《愛(ài)的奉獻(xiàn)-學(xué)習(xí)議論文中的記述》課件

——學(xué)習(xí)議論文中的記述愛(ài)的奉獻(xiàn)——學(xué)習(xí)議論文中的記述愛(ài)的奉獻(xiàn)1“愛(ài)的奉獻(xiàn)”話題探討

人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個(gè)人都要考慮的問(wèn)題?！爸灰巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。”一曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》之所以能久唱不衰，是因?yàn)樗隽舜蠹夜餐男穆暋！皭?ài)的奉獻(xiàn)”話題探討人生的意義到底是什么？怎2

愛(ài)是人類社會(huì)的一種美好情感，是人類生存發(fā)展的需要。在生物進(jìn)化的過(guò)程中，面對(duì)大自然的惡劣環(huán)境，同一物種內(nèi)部必須互助，才能生存和發(fā)展。人類的愛(ài)，就是在長(zhǎng)期群體生活中形成的一種特殊感情。在現(xiàn)代社會(huì)，有些人被金錢(qián)腐蝕，喪失了愛(ài)心，這是很危險(xiǎn)的。愛(ài)與善良是聯(lián)系在一起的，愛(ài)包含著善良的因素。擁有愛(ài)心的人，對(duì)人對(duì)事的情感往往是善良的、溫和的。這種善良、溫和的愛(ài)心拒絕殘暴，維護(hù)美好，它能化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化。古今中外的文學(xué)作品無(wú)數(shù)次描繪過(guò)這種愛(ài)的力量。愛(ài)是人類社會(huì)的一種美好情感，是人類生存發(fā)3

擁有愛(ài)心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處于和諧的狀態(tài)，但絕不意味著可以容忍欺壓、不平和邪惡。追求美好的事物、鞭撻丑惡的東西，是擁有真正愛(ài)心的人所應(yīng)有的人生態(tài)度。愛(ài)的范圍非常廣泛，有親情之愛(ài)、朋友之愛(ài)、異性之愛(ài)等。不同類型的愛(ài)，性質(zhì)和表現(xiàn)雖然有所差別，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是以純真的感情去祝愿所愛(ài)的人幸福，并且自己也參與這創(chuàng)造幸福的過(guò)程。讓我們每一個(gè)人都獻(xiàn)出一顆愛(ài)心，那么世界將會(huì)變得更加美好。擁有愛(ài)心的人，雖然渴望美好，渴望與4表達(dá)方式與文體特征

表達(dá)方式有敘述、描寫(xiě)、抒情、議論和說(shuō)明之分。表達(dá)方式是文體特征的重要表志，不同的表達(dá)方式，決定了不同的文章體裁。也就是說(shuō)，作者寫(xiě)作一篇文章，有其明確的目的，或?yàn)閿⑹鍪录^(guò)程，或?yàn)槊鑼?xiě)事物狀貌，或?yàn)槭惆l(fā)感情，或?yàn)殛U述道理，或?yàn)榻庹f(shuō)性狀。盡管在一篇文章中，五種表達(dá)手法是交織在一起的，但總有一種為主體，哪一種為主體，就形成那一種文體。表達(dá)方式與文體特征表達(dá)方式有敘述、描寫(xiě)、抒5

1.記敘性文章以敘述為主，夾雜描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明，分寫(xiě)人與記事兩大類。

2.抒情性文章以抒情為主，夾雜記敘、議論、說(shuō)明，直接抒情與間接抒情相結(jié)合，重在抒發(fā)情感。

3.議論性文章以議論說(shuō)理為主，輔之以敘述、說(shuō)明、抒情，重在闡述道理，表明立場(chǎng)、觀點(diǎn)。

4.說(shuō)明性文章解說(shuō)事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等，要求科學(xué)準(zhǔn)確、客觀明晰。1.記敘性文章以敘述為主，夾雜描寫(xiě)、抒情、6議論中的記敘

議論文中的記敘和記敘文里記敘的不同，是由寫(xiě)作目的決定的。寫(xiě)作記敘文的目的是為了感染讀者，所以要盡量寫(xiě)得形象生動(dòng)，而寫(xiě)作議論文的目的是為了說(shuō)服讀者，所以議論中的記敘，常常寫(xiě)得相當(dāng)概括，重在把證明論點(diǎn)的部分?jǐn)⑹銮宄?，其他關(guān)系不大的部分則從略。議論文強(qiáng)調(diào)以理服人，這一特定目的決定了議論成為議論文最主要的表達(dá)方式。但記敘也是必不可少的表達(dá)方式之一。議論文要“有感而發(fā)”、“持之有據(jù)”，這就要求議論文寫(xiě)作必須立足于社會(huì)、人生的具體現(xiàn)象、事實(shí)、問(wèn)題，因而，記敘便成了議論文中的必要的一種表達(dá)方式。議論中的記敘議論文中的記敘和記敘文里記敘的不7

在寫(xiě)作議論文的過(guò)程中，我們運(yùn)用記敘這一表達(dá)方式時(shí)應(yīng)做到以下三點(diǎn)：

１.把握文體明差異；２.緊扣論點(diǎn)敘關(guān)鍵；

３.情敘事例展風(fēng)采。在寫(xiě)作議論文的過(guò)程中，我們運(yùn)用記敘這一表達(dá)方8把握文體明差異

議論文中的記敘與記敘文中的記敘有著很大的區(qū)別。記敘文強(qiáng)調(diào)形象性，要求記敘細(xì)致入微、生動(dòng)傳神；而議論文的記敘則是為分析問(wèn)題、論證觀點(diǎn)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的概括性，即用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言突顯事實(shí)中與論點(diǎn)相聯(lián)的規(guī)律、本質(zhì)。返回把握文體明差異議論文中的記敘與記敘文中的記敘9緊扣論點(diǎn)敘關(guān)鍵

