給議論文語言一點(diǎn)味道課件

——增強(qiáng)議論文文采方法給議論文語言一點(diǎn)味道一、化抽象為形象【例1】抽象：誠信是一種給人以溫馨感純潔美好的品質(zhì)。

誠信，是一塵不染的清泉，是柔和溫暖的

春風(fēng)，是美麗的精神之花。形象：分析：作者用“清泉”、“春風(fēng)”、“花”等幾個(gè)比喻分別揭示了誠信這種美德的純潔、溫馨、美好、等特征，顯得形象生動(dòng)。這樣的語言用在文章的開頭或者結(jié)尾處，可使文章顯得文思飛揚(yáng)，平添幾分魅力?！纠?】抽象：孤獨(dú)是讓人難以忍受的，卻有他獨(dú)有的美麗。形象：孤獨(dú)就像一棵仙人掌，初看它，很不美觀，第一次碰它，不免覺得棘手.當(dāng)你天天看，看到仙人掌長出絢麗的花朵，竟發(fā)現(xiàn)仙人掌是最美的花兒?！居?xùn)練1】要求仿例2來寫。抽象：孤獨(dú)是讓人難以忍受的，卻有他獨(dú)有的美麗。形象：孤獨(dú)是一杯濃茶，猛喝一口，很苦，很多人皺著眉頭匆匆放棄，只有少數(shù)人堅(jiān)持慢慢地品飲，便在這苦澀中品出許多味道來?！居?xùn)練2】仿寫：

