農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件

農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展服從真理，就能征服一切事物農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展服從真理，就能征服一切事物第一章緒論農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展農(nóng)村社會學(xué)的研究對象和內(nèi)容三、農(nóng)村社會學(xué)研究的意義農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展●“社會學(xué)”(sociology)一詞是拉丁文“社會”(SOCiO)和“論理”(logie)二詞相結(jié)合而形成的,由社會學(xué)創(chuàng)始人、法國實證主義哲學(xué)家孔德提出的?！袼官e塞、迪爾凱姆、齊美爾、韋伯、馬克思等在社會學(xué)的學(xué)科化方面也做出了卓越的貢獻19世紀末20世紀初,社會學(xué)的中心從歐洲轉(zhuǎn)入美國,其理論體系和研究方法才日趨成熟。一、激發(fā)興趣好的開始就如一場好戲的開頭，能緊緊扣住觀眾的心弦。教師要根據(jù)文章的不同創(chuàng)設(shè)有益于學(xué)生思考、學(xué)習(xí)的各類情境，將學(xué)生引入興趣昂然的狀態(tài)中，做到“課伊始而興趣乃生”。如朱自清的《背影》，用《父親》的歌聲引發(fā)學(xué)生對父愛的理解，激發(fā)學(xué)生爭相把自己內(nèi)心的感動講給大家聽。當(dāng)再讀朱自清描繪的幾次背影時，學(xué)生個個很受感動，讀得朗朗上口。我知道他們被朱自清先生描繪的背影深深吸引了。二、保持興趣如果說導(dǎo)入時的興趣是啟發(fā)思維的興奮劑，那么講課中興趣的保持則是掌握知識的催化劑。語文教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵、啟發(fā)、引導(dǎo)，教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)”。引導(dǎo)學(xué)生讀出情感。語文教學(xué)中，有許多文風(fēng)不同、格調(diào)迥異的文章，教師要指導(dǎo)學(xué)生情感充沛地朗讀，通過朗讀理解課文，進入境界。比如老舍的《濟南的冬天》，通過對濟南冬天場景的描述，充分體現(xiàn)了作者對濟南的冬天的喜愛之情。對文學(xué)作品中獨特景物描寫，教師要指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中感知、理解、積累。用不同形式講出感情。教師首先要對教材深思熟慮，把自己的情感融入課中。講課時，可以根據(jù)課文內(nèi)容，采用形式多樣、豐富多彩的教學(xué)活動，如用問題引向深入，用演講比賽、辯論、朗誦等形式，用表演體會人物等活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生興趣不減，做到“課已進行，興趣正濃”。在講課中，教師要適時用問題設(shè)卡，選擇提問的最佳時機，點燃學(xué)生的思維火花，激發(fā)他們的求知欲望。如教學(xué)《七根火柴》，為了讓學(xué)生理解作者運用映襯手法來塑造人物形象，可以設(shè)置這樣的問題：文章的主人公是不是盧進勇？為什么作者花許多筆墨寫盧進勇？等等。學(xué)生與老師一起積極思考，在思考討論中，他們自然而然會領(lǐng)悟作者獨具匠心的映襯手法。三、延伸興趣總結(jié)是畫龍點睛之筆，是對知識的概括、總結(jié)和梳理。通過總結(jié)歸納，學(xué)生會進一步鞏固已學(xué)知識，加深對已學(xué)知識的印象，從而體會到學(xué)習(xí)的愉快。再配以適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)，就可使學(xué)生把學(xué)到的知識進一步延伸，拓展和深化。從書中，我們欣賞了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀奇景；從書中，我們懂得了“慈母手中線，游子身上衣”的博大母愛；從書中，我們感受到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣……那么你和書有什么有趣的故事呢？請寫出來。結(jié)果很多同學(xué)寫出了真情?？傊囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生由“要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”。因此，教師應(yīng)不斷探求更優(yōu)秀的教學(xué)方法，更新穎的教學(xué)手段，以使我們的語文更加豐富多彩。一、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)存在的問題現(xiàn)階段，小學(xué)數(shù)學(xué)教師思想陳舊，墨守成規(guī)。對于一些年齡較大的數(shù)學(xué)教師來說，教育改革無疑是否定了他們多年的教學(xué)經(jīng)驗。尤其在一些富有經(jīng)驗的教師眼中，教學(xué)方式就是“嚴師出高徒”，以至于學(xué)生的解題思路、學(xué)習(xí)方法都是按照教師的意愿來實行。很多教師都會以自身的經(jīng)驗來教育學(xué)生，這樣學(xué)生很難形成自己的數(shù)學(xué)思想。1.課堂教學(xué)模式陳舊在一些偏遠地區(qū)，學(xué)校條件比較落后，大多是一張黑板、一支粉筆，教師拿著教科書在講臺上講課。