議論文中運(yùn)用的事例在生活中都是完整、充實(shí)，充滿細(xì)節(jié)的，可是在寫(xiě)作過(guò)程中，卻不能照搬照抄。我們必須根據(jù)中心論點(diǎn)對(duì)事例進(jìn)行恰如其分的剪裁，提煉事例中與論點(diǎn)相聯(lián)的本質(zhì)、規(guī)律加以敘述，為論證論點(diǎn)服務(wù)；而不能以詳盡的敘述代替議論，喧賓奪主。如課本中寫(xiě)作借鑒中所列舉的幾個(gè)例子，都很好得體現(xiàn)了這一點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀、揣摩。返回緊扣論點(diǎn)敘關(guān)鍵議論文中運(yùn)用的事例在生活中10情敘事例展風(fēng)采

同學(xué)們?cè)跀⑹鍪聦?shí)論據(jù)時(shí)，常常是站在第三者的立場(chǎng)上，面無(wú)表情地客觀敘述，顯得呆板生硬，而我們倡導(dǎo)學(xué)生在議論文的寫(xiě)作中，與事實(shí)論據(jù)應(yīng)是一種對(duì)話關(guān)系，要融入自己的愛(ài)憎分明之情，好惡之意，喜怒之色。事實(shí)論據(jù)的生動(dòng)性一在于事實(shí)本身的感人動(dòng)情，二在于作者飽含深情地引述。在飽含深情的引述中，盡展寫(xiě)作的文學(xué)才華，在別人接受你的觀點(diǎn)的同時(shí)，一股濃濃的情韻也撲面而來(lái)。情敘事例展風(fēng)采同學(xué)們?cè)跀⑹鍪聦?shí)論據(jù)時(shí)，常常是11

《水滸傳》中林沖棒打洪教頭的片段，原文是1400多字的故事。為服從議論的需要，則有不同方向的轉(zhuǎn)述。《水滸傳》中林沖棒打洪教頭的片段，12

先看茅盾《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》，為了證明《水滸》故事發(fā)展的“前后勾聯(lián)”“搖曳多姿”“錯(cuò)綜而富于變化”的特點(diǎn)，茅盾這樣定向轉(zhuǎn)述：“要說(shuō)比武了，卻又不比，先吃酒，當(dāng)真開(kāi)始比武了，卻又半真（洪教頭方面）半假（林沖方面），于是柴進(jìn)使銀子叫解差開(kāi)枷，又用大錠銀作注，最后是真比，只百余字就結(jié)束了。”只用了70來(lái)字就轉(zhuǎn)述了這個(gè)比武的故事，抓住故事發(fā)展的三個(gè)波折點(diǎn)：不比、假比、真比，這樣的定向轉(zhuǎn)述有力地證明了“搖曳多姿”“錯(cuò)綜而富于變化”的觀點(diǎn)。先看茅盾《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》，為了13

毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，為了論證“戰(zhàn)略退卻”是“為了保存實(shí)力，待機(jī)破敵，而采取的一個(gè)有計(jì)劃的戰(zhàn)略步驟”的觀點(diǎn)，也援引了林沖與洪教頭比武的故事。他是這樣定向轉(zhuǎn)述的：“《水滸傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個(gè)‘來(lái)’‘來(lái)’‘來(lái)’，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。”

用了不足50個(gè)字定向轉(zhuǎn)述了這個(gè)故事，緊扣“退讓”，突出“退讓”后的勝利，有力地論證了“戰(zhàn)略退卻”的必要性。毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，為14

古人說(shuō)“凡為文以意為主?！弊h論文的“意”就是論點(diǎn)。一篇議論文，中心論點(diǎn)確定以后，就得通過(guò)擺事實(shí)和講道理去論證它。這就有一個(gè)圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述的問(wèn)題。“論”，是講道理；“述”，是擺事實(shí)。在論證過(guò)程中，要善于把“論”和“述”這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，而關(guān)鍵是“圍繞”，即緊緊扣住中心論點(diǎn)，而不是與中心論點(diǎn)相游離，甚至風(fēng)馬牛不相及。古人說(shuō)“凡為文以意為主?！弊h論文的15

寫(xiě)議論文時(shí)，必須抓住議論文中的記敘的特點(diǎn)：

１.根據(jù)論點(diǎn)的需要，對(duì)記敘的事例作定向限制，著重記敘符合論證需要的內(nèi)容，突出某個(gè)側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地?cái)⑹鍪聦?shí)。２.根據(jù)論證的需要，對(duì)涉及到的事實(shí)，敘寫(xiě)時(shí)要高度概括。舍棄不必要的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，只保留與論證觀點(diǎn)有著密切關(guān)系的部分。寫(xiě)議論文時(shí)，必須抓住議論文中的記敘16

議論中的記敘應(yīng)做到：

１.敘述的事例要與論點(diǎn)一致２.對(duì)記敘的事例要辨別真?zhèn)危?根據(jù)論點(diǎn)的需要來(lái)確定記敘的角度４.從實(shí)際情況出發(fā)來(lái)確定記敘的詳略