如果沒有理想,人生就像一艘無舵的航船,飄飄蕩蕩,沒有方向。如果沒有理想,人生就像①。

如果沒有理想,人生就像②。①一只無頭的蒼蠅,哼哼嗡嗡,到處亂撞。②一只折翅的蒼鷹,跌跌撞撞,墜落深淵。二、化概括為具體【例3】概括：好奇心不能建立在對(duì)別人痛苦的窺探之上。具體：有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見：那是驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的好奇心；那是驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的好奇心；那驅(qū)使圍觀嘲笑迂腐麻木的孔乙己的好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了了。這樣的“好奇”，建立在對(duì)他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有，也罷?！纠?】概括：責(zé)任感是什么？責(zé)任感就是主動(dòng)地承擔(dān)，忘我的付出。具體：責(zé)任感是什么？責(zé)任感是諸葛孔明“鞠躬盡瘁，死而后已”寫就的《出師表》；責(zé)任感是孔繁森離家別母、血灑高原樹立的公仆豐碑；責(zé)任感是保爾?柯察金頑強(qiáng)拼搏、熱愛生命鑄造的烈火金剛。【訓(xùn)練4】仿例4來寫，化概括為具體。概括：責(zé)任感是什么？責(zé)任感就是主動(dòng)地承擔(dān)，忘我的付出。具體：責(zé)任感是什么？責(zé)任感是林則徐被貶伊犁高喊“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的一片赤誠；是張居正為了大明江山隱忍十年推行新法救過于危難之中的堅(jiān)持；是蔡元培在北大高舉“兼容并包，思想自由”的旗幟，對(duì)桎梏人們舊思想的革新。自信是什么？自信就是諸葛亮在空城之上面對(duì)百萬之眾時(shí)鎮(zhèn)定自若的笑容，就是毛澤東運(yùn)籌幃幄指揮三大戰(zhàn)役時(shí)堅(jiān)定的目光，就是朱總理當(dāng)選后答記者問時(shí)激昂的語調(diào)，就是女足姑娘們在球門前果斷的一腳……【訓(xùn)練5】要求化概括為具體。概括：自信就是一種面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的鎮(zhèn)定與果敢。具體：【訓(xùn)練6】要求化概括為具體。概括：古老的中華文化豐富而美麗。古老的中華文化，那是《詩經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路。具體：小結(jié)：這樣通過具體的事例去使一個(gè)抽象化的物或概念更加具體，用事實(shí)說話突出了它的特點(diǎn)。優(yōu)秀議論文的語言應(yīng)該富有思辨性。它文采斐然，但不能華而不實(shí)；它由材料充實(shí)，卻不是完整情節(jié)的記錄。在議論文中，我們學(xué)習(xí)運(yùn)用概括性語言與具象性表達(dá)相結(jié)合的方法，可以使議論語言更有思辨的力度。呂叔湘先生說，語言是一種技能、一種習(xí)慣。這就告訴我們，語言能力是可以通過訓(xùn)練來提高的，關(guān)鍵是方法與技巧。只要平時(shí)多讀多練，你的語言就會(huì)靈韻飛動(dòng)。【訓(xùn)練7】運(yùn)用整散句、長短句結(jié)合續(xù)寫下面語段。萬物各有不足，人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之過；唐太宗貞觀之治流傳千古，可是不免有‘文字獄’之錯(cuò)；成吉思汗，逐俄御寇，功績顯赫，可是不免有殺城戮民之罪；一代偉人毛澤東，締造新中國，功比天高，可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見。分析：這里運(yùn)用排比句，列舉了古今偉人之過，文字簡練，氣勢宏大，在段落中充當(dāng)論據(jù)，有力地論證了“人各有不足”的論點(diǎn)。但在整體齊整中有富于變化。句子長短相間，錯(cuò)落有致。（二）設(shè)問句、反問句興起波瀾【例6】作文如何增強(qiáng)理性的深度？如何思考生活與人生？史鐵生致北大附中高一（3）班學(xué)生的一封信，談到了這個(gè)問題，十分深刻。他說：所謂“深入生活”大概意思是：你要寫作嗎？那你就得到農(nóng)村去呆一陣子，到工廠去呆一陣子，或者到軍營、醫(yī)院乃至監(jiān)獄去呆一陣子，體驗(yàn)體驗(yàn)?zāi)莾旱纳?。我就想了，以我的身體條件是絕難實(shí)踐這套理論的，那么是不是說，一個(gè)大半時(shí)間坐著、少半時(shí)間躺著的人就不配寫作了？我挺不服氣，心想憑什么你們的一陣子是“深入”，我的一輩子倒是“淺入”？于是不管那套，既然有想法，我就寫吧。后來我才慢慢明白，要讓那條金科玉律不死，非中間加上“思考”二字不可，即：深入思考生活。其實(shí)，任何生活都有深意，惟思考可使之顯現(xiàn)。生活，若僅僅是經(jīng)歷，回顧歷史，憂大于喜。20世紀(jì)可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰(zhàn)亂不休，但哪個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂殺人比得上20世紀(jì)？人類歷史上暴君迭出，但哪一個(gè)人搞種族滅絕比得過希特勒？人類歷史上武器無數(shù)，但哪一種武器比得上20世紀(jì)能在瞬間奪走十幾萬人的生命的原子彈？反問句：分析：短短幾句話，連用三個(gè)反問句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對(duì)方難以招架，令聽眾為之折服。反問是用疑問的形式表達(dá)肯定語氣的一種修辭方式。這種修辭方式，表達(dá)的意旨十分明確，語氣上顯得不容置疑。有人把反問比作一條硬漢子，具有陽剛之美，力量之美。在論理的過程中運(yùn)用反問，能大大增強(qiáng)說理的力度。小結(jié)：句子按語氣分還有陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句。有時(shí)各種語氣的巧妙搭配，也能很好的表達(dá)作者的復(fù)雜變化的心情，很好的深入論說道理，收到文采斐然的藝術(shù)效果?！居?xùn)練9】把下面的陳述句化為反問句：陳述句：人類不該追求過于完美。追求完美的人類，在審視萬物的同時(shí)審視一下自己，不難發(fā)現(xiàn)偏安于宇宙一隅的高等種群的肉體脆弱而不堪一擊；靈魂空虛而不知所依。這本身就是一種不完美。人類能追求過于完美嗎?追求完美的人類，為什么不在審視萬物的同時(shí)審視一下自己：偏安于宇宙一隅的高等種群的肉體是否脆弱而不堪一擊？靈魂是否空虛？本身是否就是一種不完美？反問設(shè)問：【訓(xùn)練10】運(yùn)用反問設(shè)問句式結(jié)合的方法寫一段話證明下面的論點(diǎn)。論點(diǎn)：我們不該把痛苦放大。遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦。人之一世，充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心臟。百世滄桑，有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振？人世千年，有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉？萬古曠世，又有多少內(nèi)心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵？面對(duì)挫折，我們應(yīng)該縮小痛苦，直面人生。“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，”的王勃“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！笨芍^：然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠，”笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！四、化貧乏無味為含蓄有韻致（一）引用古詩文，增文化底蘊(yùn)【例8】《距離》（節(jié)選）歸鴻無影。在“家書抵萬金”的歲月，“海內(nèi)諸弟隔”，“天涯一身遙”，一封簿簿的書箋，不知染白了多少青絲，也不知哭干了多少雙期盼的眼睛。古人總是被滾滾狼煙挾卷得天各一方，又常常在人世風(fēng)塵中躲進(jìn)封閉的港灣，自己不出去，別人也進(jìn)不來。“消息未通何須急”，“青燈古佛自安逸”。就在這種無奈的等待和有意的自足中，距離被演繹得無窮無盡。作者左引右聯(lián)，妙語如珠。引用的這些詩句如散落在草叢中的粒粒珍珠，使文章神采亮麗，境界深遠(yuǎn)。分析：【訓(xùn)練11】引用古詩文續(xù)寫下面段落。答案是豐富多彩的?！叭绻腥藛枴禾焓窃鯓拥模俊疬t會(huì)說‘草長鶯飛，雜花生樹’；白居易說是‘日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)’；蘇軾說是‘蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)’；.李白說是‘燕草如碧絲，秦桑低綠枝’；杜牧說是‘千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)’……”分析：將古代詩人描寫春天的詩句巧妙地組合成整句，不僅多角度地論證了“答案是豐富多彩的”的觀點(diǎn)，而且引發(fā)讀者豐富的想象力，將抽象乏味的論述化為萬紫千紅的春的畫面，讀著這文采四溢的詩句，我們仿佛走進(jìn)了姹紫嫣紅的春的海洋，感受濃濃的春意正撲面而來……談“勤奮”：

