）據(jù)材料一并按照歷史發(fā)展的因果關(guān)系與邏輯順序，概述宋初選拔文官的程序并分析其影響。（14分）（2）據(jù)上述材料，比較余秋雨與斯塔夫里阿諾斯研究宋代的視角的共通之處。（4分）（3）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出斯塔夫里阿諾斯有關(guān)“宋朝時(shí)的中國(guó)正在朝著一個(gè)海上強(qiáng)國(guó)的方向發(fā)展”這一觀點(diǎn)的依據(jù)。（7分）參考答案：試題分析：本題圍繞以什么樣的歷史視角評(píng)價(jià)宋代這一主題，考查學(xué)生解讀材料和獲取歷史信息，并調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析和論證