議論中的記敘應(yīng)做到：17敘述的事例要與論點(diǎn)一致

議論文中的記敘，要受觀點(diǎn)的制約。記敘的事例要與論點(diǎn)一致，為論點(diǎn)服務(wù)。例如《想和做》一文，為了論證“想和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)這一觀點(diǎn)，文章就敘述了學(xué)游泳的事例：“人怎樣學(xué)會(huì)游泳的呢？光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚(yú)類和水禽的動(dòng)作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗(yàn)，一次，兩次，十次，幾十次地試驗(yàn)，才學(xué)會(huì)了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆‘道理’來(lái)，自己還是不會(huì)游泳……”這樣的記敘，用來(lái)說(shuō)明“想”和“做”一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)的道理，是十分一致的。返回?cái)⑹龅氖吕c論點(diǎn)一致議論文中的記敘，要受觀18對(duì)記敘的事例要辨別真?zhèn)?/p>

議論文中所記敘的事例，要辨別真?zhèn)?。所謂“真”，就是指符合論點(diǎn)的事例；所謂“偽”，就是指不符合論點(diǎn)的事例。有一位同學(xué)寫(xiě)的議論文《驕者必?cái)　罚昧撕芏嗍吕瑏?lái)證明論點(diǎn)。諸如曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項(xiàng)羽自刎于烏江，希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗等等。這些事例并不是都能說(shuō)明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)的。歷史上的項(xiàng)羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場(chǎng)合下失敗了，這些事例是符合論點(diǎn)的，是“真”的。但希特勒的失敗，是由于他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，它是違背全世界人民利益的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，他的必然失敗，并非由于驕傲,不能用來(lái)證明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)，所以這些材料是“偽”的?！罢妗钡氖吕?，可以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，而“偽”的事例，則不但無(wú)助于突出論點(diǎn)，而且會(huì)出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意的不良作用。返回對(duì)記敘的事例要辨別真?zhèn)巫h論文中所記敘的事例，19根據(jù)論點(diǎn)的需要來(lái)確定記敘的角度

一個(gè)事例，往往可以從不同的角度說(shuō)明不同的論點(diǎn)。論點(diǎn)不同，材料敘述的側(cè)重點(diǎn)也要有所不同。像《黃生借書(shū)說(shuō)》中，作者扣緊了黃生家貧時(shí)借書(shū)不得的心情和“通籍”后購(gòu)書(shū)而不讀的情形，通過(guò)對(duì)比，用很短的篇幅，就有力地證明了自己的論點(diǎn)。

返回根據(jù)論點(diǎn)的需要來(lái)確定記敘的角度一個(gè)事例，往往20從實(shí)際情況出發(fā)來(lái)確定記敘的詳略

議論文中的記敘，總體來(lái)說(shuō)，都是簡(jiǎn)略的。但相對(duì)而言。哪些可以省略，哪些必須交代清楚，這要看閱讀對(duì)象，要從環(huán)境、時(shí)代等實(shí)際情況出發(fā)。如果這個(gè)材料讀者比較熟悉，就可從略；讀者不熟悉的內(nèi)容，就要交代清楚。例如《什么是知識(shí)》一文，敘述馬克思參加革命實(shí)踐創(chuàng)造革命理論的情況，是大家不甚熟悉的，作者用了１６５個(gè)字比較清楚地交代了這些事跡。而在《論各盡所能》一文中寫(xiě)到農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，因?yàn)槭虑榫桶l(fā)生在眼前，所以只用一句話，一筆帶過(guò)。返回從實(shí)際情況出發(fā)來(lái)確定記敘的詳略議論文中的記敘，21練習(xí):

以“教養(yǎng)”為話題，選擇簡(jiǎn)明概括的材料。

1.文化和品德的修養(yǎng)

2.教育培養(yǎng)練習(xí):22事例

電影《泰坦尼克號(hào)》留在我心底最令人震撼的一幕，不是男女主人公的生死離別，而是幾位樂(lè)師面對(duì)巨輪將沒(méi)、眾生逃竄的混亂場(chǎng)面，依然從容地拉著小提琴！

事例電影《泰坦尼克號(hào)》留在我心底最令人震23

他們不屬于享受世界頂級(jí)豪華游輪的富貴游客，他們只是為游客服務(wù)的賣(mài)藝者，但是，面臨船毀人亡的滅頂之災(zāi)，他們嚴(yán)格遵照船長(zhǎng)的命令，把有限的生存機(jī)會(huì)留給婦女和兒童，把紳士風(fēng)度推向極致！（國(guó)外事例）

他們不屬于享受世界頂級(jí)豪華游輪的富貴游客，他們只是為游24

《莊子》里有這樣一個(gè)故事：一書(shū)生與一女子在枯水橋下相會(huì)，女子沒(méi)到，而洪水滾滾，為了踐約守信，書(shū)生竟抱著橋柱繼續(xù)等待，直到被水淹死。書(shū)生看似很傻，很笨，然而這正是為人做事的原則。(古代事例)《莊子》里有這樣一個(gè)故事：一書(shū)生與25

孔子曾說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！闭J(rèn)為一個(gè)人如果不懂得禮儀，就不會(huì)有什么出息。在古人眼里，待人有沒(méi)有禮貌，舉止合不合禮儀，是衡量一個(gè)人的修養(yǎng)乃至品德優(yōu)劣的重要內(nèi)容。

孔子曾說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！闭J(rèn)為26

在一家著名公司的面試中，老總迎入了一個(gè)相貌平平的青年，僅在他離開(kāi)后的幾分鐘內(nèi)，老總就決定聘用他，老總的助理覺(jué)得很納悶：這位青年沒(méi)有帶任何介紹信??！老總淡然道破天機(jī)——他雙手接過(guò)我遞的杯子，這是一封介紹信；出門(mén)隨手把門(mén)關(guān)好，這是一封介紹信；在走廊里低聲細(xì)語(yǔ)，是一封介紹信……這么多介紹信，我又有什么理由不聘用他呢？(一事一議)