可用“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”、“為學(xué)正如撐上水船，一篙不可緩”、“業(yè)精于勤，荒于嬉”、“孜孜日求益，猶恐業(yè)未博，況我性頑蒙，何不勤修學(xué)”。談“積累”：可用“冰凍三尺，非一日之寒”、“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江?！?、“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下”、“要成就一件大事業(yè)，必須從小事積累起”（列寧）、“平凡的我們要努力不懈地干，一天走一步也好，要不斷向前進(jìn)——把‘每天’積累起來”（松下幸之助）、“涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量強(qiáng)大，而是由于它的積累之功”（貝多芬）、“任何倏忽的靈感，事實(shí)上不能代替長期積累的功夫”（羅丹）。談“親情”：可用“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”、“生還對(duì)童稚，似欲忘饑渴”、“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”、“慈母手中線，游子身上衣”。談“報(bào)國”：可用“捐軀赴國難，視死忽如歸”、“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”“不愛自己國家的人，什么也不會(huì)愛”（拜倫）、“黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃的勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴”（林肯）、“我們要把心靈里最美麗的激情獻(xiàn)給祖國”（普希金）)諺語如：“打破沙鍋問到底”（好問）；“鳥美在羽毛，人美在勤勞”，“好馬不停蹄，好牛不停犁”（勤勞）；“屋漏更遭連陰雨，船破又遇頂頭風(fēng)”（磨難）；“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”（惜時(shí)），“耳聞不如目見，眼見不如手經(jīng)”（實(shí)踐）。民謠如：“一人犯案，牽出一片：順藤摸瓜，全都完蛋”，“工人擔(dān)心下崗，農(nóng)民擔(dān)心白條；商人擔(dān)心賠本，股民擔(dān)心被套；學(xué)生擔(dān)心考試，貪官擔(dān)心舉報(bào)”。廣告詞如：“我們一直在努力”、“沒有最好，只有更好”，“世界因你更精彩”?！居?xùn)練12】試用名言、廣告詞、俗語等證明下面的論點(diǎn)。（不少于3處）論點(diǎn)：機(jī)會(huì)是爭取來的。一切皆有可能。（李寧）夢想是走出來的（奧康）沒有什么不可能（阿迪達(dá)斯）廣告詞：一個(gè)聰明人所創(chuàng)造的機(jī)會(huì)比他所發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)更多。（培根）有時(shí)一扇門雖然關(guān)上了，其余的門卻是敞開的。（塞萬提斯）機(jī)不可失，時(shí)不再來。（張九齡）名言：飛著的鳥總會(huì)捕到什么。