這樣的教學(xué)模式容易讓學(xué)生感到枯燥無味，教師無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生也很難集中注意力聽課，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不理想。2.教學(xué)方法單一在傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師占據(jù)著課堂的主導(dǎo)地位，教學(xué)方法也只是簡單的說教，課堂氛圍非常壓抑，學(xué)生和教師之間缺少互動。教師的“一言堂”嚴重削減了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，“填鴨式”的教學(xué)也讓學(xué)生難以吸收和掌握知識點，教師也不清楚學(xué)生掌握知識的情況，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)效率不高。3.學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，學(xué)生就是要遵守校訓(xùn)，聽教師和家長的話，這樣的教育方式在很大程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識。小學(xué)生對于世界的認知不多，當(dāng)他們對事物產(chǎn)生疑問時，教師和家長總是直接告訴他答案是什么，而很少讓學(xué)生自己去尋找答案。久而久之，學(xué)生一遇到問題，首先想到的不是怎樣解決問題，而是誰能幫他解決問題。這樣，學(xué)生就沒有自己的想法和思路，而是一味地依賴他人。二、創(chuàng)新小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的策略1.轉(zhuǎn)變教學(xué)思想作為知識的傳播者，教師首先要不斷更新教學(xué)思想，多參加培訓(xùn)，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)模式。在農(nóng)村小學(xué)，很多數(shù)學(xué)教師的專業(yè)知識有限，年齡大點兒的教師不愿意接受新的教學(xué)思想，也不會運用現(xiàn)代科技進行教學(xué)，這在很大程度上制約了教師傳播知識的有效性。2.運用多媒體教學(xué)隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)走進了數(shù)學(xué)課堂，教師應(yīng)充分利用先進的教學(xué)設(shè)備，提高課堂的趣味性。如在教學(xué)幾何形狀時，筆者用PPT做圖，生動形象的圖片能讓學(xué)生的記憶更加深刻，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。3.提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性俗話說：“興趣是最好的老師?！苯處熆梢猿浞掷靡恍┯腥さ氖虑閬碚{(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如每天在上課之前，教師可以給學(xué)生講一些新聞趣事，或讓學(xué)生表演一個小節(jié)目，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位；教師還可以布置觀察性作業(yè)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的奧秘。如在學(xué)習(xí)形狀時，筆者讓學(xué)生觀察為什么家里的杯子和水桶都是圓柱形的。4.參加社會實踐知識來源于生活，書本上的知識與我們的生活息息相關(guān)。很多學(xué)生會認為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識是多余的。其實不然，數(shù)學(xué)中的很多知識是可以運用于生活中的，教師可以讓學(xué)生多參加社會實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)在生活中的作用。5.建立合理的評價機制小學(xué)生的認識是很模糊的，他們需要得到教師的認可。這時，教師不能只以成績作為評價學(xué)生的唯一標準，而要綜合評價學(xué)生。因此在教學(xué)過程中，教師要充分關(guān)心每一位學(xué)生，了解學(xué)生的情況，以便更好地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。6.培養(yǎng)學(xué)生愛思考的好習(xí)慣學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣會影響其一生的發(fā)展。小學(xué)生對于新事物都充滿了好奇，他們在不斷地探索這個世界，會向教師問很多“為什么”。教師也可以向?qū)W生多問一些問題，讓學(xué)生自己去尋找答案，或者可以在學(xué)生尋找答案的過程中給予引導(dǎo)，讓學(xué)生獲得探索新知識的樂趣和成就感。三、結(jié)語小學(xué)階段是學(xué)生認識和探索世界的重要階段，在這個階段中，學(xué)生需要教師的正確引導(dǎo)。