在一家著名公司的面試中，老總迎27有時(shí)候，人太清醒反而覺(jué)得累，覺(jué)得不快樂(lè)，但是想要學(xué)會(huì)裝糊涂還真是難。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍惜。你可能在一個(gè)人面前一文不值，卻在另一個(gè)人面前是無(wú)價(jià)之寶。謹(jǐn)記自己的價(jià)值所在。路再遠(yuǎn)，也有盡頭;苦再深，也會(huì)結(jié)束，只要不放棄，就有希望。只是，在漫漫的長(zhǎng)途中跋涉，在深深的痛苦中掙扎，我們常常為環(huán)境所迫，被困難所迷惑，放棄了希望，厭倦了生活，覺(jué)得路越走越窄，苦越來(lái)越深。其實(shí)，窄的不是路，是思想與感情，深的不是苦，是感受與心情，路邊是路，苦中有甜，看得是你自己。許多人，不是擦肩，就是錯(cuò)過(guò)，總是無(wú)緣;許多事，不是無(wú)能，就是無(wú)情，總是無(wú)緣。人生，就是一次艱辛的旅行，得意時(shí)，頓生許多豪情，期盼著，瀏覽更多美好的風(fēng)景;失意時(shí)，憑添許多傷心，渴望著，走出困境擺脫愁情。人生所有的一切，得意也好，失意也罷，圓滿很少，完美不多，人如此，事這樣，如意很少。人生，有許多無(wú)奈，好多人或事，明明喜歡，偏偏不能;明明熱愛(ài)，恰恰不能;生活，有許多無(wú)能，好多事情，明明討厭，常常不做不行;明明厭倦，往往不做不成。想做的不能，想說(shuō)的不行;不愿做的，卻又不能，不想說(shuō)的，就是不行。我們就是這樣無(wú)奈，無(wú)能。何時(shí)，能隨心如愿，給心身最大的自由，那該多好。這個(gè)世界有兩件事我們不能不做：一是趕路，二是停下來(lái)看看自己是否擁有一份好心態(tài)。好心態(tài)是人們一生中的好伴侶，讓人愉悅和健康。人生感悟：要有陽(yáng)光般的心態(tài)。沒(méi)有愛(ài)的生活就像一片荒漠，贈(zèng)人玫瑰，手有余香“學(xué)會(huì)愛(ài)別人，其實(shí)就是愛(ài)自己”，讓愛(ài)如同午后陽(yáng)光，溫暖每個(gè)人的心房。人生感悟：學(xué)會(huì)愛(ài)別人多去尊重理解別人，常懷寬容和感激之心，寬容是一種美德，是一種智慧，海納百川才有了海的廣闊，感激你的朋友，是他們給了你幫助：感激你的敵人，是讓你變得堅(jiān)強(qiáng)。人生感悟：懂得寬容和感恩。管好自己的嘴，講話不要只顧一時(shí)痛快信口開(kāi)河，“良言一句三冬暖，傷人一語(yǔ)六月寒”說(shuō)話要用腦子。不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。人生感悟：切記禍從口出！人情、人情，人之常情，要樂(lè)善好施，常與交往，“平時(shí)多燒香，急時(shí)有人幫”，所以，“人情要多儲(chǔ)存，就像銀行存款，存的越多，時(shí)間越長(zhǎng)，紅利就越大。人生感悟：多儲(chǔ)存人情。遇事不要急躁！不要急于下結(jié)論特別是生氣的時(shí)候做決斷，要學(xué)會(huì)換位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把復(fù)雜的事情盡量簡(jiǎn)單處理，千萬(wàn)不要把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化。人生感悟：遇事莫急躁！真正學(xué)會(huì)知足。人生最大的煩惱是從沒(méi)有意義的比較開(kāi)始，大千世界總有比如你的和比你強(qiáng)的人，“當(dāng)我哭泣沒(méi)鞋穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒(méi)腳”。人生感悟：真正學(xué)會(huì)知足。如果敵人讓你生氣，那說(shuō)明你還有勝他的把握，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)。如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬它一口嗎？人生感悟：不和小人生氣計(jì)較。別把工作當(dāng)負(fù)擔(dān)，既然目前改不了行，也沒(méi)有更好的選擇，與其生氣埋怨，不如積極快樂(lè)的去面對(duì)。當(dāng)你把工作當(dāng)做生活和藝術(shù)時(shí)，你就會(huì)享受到生活的樂(lè)趣。人生感悟：享受工作的快樂(lè)。人活著一天就是福氣，就該珍惜，人生短短幾十年，不要給自己留下更多的遺憾。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。人生感悟：珍惜自己的生活。1.人生就像蒲公英，看似自由，卻往往身不由己。生活沒(méi)有如果，只有結(jié)果，自己盡力了，努力了，就好。有的人像WIFI熱點(diǎn)，即使遠(yuǎn)了，但是只要你沒(méi)改密碼，再相見(jiàn)的時(shí)候也會(huì)自動(dòng)連上，只是改不改密碼，也是人家的事了。要么敢愛(ài)敢恨快意人生，要么沒(méi)心每肺扮傻到底，別讓自己活成了那種，懂得很多道理卻過(guò)不好這一生的人。成大事的人，往往做小事也認(rèn)真，而做小事不認(rèn)真的人，往往也做不成大事?？磩e人不順眼，其實(shí)是自已的修養(yǎng)不夠。人生在世，順少逆多，一輩子不容易，千萬(wàn)不要總是跟別人過(guò)不去，更不要跟自已過(guò)不去。如果是一堆蘋(píng)果，有好有壞，你就應(yīng)該先吃好的，把壞的扔掉，如果你先吃壞的，好的也會(huì)變壞，你將永遠(yuǎn)吃不到好的，人生亦如此。人，總愛(ài)跟別人比較，看看有誰(shuí)比自己好，又有誰(shuí)比不上自己。而其實(shí)，為你的煩惱和憂傷墊底的，從來(lái)不是別人的不幸和痛苦，而是你自己的態(tài)度。學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格。勞動(dòng)教養(yǎng)了身體，學(xué)習(xí)教養(yǎng)了心靈我們的事業(yè)就是學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，努力積累更多的知識(shí)，因?yàn)橛辛酥R(shí)，社會(huì)就會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，人類的勵(lì)志語(yǔ)錄未來(lái)幸福就在于此。青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想，在社會(huì)主義時(shí)代尤其是這樣。必須記住我們學(xué)習(xí)的時(shí)間有限的。時(shí)間有限，不只由于人生短促，更由于人事紛繁。在學(xué)習(xí)上做一眼勤手勤腦勤，就可以成為有學(xué)問(wèn)的人。聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累。所謂天才，實(shí)際上是依靠學(xué)習(xí)。天才不能使人不必工作，不能代替勞動(dòng)。要發(fā)展天才，必須長(zhǎng)時(shí)間地學(xué)習(xí)和高度緊張地工作。人越有天才，他面臨的任務(wù)也就越復(fù)雜，越重要。諾夫?qū)λ鶎W(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。12、要建設(shè)，就必須有知識(shí)，必須掌握科學(xué)。而要有知識(shí)，就必須學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)地耐心地學(xué)習(xí)。向所有的人學(xué)習(xí)，不論向敵人或朋友都要學(xué)習(xí)，特別是向敵人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)?？次膶W(xué)書(shū)，也是不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)理化史地生物學(xué)，以為這些都無(wú)足輕重，后來(lái)變成連常識(shí)也沒(méi)有。只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)，這是教育過(guò)程的邏輯。游手好閑地學(xué)習(xí)，并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來(lái)的，所以才能堅(jiān)硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭(zhēng)中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。讀和寫(xiě)是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周?chē)澜绲膬缮却翱凇Ｓ袝r(shí)候，人太清醒反而覺(jué)得累，覺(jué)得不快樂(lè)，但是想要學(xué)會(huì)裝糊涂還28——學(xué)習(xí)議論文中的記述愛(ài)的奉獻(xiàn)——學(xué)習(xí)議論文中的記述愛(ài)的奉獻(xiàn)29“愛(ài)的奉獻(xiàn)”話題探討

