XX高考政治二輪名言警句選擇題專題訓(xùn)練(帶解析)

XX高考政治二輪名言警句選擇題專題訓(xùn)練（帶解析）XX高考政治二輪名言警句選擇題專題訓(xùn)練.“知屋漏者在宇下，知政失者草野”。“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”。這兩種觀點(diǎn)啟示我們應(yīng)該A.保障公民的知情權(quán)，提高決策的公眾參與度B.制定科學(xué)的考核制度，確保權(quán)力的公正運(yùn)行c.完善民主、健全法制，加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督D.發(fā)揮社會輿論的導(dǎo)向作用，消除特權(quán)思想的影響［答案］c［解析］本題考查對權(quán)力的制約和監(jiān)督體系知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。解答本題的關(guān)鍵是要明確題干引文所體現(xiàn)的內(nèi)容?！爸萋┱咴谟钕拢д咴诓菀啊睆?qiáng)調(diào)了要從民主方面加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督，”要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”強(qiáng)調(diào)了要從法制方面加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督，故c項符合題意。A、D項僅從民主方面加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督， B項僅從法制方面加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督，都與題意不符。.廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?！冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實清廉”的新要求。這表明廉潔文化①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)②具有相對穩(wěn)定性和繼承性③對政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用④具有社會歷史性和生命力A.①③B.①④c.②③D.②④［答案］D［解析］本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力及調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。解答本題的關(guān)鍵是從題干中提取有用信息。從古至今講究清正廉潔，表明廉潔文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性，具有社會歷史性和生命力，故應(yīng)選②和④；廉潔文化僅僅是中華傳統(tǒng)文化的一個方面，不是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，故不選①；材料沒有涉及文化對經(jīng)濟(jì)政治的反作用，故不選③。.明代思想家薛王宣曾將廉者分為三等：見理明而不妄取者為上；尚名節(jié)而不茍取者次之；畏法律保祿位而不敢取者再次之。“不妄、不茍、不敢”這一理念給我們的啟示是①應(yīng)樹立廉潔文化的自覺性②應(yīng)以傳統(tǒng)廉政思想為修廉的根本③要提高自身思想道德修養(yǎng)④要堅守傳統(tǒng)的名節(jié)觀和價值取向A.①②B.①③c.②④D.③④［答案］B［解析］本題考查對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、思想道德建設(shè)知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。解答本題的關(guān)鍵是理解題意。材料中的“不妄、不茍、不敢”的理念啟示我們應(yīng)正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮先進(jìn)文化的作用，故應(yīng)選①；從人的思想境界來說，材料中的“不妄、不茍、不敢”的理念啟示我們要提高自身思想道德修養(yǎng)，故應(yīng)選③；正確對待傳統(tǒng)文化，做到取其精華，去其糟粕，故不選②和④。.農(nóng)諺說：“蚯蚓叫，大雨到?！币晃晦r(nóng)民氣象員對此感到懷疑。經(jīng)過反復(fù)觀察和實驗，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是蟋站而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成“蟋蛇叫，大雨到?！苯?jīng)過進(jìn)一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋蟋蛇叫，大雨定會到”，但“盛夏蟋蛇叫，大雨不會到?！边@表明①親身的實踐經(jīng)驗比他人的實踐經(jīng)驗更可靠②實踐是認(rèn)識的和發(fā)展的根本動力③實踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿④實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.①②B.①③c.②④D.③④［答案］c［解析］本題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。解答本題的關(guān)鍵是從題干中提取有用信息。材料中的這位農(nóng)民氣象員經(jīng)過一次次的觀察和實驗，得到了正確的認(rèn)識，一方面表明實踐是認(rèn)識的和發(fā)展的根本動力，另一方面表明實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故應(yīng)選②和④；親身實踐和他人的實踐經(jīng)驗都是可靠的，故①表述錯誤；材料沒有涉及認(rèn)識對實踐的反作用，故不選③。.近代學(xué)者王國維把詩歌的意境分為“有我之境”與“無我之境”。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，有我之境也?！昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆有我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。據(jù)此得由下列詩句中屬于“有我之境”的是A.明月由天山，蒼茫云海間B.片云心共遠(yuǎn)，永夜月同孤c.星垂平野闊，月涌大江流D.明月松間照，清泉石上流［答案］B［解析］“有我之境”，物中有我之色彩，透過物表達(dá)作者的思想感情，意味著有人的思想感情在里面， Ac、D都屬于對客觀事物的反映，不包含人的思想感情，不符合題意。B“同孤”表達(dá)了作者的思想感情，屬于有我之境。.德國社會學(xué)家、哲學(xué)家馬克思？韋伯說：“人是懸桂在自己編織的意義之網(wǎng)上的動物?！边@句話蘊(yùn)涵的哲理是①人的自然屬性是人的本質(zhì)屬性②社會關(guān)系具有客觀性③每個人都有自己獨(dú)特的價值觀④價值信念是人們生存和發(fā)展的重要支撐A.①②B.②③c.①④D.③④［答案］D［解析］本題考查價值觀的相關(guān)知識，準(zhǔn)確把握名言主旨是解答本題的關(guān)鍵，人懸桂在自己編織的意義之網(wǎng)上，說明人的活動是受自己獨(dú)特的價值觀支配的，③④符合題意；社會性是人的本質(zhì)屬性，①錯誤；②不符合題意。本題選 Do.“省一分錢就等于換一分錢?！薄绹_國者之一本杰明？富蘭克林“省錢不是愛國之舉，切碎自己的信用卡就如同是焚燒國旗?！薄绹?dāng)彳t作家勞倫？韋伯這兩個人對省錢有著截然不同的看法，說明①不同的人對同一事物的認(rèn)識不會相同②時代背景不同，對同一事物的認(rèn)識會不同③知識構(gòu)成不同，對同一事物的認(rèn)識必不同④從不同角度看，對同一事物的認(rèn)識會不同A.①③B.②③c.②④D.③④［答案］c［解析］不同的人對同一事物的認(rèn)識可能不同，也可能會相同，①說法是對本題主旨的臆斷。知識構(gòu)成不同，對同一事物的認(rèn)識并不一定不同，③說法過于絕對。排除①③，選Co.“挾太山以超北海，語人日’我不能‘，是誠不能也。為長者折枝，語人曰’我不能’，是不為也，非不能也?！边@給我們的哲學(xué)啟示是①要正確發(fā)揮主觀能動性②客觀規(guī)律始終制約人主觀能動性的發(fā)揮③要腳踏實地、埋頭實干④真理是具體的、有條件的A.①②B.③④c.①③D.②④［答案］c［解析］“挾太山以超北海”意思是：“夾著泰山飛越北?！?，比喻去做根本辦不到的事。為長者折枝，是說為老年人折一根樹枝，這是不愿意做，而不是做不到。通過“不能”“不為”，可分析由①③。②④與題意無關(guān)。.下列與“立志欲堅不欲銳，成功在久不在速”蘊(yùn)含的哲理相同的是A.登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫B.從來好事天生