因此，教師要適時轉(zhuǎn)變角色，把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中敢于提出問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展服從真理，就能征服一切事物農(nóng)村社會學(xué)的1第一章緒論農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展農(nóng)村社會學(xué)的研究對象和內(nèi)容三、農(nóng)村社會學(xué)研究的意義第一章緒論2農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展●“社會學(xué)”(sociology)一詞是拉丁文“社會”(SOCiO)和“論理”(logie)二詞相結(jié)合而形成的,由社會學(xué)創(chuàng)始人、法國實證主義哲學(xué)家孔德提出的。●斯賓塞、迪爾凱姆、齊美爾、韋伯、馬克思等在社會學(xué)的學(xué)科化方面也做出了卓越的貢獻19世紀末20世紀初,社會學(xué)的中心從歐洲轉(zhuǎn)入美國,其理論體系和研究方法才日趨成熟。農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展3)農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生(1)社會歷史條件。19世紀末,美國已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€工農(nóng)業(yè)高度發(fā)展的資本主義國家,這促進了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的迅速發(fā)展,也導(dǎo)致了農(nóng)民的兩極分化和大多數(shù)農(nóng)民的無產(chǎn)階級化。美國農(nóng)民自1867年起開展了一場持續(xù)20多年、遍及全國農(nóng)村的農(nóng)民運動,建立了秘密組織“格蘭其”和“全美農(nóng)民協(xié)會”,提出了“聯(lián)合起來打倒壟斷組織”等口號。美國農(nóng)民的斗爭和農(nóng)村的困境最終促使政府重視對農(nóng)村的研究。)農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生4(2)社會學(xué)的知識準備。1876年,薩姆納在耶魯大學(xué)講授社會學(xué)標志著美國社會學(xué)的誕生;沃德主張把社會學(xué)分為理論社會學(xué)和應(yīng)用社會學(xué),奠定了分支社會學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ);1883年斯莫爾在芝加哥大學(xué)建立了社會學(xué)系,創(chuàng)辦了《美國社會學(xué)刊》,后來形成了芝加哥學(xué)派美國的社會學(xué)十分注重實際和應(yīng)用,而不是偏重于理論。芝加哥學(xué)派就是這一風(fēng)格的代表。美國的社會學(xué)家將社會學(xué)與當(dāng)時美國社會的實際問題結(jié)合起來,創(chuàng)建和發(fā)展出新的社會學(xué)分支學(xué)科—農(nóng)村社會學(xué)。(2)社會學(xué)的知識準備。1876年,薩姆納在耶魯大學(xué)5●紐約農(nóng)業(yè)大學(xué)貝利教授實地調(diào)查了一些農(nóng)村,發(fā)表了論述農(nóng)村問題的文章,引起了人們對農(nóng)村社會學(xué)的注意?！?894-1895年,芝加哥大學(xué)亨德森教授開設(shè)“美國農(nóng)村生活的社會環(huán)境”課程,這是農(nóng)村社會學(xué)成為社會學(xué)分支學(xué)科的前奏●1908年,美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福下令組織了以貝利為首的美國農(nóng)村生活委員會,開展農(nóng)村問題研究?！窦~約農(nóng)業(yè)大學(xué)貝利教授實地調(diào)查了一些農(nóng)村,6二)農(nóng)村社會學(xué)的發(fā)展1、農(nóng)村社會學(xué)在美國的發(fā)展(1)更多專家投入農(nóng)村問題研究,出版大量論文和著作。1915年,威斯康星州立大學(xué)的查爾斯·葛文賓發(fā)表的《一個農(nóng)業(yè)社區(qū)的社會解剖》研究報告?！?916年,北達科他州立大學(xué)的G.M.吉勒特出版了世界第一本《農(nóng)村社會學(xué)》教科書。1923年,吉勒特又出版了另一本《農(nóng)村社會學(xué)》教科書●1929年,哈佛大學(xué)的P.索羅金和C.齊默爾曼共同撰寫出版了《農(nóng)村一城市社會學(xué)原理》二)農(nóng)村社會學(xué)的發(fā)展7(2)隊伍不斷壯大。開設(shè)農(nóng)村社會學(xué)課程的學(xué)校增加;農(nóng)村社會學(xué)系的設(shè)立;培養(yǎng)農(nóng)村社會學(xué)專業(yè)的碩士和博士。(3)出現(xiàn)了很多農(nóng)村社會學(xué)研究機構(gòu)和刊物二戰(zhàn)以后,特別是20世紀50年代以來,美國農(nóng)村社會學(xué)研究開始蕭條,農(nóng)村社會學(xué)家把研究領(lǐng)域拓展到第三世界發(fā)展中國家(2)隊伍不斷壯大。開設(shè)農(nóng)村社會學(xué)課程的學(xué)校增82、歐洲的農(nóng)村社會學(xué)(1)推動力量:歐洲社會學(xué)家,部分美國社會學(xué)家,聯(lián)合國糧農(nóng)組織。