人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個(gè)人都要考慮的問(wèn)題。“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間?！币磺稅?ài)的奉獻(xiàn)》之所以能久唱不衰，是因?yàn)樗隽舜蠹夜餐男穆??！皭?ài)的奉獻(xiàn)”話題探討人生的意義到底是什么？怎30

愛(ài)是人類社會(huì)的一種美好情感，是人類生存發(fā)展的需要。在生物進(jìn)化的過(guò)程中，面對(duì)大自然的惡劣環(huán)境，同一物種內(nèi)部必須互助，才能生存和發(fā)展。人類的愛(ài)，就是在長(zhǎng)期群體生活中形成的一種特殊感情。在現(xiàn)代社會(huì)，有些人被金錢(qián)腐蝕，喪失了愛(ài)心，這是很危險(xiǎn)的。愛(ài)與善良是聯(lián)系在一起的，愛(ài)包含著善良的因素。擁有愛(ài)心的人，對(duì)人對(duì)事的情感往往是善良的、溫和的。這種善良、溫和的愛(ài)心拒絕殘暴，維護(hù)美好，它能化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化。古今中外的文學(xué)作品無(wú)數(shù)次描繪過(guò)這種愛(ài)的力量。愛(ài)是人類社會(huì)的一種美好情感，是人類生存發(fā)31

擁有愛(ài)心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處于和諧的狀態(tài)，但絕不意味著可以容忍欺壓、不平和邪惡。追求美好的事物、鞭撻丑惡的東西，是擁有真正愛(ài)心的人所應(yīng)有的人生態(tài)度。愛(ài)的范圍非常廣泛，有親情之愛(ài)、朋友之愛(ài)、異性之愛(ài)等。不同類型的愛(ài)，性質(zhì)和表現(xiàn)雖然有所差別，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是以純真的感情去祝愿所愛(ài)的人幸福，并且自己也參與這創(chuàng)造幸福的過(guò)程。讓我們每一個(gè)人都獻(xiàn)出一顆愛(ài)心，那么世界將會(huì)變得更加美好。擁有愛(ài)心的人，雖然渴望美好，渴望與32表達(dá)方式與文體特征

表達(dá)方式有敘述、描寫(xiě)、抒情、議論和說(shuō)明之分。表達(dá)方式是文體特征的重要表志，不同的表達(dá)方式，決定了不同的文章體裁。也就是說(shuō)，作者寫(xiě)作一篇文章，有其明確的目的，或?yàn)閿⑹鍪录^(guò)程，或?yàn)槊鑼?xiě)事物狀貌，或?yàn)槭惆l(fā)感情，或?yàn)殛U述道理，或?yàn)榻庹f(shuō)性狀。盡管在一篇文章中，五種表達(dá)手法是交織在一起的，但總有一種為主體，哪一種為主體，就形成那一種文體。表達(dá)方式與文體特征表達(dá)方式有敘述、描寫(xiě)、抒33

1.記敘性文章以敘述為主，夾雜描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明，分寫(xiě)人與記事兩大類。

