“作為‘仁學(xué)’的有機(jī)組成部分孔子的文藝觀”閱讀答案

“作為‘仁學(xué)’的有機(jī)組成部分，孔子的文藝觀”閱讀答案

作為"仁學(xué)"的有機(jī)組成部分，孔子的文藝觀主要通過他對(duì)《詩經(jīng)》的評(píng)論提出，因此又被稱作"詩教"觀。一般認(rèn)為，孔子"詩教"文藝觀重"教"，即側(cè)重于"詩"（文藝）的社會(huì)教化作用與倫理實(shí)踐意義。從文藝的社會(huì)作用層面講，身處"禮崩樂壞"的春秋動(dòng)蕩年月，出于實(shí)現(xiàn)社會(huì)抱負(fù)的需要，孔子尤為看重文藝的道德教化功能，力圖發(fā)揮文藝在蓄養(yǎng)健全人格、構(gòu)建和諧社會(huì)上的獨(dú)特功用。從文藝的內(nèi)容與形式的關(guān)系層面講，要求兩者完善和諧，甚至更重內(nèi)容。子謂《韶》："盡美矣，又盡善也。"謂《武》："盡美矣，未盡善也。"《武》《韶》兩樂相比，《武》頌攻伐，雖然形式也完善，但不如歌頌仁政的《韶》樂那樣"盡善盡美"。從文藝批判標(biāo)準(zhǔn)的層面講，孔子明確道："《詩三百》，一言以蔽之，曰：思無邪。""無邪"即"中正和雅"，要求的是作品在緣情、言志時(shí)不要太直露，而應(yīng)適度。同樣，"無邪"仍舊是從突出"文治合一"的社會(huì)教化論申發(fā)的，關(guān)涉孔子對(duì)文藝"樂而不淫，哀而不傷"的中和美抱負(fù)的追求。

孔子"詩教"文藝觀在重"教"的同時(shí)并不忽視"詩"。一方面，孔子并非就文藝論文藝，而是將其作為培植抱負(fù)人格、建立和諧社會(huì)的一種途徑；另一方面，他又并非簡潔將文藝視為教化的工具，而是充分熟悉到了其所具有的"文以發(fā)蒙""以美養(yǎng)善"的社會(huì)效益。正是以上兩點(diǎn)，構(gòu)成了孔子文藝觀的鮮亮特色，并對(duì)整個(gè)中國傳統(tǒng)文藝思想產(chǎn)生了根本影響。"興觀群怨"的例子最能說明這一特色。"興"即"引譬連類""感發(fā)志意"，強(qiáng)調(diào)通過譬喻，使人聯(lián)想、領(lǐng)悟到某種類似的深微曲隱的思想感情，受到感染和熏陶；"觀"即"觀風(fēng)俗之盛衰""考見得失"；"群"指"群居相切磋""和而不流"；"怨"指"怨刺上政""怨而不怒"。其中，"興"是"觀""群""怨"的基礎(chǔ)，四者雖均以實(shí)現(xiàn)"詩教"的社會(huì)功用為目的，但又必需以敬重文藝獨(dú)特的審美規(guī)律為前提。

我們可以從"教"與"詩"兩個(gè)層面洞悉其對(duì)重塑當(dāng)代中國文化的才智啟迪。首先，孔子"詩教"文藝觀的最突出特點(diǎn)就是它的"在地性"或?qū)嵺`品行?；趯?duì)現(xiàn)實(shí)生活的反省和總結(jié)，《論語》言"詩"都非常接地氣，目的都在強(qiáng)調(diào)文藝樹正氣、凝人心的社會(huì)教化意義。作為中華傳統(tǒng)文化的最重要一脈，孔子儒學(xué)在此不僅彰顯出開創(chuàng)性、典范性價(jià)值，更淬煉出后世文藝載道安邦、經(jīng)世致用的實(shí)踐品行和人文精神?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息，很大程度上要?dú)w功于孔子及儒家的文化自覺。

其次，孔子尤為看重"以詩為教""以美養(yǎng)善"的"會(huì)通性"。"詩教"必需以敬重文藝自身的特別性、審美規(guī)律性為基礎(chǔ)，否則就會(huì)失去它所特有的寓教于樂、潤物無聲的魅力。孔子非常重視文藝"不言之教"的特質(zhì)，在講文藝的社會(huì)作用時(shí)，始終把"興于詩"作為前提和基礎(chǔ)。由此以來，中國文藝逐步確立"詩緣情""詩言志"的主流傳統(tǒng)，匯聚劉勰、王昌齡、王夫之、王國維等人才智的中國特色的"意境"理論，也正是賡續(xù)孔子的文藝思想發(fā)揚(yáng)所得。

今日的文藝家們根據(jù)美的規(guī)律去激活文論傳統(tǒng)的生命力，進(jìn)而在兼收并蓄古今中外異質(zhì)文化因子的基礎(chǔ)上，再續(xù)中華民族自信、自覺和驕傲的心魂。

（選自王杰泓《詩與教》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年5月7日）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．孔子對(duì)于《詩經(jīng)》的評(píng)論被稱為"詩教"觀，這也是"仁學(xué)"的有機(jī)組成部分。

B．"興觀群怨"體現(xiàn)了重"教"也重"詩"的文藝觀，是孔子文藝觀的鮮亮特色。

C．立足于現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教化意義，這是孔子"詩教"文藝觀的最突出特點(diǎn)。

D．"詩言志"的文藝傳統(tǒng)、自古以來的文藝?yán)碚摚际强鬃游乃囁枷胗绊懙漠a(chǎn)物。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．文章首段通過引用孔子對(duì)《韶》《武》的評(píng)價(jià)，論證了孔子更重文藝內(nèi)容的觀點(diǎn)。

B．文章通過舉例論證，闡述了"教"與"詩"的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了二者的有機(jī)統(tǒng)一。

C．文章基于連續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場，論述了"詩教"觀對(duì)于重塑當(dāng)代文化的意義。

D．文章以孔子"詩教"觀對(duì)傳統(tǒng)文藝有重大影響為前提，論述了孔子文藝觀的特色。

3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．孔子更看重文藝的道德教化功能，與其所處的時(shí)代背景及當(dāng)時(shí)的社會(huì)抱負(fù)息息相關(guān)。

B．從社會(huì)功用層面看，"詩教"的文藝觀強(qiáng)調(diào)"詩"的文藝審美，也是為了更好地"教"。

C．"詩教"文藝觀的"在地性"體現(xiàn)了"教"的層面，"會(huì)通性"體現(xiàn)了"詩"的層面。

D．重塑當(dāng)代中國文化，須從社會(huì)教化的"教"，漸漸過渡到敬重文藝自身審美規(guī)律的"詩"。

答

1.C（A偷換概念，"詩教"觀是指孔子對(duì)《詩經(jīng)》評(píng)論中所包含的文藝觀，而非評(píng)論本身。B錯(cuò)把論據(jù)當(dāng)論點(diǎn)，孔子文藝觀的鮮亮特色是"在重教的同時(shí)并不忽視詩"，"興觀群怨"只是說明這個(gè)特色的例證。D言過其實(shí)，并非"自古以來的文藝?yán)碚摱际强?/p>