(2)成果威廉斯:《英國戈斯福村的社會學(xué)》《一個西方國家的村莊:阿斯沃斯》霍夫斯蒂:《荷蘭農(nóng)村生活和農(nóng)村福利》布雷錫:《英國的農(nóng)民生活》布萊肯伯格:《農(nóng)村社會學(xué)導(dǎo)論》2、歐洲的農(nóng)村社會學(xué)9農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件10●前蘇聯(lián)的農(nóng)村社會學(xué)研究工作1923年,成立了農(nóng)村經(jīng)濟和社會問題調(diào)查委員會,組織了大規(guī)模的農(nóng)村調(diào)查,出版些著作,如亞科弗列夫的《俄國的農(nóng)村》《沃尤涅什農(nóng)村》、羅茲尼斯基的《農(nóng)村面貌》等?！耠S著社會學(xué)研究被禁止,農(nóng)村社會學(xué)研究工作基本停滯。直到20世紀50年代后期社會學(xué)重建以后,農(nóng)村社會學(xué)才獲得迅速的發(fā)展,研究成果主要集中在農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)、農(nóng)村生活方式問題、農(nóng)村居民外流問題、農(nóng)村人老齡化、農(nóng)村青年教育的方式和方法、改善農(nóng)村文化的途徑等方面?！袂疤K聯(lián)的農(nóng)村社會學(xué)研究工作11農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件12農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件13農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件14農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件15農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件16農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件17農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件18農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件19農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件20農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件21農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件22農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件23農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件24農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件25農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件26農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件27農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件28農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件29農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件30農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件31農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件32農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件33農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件34農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件35農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件36農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件37農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件38農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件39農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件40農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件41農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件42農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展課件4326、要使整個人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因為人類必須具備一種能應(yīng)付逆境的態(tài)度?！R梭

27、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進的力量，才是成功的保證?！_曼·羅蘭

28、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃?/p>

29、勇猛、大膽和堅定的決心能夠抵得上武器的精良。——達·芬奇