2.抒情性文章以抒情為主，夾雜記敘、議論、說(shuō)明，直接抒情與間接抒情相結(jié)合，重在抒發(fā)情感。

3.議論性文章以議論說(shuō)理為主，輔之以敘述、說(shuō)明、抒情，重在闡述道理，表明立場(chǎng)、觀點(diǎn)。

4.說(shuō)明性文章解說(shuō)事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等，要求科學(xué)準(zhǔn)確、客觀明晰。1.記敘性文章以敘述為主，夾雜描寫(xiě)、抒情、34議論中的記敘

議論文中的記敘和記敘文里記敘的不同，是由寫(xiě)作目的決定的。寫(xiě)作記敘文的目的是為了感染讀者，所以要盡量寫(xiě)得形象生動(dòng)，而寫(xiě)作議論文的目的是為了說(shuō)服讀者，所以議論中的記敘，常常寫(xiě)得相當(dāng)概括，重在把證明論點(diǎn)的部分?jǐn)⑹銮宄渌P(guān)系不大的部分則從略。議論文強(qiáng)調(diào)以理服人，這一特定目的決定了議論成為議論文最主要的表達(dá)方式。但記敘也是必不可少的表達(dá)方式之一。議論文要“有感而發(fā)”、“持之有據(jù)”，這就要求議論文寫(xiě)作必須立足于社會(huì)、人生的具體現(xiàn)象、事實(shí)、問(wèn)題，因而，記敘便成了議論文中的必要的一種表達(dá)方式。議論中的記敘議論文中的記敘和記敘文里記敘的不35

在寫(xiě)作議論文的過(guò)程中，我們運(yùn)用記敘這一表達(dá)方式時(shí)應(yīng)做到以下三點(diǎn)：

１.把握文體明差異；２.緊扣論點(diǎn)敘關(guān)鍵；

３.情敘事例展風(fēng)采。在寫(xiě)作議論文的過(guò)程中，我們運(yùn)用記敘這一表達(dá)方36把握文體明差異

議論文中的記敘與記敘文中的記敘有著很大的區(qū)別。記敘文強(qiáng)調(diào)形象性，要求記敘細(xì)致入微、生動(dòng)傳神；而議論文的記敘則是為分析問(wèn)題、論證觀點(diǎn)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的概括性，即用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言突顯事實(shí)中與論點(diǎn)相聯(lián)的規(guī)律、本質(zhì)。返回把握文體明差異議論文中的記敘與記敘文中的記敘37緊扣論點(diǎn)敘關(guān)鍵

議論文中運(yùn)用的事例在生活中都是完整、充實(shí)，充滿細(xì)節(jié)的，可是在寫(xiě)作過(guò)程中，卻不能照搬照抄。我們必須根據(jù)中心論點(diǎn)對(duì)事例進(jìn)行恰如其分的剪裁，提煉事例中與論點(diǎn)相聯(lián)的本質(zhì)、規(guī)律加以敘述，為論證論點(diǎn)服務(wù)；而不能以詳盡的敘述代替議論，喧賓奪主。如課本中寫(xiě)作借鑒中所列舉的幾個(gè)例子，都很好得體現(xiàn)了這一點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀、揣摩。返回緊扣論點(diǎn)敘關(guān)鍵議論文中運(yùn)用的事例在生活中38情敘事例展風(fēng)采

同學(xué)們?cè)跀⑹鍪聦?shí)論據(jù)時(shí)，常常是站在第三者的立場(chǎng)上，面無(wú)表情地客觀敘述，顯得呆板生硬，而我們倡導(dǎo)學(xué)生在議論文的寫(xiě)作中，與事實(shí)論據(jù)應(yīng)是一種對(duì)話關(guān)系，要融入自己的愛(ài)憎分明之情，好惡之意，喜怒之色。事實(shí)論據(jù)的生動(dòng)性一在于事實(shí)本身的感人動(dòng)情，二在于作者飽含深情地引述。在飽含深情的引述中，盡展寫(xiě)作的文學(xué)才華，在別人接受你的觀點(diǎn)的同時(shí)，一股濃濃的情韻也撲面而來(lái)。情敘事例展風(fēng)采同學(xué)們?cè)跀⑹鍪聦?shí)論據(jù)時(shí)，常常是39

《水滸傳》中林沖棒打洪教頭的片段，原文是1400多字的故事。為服從議論的需要，則有不同方向的轉(zhuǎn)述?！端疂G傳》中林沖棒打洪教頭的片段，40

先看茅盾《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》，為了證明《水滸》故事發(fā)展的“前后勾聯(lián)”“搖曳多姿”“錯(cuò)綜而富于變化”的特點(diǎn)，茅盾這樣定向轉(zhuǎn)述：“要說(shuō)比武了，卻又不比，先吃酒，當(dāng)真開(kāi)始比武了，卻又半真（洪教頭方面）半假（林沖方面），于是柴進(jìn)使銀子叫解差開(kāi)枷，又用大錠銀作注，最后是真比，只百余字就結(jié)束了?！敝挥昧?0來(lái)字就轉(zhuǎn)述了這個(gè)比武的故事，抓住故事發(fā)展的三個(gè)波折點(diǎn)：不比、假比、真比，這樣的定向轉(zhuǎn)述有力地證明了“搖曳多姿”“錯(cuò)綜而富于變化”的觀點(diǎn)。先看茅盾《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》，為了41

毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，為了論證“戰(zhàn)略退卻”是“為了保存實(shí)力，待機(jī)破敵，而采取的一個(gè)有計(jì)劃的戰(zhàn)略步驟”的觀點(diǎn)，也援引了林沖與洪教頭比武的故事。他是這樣定向轉(zhuǎn)述的：“《水滸傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個(gè)‘來(lái)’‘來(lái)’‘來(lái)’，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭?！?/p>

用了不足50個(gè)字定向轉(zhuǎn)述了這個(gè)故事，緊扣“退讓”，突出“退讓”后的勝利，有力地論證了“戰(zhàn)略退卻”的必要性。毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，為42

古人說(shuō)“凡為文以意為主?！弊h論文的“意”就是論點(diǎn)。一篇議論文，中心論點(diǎn)確定以后，就得通過(guò)擺事實(shí)和講道理去論證它。這就有一個(gè)圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述的問(wèn)題。“論”，是講道理；“述”，是擺事實(shí)。在論證過(guò)程中，要善于把“論”和“述”這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，而關(guān)鍵是“圍繞”，即緊緊扣住中心論點(diǎn)，而不是與中心論點(diǎn)相游離，甚至風(fēng)馬牛不相及。古人說(shuō)“凡為文以意為主?！弊h論文的43

寫(xiě)議論文時(shí)，必須抓住議論文中的記敘的特點(diǎn)：

１.根據(jù)論點(diǎn)的需要，對(duì)記敘的事例作定向限制，著重記敘符合論證需要的內(nèi)容，突出某個(gè)側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地?cái)⑹鍪聦?shí)。２.根據(jù)論證的需要，對(duì)涉及到的事實(shí)，敘寫(xiě)時(shí)要高度概括。舍棄不必要的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，只保留與論證觀點(diǎn)有著密切關(guān)系的部分。寫(xiě)議論文時(shí)，必須抓住議論文中的記敘44

議論中的記敘應(yīng)做到：

１.敘述的事例要與論點(diǎn)一致２.對(duì)記敘的事例要辨別真?zhèn)危?根據(jù)論點(diǎn)的需要來(lái)確定記敘的角度４.從實(shí)際情況出發(fā)來(lái)確定記敘的詳略

議論中的記敘應(yīng)做到：45敘述的事例要與論點(diǎn)一致

議論文中的記敘，要受觀點(diǎn)的制約。記敘的事例要與論點(diǎn)一致，為論點(diǎn)服務(wù)。例如《想和做》一文，為了論證“想和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)這一觀點(diǎn)，文章就敘述了學(xué)游泳的事例：“人怎樣學(xué)會(huì)游泳的呢？光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚(yú)類和水禽的動(dòng)作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗(yàn)，一次，兩次，十次，幾十次地試驗(yàn)，才學(xué)會(huì)了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆‘道理’來(lái)，自己還是不會(huì)游泳……”這樣的記敘，用來(lái)說(shuō)明“想”和“做”一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)的道理，是十分一致的。返回?cái)⑹龅氖吕c論點(diǎn)一致議論文中的記敘，要受觀46對(duì)記敘的事例要辨別真?zhèn)?/p>

議論文中所記敘的事例，要辨別真?zhèn)?。所謂“真”，就是指符合論點(diǎn)的事例；所謂“偽”，就是指不符合論點(diǎn)的事例。有一位同學(xué)寫(xiě)的議論文《驕者必?cái)　?，引用了很多事例，?lái)證明論點(diǎn)。諸如曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項(xiàng)羽自刎于烏江，希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗等等。這些事例并不是都能說(shuō)明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)的。歷史上的項(xiàng)羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場(chǎng)合下失敗了，這些事例是符合論點(diǎn)的，是“真”的。但希特勒的失敗，是由于他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，它是違背全世界人民利益的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，他的必然失敗，并非由于驕傲,不能用來(lái)證明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)，所以這些材料是“偽”的?！罢妗钡氖吕?，可以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，而“偽”的事例，則不但無(wú)助于突出論點(diǎn)，而且會(huì)出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意的不良作用。返回對(duì)記敘的事例要辨別真?zhèn)巫h論文中所記敘的事例，47根據(jù)論點(diǎn)的需要來(lái)確定記敘的角度

一個(gè)事例，往往可以從不同的角度說(shuō)明不同的論點(diǎn)。論點(diǎn)不同，材料敘述的側(cè)重點(diǎn)也要有所不同。像《黃生借書(shū)說(shuō)》中，作者扣緊了黃生家貧時(shí)借書(shū)不得的心情和“通籍”后購(gòu)書(shū)而不讀的情形，通過(guò)對(duì)比，用很短的篇幅，就有力地證明了自己的論點(diǎn)。

返回根據(jù)論點(diǎn)的需要來(lái)確定記敘的角度一個(gè)事例，往往48從實(shí)際情況出發(fā)來(lái)確定記敘的詳略

議論文中的記敘，總體來(lái)說(shuō)，都是簡(jiǎn)略的。但相對(duì)而言。哪些可以省略，哪些必須交代清楚，這要看閱讀對(duì)象，要從環(huán)境、時(shí)代等實(shí)際情況出發(fā)。如果這個(gè)材料讀者比較熟悉，就可從略；讀者不熟悉的內(nèi)容，就要交代清楚。例如《什么是知識(shí)》一文，敘述馬克思參加革命實(shí)踐創(chuàng)造革命理論的情況，是大家不甚熟悉的，作者用了１６５個(gè)字比較清楚地交代了這些事跡。而在《論各盡所能》一文中寫(xiě)到農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，因?yàn)槭虑榫桶l(fā)生在眼前，所以只用一句話，一筆帶過(guò)。返回從實(shí)際情況出發(fā)來(lái)確定記敘的詳略議論文中的記敘，49練習(xí):