弱者等待機(jī)會(huì)，強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)會(huì)。諺語：成語高度凝煉，含蓄雋永，引入文章，能夠使語言增輝。如“機(jī)不可失，時(shí)不再來”（機(jī)遇）、“見賢思齊”（修身）、“流芳百世”、“永垂不朽”（人生價(jià)值）、“寸金尺璧”（惜時(shí)）、“焚林而獵”，“涸澤而漁”（環(huán)保）、“路見不平，拔刀相助”（見義勇為）、“墨守陳規(guī)”、“抱殘守缺”（保守）、“好問則?！保ㄙ|(zhì)疑）等?！居?xùn)練13】用成語表示下面的意思。1、比喻處于困境急待援助的人。涸轍之鮒2、堅(jiān)持作惡不肯悔改。

怙惡不悛3、疑慮、誤會(huì)很快消除。渙然冰釋4、為別人冒險(xiǎn)，白吃苦頭，自己卻得不到好處。火中取栗5、比喻發(fā)揚(yáng)一切好的，清除一切壞的。激濁揚(yáng)清6、同一個(gè)問題各人有各人的見解。見仁見智7、意志不堅(jiān)定，喜愛不專一。

見異思遷8、竊賊的代稱。

梁上君子（四）準(zhǔn)確使用詞語，增加論證力量【例11】貧乏：一個(gè)人的靈魂總是會(huì)在他的眼睛和語言里得到表露的。靈魂高尚的人，眼光明亮，語言也比較高雅；反過來，我們也可以通過一個(gè)人的眼睛和語言而看到他的靈魂。靈魂儲(chǔ)藏在人的心中，閃動(dòng)在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識(shí)、品性、情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì)；也許你美目流盼，但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說眼睛是靈魂的窗戶，語言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識(shí)的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動(dòng)機(jī)的純雜，你一動(dòng)嘴便在勾畫你自己。生動(dòng)含蓄：【訓(xùn)練14】在橫線上填上合適的詞語或短語，表達(dá)括號(hào)里的意思?？滴鮽兛梢运廊ィ笄宄梢詼缤?，封建制度可以推翻，但中國人的奴才意識(shí)和皇權(quán)思想?yún)s總是變著花樣“

”（延續(xù)）下來，時(shí)時(shí)刻刻地在中國人精神里萌發(fā)。雖然經(jīng)過思想解放和民主制度的洗滌，可封建皇帝還是一個(gè)個(gè)地以歷史主人公的姿態(tài)

（復(fù)活），大清的辮子也越長越長，中國文人挖掘古典文化，實(shí)際上挖掘出來的卻是封建皇帝的

（腐朽的思想）?；顝墓拍估锱莱鰜斫┦麄兯摹胺€(wěn)定”并非社會(huì)的穩(wěn)定，而是某些個(gè)別貪污受賄、瀆職犯罪的官員

（官位）的“穩(wěn)定”。這樣的“小穩(wěn)定”，是建立在不惜沉積不滿、堆聚矛盾、犧牲社會(huì)“大穩(wěn)定”的基礎(chǔ)上的，因而只能對(duì)腐敗

（起到保護(hù)作用）。“交椅”撐起一把保護(hù)傘【例12】以上方法綜合運(yùn)用的語段欣賞：讓生命選擇永恒?！罢驹跉v史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒——縱然諂媚污蔑蒙