30、意志是一個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上?！灞救A謝謝！4426、要使整個人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因為人類必農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展服從真理，就能征服一切事物農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展服從真理，就能征服一切事物第一章緒論農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展農(nóng)村社會學(xué)的研究對象和內(nèi)容三、農(nóng)村社會學(xué)研究的意義農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展●“社會學(xué)”(sociology)一詞是拉丁文“社會”(SOCiO)和“論理”(logie)二詞相結(jié)合而形成的,由社會學(xué)創(chuàng)始人、法國實證主義哲學(xué)家孔德提出的。●斯賓塞、迪爾凱姆、齊美爾、韋伯、馬克思等在社會學(xué)的學(xué)科化方面也做出了卓越的貢獻19世紀末20世紀初,社會學(xué)的中心從歐洲轉(zhuǎn)入美國,其理論體系和研究方法才日趨成熟。一、激發(fā)興趣好的開始就如一場好戲的開頭，能緊緊扣住觀眾的心弦。教師要根據(jù)文章的不同創(chuàng)設(shè)有益于學(xué)生思考、學(xué)習(xí)的各類情境，將學(xué)生引入興趣昂然的狀態(tài)中，做到“課伊始而興趣乃生”。如朱自清的《背影》，用《父親》的歌聲引發(fā)學(xué)生對父愛的理解，激發(fā)學(xué)生爭相把自己內(nèi)心的感動講給大家聽。當(dāng)再讀朱自清描繪的幾次背影時，學(xué)生個個很受感動，讀得朗朗上口。我知道他們被朱自清先生描繪的背影深深吸引了。二、保持興趣如果說導(dǎo)入時的興趣是啟發(fā)思維的興奮劑，那么講課中興趣的保持則是掌握知識的催化劑。語文教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵、啟發(fā)、引導(dǎo)，教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)”。引導(dǎo)學(xué)生讀出情感。語文教學(xué)中，有許多文風(fēng)不同、格調(diào)迥異的文章，教師要指導(dǎo)學(xué)生情感充沛地朗讀，通過朗讀理解課文，進入境界。比如老舍的《濟南的冬天》，通過對濟南冬天場景的描述，充分體現(xiàn)了作者對濟南的冬天的喜愛之情。對文學(xué)作品中獨特景物描寫，教師要指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中感知、理解、積累。用不同形式講出感情。教師首先要對教材深思熟慮，把自己的情感融入課中。講課時，可以根據(jù)課文內(nèi)容，采用形式多樣、豐富多彩的教學(xué)活動，如用問題引向深入，用演講比賽、辯論、朗誦等形式，用表演體會人物等活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生興趣不減，做到“課已進行，興趣正濃”。在講課中，教師要適時用問題設(shè)卡，選擇提問的最佳時機，點燃學(xué)生的思維火花，激發(fā)他們的求知欲望。如教學(xué)《七根火柴》，為了讓學(xué)生理解作者運用映襯手法來塑造人物形象，可以設(shè)置這樣的問題：文章的主人公是不是盧進勇？為什么作者花許多筆墨寫盧進勇？等等。學(xué)生與老師一起積極思考，在思考討論中，他們自然而然會領(lǐng)悟作者獨具匠心的映襯手法。三、延伸興趣總結(jié)是畫龍點睛之筆，是對知識的概括、總結(jié)和梳理。通過總結(jié)歸納，學(xué)生會進一步鞏固已學(xué)知識，加深對已學(xué)知識的印象，從而體會到學(xué)習(xí)的愉快。再配以適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)，就可使學(xué)生把學(xué)到的知識進一步延伸，拓展和深化。從書中，我們欣賞了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀奇景；從書中，我們懂得了“慈母手中線，游子身上衣”的博大母愛；從書中，我們感受到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣……那么你和書有什么有趣的故事呢？請寫出來。結(jié)果很多同學(xué)寫出了真情。總之，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生由“要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”。因此，教師應(yīng)不斷探求更優(yōu)秀的教學(xué)方法，更新穎的教學(xué)手段，以使我們的語文更加豐富多彩。一、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)存在的問題現(xiàn)階段，小學(xué)數(shù)學(xué)教師思想陳舊，墨守成規(guī)。對于一些年齡較大的數(shù)學(xué)教師來說，教育改革無疑是否定了他們多年的教學(xué)經(jīng)驗。尤其在一些富有經(jīng)驗的教師眼中，教學(xué)方式就是“嚴師出高徒”，以至于學(xué)生的解題思路、學(xué)習(xí)方法都是按照教師的意愿來實行。很多教師都會以自身的經(jīng)驗來教育學(xué)生，這樣學(xué)生很難形成自己的數(shù)學(xué)思想。