以“教養(yǎng)”為話題，選擇簡(jiǎn)明概括的材料。

1.文化和品德的修養(yǎng)

2.教育培養(yǎng)練習(xí):50事例

電影《泰坦尼克號(hào)》留在我心底最令人震撼的一幕，不是男女主人公的生死離別，而是幾位樂(lè)師面對(duì)巨輪將沒(méi)、眾生逃竄的混亂場(chǎng)面，依然從容地拉著小提琴！

事例電影《泰坦尼克號(hào)》留在我心底最令人震51

他們不屬于享受世界頂級(jí)豪華游輪的富貴游客，他們只是為游客服務(wù)的賣(mài)藝者，但是，面臨船毀人亡的滅頂之災(zāi)，他們嚴(yán)格遵照船長(zhǎng)的命令，把有限的生存機(jī)會(huì)留給婦女和兒童，把紳士風(fēng)度推向極致?。▏?guó)外事例）

他們不屬于享受世界頂級(jí)豪華游輪的富貴游客，他們只是為游52

《莊子》里有這樣一個(gè)故事：一書(shū)生與一女子在枯水橋下相會(huì)，女子沒(méi)到，而洪水滾滾，為了踐約守信，書(shū)生竟抱著橋柱繼續(xù)等待，直到被水淹死。書(shū)生看似很傻，很笨，然而這正是為人做事的原則。(古代事例)《莊子》里有這樣一個(gè)故事：一書(shū)生與53

孔子曾說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！闭J(rèn)為一個(gè)人如果不懂得禮儀，就不會(huì)有什么出息。在古人眼里，待人有沒(méi)有禮貌，舉止合不合禮儀，是衡量一個(gè)人的修養(yǎng)乃至品德優(yōu)劣的重要內(nèi)容。

孔子曾說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！闭J(rèn)為54

在一家著名公司的面試中，老總迎入了一個(gè)相貌平平的青年，僅在他離開(kāi)后的幾分鐘內(nèi)，老總就決定聘用他，老總的助理覺(jué)得很納悶：這位青年沒(méi)有帶任何介紹信?。±峡偟坏榔铺鞕C(jī)——他雙手接過(guò)我遞的杯子，這是一封介紹信；出門(mén)隨手把門(mén)關(guān)好，這是一封介紹信；在走廊里低聲細(xì)語(yǔ)，是一封介紹信……這么多介紹信，我又有什么理由不聘用他呢？(一事一議)

在一家著名公司的面試中，老總迎55有時(shí)候，人太清醒反而覺(jué)得累，覺(jué)得不快樂(lè)，但是想要學(xué)會(huì)裝糊涂還真是難。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍惜。你可能在一個(gè)人面前一文不值，卻在另一個(gè)人面前是無(wú)價(jià)之寶。謹(jǐn)記自己的價(jià)值所在。路再遠(yuǎn)，也有盡頭;苦再深，也會(huì)結(jié)束，只要不放棄，就有希望。只是，在漫漫的長(zhǎng)途中跋涉，在深深的痛苦中掙扎，我們常常為環(huán)境所迫，被困難所迷惑，放棄了希望，厭倦了生活，覺(jué)得路越走越窄，苦越來(lái)越深。其實(shí)，窄的不是路，是思想與感情，深的不是苦，是感受與心情，路邊是路，苦中有甜，看得是你自己。許多人，不是擦肩，就是錯(cuò)過(guò)，總是無(wú)緣;許多事，不是無(wú)能，就是無(wú)情，總是無(wú)緣。人生，就是一次艱辛的旅行，得意時(shí)，頓生許多豪情，期盼著，瀏覽更多美好的風(fēng)景;失意時(shí)，憑添許多傷心，渴望著，走出困境擺脫愁情。人生所有的一切，得意也好，失意也罷，圓滿很少，完美不多，人如此，事這樣，如意很少。人生，有許多無(wú)奈，好多人或事，明明喜歡，偏偏不能;明明熱愛(ài)，恰恰不能;生活，有許多無(wú)能，好多事情，明明討厭，常常不做不行;明明厭倦，往往不做不成。想做的不能，想說(shuō)的不行;不愿做的，卻又不能，不想說(shuō)的，就是不行。我們就是這樣無(wú)奈，無(wú)能。何時(shí)，能隨心如愿，給心身最大的自由，那該多好。這個(gè)世界有兩件事我們不能不做：一是趕路，二是停下來(lái)看看自己是否擁有一份好心態(tài)。好心態(tài)是人們一生中的好伴侶，讓人愉悅和健康。人生感悟：要有陽(yáng)光般的心態(tài)。沒(méi)有愛(ài)的生活就像一片荒漠，贈(zèng)人玫瑰，手有余香“學(xué)會(huì)愛(ài)別人，其實(shí)就是愛(ài)自己”，讓愛(ài)如同午后陽(yáng)光，溫暖每個(gè)人的心房。人生感悟：學(xué)會(huì)愛(ài)別人多去尊重理解別人，常懷寬容和感激之心，寬容是一種美德，是一種智慧，海納百川才有了海的廣闊，感激你的朋友，是他們給了你幫助：感激你的敵人，是讓你變得堅(jiān)強(qiáng)。人生感悟：懂得寬容和感恩。管好自己的嘴，講話不要只顧一時(shí)痛快信口開(kāi)河，“良言一句三冬暖，傷人一語(yǔ)六月寒”說(shuō)話要用腦子。不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。人生感悟：切記禍從口出！人情、人情，人之常情，要樂(lè)善好施，常與交往，“平時(shí)多燒香，急時(shí)有人幫