《新序》二則 用課件

十七《新序》二則作者介紹

劉向，又名劉更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。宣帝時，為諫大夫。元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，為我國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書。劉向校錄群書時在皇家藏書中發(fā)現(xiàn)了六種記錄縱橫家的寫本，但是內(nèi)容混亂，文字殘缺。于是劉向根據(jù)戰(zhàn)國史書整理編輯了《戰(zhàn)國策》。《新序》

《新序》，筆記小說集。為劉向以歷史故事闡發(fā)其政治思想的著作，采集舜、禹至漢代以來的各種傳說及文獻(xiàn)記載的嘉言懿行，分雜事、刺奢、節(jié)士、義勇、善謀五類加以編纂，文字大多引自經(jīng)傳諸子及《史記》等，敘事生動，富有形象性；其中若干傳說，也可視為意味深長的寓言，開創(chuàng)了魏晉小說的先聲。

延陵季子（延陵是其封地）受到晉國的邀請前去拜訪晉國的國君，（題目中的西聘），為什么到徐國去拜訪徐君了呢？當(dāng)時地理上徐國是吳國到晉國的必經(jīng)之地，是水陸的交通要害，季子在當(dāng)時很有名氣，因三讓君位而出名、博學(xué)多聞，徐國的國君也是很會治國的的，季子也是慕名而來。到徐國一看百姓安居樂業(yè)，欣欣向榮社會風(fēng)氣。兩個人交談甚歡，把酒言歡，兩個人相見恨晚，成了知己。徐君看到寶劍就流露出想要的表情，季子心理就暗暗許下了承諾。史書中說延陵季子是吳王的第四個兒子，最小但是最賢德。兄弟皆愛之。背景

孔子以仁為核心，他發(fā)現(xiàn)一個人大仁大義，非常想拜他為師，但是他晚生了20年，當(dāng)孔子找到他，想向他學(xué)習(xí)的時候發(fā)現(xiàn)這個人已經(jīng)死了。孔子非常傷心，他慨然地位這個人寫下了歷史上非常有名的十字碑文，“嗚呼有吳（今江蘇）延陵君子之墓”。（這是一個很有名的碑文，除了武則天的無字碑文。）這個人就是季子。典故

有一句廣告詞中說“總有一種力量讓你感動”，究竟是什么力量讓孔子如此感動呢？《延陵季子將西聘晉》弘揚(yáng)的是哪一種傳統(tǒng)美德？討論：季子的品質(zhì)有沒有歌頌的價值？延陵季子將西聘晉

孔子曾說，“與朋友交，言而有信”、“人而無信，不知其可也”?？梢姡\信之于人，“一言為重”，不僅是一種觀念，更是人品的提升，也是社會人際交往的道德規(guī)范和為官者取信于民的準(zhǔn)則。徐人唱詞中的“不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓”，贊頌了誠信的道德風(fēng)范之于千金，更為寶貴，更值得崇尚。誠信如何刻畫人物形象

《延陵季子將西聘晉》以“劍”為線索，以“許劍”——“獻(xiàn)劍”——“掛劍”為中心，并善用伏筆，展現(xiàn)季札的崇高品質(zhì)。宋人有得玉者解題【宋人有得玉者】此事在《左傳·襄公十五年》有記載，并說子罕不受玉，又擔(dān)心獻(xiàn)玉者回家路上可能受盜賊之追，就使玉將為之琢治，獻(xiàn)玉者賣玉而富，才返回故里。《宋人有得玉者》弘揚(yáng)的是哪一種傳統(tǒng)美德？《宋人有得玉者》中，子罕所說的“我已不貪為寶，爾以玉為寶”，這兩個“寶”的內(nèi)涵是否相同？宋人有得玉者

“廉潔”是《宋人有得玉者》的主題。子罕在他人獻(xiàn)玉之寶物時，不以物質(zhì)的“玉”為寶，而以精神的“不貪為寶”顯示了子罕的崇高精神境界和思想品格?！端稳擞械糜裾摺穼懥巳N人的選擇，得出了“其知彌精，其取彌精”的結(jié)論。宋人有得玉者

這“寶”即精神的寶物，是超脫于物質(zhì)層面的寶。他以此為寶，表明了子罕的超過常人的良好道德品質(zhì)。作者通過設(shè)喻的手法，從人對寶物的不同態(tài)度展開議論，強(qiáng)調(diào)子罕不貪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知彌精，其取彌精”一個人的知識越精深，一個人的選擇就越精妙。這里的“知識”一指道德修養(yǎng)，二指智力培養(yǎng)?？偠灾褪且粋€人要有精神追求。宋人有得玉者三種人的三種選擇寶獻(xiàn)玉者子罕玉不貪搏黍百金兒子鄙人和氏璧至言賢人物質(zhì)利益，只顧眼前實(shí)用高尚高潔精神利益，君子風(fēng)范好玩異

對于不同的人而言，社會角色不同，職業(yè)不同，性格不同，閱歷不同等等，都會導(dǎo)致其對心中的至寶有不同