1.課堂教學(xué)模式陳舊在一些偏遠地區(qū)，學(xué)校條件比較落后，大多是一張黑板、一支粉筆，教師拿著教科書在講臺上講課。這樣的教學(xué)模式容易讓學(xué)生感到枯燥無味，教師無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生也很難集中注意力聽課，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不理想。2.教學(xué)方法單一在傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師占據(jù)著課堂的主導(dǎo)地位，教學(xué)方法也只是簡單的說教，課堂氛圍非常壓抑，學(xué)生和教師之間缺少互動。教師的“一言堂”嚴重削減了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，“填鴨式”的教學(xué)也讓學(xué)生難以吸收和掌握知識點，教師也不清楚學(xué)生掌握知識的情況，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)效率不高。3.學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，學(xué)生就是要遵守校訓(xùn)，聽教師和家長的話，這樣的教育方式在很大程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識。小學(xué)生對于世界的認知不多，當(dāng)他們對事物產(chǎn)生疑問時，教師和家長總是直接告訴他答案是什么，而很少讓學(xué)生自己去尋找答案。久而久之，學(xué)生一遇到問題，首先想到的不是怎樣解決問題，而是誰能幫他解決問題。這樣，學(xué)生就沒有自己的想法和思路，而是一味地依賴他人。二、創(chuàng)新小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的策略1.轉(zhuǎn)變教學(xué)思想作為知識的傳播者，教師首先要不斷更新教學(xué)思想，多參加培訓(xùn)，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)模式。在農(nóng)村小學(xué)，很多數(shù)學(xué)教師的專業(yè)知識有限，年齡大點兒的教師不愿意接受新的教學(xué)思想，也不會運用現(xiàn)代科技進行教學(xué)，這在很大程度上制約了教師傳播知識的有效性。2.運用多媒體教學(xué)隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)走進了數(shù)學(xué)課堂，教師應(yīng)充分利用先進的教學(xué)設(shè)備，提高課堂的趣味性。如在教學(xué)幾何形狀時，筆者用PPT做圖，生動形象的圖片能讓學(xué)生的記憶更加深刻，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。3.提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性俗話說：“興趣是最好的老師?！苯處熆梢猿浞掷靡恍┯腥さ氖虑閬碚{(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如每天在上課之前，教師可以給學(xué)生講一些新聞趣事，或讓學(xué)生表演一個小節(jié)目，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位；教師還可以布置觀察性作業(yè)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的奧秘。如在學(xué)習(xí)形狀時，筆者讓學(xué)生觀察為什么家里的杯子和水桶都是圓柱形的。4.參加社會實踐知識來源于生活，書本上的知識與我們的生活息息相關(guān)。很多學(xué)生會認為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識是多余的。其實不然，數(shù)學(xué)中的很多知識是可以運用于生活中的，教師可以讓學(xué)生多參加社會實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)在生活中的作用。5.建立合理的評價機制小學(xué)生的認識是很模糊的，他們需要得到教師的認可。這時，教師不能只以成績作為評價學(xué)生的唯一標準，而要綜合評價學(xué)生。因此在教學(xué)過程中，教師要充分關(guān)心每一位學(xué)生，了解學(xué)生的情況，以便更好地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。6.培養(yǎng)學(xué)生愛思考的好習(xí)慣學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣會影響其一生的發(fā)展。小學(xué)生對于新事物都充滿了好奇，他們在不斷地探索這個世界，會向教師問很多“為什么”。教師也可以向?qū)W生多問一些問題，讓學(xué)生自己去尋找答案，或者可以在學(xué)生尋找答案的過程中給予引導(dǎo)，讓學(xué)生獲得探索新知識的樂趣和成就感。三、結(jié)語小學(xué)階段是學(xué)生認識和探索世界的重要階段，在這個階段中，學(xué)生需要教師的正確引導(dǎo)。