關(guān)于民間傳統(tǒng)習俗的作文

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“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！边^年時，農(nóng)村里儼然一副歡欣鼓舞的景象。家家戶戶熱喧鬧鬧的，門口都貼上了福字和對聯(lián)，唯獨缺少了有著深厚民族文化的年畫。

年畫，最早起源于秦漢時期，又稱“門神畫”，直到北宋時期才流傳下來，清朝文人李光庭在文章中寫道：掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳。年畫由此得名。

年畫不但歷史悠久，且種類繁多，大到分為四種：神仙與祥瑞物、世俗生活、娃娃美人、故事傳聞。其中我最寵愛的，就是《娃娃抱鯉魚》。自打我記事起，家里從沒貼過一幅年畫，而這幅《娃娃抱鯉魚》是貼在奶奶家的，從來沒摘下來，自然會印象深刻了。

年畫一映入眼簾便是那個黑頭紅身的大鯉魚，假如你不細致看，還會以為是一條金魚呢，因為那一對大大的眼睛，和百合花朵有的一比的大尾巴，給我的第一印象就是金魚。而抱著鯉魚的娃娃則身穿白衣粉褲，腳蹬一雙紅綠相間的花布鞋，頭上扎著小辮兒，一側(cè)的發(fā)髻上插著一朵紅蓮花。娃娃臉上笑容可掬，略帶些忠厚，全身白白胖胖的，臉頰通紅，耳垂較長，頭發(fā)烏黑。單膝跪地，一手托著魚頭，一手抱著魚尾，還拿著一朵盛開的蓮花。畫中的鯉魚之所以是鯰魚頭，是因為寓意年年有余，而娃娃則寓意膝下多子，也有說法是孩子和鯉魚一樣魚躍龍門。年畫中的娃娃像是為了抱住鯉魚而單膝跪地，鯉魚瞪大眼睛也仿佛打算找尋機會逃脫。真是太好玩了！

精致的年畫可不是簡潔的畫幾筆就完成了，它的制作工序也非常困難，主要有畫稿、構(gòu)線、木刻、制版、印刷、人工繪彩、裝裱等。年畫是我們“年文化”中古老的民間藝術(shù)之一，凝合了人們對和諧生活的希望，我們應(yīng)當傳承、發(fā)揚它！

關(guān)于民間傳統(tǒng)習俗的作文篇2

二月二還有一項重要的習俗就是接“姑娘”，即娘家人接回已出嫁的女兒，故有“二月二，帶姑娘”之說。蘇北人的禮數(shù)多，其中正月里“姑娘”是不能住在娘家的，初二到娘家拜了年后也必需當天趕回婆家。但到了二月初二，娘家人就來接女兒回去，住上幾天，一是正月里忙活了好長時間，比較勞累，接回娘家好好歇一歇；二是新的一年剛起先，又要勞碌了，所以要犒勞犒勞她。

在被接回來的日子里，“姑娘”除了吃喝，就是串門閑聊兒，輕松而開心。而城里人“帶姑娘”則是姑娘、女婿一起帶回來吃一頓豐富的中飯。此習俗在我國北京及北方大多地區(qū)也很流行，不少地區(qū)始終沿續(xù)至今。

關(guān)于民間傳統(tǒng)習俗的作文篇3

我國春節(jié)，一般是從祭灶揭開序幕的。民謠中二十三，糖瓜粘指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂官三民四船家五的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日實行祭灶。

祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設(shè)有灶王爺神位。人們稱這尊神為司命菩薩或灶君司命，傳聞他是玉皇大帝封的九天東廚司命灶王府君，負責管理各家的灶火，被作為一家的愛護神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣?。沒有灶王龕的人家，也有將神像干脆貼在墻上的。有的`神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為灶王奶奶。這也許是仿照人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書東廚司命主、人間監(jiān)察神、一家之主等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上上天言好事，下界保平安的對聯(lián)，以保佑全家老小的平安。

灶王爺自上一年的除夕以來就始終留在家中，以愛護和監(jiān)察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要上天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為送灶或辭灶。玉皇大帝依據(jù)灶王爺?shù)膮R報，再將這一家在新的一年中應(yīng)當?shù)玫降募獌吹湼５拿\交于灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺?shù)膮R報實在具有重大利害關(guān)系。

送灶，多在黃昏入夜之時實行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設(shè)在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然后將竹篾扎成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說：好話多說，不好話別說。這是用糖塞住灶王爺?shù)淖?，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有以酒糟涂于灶上使司命（灶王爺）醉酒的記載。人們用糖涂完灶王爺?shù)淖旌?，便將神像揭下，和紙與煙一起上天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。

送灶君時，有的地方尚有乞丐數(shù)名，改頭換面，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為送灶神，以此換取食物。

送灶習俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩：只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨少黃羊。

他在《送灶日漫筆》一文中說：灶君上天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么大小，在我們那里也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂膠牙餳了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調(diào)嘴學舌，對玉帝說壞話。魯迅詩中提到黃羊的典故，出于《后漢書·陰識傳》：宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故后常以臘日祀灶而薦黃羊焉。陰子方望見灶神，殺黃羊祭祀，后來交了好運。從今，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。

唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作了極其生動的描寫：古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復云，乞取利市歸來分。

臘月二十三日的祭灶與過年有著親密的關(guān)系。因為，在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應(yīng)當?shù)玫降募獌吹湼?，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年后再