因此，教師要適時轉(zhuǎn)變角色，把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中敢于提出問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展服從真理，就能征服一切事物農(nóng)村社會學(xué)的45第一章緒論農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展農(nóng)村社會學(xué)的研究對象和內(nèi)容三、農(nóng)村社會學(xué)研究的意義第一章緒論46農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展●“社會學(xué)”(sociology)一詞是拉丁文“社會”(SOCiO)和“論理”(logie)二詞相結(jié)合而形成的,由社會學(xué)創(chuàng)始人、法國實證主義哲學(xué)家孔德提出的。●斯賓塞、迪爾凱姆、齊美爾、韋伯、馬克思等在社會學(xué)的學(xué)科化方面也做出了卓越的貢獻19世紀末20世紀初,社會學(xué)的中心從歐洲轉(zhuǎn)入美國,其理論體系和研究方法才日趨成熟。農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展47)農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生(1)社會歷史條件。19世紀末,美國已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€工農(nóng)業(yè)高度發(fā)展的資本主義國家,這促進了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的迅速發(fā)展,也導(dǎo)致了農(nóng)民的兩極分化和大多數(shù)農(nóng)民的無產(chǎn)階級化。美國農(nóng)民自1867年起開展了一場持續(xù)20多年、遍及全國農(nóng)村的農(nóng)民運動,建立了秘密組織“格蘭其”和“全美農(nóng)民協(xié)會”,提出了“聯(lián)合起來打倒壟斷組織”等口號。美國農(nóng)民的斗爭和農(nóng)村的困境最終促使政府重視對農(nóng)村的研究。)農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生48(2)社會學(xué)的知識準備。1876年,薩姆納在耶魯大學(xué)講授社會學(xué)標志著美國社會學(xué)的誕生;沃德主張把社會學(xué)分為理論社會學(xué)和應(yīng)用社會學(xué),奠定了分支社會學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ);1883年斯莫爾在芝加哥大學(xué)建立了社會學(xué)系,創(chuàng)辦了《美國社會學(xué)刊》,后來形成了芝加哥學(xué)派美國的社會學(xué)十分注重實際和應(yīng)用,而不是偏重于理論。芝加哥學(xué)派就是這一風(fēng)格的代表。美國的社會學(xué)家將社會學(xué)與當(dāng)時美國社會的實際問題結(jié)合起來,創(chuàng)建和發(fā)展出新的社會學(xué)分支學(xué)科—農(nóng)村社會學(xué)。(2)社會學(xué)的知識準備。1876年,薩姆納在耶魯大學(xué)49●紐約農(nóng)業(yè)大學(xué)貝利教授實地調(diào)查了一些農(nóng)村,發(fā)表了論述農(nóng)村問題的文章,引起了人們對農(nóng)村社會學(xué)的注意?！?894-1895年,芝加哥大學(xué)亨德森教授開設(shè)“美國農(nóng)村生活的社會環(huán)境”課程,這是農(nóng)村社會學(xué)成為社會學(xué)分支學(xué)科的前奏●1908年,美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福下令組織了以貝利為首的美國農(nóng)村生活委員會,開展農(nóng)村問題研究?！窦~約農(nóng)業(yè)大學(xué)貝利教授實地調(diào)查了一些農(nóng)村,50二)農(nóng)村社會學(xué)的發(fā)展1、農(nóng)村社會學(xué)在美國的發(fā)展(1)更多專家投入農(nóng)村問題研究,出版大量論文和著作。1915年,威斯康星州立大學(xué)的查爾斯·葛文賓發(fā)表的《一個農(nóng)業(yè)社區(qū)的社會解剖》研究報告。●1916年,北達科他州立大學(xué)的G.M.吉勒特出版了世界第一本《農(nóng)村社會學(xué)》教科書。1923年,吉勒特又出版了另一本《農(nóng)村社會學(xué)》教科書●1929年,哈佛大學(xué)的P.索羅金和C.齊默爾曼共同撰寫出版了《農(nóng)村一城市社會學(xué)原理》二)農(nóng)村社會學(xué)的發(fā)展51(2)隊伍不斷壯大。開設(shè)農(nóng)村社會學(xué)課程的學(xué)校增加;農(nóng)村社會學(xué)系的設(shè)立;培養(yǎng)農(nóng)村社會學(xué)專業(yè)的碩士和博士。(3)出現(xiàn)了很多農(nóng)村社會學(xué)研究機構(gòu)和刊物二戰(zhàn)以后,特別是20世紀50年代以來,美國農(nóng)村社會學(xué)研究開始蕭條,農(nóng)村社會學(xué)家把研究領(lǐng)域拓展到第三世界發(fā)展中國家(2)隊伍不斷壯大。開設(shè)農(nóng)村社會學(xué)課程的學(xué)校增522、歐洲的農(nóng)村社會學(xué)(1)推動力量:歐洲社會學(xué)家,部分美國社會學(xué)家,聯(lián)合國糧農(nóng)組織。(2)成果威廉斯:《英國戈斯福村的社會學(xué)》《一個西方國家的村莊:阿斯沃斯》霍夫斯蒂:《荷蘭農(nóng)村生活和農(nóng)村福利》布雷錫:《英國的農(nóng)民生活》布